Organisasi Sosial. Setiap rumah panjang, sebagai setiap bilik, adalah unit autonomi. Secara tradisinya teras setiap rumah adalah sekumpulan keturunan pengasas. Rumah-rumah yang berdekatan di sungai yang sama atau di wilayah yang sama biasanya bersekutu, berkahwin sesama mereka, menyerbu bersama di luar wilayah mereka, dan menyelesaikan pertikaian dengan cara damai. Regionalisme, yang berasal dari pakatan ini, di mana Iban membezakan diri mereka daripada kumpulan bersekutu yang lain, berterusan dalam politik negara moden. Pada asasnya, Iban sedar tentang perbezaan status yang telah lama wujud di kalangan mereka, mengiktiraf raja berani (kaya dan berani), mensia saribu (orang biasa), dan ulun (hamba). Prestij masih terakru kepada keturunan status pertama, penghinaan kepada keturunan ketiga.

Organisasi Politik. Sebelum kedatangan pengembara British James Brooke tidak ada pemimpin tetap, tetapi hal ehwal setiap rumah diarahkan oleh perundingan ketua keluarga. Lelaki yang berpengaruh termasuk pahlawan terkenal, penyair, augur, dan pakar lain. Brooke, yang menjadi Rajah Sarawak, dan anak saudaranya, Charles Johnson, mencipta jawatan politik—penghulu ( tuai rumah ), ketua wilayah ( penghulu ), ketua utama ( temenggong )—untuk menyusun semula masyarakat Iban untuk kawalan pentadbiran, terutamanya untuk tujuancukai dan penindasan pemburuan kepala. Penciptaan kedudukan politik tetap dan penubuhan parti politik pada awal 1960-an telah mengubah secara mendalam kaum Iban.

Kawalan Sosial. Iban menggunakan tiga strategi kawalan sosial. Pertama, sejak kecil, mereka diajar untuk mengelakkan konflik, dan untuk majoriti segala usaha dilakukan untuk mencegahnya. Kedua, mereka diajar melalui cerita dan drama tentang kewujudan banyak roh yang berwaspada memastikan pemerhatian terhadap banyak pantang larang; sesetengah roh berminat untuk memelihara keamanan, manakala yang lain bertanggungjawab terhadap sebarang persengketaan yang timbul. Dengan cara ini, tekanan dan konflik kehidupan biasa, terutamanya kehidupan di rumah panjang, di mana seseorang berada dalam penglihatan dan bunyi yang lebih kurang berterusan orang lain, telah dipindahkan ke roh. Ketiga, pembesar mendengar pertikaian antara ahli dewan yang sama, ketua wilayah mendengar pertikaian antara anggota dewan yang berbeza, dan pegawai kerajaan mendengar perselisihan yang tidak dapat diselesaikan oleh ketua dan ketua wilayah.

Konflik. Punca utama konflik dalam kalangan Iban secara tradisinya adalah mengenai sempadan tanah, dakwaan ketidakwajaran seksual dan penghinaan peribadi. Iban adalah orang yang bangga dan tidak akan bertolak ansur dengan penghinaan terhadap orang atau harta benda. Punca utama konflik antara Iban dan bukan Iban, terutamanya suku kaum lain yang bersaing dengan Iban,menguasai tanah yang paling produktif. Selewat-lewatnya dua dekad pertama abad kedua puluh, konflik antara Iban dan Kayan di hulu Rejang cukup serius sehingga memerlukan rajah kedua menghantar ekspedisi menghukum dan mengusir Iban secara paksa dari Sungai Balleh.