Sosjale organisaasje. Elk langhûs, lykas elke bilik, is in autonome ienheid. Tradysjoneel wie de kearn fan elk hûs in groep neikommelingen fan 'e oprjochters. Hûzen tichtby inoar oan deselde rivier of yn deselde regio wiene gewoan bûnsgenoaten, trouden ûnderinoar, raidden tegearre bûten har gebieten, en besloegen skeel mei freedsume middels. Regionalisme, ôflaat fan dizze alliânsjes, wêrby't Iban har ûnderskiede fan oare alliearde groepen, bliuwt yn moderne steatspolityk. Yn wêzen egalitêr, Iban binne bewust fan langsteande status ûnderskiedingen ûnder harsels, erkennen de raja berani (ryk en dapper), mensia saribu (mienskippers), en ulun (slaven). Prestige komt noch altyd ta nei neiteam fan 'e earste status, ferachting foar neikommelingen fan' e tredde.

Politike Organisaasje. Foar de komst fan 'e Britske aventurier James Brooke wiene d'r gjin permaninte lieders, mar de saken fan elk hûs waarden regissearre troch oerlis fan famyljelieders. Mannen fan ynfloed omfette ferneamde krigers, barden, augurs en oare spesjalisten. Brooke, dy't Rajah fan Sarawak waard, en syn neef, Charles Johnson, makken politike posysjes - haadman ( tuai rumah ), regionaal haad ( penghulu ), opperhaad ( temenggong ) - om de Iban-maatskippij te herstrukturearjen foar bestjoerlike kontrôle, benammen foar doelenfan belesting en it ûnderdrukken fan kopjacht. De oprjochting fan permaninte politike posysjes en de oprjochting fan politike partijen yn 'e iere jierren 1960 hawwe de Iban djip feroare.

Sosjaal kontrôle. Iban brûkt trije strategyen fan sosjale kontrôle. Earst wurde se fan jongs ôf leard om konflikt te foarkommen, en foar in mearderheid wurdt alle war dien om it te foarkommen. Twad, se wurde leard troch ferhaal en drama fan it bestean fan tal fan geasten dy't wachtig soargje foar observearjen fan tal fan taboes; guon geasten binne ynteressearre yn it behâld fan 'e frede, wylst oaren binne ferantwurdlik foar alle striid dy't ûntstiet. Op dizze wizen binne de spanningen en konflikten fan it gewoane libben, benammen it libben yn it langhûs, dêr't men yn min of mear konstant sicht en lûd fan oaren is, op 'e geasten ferpleatst. Tredde, de haadman heart skeel tusken leden fan itselde hûs, de regionale haad harket skeel tusken leden fan ferskate huzen, en regearingsamtners hearre dy skelen dy't haadmannen en regionale haaden net kinne oplosse.

Konflikt. Wichtige oarsaken fan konflikt ûnder Iban hawwe tradisjoneel west oer lângrinzen, sabeare seksuele ûnrjochten, en persoanlike beledigingen. Iban binne in grutsk folk en sil gjin belediging foar persoan of eigendom tolerearje. De wichtichste oarsaak fan konflikt tusken Iban en net-Iban, benammen oare stammen mei wa't Iban konkurrearre,wie kontrôle fan it meast produktive lân. Al yn 'e earste twa desennia fan 'e tweintichste iuw wie it konflikt tusken Iban en Kayan yn 'e boppeste Rejang serieus genôch om de twadde rajah te easkjen in strafekspedysje te stjoeren en de Iban mei geweld út 'e rivier de Balleh te ferdriuwen.