Organisasi Sosial. Setiap rumah panjang, seperti halnya setiap bilik, adalah unit otonom. Secara tradisional, inti dari setiap rumah adalah sekelompok keturunan dari para pendiri. Rumah-rumah yang berdekatan satu sama lain di sungai yang sama atau di wilayah yang sama biasanya bersekutu, menikah di antara mereka sendiri, melakukan penyerangan bersama di luar wilayah mereka, dan menyelesaikan perselisihan dengan cara-cara damai. Regionalisme, yang berasal dari persekutuan-persekutuan ini, di mana IbanPada dasarnya egaliter, orang Iban sadar akan perbedaan status yang sudah berlangsung lama di antara mereka sendiri, mengakui raja berani (kaya dan berani), mensia saribu (rakyat jelata), dan ulun (Gengsi masih melekat pada keturunan dari status pertama, dan penghinaan pada keturunan dari status ketiga.

Organisasi Politik. Sebelum kedatangan petualang Inggris James Brooke, tidak ada pemimpin permanen, tetapi urusan setiap rumah diarahkan oleh konsultasi para pemimpin keluarga. Orang-orang yang berpengaruh termasuk prajurit terkenal, penyair, penyair, dan spesialis lainnya. Brooke, yang menjadi Rajah Sarawak, dan keponakannya, Charles Johnson, menciptakan posisi politik-kepala desa (headman). tuai rumah ), kepala daerah ( penghulu ), ketua tertinggi ( temenggong ) - untuk merestrukturisasi masyarakat Iban untuk kontrol administratif, terutama untuk tujuan perpajakan dan penindasan terhadap perburuan kepala suku. Penciptaan posisi politik permanen dan pendirian partai politik di awal tahun 1960-an telah mengubah masyarakat Iban secara mendalam.

Kontrol Sosial. Pertama, sejak kecil, mereka diajari untuk menghindari konflik, dan bagi sebagian besar orang, segala upaya dilakukan untuk mencegahnya. Kedua, mereka diajari melalui cerita dan drama tentang keberadaan banyak roh yang dengan waspada memastikan kepatuhan terhadap berbagai pantangan; beberapa roh tertarik untuk menjaga perdamaian, sementara roh lainnya bertanggung jawab atas perselisihan yang terjadi.Dengan cara ini, tekanan dan konflik kehidupan sehari-hari, terutama kehidupan di rumah panjang, di mana seseorang berada dalam pandangan dan suara orang lain yang kurang lebih konstan, telah dipindahkan ke roh-roh. Ketiga, lurah mendengar perselisihan antara anggota rumah yang sama, kepala daerah mendengar perselisihan antara anggota rumah yang berbeda, dan pejabat pemerintah mendengar perselisihan yanglurah dan kepala daerah tidak dapat menyelesaikannya.

Konflik. Penyebab utama konflik di antara orang Iban secara tradisional adalah masalah batas-batas tanah, dugaan ketidaksenonohan seksual, dan penghinaan pribadi. Orang Iban adalah orang yang bangga dan tidak akan mentolerir penghinaan terhadap orang atau harta benda. Penyebab utama konflik antara orang Iban dan non-Iban, terutama suku-suku lain yang berkompetisi dengan orang Iban, adalah penguasaan tanah yang paling produktif. Pada akhir dua dekade pertama abad ke-20, konflik antara orang Iban dan non-Iban adalah masalah penguasaan tanah yang paling produktif.Pada abad ke-20, konflik antara Iban dan Kayan di hulu Rejang cukup serius sehingga mengharuskan rajah kedua mengirim ekspedisi hukuman dan mengusir paksa Iban dari Sungai Balleh.