Társadalmi szervezet. Minden hosszúház, ahogyan minden bilik is, autonóm egység. Hagyományosan minden ház magját az alapítók leszármazottainak egy csoportja alkotta. Az ugyanazon a folyón vagy ugyanazon a vidéken egymáshoz közel fekvő házak általában szövetségre léptek egymással, házasodtak egymással, együtt portyáztak a területükön kívül, és békés úton oldották meg a vitákat. A regionalizmus, amely ezekből a szövetségekből ered, és amelyben az IbanAz ibanok alapvetően egyenlőségpártiak, de tudatában vannak az egymás közötti, régóta fennálló státuszkülönbségeknek, és elismerik a többi szövetséges csoporttól való megkülönböztetést, ami a modern állami politikában is megmaradt. raja berani (gazdag és bátor), mensia saribu (közemberek), és ulun (rabszolgák). A presztízs továbbra is az első státusúak leszármazottait illeti meg, a harmadik státusúak leszármazottait pedig megvetés.

Politikai szervezet. A brit kalandor, James Brooke megérkezése előtt nem voltak állandó vezetők, hanem az egyes házak ügyeit a családfők tanácskozásai irányították. A befolyásos emberek között voltak neves harcosok, bárdok, jósok és más szakemberek. Brooke, aki Sarawak rádzsája lett, és unokaöccse, Charles Johnson politikai pozíciókat hozott létre - a fejedelem ( tuai rumah ), regionális vezető ( penghulu ), a legfőbb főnök ( temenggong )- az iban társadalom átalakítása a közigazgatási ellenőrzés érdekében, különösen az adózás és a fejvadászat visszaszorítása céljából. Az állandó politikai pozíciók létrehozása és a politikai pártok létrehozása az 1960-as évek elején alapvetően megváltoztatta az ibanokat.

Társadalmi ellenőrzés. Az ibánok a társadalmi ellenőrzés három stratégiáját alkalmazzák. Először is, gyermekkoruktól kezdve arra tanítják őket, hogy kerüljék a konfliktusokat, és a többség számára minden erőfeszítést megtesznek a megelőzésük érdekében. Másodszor, mesékkel és drámákkal tanítják őket számos szellem létezésére, akik éberen ügyelnek számos tabu betartására; egyes szellemek a béke megőrzésében érdekeltek, míg mások felelősek minden olyan viszályért, amely a béke megteremtéséért, vagy a konfliktusok kialakulásáért felelősek.Ily módon a hétköznapi élet, különösen a hosszúházban való élet, ahol az ember többé-kevésbé állandóan mások látó- és hallóterében van, stresszét és konfliktusait a szellemekre hárítják. Harmadszor, a családfő meghallgatja az ugyanazon ház tagjai közötti vitákat, a regionális főnök meghallgatja a különböző házak tagjai közötti vitákat, és a kormánytisztviselők meghallgatják azokat a vitákat, amelyeket a családtagok nem tudnak megoldani.a főnökök és a regionális főnökök nem tudják megoldani.

Konfliktus. Az ibanok közötti konfliktusok fő okai hagyományosan a földterületek határai, állítólagos szexuális illetlenségek és személyes sértések voltak. Az ibanok büszke nép, és nem tűrik a személyük vagy a tulajdonuk megsértését. Az ibanok és a nem ibanok közötti konfliktusok fő oka - különösen más törzsek, amelyekkel az ibanok versenyeztek - a legtermékenyebb földek feletti ellenőrzés volt. Még az első két évtizedben ahuszadik században az ibanok és a kajánok közötti konfliktus a felső Rejangban elég súlyos volt ahhoz, hogy a második rádzsa büntetőexpedíciót küldjön, és erőszakkal kiűzze az ibanokat a Balleh folyóról.