சமூக அமைப்பு. ஒவ்வொரு லாங்ஹவுஸும், ஒவ்வொரு பிலிக்கும், ஒரு தன்னாட்சி அலகு. பாரம்பரியமாக ஒவ்வொரு வீட்டின் மையமும் நிறுவனர்களின் சந்ததியினரின் குழுவாகும். ஒரே நதியில் அல்லது ஒரே பிராந்தியத்தில் உள்ள வீடுகள் பொதுவாகக் கூட்டாளிகளாக இருந்தன, தங்களுக்குள் திருமணம் செய்துகொள்வது, தங்கள் எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஒன்றாகச் சண்டையிடுவது மற்றும் சச்சரவுகளை அமைதியான வழிகளில் தீர்த்துக்கொள்வது. இபான் மற்ற கூட்டணிக் குழுக்களில் இருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்ட இந்தக் கூட்டணிகளிலிருந்து உருவான பிராந்தியவாதம், நவீன மாநில அரசியலில் நீடிக்கிறது. அடிப்படையில் சமத்துவம், இபான் ராஜா பெரானி (செல்வம் மற்றும் துணிச்சலான), மென்சியா சாரிபு (சாமானியர்கள்) மற்றும் உளுன் <4 ஆகியவற்றை அங்கீகரித்து, தங்களுக்குள் நீண்டகால நிலை வேறுபாடுகளை அறிந்திருக்கிறார்கள்> (அடிமைகள்). முதல் நிலையின் சந்ததியினருக்கு கௌரவம் இன்னும் கூடுகிறது, மூன்றாவது சந்ததியினருக்கு வெறுப்பு.

அரசியல் அமைப்பு. பிரிட்டிஷ் சாகசக்காரர் ஜேம்ஸ் புரூக்கின் வருகைக்கு முன்னர் நிரந்தரத் தலைவர்கள் யாரும் இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு வீட்டின் விவகாரங்களும் குடும்பத் தலைவர்களின் ஆலோசனையால் இயக்கப்பட்டன. செல்வாக்கு பெற்றவர்களில் புகழ்பெற்ற போர்வீரர்கள், பார்ட்ஸ், ஆகர்கள் மற்றும் பிற வல்லுநர்கள் அடங்குவர். சரவாக்கின் ராஜாவாக மாறிய ப்ரூக் மற்றும் அவரது மருமகன் சார்லஸ் ஜான்சன் ஆகியோர் அரசியல் பதவிகளை உருவாக்கினர் - தலைவர் ( துவாய் ரூமா ), பிராந்திய தலைவர் ( பெங்குலு ), பாரமவுண்ட் தலைவர் ( டெமெங்காங் )-நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டிற்காக, குறிப்பாக நோக்கங்களுக்காக இபான் சமூகத்தை மறுகட்டமைக்கவரிவிதிப்பு மற்றும் தலையை வேட்டையாடுவதை அடக்குதல். 1960 களின் முற்பகுதியில் நிரந்தர அரசியல் பதவிகளை உருவாக்குதல் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளை ஸ்தாபித்தல் ஆகியவை இபானை ஆழமாக மாற்றியுள்ளன.

சமூக கட்டுப்பாடு. இபான் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் மூன்று உத்திகளைப் பயன்படுத்துகிறது. முதலாவதாக, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர்கள் மோதலைத் தவிர்க்க கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் பெரும்பான்மையினருக்கு அதைத் தடுக்க ஒவ்வொரு முயற்சியும் செய்யப்படுகிறது. இரண்டாவதாக, பல தடைகளை அவதானிப்பதை விழிப்புடன் உறுதி செய்யும் எண்ணற்ற ஆவிகள் இருப்பதைப் பற்றிய கதை மற்றும் நாடகத்தால் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது; சில ஆவிகள் அமைதியைப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வம் காட்டுகின்றன, மற்றவை எழும் சண்டைகளுக்குப் பொறுப்பாகும். இந்த வழிகளில், சாதாரண வாழ்க்கையின் அழுத்தங்கள் மற்றும் மோதல்கள், குறிப்பாக லாங்ஹவுஸில் உள்ள வாழ்க்கை, அதில் ஒருவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மற்றவர்களின் பார்வையிலும் ஒலியிலும் இருக்கிறார், ஆவிகள் மீது இடம்பெயர்ந்துள்ளது. மூன்றாவதாக, தலைவர் ஒரே வீட்டில் உள்ள உறுப்பினர்களுக்கு இடையேயான தகராறுகளைக் கேட்பார், பிராந்தியத் தலைவர் வெவ்வேறு வீடுகளின் உறுப்பினர்களுக்கு இடையிலான தகராறுகளைக் கேட்பார், மேலும் தலைவர்களும் பிராந்தியத் தலைவர்களும் தீர்க்க முடியாத சர்ச்சைகளை அரசாங்க அதிகாரிகள் கேட்கிறார்கள்.

மோதல். நில எல்லைகள், பாலியல் முறைகேடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அவமானங்கள் ஆகியவை பாரம்பரியமாக இபான் இடையே மோதலுக்கு முக்கிய காரணங்கள். இபான் ஒரு பெருமைமிக்க மக்கள் மற்றும் நபர் அல்லது சொத்து அவமதிப்பை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். இபானுக்கும் இபான் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான மோதலுக்கு முக்கிய காரணம், குறிப்பாக இபான் போட்டியிட்ட பிற பழங்குடியினர்,அதிக உற்பத்தி செய்யும் நிலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களின் பிற்பகுதியில், மேல் ரேஜாங்கில் இபானுக்கும் கயானுக்கும் இடையிலான மோதல், இரண்டாவது ராஜா ஒரு தண்டனைப் பயணத்தை அனுப்பவும், இபானை பலாஹ் ஆற்றில் இருந்து வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றவும் தேவைப்படும் அளவுக்கு தீவிரமானது.