Organisasyong Panlipunan. Ang bawat longhouse, tulad ng bawat bilik, ay isang autonomous unit. Ayon sa kaugalian, ang pangunahing bahagi ng bawat bahay ay isang pangkat ng mga inapo ng mga tagapagtatag. Ang mga bahay na malapit sa isa't isa sa parehong ilog o sa parehong rehiyon ay karaniwang magkaalyado, nag-aasawa sa isa't isa, sama-samang sumalakay sa kabila ng kanilang mga teritoryo, at niresolba ang mga alitan sa mapayapang paraan. Ang rehiyonalismo, na nagmula sa mga alyansang ito, kung saan ang mga Iban ay nakikilala ang kanilang mga sarili mula sa iba pang mga kaalyadong grupo, ay nagpapatuloy sa modernong pulitika ng estado. Talagang egalitarian, alam ng mga Iban ang matagal nang pagkakaiba sa kanilang katayuan, na kinikilala ang raja berani (mayaman at matapang), mensia saribu (mga karaniwang tao), at ulun (mga alipin). Ang prestihiyo ay naipon pa rin sa mga inapo ng unang katayuan, panghahamak sa mga inapo ng pangatlo.

Organisasyong Pampulitika. Bago ang pagdating ng British adventurer na si James Brooke ay walang permanenteng pinuno, ngunit ang mga gawain ng bawat bahay ay pinamunuan ng mga konsultasyon ng mga pinuno ng pamilya. Kabilang sa mga lalaking may impluwensya ang mga kilalang mandirigma, bard, augur, at iba pang mga espesyalista. Si Brooke, na naging Rajah ng Sarawak, at ang kanyang pamangkin na si Charles Johnson, ay lumikha ng mga posisyong pampulitika—pinuno ( tuai rumah ), pinuno ng rehiyon ( penghulu ), pangunahing pinuno ( temenggong )—upang ayusin ang lipunang Iban para sa administratibong kontrol, lalo na para sa mga layuninng pagbubuwis at ang pagsugpo sa pangangaso ng ulo. Ang paglikha ng mga permanenteng posisyon sa pulitika at ang pagtatatag ng mga partidong pampulitika noong unang bahagi ng dekada 1960 ay lubos na nagpabago sa Iban.

Social Control. Gumagamit ang Iban ng tatlong estratehiya ng panlipunang kontrol. Una, mula pagkabata, tinuruan silang umiwas sa alitan, at para sa nakararami ay ginagawa ang lahat ng pagsisikap upang maiwasan ito. Pangalawa, sila ay itinuro sa pamamagitan ng kuwento at drama ng pagkakaroon ng maraming espiritu na maingat na tinitiyak ang pagmamasid sa maraming bawal; ang ilang mga espiritu ay interesado sa pagpapanatili ng kapayapaan, habang ang iba ay may pananagutan sa anumang alitan na lumitaw. Sa ganitong mga paraan, ang mga stress at salungatan ng ordinaryong buhay, lalo na ang buhay sa mahabang bahay, kung saan ang isa ay nasa higit o hindi gaanong pare-parehong paningin at tunog ng iba, ay inilipat sa mga espiritu. Pangatlo, pinakikinggan ng pinuno ang mga alitan sa pagitan ng mga miyembro ng parehong kapulungan, pinakikinggan ng pinuno ng rehiyon ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga miyembro ng iba't ibang kapulungan, at naririnig ng mga opisyal ng gobyerno ang mga hindi pagkakaunawaan na hindi kayang lutasin ng mga pinuno at pinuno ng rehiyon.

Salungatan. Ang mga pangunahing sanhi ng salungatan sa pagitan ng mga Iban ay ayon sa kaugalian ay tungkol sa mga hangganan ng lupa, diumano'y mga sekswal na hindi nararapat, at mga personal na pagsuway. Ang mga Iban ay isang mapagmataas na tao at hindi kukunsintihin ang insulto sa tao o ari-arian. Ang pangunahing sanhi ng hidwaan sa pagitan ng Iban at hindi Iban, lalo na ang iba pang mga tribong nakipagkumpitensya sa Iban,ay kontrol sa pinaka-produktibong lupain. Hanggang sa unang dalawang dekada ng ikadalawampu siglo, ang salungatan sa pagitan ng Iban at Kayan sa itaas na Rejang ay sapat na malubha upang mangailangan ang pangalawang rajah na magpadala ng isang ekspedisyon na nagpaparusa at puwersahang paalisin ang mga Iban mula sa Ilog Balleh.