सामाजिक संगठन। प्रत्येक लामो घर, प्रत्येक बिलिकको रूपमा, एक स्वायत्त इकाई हो। परम्परागत रूपमा प्रत्येक घरको मूल संस्थापकहरूको वंशजहरूको समूह थियो। एउटै नदीको किनारमा वा एउटै क्षेत्रमा एकअर्का नजिकका घरहरू सामान्य रूपमा गठबन्धन थिए, आपसमा विवाह गर्ने, आ-आफ्नो क्षेत्रभन्दा बाहिर सँगै आक्रमण गर्ने र शान्तिपूर्ण माध्यमबाट विवादहरू समाधान गर्ने। क्षेत्रीयवाद, यी गठबन्धनहरूबाट व्युत्पन्न, जसमा इबानले आफूलाई अन्य सहयोगी समूहहरूबाट अलग गरे, आधुनिक राज्य राजनीतिमा कायम छ। अनिवार्य रूपमा समतावादी, इबानले राजा बेरानी (धनी र बहादुर), मेन्सिया सारिबु (सामान्यहरू), र उलुन <4 लाई पहिचान गर्दै, आपसमा लामो समयदेखि चलिरहेको स्थिति भेदहरू बारे सचेत छन्।> (दासहरू)। प्रतिष्ठा अझै पनि पहिलो हैसियतका वंशजहरूमा जम्मा हुन्छ, तेस्रोका वंशजहरूलाई घृणा।

राजनीतिक संगठन। बेलायती साहसी जेम्स ब्रुकको आगमन अघि त्यहाँ स्थायी नेताहरू थिएनन्, तर प्रत्येक घरको मामिलाहरू परिवारका नेताहरूको परामर्शद्वारा निर्देशित थिए। प्रभावशाली पुरुषहरूमा प्रख्यात योद्धाहरू, बार्डहरू, अगुरहरू र अन्य विशेषज्ञहरू समावेश थिए। ब्रुक, जो सारावाकको राजा बने, र उनका भतिजा, चार्ल्स जोन्सनले राजनीतिक पदहरू सिर्जना गरे - हेडम्यान ( तुई रुमा ), क्षेत्रीय प्रमुख ( पेंघुलु ), सर्वोत्कृष्ट प्रमुख ( टेमेन्गगोंग। ) — प्रशासनिक नियन्त्रणको लागि इबान समाजको पुनर्संरचना गर्न, विशेष गरी उद्देश्यका लागिकर लगाउने र हेड हन्टिङको दमन। 1960 को प्रारम्भमा स्थायी राजनीतिक स्थितिहरूको सिर्जना र राजनीतिक दलहरूको स्थापनाले इबानलाई गहिरो रूपमा परिवर्तन गरेको छ।

सामाजिक नियन्त्रण। इबानले सामाजिक नियन्त्रणको तीन रणनीतिहरू प्रयोग गर्दछ। पहिलो, बाल्यकाल देखि, तिनीहरूलाई द्वन्द्वबाट बच्न सिकाइन्छ, र बहुमतको लागि यसलाई रोक्न हरेक प्रयास गरिन्छ। दोस्रो, उनीहरूलाई असंख्य आत्माहरूको अस्तित्वको कथा र नाटकद्वारा सिकाइन्छ जसले सतर्कतापूर्वक असंख्य वर्जितहरूको अवलोकन सुनिश्चित गर्दछ। केही आत्माहरू शान्ति जोगाउन चासो राख्छन्, जबकि अरूहरू उत्पन्न हुने कुनै पनि झगडाको लागि जिम्मेवार हुन्छन्। यी तरिकाहरूमा, सामान्य जीवनको तनाव र द्वन्द्वहरू, विशेष गरी लामो घरको जीवन, जसमा अरूको कम वा कम निरन्तर दृष्टि र आवाजमा हुन्छ, आत्माहरूमा विस्थापित गरिएको छ। तेस्रो, हेडम्यानले एउटै घरका सदस्यहरू बीचको विवाद सुन्छ, क्षेत्रीय प्रमुखले फरक-फरक घरका सदस्यहरूबीचको विवाद सुन्छ, र सरकारी अधिकारीहरूले ती विवादहरू सुन्छन् जुन प्रमुख र क्षेत्रीय प्रमुखहरूले समाधान गर्न सक्दैनन्।

द्वन्द्व। इबान बीचको द्वन्द्वका प्रमुख कारणहरू परम्परागत रूपमा भूमिको सीमा, कथित यौन अनुचितता, र व्यक्तिगत अपमानहरू हुन्। इबान एक गर्व मान्छे हो र व्यक्ति वा सम्पत्ति को अपमान सहने छैन। इबान र गैर-इबान बीचको द्वन्द्वको प्रमुख कारण, विशेष गरी अन्य जनजातिहरू जससँग इबानले प्रतिस्पर्धा गरे,सबैभन्दा बढी उत्पादन हुने जमिनको नियन्त्रण थियो । बीसौं शताब्दीको पहिलो दुई दशकको अन्त्यमा, माथिल्लो रेजाङमा इबान र कायन बीचको द्वन्द्व यति गम्भीर थियो कि दोस्रो राजालाई दण्डात्मक अभियान पठाउन र बल्लेह नदीबाट इबानलाई बलपूर्वक निष्कासन गर्न आवश्यक थियो।