Друштвена организација. Свака дуга кућа, као и сваки билик, је аутономна јединица. Традиционално језгро сваке куће чинила је група потомака оснивача. Куће једна близу друге на истој реци или у истом региону обично су биле савезничке, склапале су бракове међу собом, заједно харале ван својих територија и решавале спорове мирним средствима. Регионализам, који произилази из ових савеза, у којима се Ибан разликовао од других савезничких група, опстаје у модерној државној политици. У суштини егалитарни, Ибан је свестан дуготрајних статусних разлика међу собом, признајући раја берани (богат и храбар), менсиа сарибу (обични) и улун (робови). Престиж и даље припада потомцима првог статуса, презир потомцима трећег.

Политичка организација. Пре доласка британског авантуристе Џејмса Брука није било сталних вођа, већ су послови сваке куће вођени консултацијама вођа породице. Људи од утицаја су били познати ратници, бардови, аугури и други стручњаци. Брук, који је постао раџа Саравака, и његов нећак, Чарлс Џонсон, створили су политичке позиције — поглавара ( туаи румах ), регионалног шефа ( пенгхулу ), врховног поглавара ( теменггонг )—реструктурирати Ибан друштво за административну контролу, посебно за сврхеопорезивања и сузбијања лова на главе. Стварање сталних политичких позиција и оснивање политичких партија почетком 1960-их дубоко су променили Ибан.

Друштвена контрола. Ибан користи три стратегије друштвене контроле. Прво, од детињства их уче да избегавају сукобе, а већина улаже све напоре да га спрече. Друго, поучени су причом и драмом о постојању бројних духова који будно обезбеђују поштовање бројних табуа; неки духови су заинтересовани за очување мира, док су други одговорни за свађу која се појави. На овај начин, стресови и сукоби обичног живота, посебно живота у дугој кући, у којој је неко мање-више стално на видику и звуку других, пребачени су на духове. Треће, старешина слуша спорове између чланова истог дома, регионални шеф саслушава спорове између чланова различитих домова, а државни службеници слушају оне спорове које старешине и регионални поглавари не могу да реше.

Сукоб. Главни узроци сукоба међу Ибаном су традиционално били око граница земље, наводних сексуалних неприкладности и личних увреда. Ибан је поносан народ и неће толерисати вређање личности или имовине. Главни узрок сукоба између Ибана и не-Ибана, посебно других племена са којима се Ибан такмичио,била контрола најпродуктивније земље. Још у прве две деценије двадесетог века, сукоб између Ибана и Кајана у горњем Рејангу био је довољно озбиљан да захтева од другог раџе да пошаље казнену експедицију и насилно протера Ибана из реке Балех.