社会組織。 各ロングハウスは、各ビリクと同様に自治単位である。 伝統的に、各家の中核は、創設者の子孫のグループであった。 同じ川や同じ地域の近くにある家同士は、一般的に同盟を結び、互いに結婚し、領土を越えて一緒に略奪し、平和的な手段で紛争を解決した。 このような同盟から派生した地域主義は、イバン人基本的に平等主義者であるイバンは、自分たちの間の長年の地位の違いを認識しており、そのことを ラジャ・ベラーニ (裕福で勇敢）、 メンシア・サリブ (平民）と ウルン (第一身分の子孫には依然として名声が与えられ、第三身分の子孫は軽蔑される。

政治団体。 イギリスの冒険家ジェームズ・ブルックが到着する以前は、常設の指導者はおらず、各家の指導者の協議によって各家の業務が指揮されていた。 影響力のある人物は、高名な戦士、吟遊詩人、予言者、その他の専門家などであった。 サラワク州のラジャとなったブルックとその甥のチャールズ・ジョンソンは、政治的役職である庄屋( トゥアイ・ラマー )、地域チーフ( ペングルー )、パラマウント・チーフ( テモング 1960年代初頭の政治的地位の確立と政党の設立は、イバン族を大きく変えた。

社会的統制。 イバン族は3つの社会的コントロールの戦略を用いている。 第一に、子供の頃から争いを避けるように教えられ、大多数は争いを防ぐためにあらゆる努力を払う。 第二に、多くのタブーを守るよう警戒する多数の精霊の存在を物語や劇で教えられ、平和を守ることに関心を持つ精霊もいれば、争いが起きればその責任を負う精霊もいる。このような方法で、普通の生活、特に長屋での生活、多かれ少なかれ常に他人の目や音にさらされている生活におけるストレスや葛藤が、精霊の上に置き換えられているのである。 第三に、庄屋は同じ家の者同士の争いを聞き、地域の長は異なる家の者同士の争いを聞き、役人は以下のような争いを聞く。首長や地方首長は解決できない。

コンフリクトだ。 イバン族間の紛争の主な原因は、伝統的に土地の境界線、性的不品行、個人的な侮辱をめぐるものであった。 イバン族は誇り高い民族であり、人や財産に対する侮辱を許さない。 イバン族と非イバン族、特にイバン族が競い合う他の部族との間の紛争の主な原因は、最も生産性の高い土地の支配権であった。 イバン族と非イバン族、特にイバン族が競い合う他の部族との間の紛争の主な原因は、最も生産性の高い土地の支配権であった。20世紀、レジャン上流におけるイバン族とカヤン族の対立は、第2代ラジャが懲罰的遠征隊を派遣し、イバン族をバレ川から強制的に追放しなければならないほど深刻だった。