Organisasi Sosial. Unggal imah panjang, sakumaha unggal bilik, mangrupa unit otonom. Sacara tradisional inti unggal imah éta grup turunan pangadeg. Imah-imah anu deukeut-deukeut di walungan anu sarua atawa di wewengkon anu sarua ilaharna sekutu, kawin antara sorangan, raiding babarengan saluareun wewengkon maranéhanana, sarta resolving sengketa ku cara damai. Regionalisme, asalna tina aliansi ieu, nu Iban ngabedakeun diri ti grup sekutu séjén, persists dina pulitik kaayaan modern. Dina dasarna egaliter, Iban sadar kana bédana status anu geus lila di antara dirina, mikawanoh raja berani (beunghar jeung gagah), mensia saribu (rakyat biasa), jeung ulun (budak). Gengsi tetep turun ka turunan status kahiji, disdain ka turunan katilu.

Organisasi Pulitik. Saméméh datangna petualang Inggris James Brooke teu aya pamingpin permanén, tapi urusan unggal imah diarahkeun ku consultations pamingpin kulawarga. Lalaki pangaruh kaasup prajurit renowned, bards, augurs, sarta spesialis lianna. Brooke, anu jadi Rajah Sarawak, jeung keponakanna, Charles Johnson, nyiptakeun posisi pulitik-kapala ( tuai rumah ), kapala régional ( penghulu ), kapala utama ( temenggong )—ngaréstrukturisasi masarakat Iban pikeun kontrol administratif, hususna keur kaperluantina perpajakan jeung suprési sirah-moro. Penciptaan posisi pulitik permanén jeung ngadegna partéy pulitik di awal 1960s geus profoundly robah Iban.

Kontrol Sosial. Iban ngagunakeun tilu strategi kontrol sosial. Mimiti, ti budak leutik, aranjeunna diajarkeun pikeun nyingkahan konflik, sareng pikeun seuseueurna unggal usaha dilakukeun pikeun nyegah éta. Kadua, aranjeunna diajarkeun ku carita jeung drama ngeunaan ayana loba roh anu vigilantly mastikeun observasi loba tabu; sababaraha arwah kabetot dina preserving karapihan, sedengkeun nu sejenna nanggungjawaban kanggo sagala pasea anu timbul. Ku cara ieu, setrés sareng konflik kahirupan biasa, khususna kahirupan di bumi panjang, dimana saurang aya dina tetempoan sareng sora batur anu langkung atanapi kirang, parantos dipindahkeun kana roh. Katilu, Lurah ngadéngé pasualan antawis anggota sadérék, kapala daérah ngadéngé pasea antara anggota imah anu béda-béda, jeung aparat pamaréntahan ngadéngé pasea anu teu bisa diréngsékeun ku lurah jeung lurah.

Konflik. Panyebab utama konflik di kalangan Iban sacara tradisional nyaéta ngaliwatan wates darat, dugaan kateupastian séksual, sareng hinaan pribadi. Urang Iban téh jalma reueus tur moal toleran kana hinaan jalma atawa harta banda. Anu jadi sabab utama konflik antara Iban jeung non-Iban, utamana suku-suku séjén anu bersaing jeung Iban,éta ngadalikeun lahan paling produktif. Nepi ka dua dasawarsa mimiti abad ka-20, konflik antara Iban jeung Kayan di Rejang hulu cukup serius nepi ka meryogikeun raja kadua ngirim ekspedisi punitive sarta ngusir paksa urang Iban ti Walungan Balleh.