Социальная организация. Каждый лонгхаус, как и каждый билик, является автономной единицей. Традиционно ядро каждого дома составляла группа потомков основателей. Дома, расположенные рядом друг с другом на одной реке или в одном регионе, обычно были союзниками, заключали браки между собой, совершали совместные набеги за пределы своих территорий и решали споры мирными средствами. Регионализм, возникший на основе этих союзов, в котором ИбанПо сути, эгалитарные, ибан знают о давних статусных различиях между собой, признавая раджа берани (богатый и храбрый), менсия сарибу (простолюдины), и улун (рабы). Престиж по-прежнему достается потомкам первого статуса, презрение - потомкам третьего.

Политическая организация. До прибытия британского авантюриста Джеймса Брука у них не было постоянных лидеров, но делами каждого дома руководили советы семейных лидеров. Среди влиятельных людей были известные воины, барды, авгуры и другие специалисты. Брук, ставший раджой Саравака, и его племянник, Чарльз Джонсон, создали политические должности - главы ( туай румах ), региональный начальник ( пенгулу ), верховный вождь ( temenggong )- реструктурировать общество ибанов для административного контроля, особенно в целях налогообложения и подавления охоты за головами. Создание постоянных политических должностей и политических партий в начале 1960-х годов глубоко изменило ибанов.

Социальный контроль. Ибан используют три стратегии социального контроля. Во-первых, с детства их учат избегать конфликтов, и большинство прилагает все усилия для их предотвращения. Во-вторых, в сказках и драмах им рассказывают о существовании многочисленных духов, которые бдительно следят за соблюдением многочисленных табу; одни духи заинтересованы в сохранении мира, другие несут ответственность за любые раздоры, которыеТаким образом, стрессы и конфликты обычной жизни, особенно жизни в длинном доме, где человек находится в более или менее постоянном поле зрения и слышимости других, переносятся на духов. В-третьих, староста слушает споры между членами одного дома, региональный вождь слушает споры между членами разных домов, а правительственные чиновники слушают те споры, которыене могут решить старосты и региональные вожди.

Конфликт. Основными причинами конфликтов между ибанами традиционно были земельные границы, предполагаемые сексуальные нарушения и личные оскорбления. Ибаны - гордый народ и не потерпят оскорбления личности или имущества. Основной причиной конфликта между ибанами и неибанами, особенно другими племенами, с которыми ибаны конкурировали, был контроль над наиболее продуктивными землями. Уже в первые два десятилетия ибанского правления ибаны были вынуждены бороться за землю.В двадцатом веке конфликт между ибанами и кайянами в верховьях Реджанга был достаточно серьезным, чтобы второй раджа отправил карательную экспедицию и силой изгнал ибанов с реки Баллех.