সামাজিক সংগঠন। প্ৰতিটো লংহাউচ, প্ৰতিটো বিলিক হিচাপে, এটা স্বায়ত্তশাসিত একক। পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰতিটো ঘৰৰ মূল আছিল প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ বংশধৰৰ এটা দল। একেখন নদীত বা একেটা অঞ্চলতে ইটোৱে সিটোৰ ওচৰৰ ঘৰবোৰ সাধাৰণতে মিত্ৰতা কৰিছিল, ইজনে সিজনৰ মাজত বিয়া হৈছিল, নিজৰ নিজৰ ভূখণ্ডৰ সিপাৰে একেলগে আক্ৰমণ কৰিছিল আৰু শান্তিপূৰ্ণ উপায়েৰে বিবাদ সমাধান কৰিছিল। এই মিত্ৰতাসমূহৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা আঞ্চলিকতাবাদ, য’ত ইবানে অন্যান্য মিত্ৰ গোটৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰি ৰাখিছিল, আধুনিক ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাজনীতিত টিকি আছে। মূলতঃ সমতাবাদী ইবানে নিজৰ মাজত দীৰ্ঘদিনীয়া মৰ্যাদাৰ পাৰ্থক্যৰ বিষয়ে সচেতন, ৰাজা বেৰানি (ধনী আৰু সাহসী), মেনচিয়া ছাৰিবু (সাধাৰণ), আৰু উলুন <4ক স্বীকাৰ কৰে> (দাস)। প্ৰথম মৰ্যাদাৰ বংশধৰসকলৰ প্ৰতি এতিয়াও প্ৰতিপত্তি জমা হয়, তৃতীয় মৰ্যাদাৰ বংশধৰসকলৰ প্ৰতি অৱজ্ঞা।

ৰাজনৈতিক সংগঠন। ব্ৰিটিছ দুঃসাহসিক জেমছ ব্ৰুক অহাৰ আগতে কোনো স্থায়ী নেতা নাছিল যদিও প্ৰতিটো ঘৰৰ কাম-কাজ পৰিয়ালৰ নেতাৰ পৰামৰ্শৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল। প্ৰভাৱশালী পুৰুষসকলৰ ভিতৰত আছিল বিখ্যাত যোদ্ধা, বাৰ্ড, অগুৰ আৰু অন্যান্য বিশেষজ্ঞ। ছাৰাৱাকৰ ৰাজাহ হোৱা ব্ৰুক আৰু তেওঁৰ ভতিজা চাৰ্লছ জনছনে ৰাজনৈতিক পদবী সৃষ্টি কৰিছিল—মূৰব্বী ( tuai rumah ), আঞ্চলিক মুখ্য ( penghulu ), সৰ্বোচ্চ মুখ্য ( temenggong )—বিশেষকৈ উদ্দেশ্যৰ বাবে প্ৰশাসনিক নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে ইবান সমাজখন পুনৰ্গঠন কৰাকৰ আৰোপ আৰু মূৰ চিকাৰ দমন কৰা। ১৯৬০ চনৰ আৰম্ভণিতে স্থায়ী ৰাজনৈতিক পদবীৰ সৃষ্টি আৰু ৰাজনৈতিক দল গঠনে ইবানক গভীৰভাৱে সলনি কৰি পেলাইছে।

সামাজিক নিয়ন্ত্ৰণ। ইবানে সামাজিক নিয়ন্ত্ৰণৰ তিনিটা কৌশল ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰথমতে, শৈশৱৰ পৰাই তেওঁলোকক সংঘাতৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ শিকোৱা হয় আৰু সংখ্যাগৰিষ্ঠ লোকৰ বাবে ইয়াক প্ৰতিৰোধৰ বাবে সকলো প্ৰচেষ্টা চলোৱা হয়। দ্বিতীয়তে, তেওঁলোকক অসংখ্য আত্মাৰ অস্তিত্বৰ কাহিনী আৰু নাটকৰ দ্বাৰা শিকোৱা হয় যিয়ে সজাগভাৱে অসংখ্য নিষেধাজ্ঞাৰ পৰ্যবেক্ষণ নিশ্চিত কৰে; কিছুমান আত্মাই শান্তি ৰক্ষাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী, আনহাতে আন কিছুমানে যিকোনো বিবাদৰ বাবে দায়ী। এই ধৰণে সাধাৰণ জীৱনৰ, বিশেষকৈ লংহাউচৰ জীৱনৰ মানসিক চাপ আৰু সংঘাত, য’ত কম বেছি পৰিমাণে আনৰ দৃষ্টি আৰু শব্দত থাকে, আত্মাৰ ওপৰত স্থানান্তৰিত হৈছে। তৃতীয়তে, মুৰব্বীয়ে একেটা ঘৰৰ সদস্যৰ মাজত হোৱা বিবাদ শুনা যায়, আঞ্চলিক প্ৰধানে বিভিন্ন ঘৰৰ সদস্যৰ মাজত হোৱা বিবাদ শুনা যায়, আৰু চৰকাৰী বিষয়াসকলে সেইবোৰ বিবাদ শুনা যায় যিবোৰ প্ৰধান আৰু আঞ্চলিক প্ৰধানে সমাধান কৰিব নোৱাৰে।

সংঘাত। ইবানৰ মাজত সংঘাতৰ প্ৰধান কাৰণ পৰম্পৰাগতভাৱে হৈছে ভূমিৰ সীমা, অভিযোগ কৰা যৌন অনুচিততা, আৰু ব্যক্তিগত অপমান। ইবান এজন গৌৰৱান্বিত জনগোষ্ঠী আৰু ব্যক্তি বা সম্পত্তিক অপমান সহ্য নকৰে। ইবান আৰু অ-ইবানৰ মাজত সংঘাতৰ প্ৰধান কাৰণ, বিশেষকৈ ইবানে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা আন জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত,আছিল আটাইতকৈ উৎপাদনশীল ভূমিৰ নিয়ন্ত্ৰণ। বিংশ শতিকাৰ প্ৰথম দুটা দশকৰ শেষৰ ফালে ওপৰৰ ৰেজাঙত ইবান আৰু কায়ানৰ মাজত সংঘাত ইমানেই গুৰুতৰ আছিল যে দ্বিতীয় ৰজাহে শাস্তিমূলক অভিযান পঠিয়াই ইবানক বল্লেহ নদীৰ পৰা বলপূৰ্বকভাৱে বহিষ্কাৰ কৰিবলগীয়া হৈছিল।