ټولنیز سازمان. هر اوږد کور، د هر بلیک په توګه، یو خپلواک واحد دی. په دودیز ډول د هر کور بنسټ د بنسټ ایښودونکو د اولادونو یوه ډله وه. په ورته سیند یا په ورته سیمه کې یو بل ته نږدې کورونه په عام ډول متحد وو، په خپل منځ کې ودونه کول، د خپلو سیمو څخه بهر په ګډه برید کول، او د سوله ایزو لارو شخړې حل کول. سیمه ایززم، د دې اتحادونو څخه اخیستل شوی، په کوم کې چې ابان ځان د نورو متحدو ډلو څخه جلا کړی، په عصري دولتي سیاست کې دوام لري. په اساسي ډول مساوات، ابان په خپل منځ کې د اوږدمهاله دریځ توپیرونو څخه خبر دي، د راجا بیراني (شتمن او زړور)، مینسیا سریبو (عام خلک)، او الون <4 پیژني> (غلامان). وقار اوس هم د لومړي دریځ اولادونو ته رسیږي، د دریم اولاد لپاره کرکه.

سیاسي سازمان. <۲> د انګریزي مبارز جیمز بروک له راتګ څخه مخکې دایمي مشران نه وو، بلکې د هر کور چارې د کورنۍ د مشرانو په مشوره پرمخ وړل کېدې. په نفوذ لرونکو کسانو کې مشهور جنګیالي، بارډز، اوګور او نور متخصصین شامل وو. بروک، چې د سراواک راجه شو، او د هغه وراره، چارلس جانسن، سیاسي پوستونه جوړ کړل - مشر ( tuai rumah )، سیمه ایز مشر ( پینګولو )، د پیراماؤنټ مشر ( تیمنګګونګ). ) - د اداري کنټرول لپاره د Iban ټولنې بیا تنظیم کول، په ځانګړې توګه د موخو لپارهد مالیاتو او د سر د ښکار مخنیوی. د دایمي سیاسي پوستونو رامینځته کول او د 1960 لسیزې په لومړیو کې د سیاسي ګوندونو رامینځته کیدو په ایبان کې ژور بدلون راوست.

ټولنیز کنټرول. Iban د ټولنیز کنټرول درې ستراتیژۍ کاروي. لومړی، د ماشومتوب څخه، دوی ته د شخړو څخه د مخنیوي لپاره درس ورکول کیږي، او د اکثریت لپاره د مخنیوي لپاره هره هڅه کیږي. دوهم، دوی ته د کیسې او ډرامې له لارې د بې شمیره روحونو د شتون درس ورکول کیږي چې په محتاط ډول د ډیری ممنوعاتو مشاهده یقیني کوي؛ ځینې ​​روحونه د سولې په ساتلو کې لیوالتیا لري، په داسې حال کې چې نور د هر ډول شخړو مسولیت په غاړه لري. په دې ډول، د عادي ژوند فشارونه او شخړې، په ځانګړې توګه په اوږده خونه کې ژوند، چې په هغه کې یو څوک د نورو په نظر او غږ کې وي، په روحونو کې بې ځایه شوي دي. دریم، رییس د یوې جرګې د غړو ترمنځ شخړې اوري، سیمه ایز رییس د مختلفو کورونو د غړو ترمنځ شخړې اوري، او دولتي مامورین هغه شخړې اوري چې رییسان او د سیمې مشران نشي حل کولی.

شخړه. د ابان تر منځ د شخړو لوی لاملونه په دودیز ډول د ځمکې د سرحدونو، ادعا شوي جنسي ناانډولۍ او شخصي دښمنۍ دي. ابان یو ویاړلي خلک دي او د شخص یا ملکیت سپکاوی به ونه زغمي. د ابان او غیر ابان ترمنځ د شخړې لوی لامل، په ځانګړې توګه د نورو قومونو سره چې ابان یې سیالي کوله،د ډیری تولیدي ځمکو کنټرول وو. د شلمې پیړۍ په لومړیو دوو لسیزو کې، په پورتنۍ رجنګ کې د ابان او کیان ترمنځ شخړه دومره جدي وه چې دویم راجه ته یې اړتیا درلوده چې یو مجازی سفر واستوي او ابان په زور سره د بلح سیند څخه وباسي.