Soziale Organisation. Jedes Langhaus, wie auch jedes Bilik, ist eine autonome Einheit. Traditionell bestand der Kern eines jeden Hauses aus einer Gruppe von Nachkommen der Gründer. Häuser, die am gleichen Fluss oder in der gleichen Region nahe beieinander lagen, waren häufig miteinander verbündet, heirateten untereinander, unternahmen gemeinsame Raubzüge außerhalb ihres Territoriums und lösten Streitigkeiten mit friedlichen Mitteln. Der Regionalismus, der aus diesen Bündnissen hervorging, in denen die IbanDie Iban, die im Wesentlichen egalitär sind, sind sich der seit langem bestehenden Statusunterschiede untereinander bewusst und anerkennen die raja berani (wohlhabend und mutig), Mensia saribu (Bürgerliche), und ulun (Nachkommen des ersten Status genießen nach wie vor Prestige, Nachkommen des dritten Status werden verachtet.

Politische Organisation. Vor der Ankunft des britischen Abenteurers James Brooke gab es keine ständigen Anführer, sondern die Angelegenheiten jedes Hauses wurden durch Beratungen der Familienoberhäupter geregelt. Zu den einflussreichen Männern gehörten berühmte Krieger, Barden, Wahrsager und andere Spezialisten. Brooke, der Rajah von Sarawak wurde, und sein Neffe Charles Johnson schufen politische Positionen - Oberhaupt ( tuai rumah ), Regionalleiter ( penghulu ), Oberhäuptling ( temenggong Die Schaffung fester politischer Positionen und die Gründung politischer Parteien in den frühen 1960er Jahren haben die Iban tiefgreifend verändert.

Soziale Kontrolle. Die Iban wenden drei Strategien der sozialen Kontrolle an: Erstens wird ihnen von Kindheit an beigebracht, Konflikte zu vermeiden, und die Mehrheit unternimmt alle Anstrengungen, um sie zu verhindern. Zweitens wird ihnen durch Geschichten und Dramen die Existenz zahlreicher Geister beigebracht, die über die Einhaltung zahlreicher Tabus wachen; einige Geister sind daran interessiert, den Frieden zu bewahren, während andere für jeden Streit verantwortlich sind, derAuf diese Weise werden die Belastungen und Konflikte des gewöhnlichen Lebens, insbesondere des Lebens im Langhaus, in dem man sich mehr oder weniger ständig in Sicht- und Hörweite anderer aufhält, auf die Geister verlagert. Drittens hört der Häuptling Streitigkeiten zwischen Mitgliedern desselben Hauses, der Regionalhäuptling hört Streitigkeiten zwischen Mitgliedern verschiedener Häuser, und Regierungsbeamte hören jene Streitigkeiten, dieChefs und Regionalchefs nicht lösen können.

Konflikt. Die Hauptursachen für Konflikte unter den Iban waren traditionell Landgrenzen, angebliche sexuelle Unregelmäßigkeiten und persönliche Beleidigungen. Die Iban sind ein stolzes Volk und dulden keine Beleidigung von Personen oder Eigentum. Die Hauptursache für Konflikte zwischen Iban und Nicht-Iban, insbesondere anderen Stämmen, mit denen die Iban konkurrierten, war die Kontrolle über das ertragreichste Land. Noch in den ersten beiden Jahrzehnten desJahrhundert war der Konflikt zwischen Iban und Kayan im oberen Rejang so ernst, dass der zweite Rajah eine Strafexpedition entsenden und die Iban gewaltsam vom Balleh-Fluss vertreiben musste.