Κοινωνική οργάνωση. Κάθε longhouse, όπως και κάθε bilik, είναι μια αυτόνομη μονάδα. Παραδοσιακά ο πυρήνας κάθε σπιτιού ήταν μια ομάδα απογόνων των ιδρυτών. Τα σπίτια που βρίσκονταν κοντά το ένα στο άλλο στον ίδιο ποταμό ή στην ίδια περιοχή συνήθως συμμαχούσαν, παντρεύονταν μεταξύ τους, έκαναν από κοινού επιδρομές πέρα από τα εδάφη τους και έλυναν τις διαφορές τους με ειρηνικά μέσα. Ο τοπικισμός, που προέρχεται από αυτές τις συμμαχίες, στις οποίες οι IbanΟυσιαστικά ισοπεδωτικοί, οι Ιμπάν έχουν επίγνωση των μακροχρόνιων διακρίσεων καθεστώτος μεταξύ τους, αναγνωρίζοντας την raja berani (πλούσιος και γενναίος), mensia saribu (κοινοί θνητοί), και ulun (Το κύρος εξακολουθεί να αποδίδεται στους απογόνους του πρώτου καθεστώτος, η περιφρόνηση στους απογόνους του τρίτου.

Πολιτική οργάνωση. Πριν από την άφιξη του Βρετανού τυχοδιώκτη Τζέιμς Μπρουκ δεν υπήρχαν μόνιμοι ηγέτες, αλλά οι υποθέσεις κάθε οίκου διευθύνονταν με διαβουλεύσεις των αρχηγών των οικογενειών. Οι άνδρες με επιρροή περιελάμβαναν διάσημους πολεμιστές, βάρδους, μάντεις και άλλους ειδικούς. Ο Μπρουκ, ο οποίος έγινε ραγιάς του Σαραουάκ, και ο ανιψιός του, Τσαρλς Τζόνσον, δημιούργησαν πολιτικές θέσεις - επικεφαλής ( tuai rumah ), περιφερειακός αρχηγός ( penghulu ), ανώτατος αρχηγός ( temenggong )- για την αναδιάρθρωση της κοινωνίας των Iban με σκοπό τον διοικητικό έλεγχο, ιδίως για σκοπούς φορολογίας και καταστολής του κυνηγιού κεφαλών. Η δημιουργία μόνιμων πολιτικών θέσεων και η ίδρυση πολιτικών κομμάτων στις αρχές της δεκαετίας του 1960 άλλαξαν βαθιά τους Iban.

Κοινωνικός έλεγχος. Οι Ιμπάν χρησιμοποιούν τρεις στρατηγικές κοινωνικού ελέγχου. Πρώτον, από την παιδική τους ηλικία διδάσκονται να αποφεύγουν τις συγκρούσεις, και για την πλειοψηφία τους καταβάλλεται κάθε προσπάθεια για την αποτροπή τους. Δεύτερον, διδάσκονται με παραμύθια και δράματα την ύπαρξη πολυάριθμων πνευμάτων που φροντίζουν επαγρυπνώντας για την τήρηση πολυάριθμων ταμπού- ορισμένα πνεύματα ενδιαφέρονται για τη διατήρηση της ειρήνης, ενώ άλλα είναι υπεύθυνα για κάθε διαμάχη πουπροκύπτει. Με αυτούς τους τρόπους, οι πιέσεις και οι συγκρούσεις της συνηθισμένης ζωής, ιδιαίτερα της ζωής στο μακρύ σπίτι, όπου κάποιος βρίσκεται σε λίγο πολύ συνεχή οπτική και ακουστική επαφή με τους άλλους, έχουν μετατοπιστεί στα πνεύματα. Τρίτον, ο αρχηγός ακούει τις διαφορές μεταξύ των μελών του ίδιου σπιτιού, ο περιφερειακός αρχηγός ακούει τις διαφορές μεταξύ των μελών διαφορετικών σπιτιών και οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι ακούνε τις διαφορές πουδεν μπορούν να επιλύσουν οι αρχηγοί και οι περιφερειακοί αρχηγοί.

Σύγκρουση. Οι κύριες αιτίες των συγκρούσεων μεταξύ των Ιμπάν ήταν παραδοσιακά τα όρια της γης, οι υποτιθέμενες σεξουαλικές ατασθαλίες και οι προσωπικές προσβολές. Οι Ιμπάν είναι περήφανος λαός και δεν ανέχονται προσβολές στο πρόσωπο ή την περιουσία. Η κύρια αιτία των συγκρούσεων μεταξύ Ιμπάν και μη Ιμπάν, ιδίως άλλων φυλών με τις οποίες οι Ιμπάν ανταγωνίζονταν, ήταν ο έλεγχος της πιο παραγωγικής γης. Ήδη από τις δύο πρώτες δεκαετίες τουεικοστό αιώνα, η σύγκρουση μεταξύ Ιμπάν και Καγιάν στο άνω τμήμα του Rejang ήταν αρκετά σοβαρή ώστε ο δεύτερος ραγιάς να στείλει τιμωρητική αποστολή και να εκδιώξει τους Ιμπάν με τη βία από τον ποταμό Balleh.