Sosiaalinen organisaatio. Kukin pitkä talo, kuten kukin bilik, on itsenäinen yksikkö. Perinteisesti kunkin talon ydin oli ryhmä perustajien jälkeläisiä. Saman joen varrella tai samalla alueella lähellä toisiaan olevat talot olivat yleisesti liittoutuneet, avioituivat keskenään, tekivät yhdessä ryöstöretkiä alueidensa ulkopuolelle ja ratkaisivat riitoja rauhanomaisin keinoin. Näistä liittoutumista johtuva regionalismi, jossa ibanienIbanit ovat pohjimmiltaan tasa-arvoisia, ja he ovat tietoisia pitkään jatkuneista asemaan liittyvistä eroista keskenään, ja he tunnustavat, että heidän asemansa on tärkeä. raja berani (varakas ja rohkea), mensia saribu (rahvaan kansalaiset) ja ulun (orjat). Ensimmäisen aseman jälkeläiset nauttivat edelleen arvostusta, kolmannen aseman jälkeläiset halveksuntaa.

Poliittinen organisaatio. Ennen brittiläisen seikkailijan James Brooken saapumista ei ollut vakituisia johtajia, vaan kunkin talon asioita ohjattiin perheiden johtajien välisillä neuvotteluilla. Vaikutusvaltaisia miehiä olivat tunnetut soturit, bardit, ennustajat ja muut asiantuntijat. Brooke, josta tuli Sarawakin rajakka, ja hänen veljenpoikansa Charles Johnson loivat poliittisia virkoja - päämies ( tuai rumah ), aluepäällikkö ( penghulu ), ylipäällikkö ( temenggong ) - Iban-yhteiskunnan uudelleenjärjestelyt hallinnollista valvontaa varten, erityisesti verotusta ja päänmetsästyksen tukahduttamista varten. Pysyvien poliittisten virkojen luominen ja poliittisten puolueiden perustaminen 1960-luvun alussa ovat muuttaneet Ibania perusteellisesti.

Sosiaalinen valvonta. Ibanit käyttävät kolmea sosiaalisen kontrollin strategiaa. Ensinnäkin heitä opetetaan lapsesta lähtien välttämään konflikteja, ja enemmistö pyrkii kaikin keinoin estämään ne. Toiseksi heille opetetaan tarinoiden ja draaman avulla lukuisten henkien olemassaolosta, jotka valvovat valppaasti lukuisten tabujen noudattamista.Näin tavallisen elämän stressi ja ristiriidat, erityisesti pitkässä talossa elämisen, jossa ihminen on enemmän tai vähemmän jatkuvasti toisten ihmisten näkö- ja ääniyhteydessä, ovat siirtyneet henkiin. Kolmanneksi päällikkö kuulee saman talon jäsenten väliset riidat, aluepäällikkö kuulee eri talojen jäsenten väliset riidat ja hallituksen virkamiehet kuulevat ne riidat, joitapäämiehet ja aluepäälliköt eivät voi ratkaista.

Ristiriita. Ibanien väliset konfliktit ovat perinteisesti johtuneet pääasiassa maarajauksista, väitetyistä seksuaalisista väärinkäytöksistä ja henkilökohtaisista loukkauksista. Ibanit ovat ylpeä kansa, joka ei siedä henkilöön tai omaisuuteen kohdistuvia loukkauksia. Ibanien ja muiden heimojen, erityisesti muiden heimojen, joiden kanssa Ibanit kilpailivat, välisten konfliktien tärkein syy oli tuottavimman maan hallinta. Vielä Iban-ajan kahden ensimmäisen vuosikymmenen aikana1900-luvulla Ibanien ja kajaanien välinen konflikti Rejangin yläjuoksulla oli niin vakava, että toinen rajah joutui lähettämään rangaistusretkikunnan ja karkottamaan Ibanit väkisin Balleh-joelta.