사회 조직. 각각의 롱하우스는 각각의 빌리크와 마찬가지로 자율적인 단위입니다. 전통적으로 각 집의 핵심은 창립자의 후손 그룹이었습니다. 같은 강이나 같은 지역에 있는 서로 가까운 집들은 일반적으로 동맹을 맺었고, 서로 결혼하고, 그들의 영토를 넘어 함께 약탈하고, 분쟁을 평화로운 방법으로 해결했습니다. Iban이 다른 동맹 그룹과 구별되는 이러한 동맹에서 파생된 지역주의는 현대 국가 정치에서 지속됩니다. 본질적으로 평등주의적인 Iban은 raja berani (부유하고 용감함), mensia saribu (평민) 및 ulun <4을 인식하여 그들 사이에 오랜 지위 차이를 인식하고 있습니다> (노예). 명성은 여전히 ​​첫 번째 지위의 후손에게 주어지고 세 번째 지위의 후손은 경멸합니다.

정치 조직. 영국 모험가 제임스 브룩이 도착하기 전에는 영구적인 지도자가 없었지만 각 집의 업무는 가족 지도자들의 협의에 의해 지시되었습니다. 영향력 있는 인물로는 유명한 전사, 음유시인, 오거 및 기타 전문가가 있습니다. Sarawak의 Rajah가 된 Brooke와 그의 조카 Charles Johnson은 우두머리( tuai rumah ), 지역 추장( penghulu ), 최고 추장( temenggong)과 같은 정치적 지위를 만들었습니다. )—행정 통제를 위해, 특히 목적을 위해 Iban 사회를 재구성하기 위해과세 및 헤드헌팅 억제. 1960년대 초 영구적인 정치적 직책의 창출과 정당의 설립은 이반족을 근본적으로 변화시켰다.

사회적 통제. Iban은 세 가지 사회적 통제 전략을 사용합니다. 첫째, 어린 시절부터 그들은 갈등을 피하도록 배웠고 대다수는 갈등을 방지하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 둘째, 그들은 수많은 금기를 경계하며 준수하는 수많은 영혼의 존재에 대한 이야기와 드라마를 통해 배웁니다. 일부 영은 평화를 유지하는 데 관심이 있는 반면 다른 영은 발생하는 분쟁에 책임이 있습니다. 이러한 방식으로 일상 생활의 스트레스와 갈등, 특히 다른 사람의 시선과 소리가 어느 정도 일정하게 유지되는 롱하우스에서의 생활은 영혼에게 전가되었습니다. 셋째, 원장은 원내의 다툼을, 원장은 원원 간의 다툼을, 관원은 원장과 원장이 해결할 수 없는 다툼을 들어준다.

충돌. Iban 간의 갈등의 주요 원인은 전통적으로 토지 경계, 성적 부적절 혐의 및 개인적인 모욕이었습니다. Iban은 자랑스러운 사람들이며 사람이나 재산에 대한 모욕을 용납하지 않을 것입니다. Iban과 non-Iban, 특히 Iban이 경쟁하는 다른 부족 간의 갈등의 주요 원인은,가장 생산적인 땅을 장악했습니다. 20세기의 첫 20년까지 레장 상류에서 이반과 카얀 사이의 갈등은 두 번째 라자가 응징 원정대를 파견하고 이반을 발레 강에서 강제로 추방해야 할 정도로 심각했습니다.