종교적 신념. 소말리아인은 수니파 무슬림으로 대다수가 샤피 의식을 따른다. 이슬람교는 소말리아에서 13세기까지 거슬러 올라갑니다. 19세기에 이슬람이 다시 활성화되었고, 다른 수피 교단에 속한 shuyukh (sing. shaykh )의 개종 이후 이슬람의 대중적인 버전이 발전했습니다.

무슬림 신앙은 일상적인 사회 생활의 필수적인 부분을 형성합니다. 천주교와 개신교 선교사들의 활동은 한 번도 성공한 적이 없습니다. 소말리아 학자들은 소말리아 무슬림이 이슬람 이전 종교의 요소를 통합했을 수 있는 정도에 대해 토론합니다. "신"(예: Wag)에 대한 일부 용어는 이웃한 비무슬림 민족 사이에서도 발견됩니다. 도시 지역에서는 이집트 무슬림 형제단(Akhiwaan Muslimin)의 영향을 받아 보다 정통적인 이슬람을 전파하고 도덕적 근거에서 정부를 비판하는 단체가 나타났습니다.

세상에는 다양한 영적 존재가 살고 있다고 믿어집니다. 지니, 이슬람이 인정하는 유일한 영의 범주는 방해받지 않고 그대로 두면 일반적으로 무해합니다. ayaamo, mingis, 및 rohaan, 와 같은 다른 범주의 영혼은 더 변덕스럽고 희생자를 사로잡아 질병을 가져올 수 있습니다. 홀린 사람들의 그룹은 종종 홀린 정신을 진정시키려는 컬트를 형성합니다.

종교인. 소말리아 문화는 종교 전문가( wadaad )와 세속적인 일에 몰두하는 사람을 구별합니다. 공식적인 성직자 계층은 없지만 wadaad는 상당한 존경을 받고 시골 지역 사회에 정착할 추종자들로 구성된 소규모 파티를 모을 수 있습니다. 다섯 가지 표준 무슬림 기도는 일반적으로 준수되지만 소말리아 여성들은 규정된 베일을 착용한 적이 없습니다. 마을 주민과 도시 정착민은 종종 와다드에게 축복, 부적, 세상 문제에 대한 조언을 구합니다.

행사. 소말리아인들은 죽은 자를 숭배하지 않지만 그들의 무덤에서 매년 기념 예배를 드린다. 성묘 순례(sing. siyaaro )도 의식 생활에서 눈에 띄는 사건입니다. 이슬람 달력에는 Iid al Fidr(라마단 종료), Araafo(메카 순례), Mawliid(선지자의 생일)가 포함됩니다. 비무슬림 의식 중에서 온 가족이 가족 화로를 뛰어넘는 댑 - 시이드 (불 붙이기)가 가장 널리 행해진다.

예술. 소말리아인들은 다양한 구전 시와 노래를 즐깁니다. 유명한 시인들이 전국적으로 명성을 누리게 될 수도 있습니다.

의학. 질병은 추상적인 실체와 감정, 유형적인 원인 모두에 기인합니다. 소말리아 유목민들은 모기의 역할을 발견했습니다.이 연결이 과학적으로 입증되기 오래 전에 말라리아의 확산. 의료 시스템은 복수형입니다. 환자는 약초, 종교 및 서양 의약품 중에서 자유롭게 선택할 수 있습니다.

죽음과 내세. 무덤은 미미해 보이지만 장례의 상징적 차원은 상당하다. 시체는 유해한 것으로 간주되며 신속하게 처리해야 합니다. 지역 사회 내에서 고인과의 관계는 고충을 청산하고 "이 세상"( addunnyo )에서 "내세"( aakiro )로의 이동을 보장해야 합니다. . 장례식은 예언자의 귀환과 다가오는 심판의 날( qiyaame )의 삶을 상기시키는 역할을 합니다. 신자들은 두려워할 것이 없지만 죄인들은 지옥으로 보내질 것입니다.