Religieuze leauwen. Somaliërs binne soennityske moslims, de grutte mearderheid fan wa't de Shafi-rite folget. De islam datearret wierskynlik sa fier werom as de trettjinde iuw yn Somaalje. Yn 'e njoggentjinde ieu waard de islam revitalisearre, en populêre ferzjes dêrfan ûntwikkelen nei it proselytisearjen fan shuyukh (sing. shaykh ) dy't ta ferskate Sufi-oarders hearden.

It moslim leauwen foarmet in yntegraal ûnderdiel fan it deistich sosjale libben. De aktiviteiten fan katolike en protestantske misjonarissen binne nea suksesfol west. Somalyske gelearden debattearje oer de mjitte wêryn Somalyske moslims eleminten fan in pre-islamityske religy opnommen hawwe. Guon fan 'e termen foar "God" (bgl. Wag) wurde ek fûn by de oanbuorjende net-moslim folken. Yn stedske gebieten binne groepen ferskynd dy't, ynspirearre troch de Egyptyske Moslimbroederskip (Akhiwaan Muslimin), in mear ortodokse islam propagearje en it regear op morele grûnen bekritisearje.

Der wurdt leaud dat in ferskaat oan geastlike wêzens de wrâld bewenne. De jinny, de ienige kategory geasten dy't de islam erkent, binne oer it generaal ûnskuldich as se ûnfersteurd wurde litten. Oare kategoryen fan geasten, lykas ayaamo, mingis, en rohaan, binne grilliger en kinne sykte bringe troch it besit fan harren slachtoffers. Groepen fan dyjingen dy't beset binne foarmje faak sekten dy't besykje de besittende geast te kalmearjen.

Religieuze praktiken. De Somalyske kultuer makket ûnderskied tusken in religieuze saakkundige ( wadaad ) en in persoan dy't him dwaande hâldt mei wrâldske saken. D'r is gjin formele hiërargy fan geastliken, mar in wadaad kin in soad respekt genietsje en kin in lytse partij folgers sammelje mei wa't se har yn in plattelânsmienskip fêstigje kinne. De fiif standert moslimgebeden wurde oer it generaal waarnommen, mar Somalyske froulju hawwe nea de foarskreaune sluieren droegen. Doarpsbewenners en stedske kolonisten wenden har faak nei de wadaad foar seiningen, sjarmes en advys yn wrâldske saken.

Seremoniën. Somaliërs oanbidde de deaden net, mar se fiere jierlikse betinkingstsjinsten by har grêven. Pylgertochten (sing. siyaaro ) nei de grêven fan hilligen binne ek promininte barrens yn it rituele libben. De moslim kalinder omfettet de fiering fan ʿIid al Fidr (it ein fan Ramadan), Araafo (de pylgertocht nei Mekka), en Mawliid (de jierdei fan 'e profeet). Under de net-moslim seremoanjes wurdt de dab - shiid (it oanstekken fan it fjoer), dêr't alle húshâldingsleden oer de famyljeherd springe, it meast útfierd.

Keunst. Somaliërs genietsje fan in breed ferskaat oan alliterearre mûnlinge poëzij en ferskes. Ferneamde dichters meie komme om lanlik prestiizje te genietsjen.

Medisinen. Sykten wurde taskreaun sawol oan abstrakte entiteiten en emoasjes as oan taastbere oarsaken. Somalyske nomaden ûntdutsen de rol fan muggen ynde fersprieding fan malaria lang foardat dizze ferbining wittenskiplik bewiisd waard. It medyske systeem is in meartal: pasjinten hawwe in frije kar tusken krûden, religieuze en westerske medisinen.

Dea en it libben nei it libben. Hoewol't grêven ûnbelangryk sjogge, binne de symboalyske dimensjes fan begraffenissen oansjenlik. It lyk wurdt sjoen as skealik en moat fluch ôffierd wurde. Binnen de pleatslike mienskip moatte relaasjes mei de ferstoarne frijmakke wurde fan grieven, en syn of har trochgong fan "dizze wrâld" ( addunnyo ) nei de "folgjende wrâld" ( aakhiro ) soargje . Begraffenissen tsjinje as in oantinken oan it libben fan it weromkommen fan 'e profeet en de oankommende dei fan it oardiel ( qiyaame ), doe't de leauwigen sille hawwe neat te freze, mar sûnders wurde stjoerd nei de hel.