Diniy e'tiqodlar. Somaliliklar sunniy musulmonlar bo'lib, ularning katta qismi Shofiy marosimiga amal qiladi. Islom, ehtimol, Somalida XIII asrda paydo bo'lgan. 19-asrda islom dini qayta tiklandi va turli so'fiylik tariqatlariga mansub shuyux (qo'shiq. shayx ) ning prozelitizatsiyasi ortidan uning mashhur versiyalari paydo bo'ldi.

Musulmon dini kundalik ijtimoiy hayotning ajralmas qismini tashkil qiladi. Katolik va protestant missionerlarining faoliyati hech qachon muvaffaqiyatli bo'lmagan. Somali olimlari somalilik musulmonlar Islomdan oldingi din elementlarini qanchalik o'z ichiga olgan bo'lishi mumkinligi haqida bahslashmoqda. "Xudo" (masalan, Vag) atamalarining ba'zilari qo'shni musulmon bo'lmagan xalqlar orasida ham uchraydi. Shaharlarda Misr musulmon birodarlar harakatidan (Axivan Muslimin) ilhomlanib, ko'proq pravoslav islomni targ'ib qiluvchi va hukumatni axloqiy asosda tanqid qiluvchi guruhlar paydo bo'ldi.

Dunyoda turli xil ruhiy mavjudotlar yashaydi, deb ishoniladi. jinlar, Islom tan olgan yagona ruhlar toifasi, agar ular bezovta qilinmasa, umuman zararsizdir. Boshqa toifadagi ruhlar, masalan, ayaamo, mingis, va rohaan, ko'proq injiqdir va o'z qurbonlariga ega bo'lish orqali kasallik keltirishi mumkin. Ega bo'lganlarning guruhlari ko'pincha egalik ruhini tinchlantirishga intiladigan kultlarni tashkil qiladi.

Diniy amaldorlar. Somali madaniyati diniy mutaxassis ( vadaad ) va dunyoviy ishlar bilan ovora odamni ajratib turadi. Ruhoniylarning rasmiy ierarxiyasi yo'q, lekin vadaad katta hurmatga ega bo'lishi mumkin va qishloq jamoasiga joylashish uchun kichik bir izdoshlar guruhini to'plashi mumkin. Beshta standart musulmon namozi odatda bajariladi, ammo Somali ayollari hech qachon belgilangan parda kiymagan. Qishloq va shahar aholisi duo, ziynat va dunyoviy masalalarda maslahat olish uchun tez-tez vadodga murojaat qilishadi.

Marosimlar. Somaliliklar o'liklarga sig'inmaydilar, lekin ular har yili o'zlarining qabrlarida xotira marosimlarini o'tkazadilar. Avliyolar qabrini ziyorat qilish (qo‘shiq. siyaaro ) ham marosim hayotidagi ko‘zga ko‘ringan hodisalardir. Musulmon taqvimiga Iid al Fidr (Ramazon oxiri), Arafo (Makka ziyorati) va Mavlid (Payg‘ambarning tug‘ilgan kuni) kiradi. Musulmon bo'lmagan marosimlar orasida barcha xonadon a'zolari oila o'chog'idan sakrab o'tadigan dab - shiid (olov yoqish) eng keng tarqalgan.

San'at. Somaliliklar turli xil alliteratsiyalangan og'zaki she'r va qo'shiqlardan zavqlanadilar. Taniqli shoirlar mamlakat miqyosida obro'-e'tibor qozonishlari mumkin.

Tibbiyot. Kasalliklar ham mavhum mavjudotlar va his-tuyg'ular, ham aniq sabablar bilan bog'liq. Somali ko'chmanchilari chivinlarning rolini aniqladilarbezgakning tarqalishi bu aloqadan ancha oldin ilmiy jihatdan isbotlangan. Tibbiyot tizimi ko'plikdir: bemorlar o'simlik, diniy va g'arb dori-darmonlarini tanlash huquqiga ega.

O'lim va keyingi hayot. Qabrlar ahamiyatsiz ko'rinishga ega bo'lsa-da, dafn marosimlarining ramziy o'lchamlari sezilarli. Jasad zararli hisoblanadi va uni tezda yo'q qilish kerak. Mahalliy hamjamiyat ichida marhum bilan munosabatlari noroziliklardan tozalanishi va uning “bu dunyo”dan ( addunnyo ) “keyingi dunyo”ga ( aaxiro ) o‘tishi ta’minlanishi kerak. . Janozalar Payg'ambarning qaytishi va yaqinlashib kelayotgan qiyomat kuni ( qiyaame ) haqida eslatma bo'lib xizmat qiladi, bu vaqtda imonlilar qo'rqmaydilar, lekin gunohkorlar do'zaxga yuboriladi.