Vallási meggyőződések. A szomáliaiak szunnita muzulmánok, akiknek túlnyomó többsége a sáfi rítust követi. Az iszlám valószínűleg már a tizenharmadik században megjelent Szomáliában. A tizenkilencedik században az iszlám újjáéledt, és népszerű változatai alakultak ki, miután a szomáliaiak hittérítői meghívást kaptak. shuyukh (énekelj. shaykh ), amelyek különböző szúfi rendekhez tartoznak.

A muszlim hit szerves részét képezi a mindennapi társadalmi életnek. A katolikus és protestáns misszionáriusok tevékenysége soha nem volt sikeres. Szomáliai tudósok vitatkoznak arról, hogy a szomáliai muszlimok milyen mértékben építették be az iszlám előtti vallás elemeit. Az "Isten" kifejezések egy része (pl. Wag) a szomszédos nem muszlim népeknél is megtalálható. A városi területeken csoportok jelentek meg.amelyek az egyiptomi Muzulmán Testvériség (Akhiwaan Muslimin) által inspirálva ortodoxabb iszlámot hirdetnek, és erkölcsi alapon bírálják a kormányt.

Úgy tartják, hogy a világot különféle szellemi lények lakják. Jinny, a szellemek egyetlen olyan kategóriája, amelyet az iszlám elismer, általában ártalmatlanok, ha nem zavarják őket. A szellemek más kategóriái, mint például a ayaamo, mingis, és Rohaan, A megszállottak csoportjai gyakran szektákat alkotnak, amelyek a megszálló szellem megnyugtatására törekszenek.

Vallásgyakorlók. A szomáliai kultúra különbséget tesz a vallási szakértő ( wadaad A papságnak nincs hivatalos hierarchiája, de a wadaad jelentős tiszteletnek örvendhet, és egy vidéki közösségben egy kis csoportot gyűjthet össze, akikkel együtt telepedhet le. Az öt szokásos muszlim imát általában betartják, de a szomáliai nők soha nem viselik az előírt fátylat. A falusiak és a városi telepesek gyakran fordulnak a wadaadhoz.áldásokért, varázslatokért és tanácsokért világi ügyekben.

Szertartások. A szomáliaiak nem imádják a halottakat, de évente megemlékező szertartásokat tartanak a sírjaiknál. Zarándoklatok (ének. siyaaro ) a szentek sírjaihoz való látogatás szintén kiemelkedő esemény a rituális életben. A muszlim naptárban szerepel a ʿIid al Fidr (a ramadán vége), az Araafo (a mekkai zarándoklat) és a Mawliid (a próféta születésnapja) megünneplése. A nem muszlim szertartások közül a dab - shiid (a tűzgyújtás), amelynek során a háztartás minden tagja átugrik a családi tűzhelyen, a legelterjedtebb.

Művészetek. A szomáliaiak az alliterált szóbeli költészet és dalok széles választékát élvezik. A híres költők országos presztízsnek örvendenek.

Gyógyszer. A betegségeket elvont entitásoknak és érzelmeknek, valamint kézzelfogható okoknak tulajdonítják. A szomáliai nomádok jóval azelőtt felfedezték a szúnyogok szerepét a malária terjedésében, hogy ezt az összefüggést tudományosan bizonyították volna. Az orvosi rendszer plurális: a betegek szabadon választhatnak a gyógynövényes, vallási és nyugati gyógyszerek között.

Halál és túlvilág. Bár a sírok jelentéktelenek, a temetések szimbolikus dimenziói jelentősek. A holttestet károsnak tekintik, és gyorsan el kell tüntetni. A helyi közösségen belül az elhunyttal való kapcsolatokat tisztázni kell a sérelmektől, és az elhunytnak "e világból" való távozását ( addunnyo ) a "következő világba" ( aakhiro A temetések arra szolgálnak, hogy az élőket emlékeztessék a próféta visszatérésére és az ítélet közelgő napjára ( qiyaame ), amikor a hívőknek nem lesz mitől félniük, de a bűnösök a pokolra kerülnek.