Tín ngưỡng tôn giáo. Người Somalia theo đạo Hồi dòng Sunni, đại đa số họ theo nghi thức Shafi. Hồi giáo có lẽ đã có từ thế kỷ thứ mười ba ở Somalia. Vào thế kỷ 19, Hồi giáo đã được hồi sinh và các phiên bản phổ biến của nó đã phát triển sau sự truyền đạo của shuyukh (sing. shaykh ) thuộc các hệ phái Sufi khác nhau.

Đức tin Hồi giáo là một phần không thể thiếu trong đời sống xã hội hàng ngày. Hoạt động của các nhà truyền giáo Công giáo và Tin lành chưa bao giờ thành công. Các học giả Somali tranh luận về mức độ mà người Hồi giáo Somali có thể đã kết hợp các yếu tố của một tôn giáo tiền Hồi giáo. Một số thuật ngữ dành cho "Chúa" (ví dụ: Wag) cũng được tìm thấy ở các dân tộc không theo đạo Hồi lân cận. Ở các khu vực đô thị, đã xuất hiện các nhóm lấy cảm hứng từ Tổ chức Anh em Hồi giáo Ai Cập (Akhiwaan Muslimin), tuyên truyền một đạo Hồi chính thống hơn và chỉ trích chính phủ trên cơ sở đạo đức.

Nhiều sinh vật tâm linh được cho là sinh sống trên thế giới. jinny, loại linh hồn duy nhất mà đạo Hồi công nhận, thường vô hại nếu chúng không bị quấy rầy. Các loại linh hồn khác, chẳng hạn như ayaamo, Mingis, và rohaan, thì thất thường hơn và có thể gây bệnh bằng cách chiếm hữu nạn nhân của chúng. Các nhóm người bị chiếm hữu thường thành lập các giáo phái tìm cách xoa dịu tinh thần bị chiếm hữu.

Những người hành đạo. Văn hóa Somali phân biệt giữa một chuyên gia tôn giáo ( wadaad ) và một người bận tâm đến những vấn đề trần tục. Không có hệ thống phân cấp giáo sĩ chính thức, nhưng một wadaad có thể được tôn trọng đáng kể và có thể tập hợp một nhóm nhỏ những người theo dõi để định cư trong một cộng đồng nông thôn. Năm lời cầu nguyện tiêu chuẩn của người Hồi giáo thường được tuân thủ, nhưng phụ nữ Somalia chưa bao giờ đeo mạng che mặt theo quy định. Dân làng và những người định cư thành thị thường tìm đến wadaad để được ban phước, bùa chú và lời khuyên trong các vấn đề trần tục.

Nghi lễ. Người Somalia không thờ cúng người chết, nhưng họ thực hiện các nghi lễ tưởng niệm hàng năm tại mộ của họ. Các cuộc hành hương (hát. siyaaro ) đến lăng mộ của các vị thánh cũng là những sự kiện nổi bật trong đời sống nghi lễ. Lịch Hồi giáo bao gồm lễ kỷ niệm ʿIid al Fidr (kết thúc tháng Ramadan), Araafo (cuộc hành hương đến Mecca) và Mawliid (ngày sinh của Nhà tiên tri). Trong số các nghi lễ không theo đạo Hồi, dab - shiid (thắp lửa), trong đó tất cả các thành viên trong gia đình nhảy qua lò sưởi của gia đình, được thực hiện rộng rãi nhất.

Nghệ thuật. Người Somalia thưởng thức nhiều loại thơ và bài hát truyền miệng được ám chỉ. Các nhà thơ nổi tiếng có thể đến để thưởng thức uy tín toàn quốc.

Y học. Bệnh tật được cho là do các thực thể và cảm xúc trừu tượng cũng như các nguyên nhân hữu hình. Những người du mục Somali phát hiện ra vai trò của muỗi trongsự lây lan của bệnh sốt rét từ rất lâu trước khi mối liên hệ này được khoa học chứng minh. Hệ thống y tế là một hệ thống số nhiều: bệnh nhân có quyền tự do lựa chọn giữa các loại thuốc thảo dược, tôn giáo và phương Tây.

Cái chết và kiếp sau. Mặc dù những ngôi mộ trông không đáng kể, nhưng kích thước tượng trưng của đám tang là rất đáng kể. Xác chết được coi là có hại và phải được xử lý nhanh chóng. Trong cộng đồng địa phương, mối quan hệ với người đã khuất phải được xóa bỏ mọi bất bình và việc chuyển từ "thế giới này" ( addunnyo ) sang "thế giới bên kia" ( aakhiro ) của họ được đảm bảo . Tang lễ như một lời nhắc nhở người sống về sự trở lại của Nhà tiên tri và ngày phán xét đang đến gần ( qiyaame ), khi những người trung thành sẽ không có gì phải sợ hãi, nhưng tội nhân sẽ bị đày xuống địa ngục.