Godsdienstige oortuigings. Somaliërs is Soennitiese Moslems, van wie die oorgrote meerderheid die Shafi-rite volg. Islam dateer waarskynlik so ver terug as die dertiende eeu in Somalië. In die negentiende eeu is Islam herleef, en gewilde weergawes daarvan het ontwikkel na aanleiding van die proselitisering van shuyukh (sing. shaykh ) wat aan verskillende Soefi-ordes behoort.

Die Moslem-geloof vorm 'n integrale deel van die daaglikse sosiale lewe. Die aktiwiteite van Katolieke en Protestantse sendelinge was nog nooit suksesvol nie. Somaliese geleerdes debatteer die mate waarin Somaliese Moslems moontlik elemente van 'n pre-Islamitiese godsdiens ingesluit het. Sommige van die terme vir "God" (bv. Wag) word ook onder die naburige nie-Moslem-volke gevind. In stedelike gebiede het groepe verskyn wat, geïnspireer deur die Egiptiese Moslem-broederskap (Akhiwaan Muslimin), 'n meer ortodokse Islam propageer en die regering op morele gronde kritiseer.

Daar word geglo dat 'n verskeidenheid geestelike wesens die wêreld bewoon. Die jinny, die enigste kategorie geeste wat Islam erken, is oor die algemeen skadeloos as hulle ongestoord gelaat word. Ander kategorieë geeste, soos ayaamo, mingis, en rohaan, is meer wispelturig en kan siekte bring deur hul slagoffers te besit. Groepe van diegene wat besete is vorm dikwels kultusse wat poog om die besitlike gees te streel.

Godsdiensbeoefenaars. Die Somaliese kultuur onderskei tussen 'n godsdienskenner ( wadaad ) en 'n persoon wat hom met wêreldse sake besig hou. Daar is geen formele hiërargie van geestelikes nie, maar 'n wadaad kan aansienlike respek geniet en kan 'n klein groepie volgelinge saamstel met wie om hulle in 'n landelike gemeenskap te vestig. Die vyf standaard Moslem-gebede word oor die algemeen nagekom, maar Somaliese vroue het nog nooit die voorgeskrewe sluiers gedra nie. Dorpsbewoners en stedelike setlaars wend hulle gereeld tot die wadaad vir seëninge, sjarme en raad in wêreldse sake.

Seremonies. Somaliërs aanbid nie die dooies nie, maar doen wel jaarlikse gedenkdienste by hul grafte. Pelgrimstogte (sing. siyaaro ) na die grafte van heiliges is ook prominente gebeurtenisse in die rituele lewe. Die Moslem-kalender sluit die viering van ʿIid al Fidr (die einde van Ramadan), Araafo (die pelgrimstog na Mekka) en Mawliid (die geboortedag van die profeet) in. Onder die nie-Moslem-seremonies word die dab - shiid (die aansteek van die vuur), waar alle huishoudelike lede oor die gesinsherd spring, die meeste uitgevoer.

Kuns. Somaliërs geniet 'n wye verskeidenheid geallitereerde mondelinge poësie en liedjies. Bekende digters kan dalk landwye aansien kom geniet.

Medisyne. Siektes word toegeskryf aan beide abstrakte entiteite en emosies en aan tasbare oorsake. Somaliese nomades het die rol van muskiete in ontdekdie verspreiding van malaria lank voordat hierdie verband wetenskaplik bewys is. Die mediese stelsel is 'n meervoud: pasiënte het 'n vrye keuse tussen kruie, godsdienstige en Westerse medisyne.

Dood en Hiernamaals. Alhoewel grafte onbeduidend lyk, is die simboliese afmetings van begrafnisse aansienlik. Die lyk word as skadelik beskou en moet vinnig weggedoen word. Binne die plaaslike gemeenskap moet verhoudings met die oorledene skoongemaak word van griewe, en sy of haar oorgang van "hierdie wêreld" ( addunnyo ) na die "volgende wêreld" ( aakhiro ) verseker word. . Begrafnisse dien as 'n herinnering aan die lewe van die terugkeer van die profeet en die naderende dag van oordeel ( qiyaame ), wanneer die gelowiges niks sal hê om te vrees nie, maar sondaars hel toe gestuur sal word.