UITSPREKING: YAHT-mool

ALTERNATIEVE NAME: Nyara

LIGGING: Papoea-Nieu-Guinee

BEVOLKING: Ongeveer 10 000

TAAL: Iatmul; Nyara; Tok Pisin; sommige Engelse

GODSDIENS: Tradisionele Iatmul; Christendom

1 • INLEIDING

Die kuns van Iatmul-mense is die mees goed verteenwoordig van al die inheemse volke van Papoea-Nieu-Guinee. Min mense het egter baie kennis of begrip van die komplekse kultuur wat hierdie aantreklike beeldhouwerke, uitsnywerk en maskers vervaardig het. Die Iatmul was kannibale en kopjagters in die tye voor kontak met Europese sendelinge in die 1930's. Die geweld in die tradisionele Iatmul-samelewing was nodig vir mans om status te verkry. Na die aankoms van die Europeërs is Iatmuls wat kannibalisme en kopjag beoefen het egter as moordenaars bestempel. Nadat van die mans in die openbaar tereggestel is, het hierdie gewelddadige praktyke geëindig.

2 • LIGGING

Die totale Iatmul-bevolking is ongeveer 10 000 mense. Die tuisland van die Iatmul is langs die middelloop van die Sepik-rivier in die land van Papoea-Nieu-Guinee. Die Sepik is 'n rivier wat met die seisoene verander. Gedurende die reënseisoen wat sowat vyf maande duur, kan die rivier dramaties styg en die omliggende laaglande oorstroom. Iatmul-dorpies word 'n groep huise wat op stelte geleë is binne 'nbruikbaarheid eerder as skoonheid). Elke item van daaglikse gebruik is versier met kerfwerk of verf. Toerisme het kunsproduksie en -waardering in die Iatmul-samelewing verander. Die vervaardiging van kuns vir toeriste is 'n belangrike geldmaak-poging vir die hedendaagse Iatmul. Maskers en beeldhouwerk is die mees gesogte items in die toeristekunsmark.

In manshuise in Iatmul-dorpe was daar 'n belangrike seremoniële item waarna verwys word as 'n "debatstoel." Dit was 'n vrystaande beeldhouwerk met 'n oorgroot, gestileerde menslike kop wat deur 'n klein lyfie ondersteun is. Op die agterkant van die beeld was 'n lysie wat ietwat soos 'n stoel gelyk het. Die stoel is gebruik in debatte wat gevoer is om dispute te besleg wat andersins in bloedvergieting kon geëindig het. Debatteerders van elke stam sou 'n klomp spesiaal gekose blare klop terwyl hulle hul punte maak. Hierdie stoelgange word nou vir buitestanders vervaardig. Terwyl 'n debatstoel wat by 'n Iatmul op die Sepik-rivier gekoop word, sowat $100 kan kos, sal 'n stoel wat by 'n handelaar in Australië gekoop word sowat $1 500 kos. Iatmul-kuns het 'n baie winsgewende besigheid geword vir handelaars in die buiteland.

19 • SOSIALE PROBLEME

Kulturele verandering en emigrasie is vandag groot probleme vir die Iatmul. Jong mense is die meeste geneig om te emigreer, en gevolglik leer hulle nie oor hul kultuur nie. Hulle verhuis na stede en dorpe en begin Tok Pisin as gebruikhul primêre taal. Toerisme het groot veranderinge aan die tradisionele Iatmul-leefwyse gebring. Loon verdien het belangrik geword. Westerse items soos tennisskoene en tandepasta word belangrike items vir die moderne Iatmul.

20 • BIBLIOGRAFIE

Bateson, Gregory. Naven . 2d uitg. Stanford, Kalifornië: Stanford University Press, 1954.

Lutkehaus, Nancy, et al., ed. Sepik-erfenis: tradisie en verandering in Papoea-Nieu-Guinee . Durham, N.C.: Carolina University Press, 1990.

WEBWERWE

Interknowledge Corp. [Aanlyn] Beskikbaar //www.interknowledge.com/papua-newguinea/ , 1998.

Wêreldreisgids. Papoea-Nieu-Guinee. [Aanlyn] Beskikbaar //www.wtgonline.com/country/pg/gen.html , 1998.

Die Iatmul se ligging in die middel van die uitgestrekte rivier was voordelig vir hulle. Voor die koms van Europeërs kon hulle as makelaars dien in die uitgebreide handelsnetwerke van die Sepik-rivierkom. Die ligging dien hulle steeds goed, aangesien hulle groot getalle toeriste na hul dorpies kan lok as gevolg van die relatiewe toeganklikheid van die area.

'n Groot aantal Iatmul het die Sepik-streek verlaat en woon nou in ander dele van Papoea-Nieu-Guinee. Emigrasie vanaf Iatmul-dorpe kan so hoog as 50 persent wees.

3 • TAAL

Die Iatmul-taal word deur taalkundiges geklassifiseer as 'n Papoea-, of nie-Austronesiese, taal wat aan die Ndu-taalfamilie behoort. Die Papoea-tale word oor die hele eiland Nieu-Guinee en op 'n paar kleiner naburige eilande in Indonesië gepraat. Daar is baie min inligting oor die Iatmul-taal. Die Iatmul verwys na hul taal met die woord nyara . Die taal het twee dialekte. Iatmul-kinders en baie volwassenes is ook vlot in Tok Pisin ('n Engels-gebaseerde pidgin-taal), een van die nasionale tale van Papoea-Nieu-Guinee.

4 • VOLKSOORDE

Iatmul-mitologie verklaar dat hulle ontstaan ​​het uit 'n gat in die modder in die hedendaagse gebied van die naburige Sawos-mense. Sommige groepe vertel stories van 'ngroot vloed. Die oorlewendes het in die rivier (die Sepik) afgedryf op vlotte of stukke grasbedekte grond wat in die rivier vasgesteek het. Die stuk grond wat dit geskep het, het die plek geword van die eerste manshuis vir die Iatmul-voorvaders. Die hedendaagse manshuise is veronderstel om voorstellings te wees van die oorspronklike stuk aarde wat die Iatmul-wêreld geword het. Ander mites vertel van die vorming van die hemel en aarde uit die groot voorvaderlike krokodil wat in twee verdeel het, met sy bokaak wat die hemele word en sy onderkaak wat die aardse ryke word.

5 • GODSDIENS

Tradisionele godsdienstige oortuigings van die Iatmul-mense het gesentreer op die geeste van die riviere, woude en moerasse. Daar was ook kommer oor die spoke van die dooies en die skade wat hulle aan die lewendes kon doen. Baie mites verduidelik die natuurlike en bonatuurlike wêreld vir die Iatmul-stamme. Belangrik in hierdie mites is die mense en plekke waar gebeurtenisse in die mitologiese verlede plaasgevind het. Verskillende stamme (groepe mense met 'n gemeenskaplike afkoms) het geheime kennis van die name van die karakters en gebeure in hul spesifieke versameling mites. Clans sou probeer om die geheime name van ander clans te leer; om dit te doen was om mag oor daardie groep te verkry.

Sendelinge is sedert die 1930's aktief onder die Iatmul. Daar is baie bekeerlinge tot die Christendom langs die Sepikrivier. Sommige sendelinge het asver as om die mans se huis en die artefakte en kuns wat dit bevat te verbrand. 'n Enorme hoeveelheid kulturele inligting het in die proses verlore gegaan.

6 • GROOT VAKANSIEDAE

Christelike vakansiedae word deur bekeerde Iatmul gevier. Vakansies soos Kersfees (25 Desember) en Paasfees (laat Maart of vroeg in April) het nie die mate van kommersiële klem wat in die Verenigde State gevind word nie. Nasionale vakansiedae van die land word erken, maar aangesien daar geen banke of poskantore in die omgewing is nie, het hierdie vakansiedae min betekenis.

7 • PASSAGERIETES

Manlike inisiasie was 'n algemene praktyk onder die Iatmul. Dit het uitgebreide seremoniële aktiwiteite behels wat geëindig het met die skarifikasie (rituele littekens) van die boonste rug en bors van die jong ingewyde. Daar word gesê dat die patrone wat gemaak word, lyk soos die vel van die krokodil, die belangrikste dier in Iatmul-folklore en mitologie. Baie min mans ondergaan steeds hierdie praktyk, nie as gevolg van die pyn wat daaraan verbonde is nie, maar weens die onkoste. Dit kos 'n paar honderd dollar en 'n paar varke om iemand te huur om die scarification te doen.

Die Iatmul het ook belangrike gebeurtenisse in die lewens van mans en vroue gevier. Die Iatmul sou byvoorbeeld die eerste keer vier wat 'n meisie 'n sago (stysel gemaak van palmbome) pannekoek gemaak het of die eerste keer wat 'n seun 'n kano gekerf het. Hierdie vieringe is naven genoem. Navenseremonies het vandag amper uit die Iatmul-kultuur verdwyn.

8 • VERHOUDINGS

Tradisionele groete tussen mans van verskillende dorpe wat met mekaar handel gedryf het, het bestaan ​​uit formele seremoniële dialoë waar mans goed gedefinieerde rolle gehad het. Die styl van interaksie tussen volwasse Iatmul-mans word dikwels beskryf as aggressief. Toeriste is dikwels verward omdat Iatmul-mans 'n baie woeste gesig in plaas van 'n glimlag opsit wanneer hulle vir foto's poseer. Iatmul-vroue was in beheer van die handel wat plaasgevind het met die Sawos en Chambri, twee naburige groepe. Iatmul-vroue het vis verruil vir die sago (stysel) wat deur vroue uit hierdie naburige groepe vervaardig is. Terwyl mans aggressief, veglustig en vinnig kwaad was, het Iatmul-vroue harmonie binne die gemeenskap en verhoudings met buite-gemeenskappe gehandhaaf. Die Iatmul is sedert die 1930's aan die Westerse kultuur blootgestel, en gevolglik het hulle van sy aspekte aangeneem. Groete is verwesters en bestaan ​​uit die gebruik van voorraadfrases en handdrukke.

9 • LEWENSOMSTANDIGHEDE

Iatmul-dorpe wissel in grootte van 300 tot 1 000 mense. Dorpe het tradisioneel gesentreer op 'n manshuis, wat die argitektoniese middelpunt van die dorp was. Hierdie geboue was massiewe strukture wat keurig versier is met kerfwerk en skilderye. Hulle het ook die meeste godsdienstige items gehuisves, insluitend tromme, fluite enheilige beeldhouwerke. Op die oomblik is die meeste manshuise pakhuise vir die berging van artefakte wat aan toeriste en kunsversamelaars verkoop word. Hulle dien ook as ontmoetingsplekke vir volwasse mans.

Elektrisiteit en lopende water is nie in Iatmul-dorpe beskikbaar nie. Sonder loodgieterswerk word skottelgoed in die Sepikrivier gewas, asook klere. Die Iatmul maak ook staat op die Sepik om te bad. Wanneer die rivier geswel is, maar nie oorstroom nie, is bad 'n uitdaging. 'n Persoon sal stroomop loop, in die rivier klim en dan was terwyl die stroom hulle na die plek waar hulle begin het, dra. Om uit die rivier te kom en skoon te bly is ook 'n uitdaging, aangesien die oewer van die rivier hope kniediep modder is.

10 • GESINSLEWE

Vroue speel belangrike rolle in die daaglikse lewe van Iatmul. Vroue is verantwoordelik om vis te vang om met buurdorpe handel te dryf om die sago meel te bekom om pannekoek te maak. Vroue is ook die primêre versorgers.

In die tradisionele Iatmul-samelewing is huweliksmaats deur streng reëls bepaal. Aanvaarbare huweliksmaats vir 'n man sluit in sy pa se ma se broer se seun se dogter ('n tweede neef), sy pa se suster se dogter ('n eerste neef), of 'n vrou wat hy sou kry in ruil vir 'n suster wat hy aan 'n ander man sou gee. Antropoloë verwys na hierdie laaste tipe huwelik as "susterruil".

'n Getroude paartjie neem intrekin die man se pa se huis. Die huis sal ook deur die pa se ander seuns en hul gesinne bewoon word. Elke kerngesin het sy eie ruimte binne die groot huis. Elke gesin het ook sy eie vuurherd om te kook. Mans slaap dikwels in die mans se huis.

11 • KLERE

Die meeste Iatmul-mans trek Westerse-styl klere aan wat bestaan ​​uit atletiese kortbroeke en 'n T-hemp. Skoene word selde gedra. Vroue se kleredrag is meer gevarieerd en hang af van watter tipe aktiwiteit hulle besig is en wie op daardie tydstip rond is. Dit wissel van Westerse-styl rokke tot die gebruik van die omvou laplap ('n sarong-agtige lap) om die lyf van die middel af af te bedek. Kinders is geneig om soos volwassenes aan te trek, maar klein kinders gaan naak.

12 • KOS

Die Iatmul-dieet bestaan ​​hoofsaaklik uit vis en die eetbare palmboom genaamd sago. Iatmul-huise het nie tafels nie; almal sit op die vloer. Die middagete sal waarskynlik die enigste maaltyd wees wat die gesin saam eet. Op ander tye van die dag eet mense wanneer hulle honger word. Die kos vir die dag word in 'n geweefde mandjie gebêre wat aan 'n uitgekerfde en versierde haak naby elke persoon se slaapplek hang. Gedroogde vis en sagopannekoek word soggens in die mandjie geplaas. Vrugte en groente word soms uit die woud versamel. Ingemaakte kerrie van Indonesië en Maleisië het nou gewild geword, asook rys en blikkievis.Hierdie produkte is duur en soms moeilik om te bekom.

13 • ONDERWYS

Tradisionele onderwys is steeds belangrik vir die Iatmul. Seuns en meisies word opgelei om bekwame volwassenes te word wat in staat is om die take te verrig wat mans en vroue doen om die dorp te laat funksioneer. Westerse skool is 'n opsie vir kinders wie se ouers hulle wil stuur. Baie min gemeenskappe het egter hul eie skool en gewoonlik moet kinders na ander dorpe reis as hulle dit wil bywoon.

14 • KULTURELE ERFENIS

Musiek is 'n belangrike deel van Iatmul se seremoniële lewe. Vandag word rituele musiek steeds by feeste en tydens spesiale seremonies uitgevoer.

Mans speel heilige fluite tydens ontgroeningsrituele, wat vandag minder gereeld as in die verlede uitgevoer word. Die heilige bamboesfluite word in die dakbalke van huise of in die manshuis self gebêre. Die klank wat geproduseer word, is veronderstel om die stemme van die voorvadergeeste te wees. Vroue en kinders is tradisioneel verbied om die fluite te sien.

Die heilige fluite word ook na die dood van 'n belangrike man in die dorp gespeel. ’n Paar fluitspelers speel gedurende die nag onder die huis van die oorledene. Gedurende die dag voer die vroulike familielede 'n soort rituele klaaglied uit wat 'n besliste musikale kwaliteit gehad het.

15 • INDIENSNEMING

Werk is tradisioneel volgens geslag en ouderdom verdeel. Volwasse vroue wasverantwoordelik vir visvang en tuinmaak. Vroue het ook die vis voorberei wat hulle gevang het, en baie daarvan bewaar deur dit te rook. Mans was verantwoordelik vir die jag, bou en uitvoer van die meeste godsdienstige rituele. Meisies en jong seuns sou hul ma's met haar take help. Seuns wat deur inisiasie geslaag het, sou dit egter nie oorweeg om vrouewerk te verrig nie. Tydens ontgroening sou seuns aspekte van manlike werk en seremoniële lewe leer. In die hede het hierdie patrone dieselfde gebly met die uitsondering dat baie min seuns inisiasie ondergaan. Mans soek dikwels loonarbeid buite die dorp. Sommige mans huur hul kano's en onderneem toere langs die Sepikrivier.

16 • SPORT

Vir die Iatmul wat nog langs die Sepikrivier woon, is sport relatief onbelangrik. Seuns maak slingervelle om harde, gedroogde modderballe na voëls en ander lewende teikens te skiet. Mans wat na dorpe en stede verhuis het, is meer geneig om rugby- en sokkerspanne te volg.

17 • ONTSPANNING

In 'n gebied sonder toegang tot elektrisiteit is televisie, video's en flieks feitlik onbekend. Mense wat in dorpe en stede met elektrisiteit woon, gaan fliek, en sommige huise het televisie. Tradisionele vermaak het bestaan ​​uit storievertelling, rituele optredes en musiek.

18 • HANDWERK EN stokperdjies

Artistieke uitdrukking in die tradisionele Iatmul-samelewing was heeltemal utilitarist (ontwerp vir