উচ্চাৰণ: YAHT-mool

বিকল্প নাম: Nyara

স্থান: পাপুয়া নিউ গিনি

জনসংখ্যা: প্ৰায় 10,000

ভাষা: ইয়াতমুল; ন্যাৰা; টক পিচিন; কিছুমান ইংৰাজী

ধৰ্ম: পৰম্পৰাগত Iatmul; খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম

1 • পৰিচয়

পাপুয়া নিউ গিনিৰ সকলো খিলঞ্জীয়া জনগোষ্ঠীৰ ভিতৰত ইয়াটমুল জনগোষ্ঠীৰ শিল্পকলা আটাইতকৈ ভালদৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। কিন্তু এই আকৰ্ষণীয় ভাস্কৰ্য্য, খোদিত আৰু মুখা নিৰ্মাণ কৰা জটিল সংস্কৃতিৰ বিষয়ে বিশেষ জ্ঞান বা বুজাবুজি কমেইহে আছে। ১৯৩০ চনত ইউৰোপীয় মিছনেৰীসকলৰ সৈতে সংস্পৰ্শৰ আগৰ সময়ছোৱাত ইয়াটমুলসকল নৃশংস আৰু হেডহাণ্টাৰ আছিল। পৰম্পৰাগত ইয়াতমুল সমাজত হোৱা হিংসা পুৰুষৰ মৰ্যাদা লাভৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় আছিল। কিন্তু ইউৰোপীয়সকলৰ আগমনৰ পিছত নৃশংস আৰু মূৰ চিকাৰ কৰা ইয়াটমুলসকলক হত্যাকাৰী বুলি লেবেল লগোৱা হৈছিল। কিছুমান লোকক ৰাজহুৱাভাৱে ফাঁচী দিয়াৰ পিছত এই হিংসাত্মক কাৰ্য্যৰ অন্ত পৰিল।

2 • স্থান

মুঠ Iatmul জনসংখ্যা প্ৰায় 10,000 জন। ইয়াটমুলৰ গৃহভূমি পাপুয়া নিউগিনি দেশৰ চেপিক নদীৰ মাজৰ গতিপথৰ কাষত। ঋতুৰ লগে লগে সলনি হোৱা এখন নদী হৈছে চেপিক। প্ৰায় পাঁচ মাহ ধৰি চলি থকা বাৰিষা কালত নদীখন ভয়ংকৰভাৱে ওপৰলৈ উঠি আহি চাৰিওফালৰ নিম্নভূমি বুৰাই পেলাব পাৰে। ইয়াতমুল গাঁওবোৰ কসৌন্দৰ্য্যতকৈ উপযোগিতা)। দৈনন্দিন ব্যৱহাৰৰ প্ৰতিটো বস্তু খোদিত বা ছবিৰে সজাই তোলা হৈছিল। পৰ্যটনৰ ফলত ইয়াতমুল সমাজত শিল্প উৎপাদন আৰু প্ৰশংসাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছে। পৰ্যটকৰ বাবে শিল্প উৎপাদন বৰ্তমানৰ ইয়াতমুলৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ধন ঘটাৰ প্ৰচেষ্টা। পৰ্যটকৰ শিল্প বজাৰত মাস্ক আৰু ভাস্কৰ্যৰ সৰ্বাধিক বিচৰা সামগ্ৰী।

ইয়াতমুল গাঁৱৰ পুৰুষৰ ঘৰত এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ আনুষ্ঠানিক বস্তু আছিল যাক "বিতৰ্কৰ মল" বুলি কোৱা হয়। এইটো আছিল এটা মুক্তভাৱে থিয় হৈ থকা ভাস্কৰ্য্য, য’ত আছিল অতিমাত্ৰা, ষ্টাইলাইজড মানুহৰ মূৰটো সৰু শৰীৰেৰে সমৰ্থিত। ভাস্কৰ্য্যটোৰ পিছফালে কিছু পৰিমাণে মলৰ দৰে দেখা যোৱা এটা লেজ আছিল। অন্যথা ৰক্তপাতত শেষ হ’ব পৰা বিবাদ নিষ্পত্তিৰ বাবে অনুষ্ঠিত হোৱা বিতৰ্কত এই মল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। প্ৰতিটো বংশৰ বিতৰ্ককাৰীসকলে নিজৰ নিজৰ কথা কোৱাৰ সময়ত বিশেষভাৱে নিৰ্বাচিত পাতবোৰৰ গোট এটা মাৰিব। এই মল এতিয়া বাহিৰৰ লোকৰ বাবে উৎপাদন কৰা হয়। চেপিক নদীৰ ইয়াটমুলৰ পৰা ক্ৰয় কৰা বিতৰ্কৰ মল এটাৰ দাম প্ৰায় ১০০ ডলাৰ হ’ব পাৰে যদিও অষ্ট্ৰেলিয়াৰ এজন ডিলাৰৰ পৰা ক্ৰয় কৰা মলৰ দাম প্ৰায় ১৫০০ ডলাৰ হ’ব পাৰে। বিদেশৰ ডিলাৰৰ বাবে ইয়াতমুল আৰ্ট এক অতি লাভজনক ব্যৱসায়ত পৰিণত হৈছে।

19 • সামাজিক সমস্যা

সাংস্কৃতিক পৰিৱৰ্তন আৰু প্ৰব্ৰজন আজি ইয়াতমুলৰ বাবে ডাঙৰ সমস্যা। যুৱক-যুৱতীসকলে প্ৰব্ৰজন কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি, আৰু ফলত তেওঁলোকে নিজৰ সংস্কৃতিৰ বিষয়ে নাজানে। তেওঁলোকে চহৰ আৰু নগৰলৈ গুচি যায় আৰু টক পিচিনক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰেতেওঁলোকৰ প্ৰাথমিক ভাষা। পৰ্যটনই ইয়াতমুলৰ পৰম্পৰাগত জীৱনশৈলীত ডাঙৰ পৰিৱৰ্তন আনিছে। মজুৰি উপাৰ্জন গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰিছে। পশ্চিমীয়া সামগ্ৰী যেনে টেনিছ জোতা আৰু টুথপেষ্ট আধুনিক ইয়াতমুলৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তু হৈ পৰিছে।

20 • গ্ৰন্থতালিকা

বেটছন, গ্ৰেগৰী। নেভেন . ২ডি সম্পাদক। ষ্টেনফৰ্ড, কেলিফৰ্ণিয়া: ষ্টেনফৰ্ড ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ, ১৯৫৪।

লুটকেহাউছ, নেন্সি, ইত্যাদি, সম্পাদক। চেপিক ঐতিহ্য: পাপুয়া নিউ গিনিৰ পৰম্পৰা আৰু পৰিৱৰ্তন . ডাৰহাম, এন.চি.: কেৰ'লিনা ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ, ১৯৯০।

ৱেবছাইটসমূহ

ইন্টাৰন'লেজ কৰ্প [অনলাইন] উপলব্ধ //www.interknowledge.com/papua-newguinea/ , 1998.

বিশ্ব ভ্ৰমণ গাইড। পাপুয়া নিউ গিনি। [অনলাইন] উপলব্ধ //www.wtgonline.com/country/pg/gen.html , ১৯৯৮।

বিশাল নদীখনৰ মাজৰ অংশত ইয়াতমুলৰ অৱস্থান তেওঁলোকৰ বাবে সুবিধাজনক হৈ পৰিছে। ইউৰোপীয়সকলৰ আগমনৰ পূৰ্বে তেওঁলোকে চেপিক নদী অৱবাহিকাৰ বিস্তৃত বাণিজ্যিক নেটৱৰ্কত দালাল হিচাপে কাম কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। স্থানটোৱে এতিয়াও তেওঁলোকক ভালদৰে সেৱা আগবঢ়ায়, কিয়নো অঞ্চলটোৰ আপেক্ষিক সুলভতাৰ বাবে তেওঁলোকে নিজৰ গাঁৱলৈ বৃহৎ সংখ্যক পৰ্যটকক আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে।

বৃহৎ সংখ্যক ইয়াটমুলে চেপিক অঞ্চল এৰি এতিয়া পাপুয়া নিউগিনিৰ অন্যান্য অঞ্চলত বাস কৰে। ইয়াতমুল গাঁৱৰ পৰা প্ৰব্ৰজন ৫০ শতাংশ পৰ্যন্ত হ’ব পাৰে।

3 • ভাষা

ইয়াটমুল ভাষাক ভাষাবিদসকলে পাপুয়ান বা অঅষ্ট্ৰনেচিয়ান ভাষা হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰে যিটো ণ্ডু ভাষা পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত। পাপুয়ান ভাষাসমূহ সমগ্ৰ নিউগিনি দ্বীপটোত আৰু ইণ্ডোনেছিয়াৰ কেইটামান সৰু সৰু চুবুৰীয়া দ্বীপত প্ৰচলিত। ইয়াতমুল ভাষাৰ তথ্য খুব কম। ইয়াতমুলসকলে তেওঁলোকৰ ভাষাক nyara শব্দৰে বুজায়। ভাষাটোৰ দুটা উপভাষা আছে। ইয়াটমুলৰ শিশু আৰু বহু প্ৰাপ্তবয়স্কইও পাপুয়া নিউগিনিৰ অন্যতম জাতীয় ভাষা টক পিচিন (ইংৰাজী ভিত্তিক পিডজিন ভাষা)ত সাৱলীল।

4 • লোককথা

ইয়াতমুলৰ পৌৰাণিক কাহিনীত কোৱা হৈছে যে ইয়াৰ উৎপত্তি চুবুৰীয়া সাৱোছ জনগোষ্ঠীৰ বৰ্তমানৰ ভূখণ্ডৰ বোকাত থকা এটা গাঁতৰ পৰা হৈছিল। কিছুমান গোটে কমহান বানপানী। জীৱিতসকলে ৰাফ্ট বা ঘাঁহেৰে আবৃত মাটিৰ টুকুৰাৰে নদীৰ (চেপিক) তললৈ ওপঙি গৈছিল যিবোৰ নদীত সোমাই পৰিছিল। ইয়াৰ ফলত যি মাটিৰ টুকুৰা সৃষ্টি হৈছিল, সেইখনেই ইয়াতমুল পূৰ্বপুৰুষৰ বাবে প্ৰথম পুৰুষৰ ঘৰৰ স্থান হৈ পৰিছিল। বৰ্তমানৰ পুৰুষৰ ঘৰবোৰ ইয়াতমুল জগতত পৰিণত হোৱা আদি মাটিৰ টুকুৰাটোৰ প্ৰতিনিধিত্ব বুলি ধৰা হয়। আন কিছুমান মিথত দুটা ভাগত বিভক্ত হোৱা মহান পূৰ্বপুৰুষৰ কুমিৰৰ পৰা আকাশ আৰু পৃথিৱী গঠন হোৱাৰ কথা কোৱা হৈছে, তাৰ ওপৰৰ চোলাটো আকাশ আৰু তলৰ চোলাটো পাৰ্থিৱ ৰাজ্যলৈ পৰিণত হৈছিল।

5 • ধৰ্ম

ইয়াতমুল লোকসকলৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্মীয় বিশ্বাসসমূহ নদী, অৰণ্য আৰু জলাশয়ৰ আত্মাক কেন্দ্ৰ কৰি আছিল। মৃতকৰ ভূত আৰু জীৱিত মানুহৰ কি ক্ষতি কৰিব পাৰে তাৰ প্ৰতিও চিন্তা আছিল। বহুতো মিথত ইয়াতমুল বংশৰ বাবে প্ৰাকৃতিক আৰু অতিপ্ৰাকৃতিক জগতখনৰ ব্যাখ্যা কৰা হৈছে। এই মিথবোৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈছে পৌৰাণিক অতীতৰ ঘটনা সংঘটিত হোৱা মানুহ আৰু ঠাইবোৰ। বিভিন্ন ফৈদৰ (সাধাৰণ বংশৰ লোকৰ গোট) তেওঁলোকৰ বিশেষ মিথ সংকলনত থকা চৰিত্ৰ আৰু পৰিঘটনাৰ নাম সম্পৰ্কে গোপন জ্ঞান থাকে। ফৈদবোৰে আন ফৈদৰ গোপন নাম জানিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল; তেনে কৰাটো আছিল সেই গোটটোৰ ওপৰত ক্ষমতা লাভ কৰা।

১৯৩০ চনৰ পৰাই ইয়াটমুলৰ মাজত মিছনেৰীসকল সক্ৰিয় হৈ আহিছে। চেপিক নদীৰ দাঁতিত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা লোকৰ সংখ্যা বেছি। কিছুমান মিছনেৰী গৈছিল হিচাপেপুৰুষৰ ঘৰ আৰু তাত থকা শিল্পকৰ্ম আৰু শিল্পকলাবোৰ জ্বলাই দিয়াৰ দৰে। এই প্ৰক্ৰিয়াত বিপুল পৰিমাণৰ সাংস্কৃতিক তথ্য হেৰাই গ’ল।

6 • ডাঙৰ ছুটী

খ্ৰীষ্টান বন্ধৰ দিন ধৰ্মান্তৰিত ইয়াটমুলে পালন কৰে। খ্ৰীষ্টমাছ (২৫ ডিচেম্বৰ) আৰু ইষ্টাৰ (মাৰ্চৰ শেষৰ ফালে বা এপ্ৰিলৰ আৰম্ভণি)ৰ দৰে বন্ধৰ দিনবোৰত আমেৰিকাত পোৱা ব্যৱসায়িক গুৰুত্বৰ মাত্ৰা নাই। দেশৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বন্ধৰ দিনবোৰ স্বীকৃতি দিয়া হৈছে যদিও অঞ্চলটোত বেংক বা ডাকঘৰ নথকাৰ বাবে এই বন্ধৰ দিনবোৰৰ অৰ্থ কম।

7 • পাছ কৰাৰ ৰীতি

ইয়াতমুলৰ মাজত পুৰুষৰ দীক্ষা এটা সাধাৰণ প্ৰথা আছিল। ইয়াৰ লগত বিস্তৃত আনুষ্ঠানিক কাৰ্য্যকলাপ জড়িত আছিল যিবোৰৰ অন্ত পৰিছিল ডেকা দীক্ষিতজনৰ পিঠিৰ ওপৰৰ অংশ আৰু বুকুৰ স্কাৰিং (আচাৰ-ব্যৱহাৰ)ৰ সৈতে। যিবোৰ আৰ্হি তৈয়াৰ কৰা হয়, সেইবোৰ ইয়াতমুল লোককথা আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰাণী কুমিৰৰ ছালৰ সৈতে মিল থকা বুলি কোৱা হয়। এতিয়াও অতি কম সংখ্যক পুৰুষেহে এই প্ৰথা কৰে, ইয়াৰ লগত জড়িত বিষৰ বাবে নহয়, খৰচৰ বাবে। স্কাৰফিকেশন কৰিবলৈ কাৰোবাক নিয়োগ কৰিবলৈ কেইশমান ডলাৰ আৰু কেইবাটাও গাহৰিৰ খৰচ হয়।

ইয়াতমুলে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ জীৱনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানসমূহো উদযাপন কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ইয়াটমুলে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ছোৱালীয়ে চেগো (কলগছৰ পৰা তৈয়াৰী ষ্টাৰচ) পেনকেক বনাই বা প্ৰথমবাৰৰ বাবে ল’ৰাই নাও খোদিত কৰিলে উদযাপন কৰিছিল। এই উদযাপনবোৰক naven বুলি কোৱা হৈছিল। নভেনঅনুষ্ঠানবোৰ আজি ইয়াতমুল সংস্কৃতিৰ পৰা প্ৰায় নোহোৱা হৈ গৈছে।

8 • সম্পৰ্ক

ইজনে সিজনৰ লগত ব্যৱসায় কৰা বিভিন্ন গাঁৱৰ পুৰুষৰ মাজত পৰম্পৰাগত অভিবাদন আনুষ্ঠানিক আনুষ্ঠানিক আলোচনাৰে গঠিত আছিল য'ত পুৰুষৰ ভূমিকা সুনিৰ্দিষ্ট আছিল। প্ৰাপ্তবয়স্ক ইয়াতমুল পুৰুষৰ মাজত হোৱা পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ শৈলীক প্ৰায়ে আক্ৰমণাত্মক বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। পৰ্যটকসকল প্ৰায়ে বিমোৰত পৰে কাৰণ ইয়াতমুল পুৰুষে ছবিৰ বাবে পোজ দিলে হাঁহিৰ পৰিৱৰ্তে অতি উগ্ৰ মুখ এখন পিন্ধে। ইয়াতমুল মহিলাসকলে চুবুৰীয়া দুটা গোট সাৱো আৰু চাম্ব্ৰিৰ সৈতে হোৱা ব্যৱসায়ৰ দায়িত্বত আছিল। ইয়াতমুল মহিলাসকলে এই চুবুৰীয়া গোটসমূহৰ মহিলাসকলে উৎপাদন কৰা চেগো (ষ্টাৰচ)ৰ সৈতে মাছৰ বিনিময় কৰিছিল। পুৰুষসকল আক্ৰমণাত্মক, যুঁজাৰু আৰু খং খোলাখুলি কৰা হ’লেও ইয়াতমুল মহিলাসকলে সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত সমন্বয় আৰু বাহিৰৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে সম্পৰ্ক বজাই ৰাখিছিল। ১৯৩০ চনৰ পৰাই ইয়াতমুলসকল পশ্চিমীয়া সংস্কৃতিৰ সৈতে পৰিচিত হৈ আহিছে, আৰু ফলস্বৰূপে তেওঁলোকে ইয়াৰ কিছুমান দিশ গ্ৰহণ কৰিছে। শুভেচ্ছা পশ্চিমীয়া আৰু ইয়াত ষ্টক বাক্যাংশ আৰু হেণ্ডশ্বেকৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

9 • জীৱন-যাপনৰ অৱস্থা

ইয়াতমুল গাঁওসমূহৰ আকাৰ ৩০০ৰ পৰা ১০০০ লোকলৈকে ভিন্ন হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে গাঁওবোৰ পুৰুষৰ ঘৰক কেন্দ্ৰ কৰি আছিল, যিটো গাঁওখনৰ স্থাপত্যৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল। এই অট্টালিকাবোৰ আছিল খোদিত আৰু চিত্ৰৰে বিশৃংখলভাৱে সজাই তোলা বিশাল গঠন। ইয়াৰ উপৰিও ঢোল, বাঁহী, আৰু...পবিত্ৰ ভাস্কৰ্য্য। বৰ্তমান সময়ত বেছিভাগ পুৰুষৰ ঘৰেই পৰ্যটক আৰু শিল্প সংগ্ৰাহকক বিক্ৰী কৰা সামগ্ৰীসমূহ মজুত ৰখাৰ গুদাম। ইয়াৰ উপৰিও প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষৰ মিটিং স্থান হিচাপেও কাম কৰে।

ইয়াতমুল গাঁৱত বিদ্যুৎ আৰু চলি থকা পানী উপলব্ধ নহয়। প্লাম্বিং অবিহনে চেপিক নদীত বাচন-বৰ্তন ধুই পেলোৱা হয়, কাপোৰ-কানিও ধুই পেলোৱা হয়। ইয়াতমুলসকলেও গা ধুবলৈ চেপিকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। যেতিয়া নদীখন ফুলি উঠে যদিও বানপানীত নপৰে তেতিয়া গা ধোৱাটো এটা প্ৰত্যাহ্বান। এজন ব্যক্তিয়ে ওপৰলৈ খোজ কাঢ়ি গৈ নদীত উঠিব, আৰু তাৰ পিছত ধুইব যেতিয়া সোঁতে তেওঁলোকক আৰম্ভ কৰা ঠাইলৈ লৈ যায়। নদীৰ পৰা ওলাই অহা আৰু পৰিষ্কাৰ-পৰিচ্ছন্ন হৈ থকাটোও এক প্ৰত্যাহ্বান, কিয়নো নদীৰ পাৰত আঁঠুলৈকে বোকাময় টিলা।

10 • পাৰিবাৰিক জীৱন

ইয়াতমুলৰ দৈনন্দিন জীৱনত মহিলাসকলে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। মহিলাসকলে মাছ ধৰি চুবুৰীয়া গাঁৱৰ সৈতে ব্যৱসায় কৰি পেনকেক বনাবলৈ চেগো আটা লাভ কৰাৰ দায়িত্ব লয়। মহিলাসকলো প্ৰাথমিক যত্ন লোৱা ব্যক্তি।

পৰম্পৰাগত ইয়াতমুল সমাজত বিবাহ সঙ্গী কঠোৰ নিয়মৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। এজন পুৰুষৰ বাবে গ্ৰহণযোগ্য বিবাহ সংগীৰ ভিতৰত আছিল তেওঁৰ পিতৃৰ মাকৰ ভায়েকৰ পুত্ৰৰ ছোৱালী (এজন দ্বিতীয় খুলশালীয়েক), তেওঁৰ পিতৃৰ ভনীয়েকৰ ছোৱালী (এজন প্ৰথম খুলশালীয়েক), বা এগৰাকী মহিলা যিখন তেওঁ আন এজন পুৰুষক দিব পৰা ভনীয়েকৰ বিনিময়ত পাব। নৃতত্ত্ববিদসকলে এই শেষ ধৰণৰ বিবাহক "ভগ্নী বিনিময়" বুলি কয়।

বিবাহিত দম্পতীয়ে বাসস্থান গ্ৰহণ কৰেস্বামীৰ পিতৃৰ ঘৰত। ঘৰটোত পিতৃৰ আন পুত্ৰ আৰু তেওঁলোকৰ পৰিয়ালেও দখল কৰিব। বৃহৎ ঘৰটোৰ ভিতৰত প্ৰতিটো পাৰমাণৱিক পৰিয়ালৰ নিজস্ব স্থান থাকে। প্ৰতিটো পৰিয়ালৰ ৰন্ধা-বঢ়াৰ বাবেও নিজাকৈ অগ্নিকুণ্ড থাকে। স্বামীয়ে প্ৰায়ে পুৰুষৰ ঘৰত শুই থাকে।

11 • কাপোৰ

বেছিভাগ ইয়াটমুল পুৰুষে এথলেটিক শ্বৰ্ট আৰু টি-চাৰ্টেৰে গঠিত পশ্চিমীয়া শৈলীৰ কাপোৰ পিন্ধে। জোতা খুব কমেইহে পিন্ধা হয়। মহিলাৰ সাজ-পোছাক অধিক বৈচিত্ৰময় আৰু ই নিৰ্ভৰ কৰে তেওঁলোকে কি ধৰণৰ কামত নিয়োজিত আৰু সেই সময়ত কোন কোন আছে তাৰ ওপৰত। ইয়াত পশ্চিমীয়া ষ্টাইলৰ ড্ৰেছৰ পৰা আৰম্ভ কৰি কঁকালৰ পৰা তললৈ শৰীৰটো ঢাকিবলৈ ৰেপ-আৰউণ্ড লেপ্লাপ (এটা চেৰংৰ দৰে কাপোৰ) ব্যৱহাৰ কৰালৈকে। শিশুৱে প্ৰাপ্তবয়স্কৰ দৰে সাজ-পোছাক পৰিধান কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে যদিও সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে উলংগ হৈ যায়।

12 • খাদ্য

ইয়াটমুল খাদ্যত প্ৰধানকৈ মাছ আৰু চেগো নামৰ খাব পৰা কলগছ থাকে। <৭> ইয়াতমুলৰ ঘৰত টেবুল নাথাকে; সকলোৱে মজিয়াত বহি থাকে। দুপৰীয়াৰ আহাৰ পৰিয়ালটোৱে একেলগে খোৱা একমাত্ৰ আহাৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। দিনৰ আন সময়ত মানুহে ভোক লাগিলেই খাই থাকে। দিনটোৰ খাদ্যখিনি প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ শুই থকা ঠাইৰ ওচৰত খোদিত আৰু সজাই তোলা হুক এটাত ওলমি থকা বোৱা টোপোলা এটাত মজুত কৰা হয়। শুকান মাছ আৰু চেগু পেনকেক ৰাতিপুৱা টোপোলাত থৈ দিয়া হয়। অৰণ্যৰ পৰা কেতিয়াবা ফলমূল আৰু সেউজীয়া শাক-পাচলি সংগ্ৰহ কৰা হয়। ইণ্ডোনেছিয়া আৰু মালয়েছিয়াৰ পৰা অহা টিনপাতৰ তৰকাৰী এতিয়া জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে, লগতে চাউল আৰু টিনত ভৰোৱা মাছও জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে।এই সামগ্ৰীবোৰ ব্যয়বহুল আৰু কেতিয়াবা পোৱাটো কঠিন।

13 • শিক্ষা

পৰম্পৰাগত শিক্ষা এতিয়াও ইয়াতমুলৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ। ল’ৰা-ছোৱালীক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয় যাতে গাঁওখন চলি থাকিবলৈ পুৰুষ-মহিলাই কৰা কামবোৰ কৰিব পৰাকৈ দক্ষ প্ৰাপ্তবয়স্ক হ’ব পাৰে। যিসকল শিশুৰ পিতৃ-মাতৃয়ে পঠিয়াব বিচাৰে তেওঁলোকৰ বাবে পশ্চিমীয়া বিদ্যালয় এটা বিকল্প। কিন্তু অতি কম সংখ্যক সম্প্ৰদায়ৰেই নিজা স্কুল থাকে আৰু সাধাৰণতে শিশুৱে পঢ়িব বিচাৰিলে আন গাঁওলৈ যাবলগীয়া হয়।

14 • সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

সংগীত Iatmul আনুষ্ঠানিক জীৱনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ। আজিও উৎসৱ-উৎসৱত আৰু বিশেষ অনুষ্ঠানৰ সময়ত আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ সংগীত পৰিবেশন কৰা হয়।

পুৰুষে দীক্ষা অনুষ্ঠানৰ সময়ত পবিত্ৰ বাঁহী বজায়, যিবোৰ আজি পূৰ্বতকৈ কমকৈ কৰা হয়। পবিত্ৰ বাঁহৰ বাঁহীবোৰ ঘৰৰ ৰাফটাৰত বা পুৰুষৰ ঘৰতে মজুত কৰি ৰখা হয়। উৎপন্ন হোৱা শব্দটো পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মাৰ মাত বুলি ধৰা হয়। মহিলা আৰু শিশুসকলক বাঁহী চাবলৈ পৰম্পৰাগতভাৱে নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হৈছিল।

গাঁৱৰ এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিৰ মৃত্যুৰ পিছতো পবিত্ৰ বাঁহী বজোৱা হয়। মৃতকৰ ঘৰৰ তলত নিশাৰ ভাগত এযোৰ বাঁহীবাদকে বজাই থাকে। দিনত মহিলা আত্মীয়ই এক প্ৰকাৰৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বিলাপ কৰে, যাৰ সংগীতৰ এটা নিৰ্দিষ্ট গুণ আছিল।

15 • নিয়োগ

পৰম্পৰাগতভাৱে কামক লিংগ আৰু বয়সৰ ভিত্তিত বিভক্ত কৰা হৈছিল। প্ৰাপ্তবয়স্ক মহিলাসকল আছিলমাছ ধৰা আৰু বাগিচাৰ কামৰ বাবে দায়বদ্ধ। মহিলাসকলেও ধৰা মাছ প্ৰস্তুত কৰিছিল, ধূমপান কৰি তাৰ বহুখিনি সংৰক্ষণ কৰিছিল। চিকাৰ, নিৰ্মাণ আৰু বেছিভাগ ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান পালনৰ দায়িত্ব পুৰুষৰ আছিল। ছোৱালী আৰু সৰু ল’ৰাই মাকক তাইৰ ঘৰৰ কামত সহায় কৰিছিল। কিন্তু দীক্ষা পাছ কৰা ল’ৰাবোৰে মহিলাৰ কাম সম্পাদন কৰাৰ কথা চিন্তা নকৰিব। দীক্ষাৰ সময়ত ল’ৰাবোৰে পুৰুষৰ কাম আৰু আনুষ্ঠানিক জীৱনৰ দিশবোৰ শিকিব। বৰ্তমান সময়ত এই আৰ্হিবোৰ একেই আছে, মাথোঁ অতি কম সংখ্যক ল’ৰাই দীক্ষা গ্ৰহণ কৰে। পুৰুষে প্ৰায়ে গাঁৱৰ বাহিৰত মজুৰি শ্ৰম বিচাৰে। কিছুমান পুৰুষে নিজৰ নাও ভাড়া কৰি চেপিক নদীৰ কাষেৰে ভ্ৰমণ কৰে।

16 • ক্ৰীড়া

এতিয়াও চেপিক নদীৰ কাষত বাস কৰা ইয়াটমুলৰ বাবে ক্ৰীড়া তুলনামূলকভাৱে অগুৰুত্বপূৰ্ণ। ল’ৰাবোৰে চৰাই আৰু অন্যান্য জীৱিত লক্ষ্যত কঠিন, শুকান বোকাময় বল গুলীয়াবলৈ স্লিংশ্বট কৰে। চহৰ-নগৰলৈ গুচি যোৱা পুৰুষসকলে ৰাগবী আৰু ফুটবল দলক অনুসৰণ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।

17 • বিনোদন

বিদ্যুতৰ সুবিধা নথকা অঞ্চলত টেলিভিছন, ভিডিঅ', আৰু চিনেমা কাৰ্যতঃ অজ্ঞাত। বিদ্যুৎ থকা চহৰ-নগৰত বাস কৰা লোকসকলে চিনেমা চাবলৈ যায়, আৰু কিছুমান ঘৰত টেলিভিছন থাকে। পৰম্পৰাগত মনোৰঞ্জনত গল্প কোৱা, আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ পৰিবেশন, সংগীত আদি আছিল।

18 • শিল্পকলা আৰু চখ

পৰম্পৰাগত ইয়াতমুল সমাজত কলাত্মক প্ৰকাশ সম্পূৰ্ণৰূপে উপযোগী আছিল (তাৰ বাবে ডিজাইন কৰা হৈছিল