PRONUNCIĀCIJA: YAHT-mool

ALTERNATĪVIE NOSAUKUMI: Nyara

ATRAŠANĀS VIETAS: Papua-Jaungvineja

IEDZĪVOTĀJU SKAITS: Aptuveni 10 000

VALODU: Iatmul; Nyara; Tok Pisin; nedaudz angļu valodā

RELIGIJA: Tradicionālā Iatmul; kristietība

1 - IEVADS

Iatmul cilvēku māksla ir visplašāk pārstāvēta no visām Papua-Jaungvinejas pamatiedzīvotāju tautām. Tomēr tikai dažiem cilvēkiem ir daudz zināšanu vai izpratnes par sarežģīto kultūru, kas radīja šīs pievilcīgās skulptūras, kokgriezumus un maskas. Iatmul cilvēki bija kanibāli un galvu mednieki laikā pirms saskares ar Eiropas misionāriem 20. gadsimta 30. gados. Iatmul tradicionālajā mākslā vardarbība ir ļoti liela.Tomēr pēc eiropiešu ierašanās jatmuli, kas nodarbojās ar kanibālismu un galvu medībām, tika nodēvēti par slepkavām. Pēc tam, kad dažiem vīriešiem tika publiski izpildīts nāvessods, šīs vardarbīgās prakses beidzās.

2 - ATRAŠANĀS VIETA

Iatmulu kopējais iedzīvotāju skaits ir aptuveni 10 000. Iatmulu dzimtene atrodas Papua-Jaungvinejas valsts Sepikas upes vidustecē. Sepika ir upe, kas mainās līdz ar gadalaikiem. Lietus sezonā, kas ilgst aptuveni piecus mēnešus, upe var strauji paaugstināties un applūdināt apkārtējās zemienes. Iatmulu ciemati kļūst par māju kopu, kas izvietojušās uz upes krastiem.Šajā laikā visa pārvietošanās ir jāveic ar kanoe.

Iatmulu izvietojums milzīgās upes vidustecē viņiem ir bijis izdevīgs. Pirms eiropiešu ierašanās viņi varēja kalpot kā starpnieki Sepikas upes baseina plašajos tirdzniecības tīklos. Šī atrašanās vieta viņiem joprojām ir izdevīga, jo viņi var piesaistīt lielu skaitu tūristu saviem ciematiem, pateicoties relatīvajai teritorijas pieejamībai.

Liela daļa Iatmul ir pametuši Sepikas reģionu un tagad dzīvo citās Papua-Jaungvinejas daļās. Emigrācija no Iatmul ciematiem var sasniegt pat 50 %.

3 - VALODAS

Iatmulu valodu valodnieki klasificē kā papuasu jeb neaustronēziešu valodu, kas pieder ndu valodu saimei. Papuasu valodās runā visā Jaunās Gvinejas salā un dažās mazākās kaimiņu salās Indonēzijā. Par iatmulu valodu ir ļoti maz informācijas. Iatmulu iedzīvotāji savu valodu apzīmē ar vārdu nyara Iatmulu bērni un daudzi pieaugušie brīvi pārvalda arī tok pisin valodu (angļu valodas pidžin valodu), kas ir viena no Papua-Jaungvinejas valsts valodām.

4 - FOLKLORE

Iatmulu mitoloģija vēsta, ka viņi cēlušies no bedres dubļos kaimiņu Sawos tautas tagadējā teritorijā. Dažas grupas stāsta par lieliem plūdiem. Izdzīvojušie peldēja pa upi (Sepiku) uz plostiem vai ar zāli apaugušiem zemes gabaliem, kas iesprūda upē. Zemes gabals, ko tas radīja, kļuva par pirmo vīriešu māju vietu Iatmulu ciltij.senčiem. Domājams, ka tagadējie cilvēku nami attēlo sākotnējo zemes gabalu, kas bija kļuvis par Iatmul pasauli. Citi mīti stāsta par debesu un zemes veidošanos no lielā senču krokodila, kas sadalījies divās daļās, un viņa augšžoklis kļuvis par debesīm, bet apakšžoklis - par zemes valstību.

5 - RELIGIJA

Iatmulu tautas tradicionālo reliģisko uzskatu centrā bija upju, mežu un purvu gari. Bija arī bažas par mirušo gariem un kaitējumu, ko tie varēja nodarīt dzīvajiem. Daudzi mīti izskaidro iatmulu klanu dabas un pārdabisko pasauli. Svarīgi šajos mītos ir cilvēki un vietas, kur notikumi risinājušies mitoloģiskajā pagātnē. Dažādi klani.(cilvēku grupas ar kopīgu izcelsmi) slepeni zināja sava konkrētā mītu krājuma varoņu un notikumu vārdus. Klaniem bija jācenšas uzzināt citu klanu slepenos vārdus; šādi rīkojoties, varēja iegūt varu pār šo grupu.

Misionāri ir aktīvi darbojušies jatmulu vidū kopš 20. gadsimta 30. gadiem. Sepikas upes krastos ir daudz kristiešu, kas pievērsušies kristietībai. Daži misionāri aizgāja tik tālu, ka nodedzināja vīru māju un tajā esošos artefaktus un mākslas darbus. Šajā procesā tika zaudēts milzīgs daudzums kultūras informācijas.

6 - GALVENĀS BRĪVDIENAS

Kristīgos svētkus svin konvertētie jatmulieši. Tādi svētki kā Ziemassvētki (25. decembris) un Lieldienas (marta beigas vai aprīļa sākums) nav tik komerciāli akcentēti kā ASV. Tiek atzītas valsts svētku dienas, bet, tā kā šajā teritorijā nav banku vai pasta nodaļu, šiem svētkiem nav lielas nozīmes.

7 - PĀREJAS RITUĀLI

Vīriešu iniciācija bija ierasta prakse jatmulu vidū. Tā ietvēra plašas ceremonijas, kas beidzās ar skarifikāciju (rituālu rētas iezīmēšanu) jaunā iniciāta muguras augšdaļā un krūtīs. Izveidotie raksti esot līdzīgi krokodila ādai, kas ir vissvarīgākais dzīvnieks jatmulu folklorā un mitoloģijā. Ļoti maz vīriešu joprojām veic šo praksi, nevis tāpēc, kaTas maksā dažus simtus dolāru un vairākas cūkas, lai nolīgtu kādu, kas veiks skarifikāciju.

Iatmul svinēja arī svarīgus notikumus vīriešu un sieviešu dzīvē. Piemēram, Iatmul svinēja pirmo reizi, kad meitene pirmo reizi izdarīja sago (no palmām gatavota ciete) pankūku vai pirmo reizi, kad zēns izgrieza kanoe. Šīs svinības tika sauktas par uz . mūsdienās Navenas ceremonijas ir gandrīz izzudušas no Iatmul kultūras.

8 - ATTIECĪBAS

Tradicionālie sveicieni starp dažādu ciemu vīriešiem, kas savā starpā tirgojās, bija formāli ceremoniāli dialogi, kuros vīriešiem bija skaidri noteiktas lomas. Pieaugušo Iatmul vīriešu savstarpējās saskarsmes stils bieži tiek raksturots kā agresīvs. Tūristi bieži vien ir neizpratnē, jo Iatmul vīrieši, pozējot fotogrāfijām, uzliek ļoti sīvu seju, nevis smaidu. Iatmul sievietes bija atbildīgas parpar tirdzniecību, kas notika ar Sawos un Chambri, divām kaimiņu grupām. Iatmul sievietes apmainījās ar zivīm pret zivīm. sago (Kamēr vīrieši bija agresīvi, kaujinieciski un ātri dusmojās, jatmulu sievietes uzturēja harmoniju kopienas iekšienē un attiecības ar ārējām kopienām. Kopš 20. gadsimta 30. gadiem jatmulu iedzīvotāji ir bijuši pakļauti Rietumu kultūrai, tāpēc viņi ir pārņēmuši dažus tās aspektus. Sveicieni ir rietumnieciski un sastāv no frāžu un frāžu lietojuma.rokasspiedieni.

9 - DZĪVES APSTĀKĻI

Iatmul ciemu lielums svārstās no 300 līdz 1000 cilvēku. Tradicionāli ciemu centrā bija vīriešu māja, kas bija ciema arhitektoniskais centrs. Šīs ēkas bija masīvas celtnes, kas bija izsmalcināti dekorētas ar kokgriezumiem un gleznojumiem. Tajās atradās arī lielākā daļa reliģisko priekšmetu, tostarp bungas, flautas un svētās skulptūras. Mūsdienās lielākā daļa vīriešu māju irnoliktavas, kurās tiek glabāti artefakti, kas tiek pārdoti tūristiem un mākslas kolekcionāriem. Tās kalpo arī kā pieaugušo vīriešu tikšanās vietas.

Iatmul ciematos nav pieejama elektrība un tekošs ūdens. Bez santehnikas traukus, tāpat kā drēbes, mazgā Sepikas upē. Iatmul iedzīvotāji paļaujas arī uz Sepiku, lai mazgātos. Kad upe ir pieplūdusi, bet nav applūdusi, peldēšanās ir izaicinājums. Cilvēks iet pret straumi, ieiet upē un tad mazgājas, kamēr straume viņu aiznes līdz vietai, no kuras viņš ir sācis. Izkāpšana no upes ir sarežģīta.upes un uzturēšanās tīrībā arī ir izaicinājums, jo upes krastos ir līdz ceļiem dziļi dubļi.

10 - ĢIMENES DZĪVE

Sievietēm ir svarīga loma Iatmul ikdienas dzīvē. Sievietes ir atbildīgas par zivju ķeršanu, lai tirgotos ar kaimiņu ciematiem un iegūtu zivis. sago miltus pankūku pagatavošanai. Sievietes ir arī galvenās aprūpētājas.

Tradicionālajā jatmulu sabiedrībā laulību partnerus noteica stingri noteikumi. pieņemamas laulību partneres vīrietim bija viņa tēva mātes mātes brāļa dēla meita (otrās pakāpes māsīca), viņa tēva mātes māsas meita (pirmās pakāpes māsīca) vai sieviete, ko viņš iegūtu apmaiņā pret māsu, kuru viņš atdotu citam vīrietim. antropologi šo pēdējo laulību veidu dēvē par "māsas meitu".apmaiņa."

Laulātais pāris apmetas uz dzīvi vīra tēva mājā. Šajā mājā dzīvo arī pārējie tēva dēli un viņu ģimenes. Katrai kodolģimenei lielajā mājā ir sava telpa. Katrai ģimenei ir arī savs pavarda kurtuve ēdiena gatavošanai. Vīri bieži guļ vīru mājā.

11 - APĢĒRBS

Lielākā daļa Iatmul vīriešu ģērbjas rietumu stila apģērbā, kas sastāv no sporta šortiem un T-krekla. Apavi tiek valkāti reti. Sieviešu apģērbs ir daudzveidīgāks un atkarīgs no tā, kādā aktivitātē viņas iesaistās un kas tajā laikā ir tuvumā. Tas svārstās no rietumu stila kleitām līdz ietērpšanai. laplap (Bērni parasti ģērbjas tāpat kā pieaugušie, bet mazi bērni iet kaili.

12 - PĀRTIKA

Iatmulu diētu galvenokārt veido zivis un ēdamā palma, ko dēvē par "palmu". sago. Iatmul mājās nav galdu, visi sēž uz grīdas. Pusdienlaika maltīte, visticamāk, ir vienīgā maltīte, ko ģimene ēd kopā. Citā diennakts laikā cilvēki ēd tad, kad ir izsalkuši. Dienas pārtika tiek glabāta austā grozā, kas karājas uz izgrebta un dekorēta āķa pie katra cilvēka guļvietas. No rīta grozā tiek ieliktas žāvētas zivis un sāgo pankūkas.Dažkārt augļus un zaļumus ievāc no meža. Populāri ir kļuvuši Indonēzijas un Malaizijas karija konservi, kā arī rīsi un zivju konservi. Šie produkti ir dārgi un dažkārt grūti pieejami.

13 - IZGLĪTĪBA

Tradicionālā izglītība joprojām ir svarīga Iatmul iedzīvotājiem. Zēni un meitenes tiek apmācīti, lai kļūtu par kompetentiem pieaugušajiem, kas spēj veikt uzdevumus, kurus vīrieši un sievietes veic, lai nodrošinātu ciema funkcionēšanu. Rietumu skola ir iespēja bērniem, kuru vecāki vēlas viņus sūtīt. Tomēr tikai dažām kopienām ir sava skola, un parasti bērniem ir jābrauc uz citiem ciemiem, ja viņi vēlas to apmeklēt.

14 - KULTŪRAS MANTOJUMS

Mūzika ir nozīmīga Iatmulu ceremoniālās dzīves sastāvdaļa. Mūsdienās rituālā mūzika joprojām tiek atskaņota svētkos un īpašu ceremoniju laikā.

Vīrieši spēlē svētās flautas iesvētīšanas rituālu laikā, kas mūsdienās tiek veikti retāk nekā agrāk. Svētās bambusa flautas tiek glabātas māju spārnos vai pašā vīrieša mājā. Tiek uzskatīts, ka radītā skaņa ir senču garu balsis. Sievietēm un bērniem tradicionāli bija aizliegts redzēt šīs flautas.

Svētās flautas tiek spēlētas arī pēc kāda ciemā nozīmīga cilvēka nāves. Naktī zem mirušā mājām spēlē flautistu pāris. Dienas laikā sievietes radinieces izpilda sava veida rituālu sēru, kam bija izteikta muzikalitāte.

15 - NODARBINĀTĪBA

Darbs tradicionāli tika sadalīts pēc dzimuma un vecuma. Pieaugušas sievietes bija atbildīgas par zveju un dārzkopību. Sievietes arī gatavoja noķertās zivis, lielu daļu no tām saglabājot, tās kūpinot. Vīrieši bija atbildīgi par medībām, būvniecību un lielāko daļu reliģisko rituālu veikšanu. Meitenes un mazi zēni palīdzēja savām mātēm viņas darbos. Tomēr zēni, kas bija izgājuši iniciāciju, varēja piedalīties arīIniciācijas laikā zēni apgūst vīriešu darba un ceremoniālās dzīves aspektus. Mūsdienās šie modeļi ir saglabājušies tādi paši, izņemot to, ka tikai daži zēni iziet iniciāciju. Vīrieši bieži meklē algotu darbu ārpus ciema. Daži vīrieši izīrē kanoe un rīko ekskursijas pa Sepikas upi.

16 - SPORTS

Iatmuliešiem, kas joprojām dzīvo pie Sepikas upes, sports ir salīdzinoši mazsvarīgs. Zēni izgatavo ragavas, ar kurām šauj cietas, izžāvētas dubļu bumbas pa putniem un citiem dzīviem mērķiem. Vīrieši, kas pārcēlušies uz pilsētām, biežāk seko regbija un futbola komandām.

17 - ATPŪTA

Apvidū, kur nav piekļuves elektrībai, televīzija, video un filmas praktiski nav pazīstamas. Cilvēki, kas dzīvo pilsētās ar elektrību, apmeklē kino, un dažās mājās ir televizors. Tradicionālā izklaide bija stāstu stāstīšana, rituālu priekšnesumi un mūzika.

18 - AMATNIECĪBA UN HOBIJI

Mākslinieciskās izpausmes tradicionālajā Iatmul sabiedrībā bija pilnībā utilitāras (paredzētas lietderībai, nevis skaistumam). Katru ikdienā lietojamu priekšmetu rotāja kokgriezums vai gleznojums. Tūrisms ir mainījis mākslas radīšanu un novērtēšanu Iatmul sabiedrībā. Mākslas radīšana tūristiem ir svarīgs mūsdienu Iatmul iedzīvotāju naudas pelnīšanas veids. Maskas un skulptūras ir vispieprasītākās.priekšmeti tūrisma mākslas tirgū.

Iatmul ciematu vīriešu mājās bija svarīgs ceremoniju priekšmets, ko dēvēja par "debašu tabureti". Tā bija brīvi stāvoša skulptūra ar liela izmēra stilizētu cilvēka galvu, ko balstīja neliels ķermenis. Skulptūras aizmugurē bija izvirzījums, kas nedaudz atgādināja tabureti. Tabureti izmantoja debatēs, kas tika rīkotas, lai atrisinātu strīdus, kuri citādi varētu beigties ar asinsizliešanu.Katra klana debatētāji, izsakot savu viedokli, sita īpaši izvēlētu lapu saišķi. Tagad šos taburetes ražo arī ārzemniekiem. Ja no Sepikas upē dzīvojoša jatmula iegādāta debatēšanas taburete varētu maksāt aptuveni 100 dolāru, tad no tirgotāja Austrālijā iegādāta taburete maksātu aptuveni 1500 dolāru. Jatmula māksla ir kļuvusi par ļoti ienesīgu biznesu tirgotājiem ārzemēs.

19 - SOCIĀLĀS PROBLĒMAS

Kultūras pārmaiņas un emigrācija ir galvenās problēmas, ar kurām šodien saskaras jatmulieši. Visbiežāk emigrē jaunieši, tāpēc viņi nepazīst savu kultūru. Viņi pārceļas uz pilsētām un sāk lietot tok pisin valodu kā pamatvalodu. Tūrisms ir būtiski mainījis jatmuliešu tradicionālo dzīvesveidu. Nozīmīga ir kļuvusi algas pelnīšana. Rietumu preces, piemēram, tenisa apavi.un zobu pasta kļūst par svarīgām mūsdienu Iatmul precēm.

20 - BIBLIOGRĀFIJA

Batesons, Gregorijs. Naven . 2. izdevums. Stenforda, Kalifornija: Stenfordas Universitātes izdevniecība, 1954. gads.

Lutkehaus, Nancy, et al., ed. Sepikas mantojums: tradīcijas un pārmaiņas Papua-Jaungvinejā Durham, N.C.: Carolina University Press, 1990.

TĪMEKĻA VIETNES

Interknowledge Corp. [Online] Pieejams //www.interknowledge.com/papua-newguinea/ , 1998.

World Travel Guide. Papua New Guinea. [Online] Available //www.wtgonline.com/country/pg/gen.html , 1998.