J. Sydney Jones

Pārskats

Mūsdienu Sīrija ir arābu republika Āzijas dienvidrietumos, kas ziemeļos robežojas ar Turciju, austrumos un dienvidaustrumos - ar Irāku, dienvidos - ar Jordāniju, bet dienvidrietumos - ar Izraēlu un Libānu. Neliela daļa Sīrijas atrodas arī gar Vidusjūru. 71 500 kvadrātjūdžu (185 226 kvadrātkilometru) platībā valsts nav daudz lielāka par Vašingtonas štatu.

Valsts oficiālais nosaukums ir Sīrijas Arābu Republika. 1995. gadā valstī dzīvoja 14,2 miljoni iedzīvotāju, galvenokārt musulmaņi, aptuveni 1,5 miljoni kristiešu un daži tūkstoši ebreju. etniski valsti veido arābu vairākums, bet otra etniskā grupa ir kurdi. citas grupas ir armēņi, turkmēņi un asīrieši. arābu valoda ir pamatvaloda, bet dažas no tām ir arābu valoda.etniskās grupas saglabā savas valodas, jo īpaši ārpus Alepo un Damaskas pilsētām, un kurdu, armēņu un turku valodas tiek lietotas dažādos reģionos.

Tikai aptuveni puse no zemes platības var nodrošināt apdzīvotību, un puse iedzīvotāju dzīvo pilsētās. Piekrastes līdzenumi ir visblīvāk apdzīvoti, bet kultivētās stepes austrumos nodrošina valsti ar kviešiem. Nomadi un pusnomadi dzīvo milzīgajās tuksnešainās stepēs valsts tālākajos austrumos.

Sīrija bija senas teritorijas nosaukums, auglīgas zemes josla, kas atradās starp Vidusjūras austrumu piekrasti un Ziemeļu Arābijas tuksnesi. Patiešām, senā Sīrija, Lielā Sīrija jeb "Sūrija", kā to dažkārt sauca, lielāko vēstures daļu bija sinonīms Arābijas pussalai, kas aptvēra mūsdienu Sīrijas, Libānas, Izraēlas, Palestīnas un Jordānijas valstis.nodalīšana Pirmajā pasaules karā un neatkarības iegūšana 1946. gadā ierobežoja valsti tās pašreizējās robežās. Šajā esejā aplūkoti imigranti no Lielās Sīrijas un mūsdienu Sīrijas valsts.

HISTORIJA

Jau no seniem laikiem teritorijā, ko sāka dēvēt par Sīriju, nomainījās dažādi valdnieki, tostarp mezopotāmieši, hetīti, ēģiptieši, asīrieši, babilonieši, persieši un grieķi. 63. gadā p.m.ē. Pompejs reģionā ieviesa romiešu varu, padarot Lielo Sīriju par romiešu provinci. Kristietības laikmets atnesa gadsimtiem ilgus nemierus līdz islāma iebrukumam 633.-34. gadā pēc Kristus. 633. gadā Damaska padevās musulmaņu karaspēkam.635. gadā tika izveidoti četri apgabali - Damaska, Himsa, Jordānija un Palestīna, un relatīvs miers un labklājība, kā arī reliģiskā tolerance bija Umajadu līnijas, kas valdīja šajā reģionā gadsimtu, pazīme. Šajā laikā reģionā izplatījās arābu valoda.

Pēc tam sekoja Abasīdu dinastija, kuras centrs bija Irākā. Šī līnija, kas valdīja no Bagdādes, bija mazāk toleranta pret reliģiskajām atšķirībām. Šī dinastija izjuka, un Sīrija nonāca Ēģiptes līnijas, kuras galvenā mītne atradās Kairā, kontrolē. 10. un 11. gadsimtā kultūra uzplauka, lai gan krustneši iebruka Eiropā, lai atgūtu Svēto zemi. 1174. gadā Saladīns ieņēma Damasku,efektīvi padzina krustnešus no ieņemtajām pozīcijām, izveidoja mācību centrus, kā arī izveidoja tirdzniecības centrus un jaunu zemes sistēmu, kas veicināja ekonomisko dzīvi.

Mongoļu iebrukumi trīspadsmitajā gadsimtā izpostīja šo reģionu, un 1401. gadā Tamerlans izlaupīja Alepo un Damasku. 15. gadsimtā Sīriju no Ēģiptes turpināja pārvaldīt Mameluku dinastija līdz 1516. gadam, kad turku osmaņi sakāva Ēģipti un ieņēma visu seno Sīriju. Osmaņu kontrole ilga četrus gadsimtus. Osmaņi izveidoja četrus jurisdikcijas apgabalus, katrs no tiem bijaagrīnie gubernatori ar savu fiskālo sistēmu veicināja lauksaimniecību, un eksportam tika ražota labība, kā arī kokvilna un zīds. Alepo kļuva par svarīgu tirdzniecības centru ar Eiropu. reģionā sāka apmesties itāļu, franču un angļu tirgotāji. reģionā varēja uzplaukt arī kristiešu kopienas, jo īpaši 17. gadsimtā.un astoņpadsmitajā gadsimtā.

Tomēr līdz 18. gadsimtam Osmaņu vara sāka vājināties, pieauga beduīnu iebrukumi no tuksneša, un vispārējā labklājība un drošība pasliktinājās. 1840. gadā īslaicīgu Ēģiptes kundzības periodu atkal nomainīja Osmaņu vara, bet saspīlējums starp reģiona reliģiskajām un etniskajām grupām pieauga. 1860. gadā musulmaņu pūlis Damaskā sarīkoja kristiešu slaktiņu,Eiropa sāka vairāk iejaukties izmirstošās Osmaņu impērijas lietās, izveidojot autonomu Libānas apgabalu, bet atstājot Sīriju uz laiku osmaņu kontrolē. Tikmēr reģionā nostiprinājās franču un britu ietekme, iedzīvotāji pakāpeniski vesternizējās. Taču arābu un turku attiecības pasliktinājās, īpaši pēc 1908. gada jaunturku revolūcijas. 1908. gadā arābu nacionālisti nonāca līdzpriekšplānā Sīrijā.

MŪSDIENU EIRA

Pirmajā pasaules karā Sīrija tika pārvērsta par Osmaņu impērijas militāro bāzi, kas cīnījās kopā ar vāciešiem. Tomēr nacionālistiski noskaņotie arābi Faisala vadībā nostājās britu pusē kopā ar leģendāro T. E. Lorensu un Allenbiju. Pēc kara reģionā kādu laiku valdīja Faisalss, bet Francijas mandāts, ko piešķīra Tautu Savienība, noteica, ka nesen sadalītais reģions atrodas Francijas kontrolē, līdzvarēja tikt panākta neatkarība. patiesībā franči nebija ieinteresēti šādā neatkarībā, un tikai ar Otro pasaules karu beidzot tika izveidota brīva Sīrija. britu un brīvās Francijas karaspēks okupēja valsti līdz 1946. gadam, kad varu pārņēma Sīrijas civilā valdība.

Šāda valdība saskārās ar dažādiem izaicinājumiem, tostarp ar vairāku reliģisko grupu samierināšanu. Sunni musulmaņu sekta ar divām citām dominējošām musulmaņu grupām, Alavīti , ekstrēms Šiīti grupa un Druzi, Bija arī kristieši, kas bija sadalīti pusducī sektu, un ebreji. Turklāt bija jārisina etniskās un ekonomiskās un kultūras atšķirības - no zemniekiem līdz rietumnieciski noskaņotiem pilsētniekiem, no arābiem līdz kurdiem un turkiem. 1949. gadā, kad civilā valdība, ko pārsvarā veidoja sunnītu zemes īpašnieki, cieta neveiksmi, varu pārņēma pulkveži. 1949. gadā ar asins apvērsumu pie varas nāca pulkvedis Husni as-Zaim,bet viņš, savukārt, drīz tika gāzts.

Sekoja virkne šādu apvērsumu, kā arī neveiksmīga savienība ar Ēģipti no 1958. līdz 1961. gadam. Arvien biežāk varas groži nonāca armijas arābu sociālistu Ba'th rokās. 1971. gada 14. martā ģenerālis Hafizs al Asads, pārņemot varu no pulkveža Salaha al Džadida, deva zvērestu kā titulētās demokrātijas prezidents. Kopš tā laika Asads ir palicis pie varas, baudot zināmu popularitāti noNacionālisti, strādnieki un zemnieki atbalstīja viņa zemes reformu un ekonomikas attīstību. Vēl 1991. gadā Asads tika atkārtoti ievēlēts referendumā.

Mūsdienu Sīrijas ārpolitiku lielā mērā ir noteicis arābu-izraēliešu konflikts; Sīrija ir cietusi vairākas sakāves no izraēliešu puses. Sīrijas Golānas augstienes joprojām ir strīdīgs jautājums abu valstu starpā. Arābu valstu attiecības saasināja Sīrijas atbalsts Irānai pret Irāku desmit gadus ilgušajā Irānas-Irākas karā; arī Sīrijas un Libānas attiecības ir izrādījušās nestabils jautājums.Aukstā kara laikā Sīrija bija PSRS sabiedrotā un saņēma no tās palīdzību ar ieročiem. Taču, sabrūkot komunismam, Sīrija vairāk pievērsās Rietumiem. Kad Irāka iebruka Kuveitā, Sīrija nosūtīja karaspēku, lai palīdzētu ANO vadītajā Kuveitas atbrīvošanas operācijā. Ba'th režīms savas ilgās valdīšanas laikā ieviesa valstī kārtību, taču lielākoties piepatiesas demokrātiskas valdības izmaksas; valdības pretinieki tiek bargi apspiesti.

PIRMIE SĪRIEŠI AMERIKĀ

Ir grūti runāt par laika periodiem un agrīnās sīriešu imigrācijas uz Ameriku skaitu, jo nosaukums "Sīrija" gadsimtu gaitā ir nozīmējis daudz ko citu. Līdz 1920. gadam Sīrija faktiski bija Lielā Sīrija, daļa no Osmaņu impērijas, kas stiepās no Mazās Āzijas dienvidaustrumu kalniem līdz pat Akabas līcim un Sīnāja pussalai. Tāpēc "sīriešu" imigranti, visticamāk, bija no Sīrijas.Vēl viens sarežģījums oficiālajos ierakstos rodas tāpēc, ka agrāk reģionā valdīja Osmaņu impērijas vara. Imigranti varēja tikt klasificēti kā turki Ellisa salā, ja viņi bija ieradušies no Sīrijas Osmaņu laikā. Visbiežāk sīrieši-libānieši tiek sajaukti ar imigrantiem no mūsdienu Sīrijas. Tomēr ir iespējams, ka bija maz sīriešu, kas bija ieceļojuši no Sīrijas.vai arābu imigrācija ievērojamā skaitā sākās tikai pēc 1880. gada. Turklāt vairāki imigranti, kas ieradās pilsoņu kara laikā un pēc tā, pēc tam, kad bija nopelnījuši pietiekami daudz līdzekļu, atgriezās Tuvajos Austrumos.

Līdz Pirmajam pasaules karam lielākā daļa "sīriešu" faktiski nāca no kristiešu ciematiem ap Libānas kalnu. Agrīno imigrantu skaits tiek lēsts no 40 000 līdz 100 000. Saskaņā ar Filipa Hitti (Philip Hitti), kurš sarakstīja autoritatīvu agrīno vēsturi ar nosaukumu Sīrieši Amerikā, No 1899. līdz 1919. gadam Amerikas Savienotajās Valstīs ieradās gandrīz 90 000 cilvēku no Lielās Sīrijas. Viņš arī norādīja, ka viņa rakstīšanas laikā, 1924. gadā, "var droši pieņemt, ka pašlaik Amerikas Savienotajās Valstīs ir aptuveni 200 000 sīriešu, kas dzimuši ārzemēs un Sīrijas vecāku ģimenē." Tiek lēsts, ka no 1900. līdz 1916. gadam no Damaskas apgabaliem gadā oficiāli ieradās aptuveni 1000 cilvēku.Lielākā daļa šo agrīno imigrantu apmetās uz dzīvi pilsētu centros Austrumos, tostarp Ņujorkā, Bostonā un Detroitā.

Imigrācija uz Amerikas Savienotajām Valstīm notika vairāku iemeslu dēļ. Jaunie iebraucēji no Lielās Sīrijas Amerikā bija gan reliģiskās brīvības meklētāji, gan tie, kuri vēlējās izvairīties no iesaukšanas armijā turku karadienestā. Taču vislielākais motivators bija amerikāņu sapnis par personīgo veiksmi. Ekonomiskie uzlabojumi bija galvenais stimuls šiem agrīnajiem imigrantiem. Daudzi no pirmajiem imigrantiem pelnīja naudu.Amerikā un pēc tam atgriezās dzimtajā zemē, lai dzīvotu. Šo atgriezušos vīriešu stāsti veicināja turpmākus imigrācijas viļņus. Tas, papildus pirmajiem Amerikas kolonistiem, kas sūtīja pēc saviem radiniekiem, radīja t.s. ķēdes imigrācija Turklāt tā laika pasaules gadatirgi - Filadelfijā 1876. gadā, Čikāgā 1893. gadā un Sentluisā 1904. gadā - daudzus dalībniekus no Lielās Sīrijas iepazīstināja ar amerikāņu dzīvesveidu, un daudzi palika arī pēc gadatirgu slēgšanas. 68 % no pirmajiem imigrantiem bija vientuļi vīrieši, un vismaz puse bija analfabēti.

Lai gan iebraucēju skaits nebija liels, ietekme uz ciematiem, no kuriem šie cilvēki emigrēja, bija ilgstoša. Imigrācija palielinājās, samazinot tiesīgo vīriešu skaitu. Osmaņu valdība ieviesa ierobežojumus šādai emigrācijai, cenšoties noturēt savus iedzīvotājus Lielajā Sīrijā. Šajos centienos palīdzēja ASV valdība. 1924. gadā Kongress pieņēma Džonsona un Rīda kvotu likumu, ar kuruŠis kvotu likums radīja pārtraukumu turpmākai imigrācijai, kas ilga vairāk nekā četrdesmit gadus, līdz 1965. gada Imigrācijas likums atkal atvēra durvis arābu imigrācijai. 60. gadu vidū sākās vēl viens imigrācijas vilnis; vairāk nekā 75 procenti no visiem imigrantiem bija ieceļojuši no Vidusjūras austrumdaļas, un tolaik jau bija ieceļojuši uz visām Eiropas Savienības valstīm.1990. gada tautas skaitīšanā identificētie ārvalstīs dzimušie arābu izcelsmes amerikāņi ieradās šajā valstī pēc 1964. gada. Saskaņā ar tās pašas tautas skaitīšanas datiem, bija aptuveni 870 000 cilvēku, kuri sevi identificēja kā arābu tautības pārstāvjus. Imigrācijas statistika liecina, ka no mūsdienu Sīrijas ASV no 1961. līdz 1970. gadam ieradās 4600 imigrantu, no 1971. līdz 1980. gadam - 13 300, no 1981. līdz 1990. gadam - 17 600, un tikai 1990. gadā - 3000. Kopš 1960. gada desmitprocenti no emigrējušajiem

Visi šie sīriešu bērni ir no imigrantu ģimenēm, kas apmetušās Ņujorkas Sīrijas kvartālā. no mūsdienu Sīrijas valsts ir uzņemti saskaņā ar bēgļu tiesību aktiem.

APDZĪVOJUMA MODEĻI

Sīrieši ir apmetušies visos štatos, un viņi turpina koncentrēties pilsētu centros. Ņujorka joprojām ir lielākais jauno imigrantu piesaistītājs. Bruklinas rajons, jo īpaši Atlantijas avēnijas apkaime, ir kļuvusi par mazo Sīriju Amerikā, saglabājot etnisko uzņēmumu izskatu un tradīcijas. Citas pilsētu teritorijas ar lielu sīriešu skaitu austrumos.Dažās Jaunanglijas, kā arī Ņujorkas štata augšdaļas kopienās ir arī lielas sīriešu kopienas, jo šajā reģionā tirgojās tirgotāji, kas palika, lai atvērtu nelielas tirdzniecības vietas. Ņūorleānā, tāpat kā Toledo, Ohaio štatā, un Cedar Rapids, Aiovā, ir daudz iedzīvotāju no bijušās Lielās Sīrijas.Kalifornijā kopš 20. gadsimta 70. gadiem ieceļojušo skaits pieauga, un Losandželosas apgabals kļuva par centru daudzām jaunām arābu imigrantu kopienām, tostarp arī sīriešu kopienai. Hjūstona ir vēl nesenāks jauno sīriešu imigrantu galamērķis.

Akulturācija un asimilācija

Pirmo sīriešu imigrantu straujo asimilāciju veicināja vairāki faktori. Galvenais no tiem bija tas, ka tā vietā, lai pulcētos pilsētu etniskajos anklāvos, daudzi no pirmajiem imigrantiem no Lielās Sīrijas devās ceļā kā tirgotāji, pārdodot savas preces augšup un lejup austrumu piekrastē. Ikdienā sadarbojoties ar amerikāņu lauku iedzīvotājiem un apgūstot savu jauno iedzīvotāju valodu, paražas un manieres, viņi bija ieradušies uz ārzemēm, lai pārvietotos pa to krastiem.Arī dienests armijā Pirmā un Otrā pasaules kara laikā paātrināja asimilāciju, tāpat kā, ironiskā kārtā, negatīvie stereotipi par visiem imigrantiem no Vidusjūras austrumu un Dienvideiropas. Pirmo iebraucēju tradicionālais apģērbs padarīja viņus atšķirīgus no pārējiem iebraucējiem.Nesenie imigranti, tāpat kā viņu kā tirgotāju nodarbošanās, - jau pati sīriešu imigrantu klātbūtne, neraugoties uz to salīdzinoši nelielo skaitu salīdzinājumā ar citām imigrantu grupām, izraisīja zināmu ksenofobiju. Jaunie imigranti ātri anglikanizēja savus vārdus un, daudzi no viņiem jau bija kristieši, pieņēma vairāk Amerikas pamatreliģisko konfesiju.

Šī asimilācija ir bijusi tik veiksmīga, ka ir grūti atklāt daudzu ģimeņu etnisko izcelsmi, kuras ir pilnībā amerikanizējušās. Tomēr tas pats neattiecas uz nesen iebraukušajiem no mūsdienu Sīrijas. Parasti viņi ir labāk izglītoti un reliģiski daudzveidīgāki, un viņu vidū ir vairāk musulmaņu. Kopumā viņi nav pārlieku ieinteresēti dot.daļēji tas ir rezultāts atjaunotajai multikulturālisma aktivitātei Amerikā, daļēji - nesen iebraukušo arābu identitātei un atšķirīgajai mentalitātei.

TRADĪCIJAS, PARAŽAS UN TICĒJUMI

Ģimene ir sīriešu tradīciju un ticības sistēmas pamatā. Vecā sakāmvārdā teikts: "Es un mans brālis pret manu brālēnu; es un mans brālēns pret svešinieku." Šādas stipras ģimenes saites rada kopienas garu, kurā grupas vajadzības ir noteicošākas par indivīda vajadzībām. Atšķirībā no tradicionālās amerikāņu sabiedrības sīriešu jaunieši neredzēja nepieciešamību atdalīties noģimeni, lai izveidotu savu neatkarību.

Gods un statuss ir svarīgi visās arābu sabiedrībās, īpaši vīriešu vidū. Godu var iegūt, gūstot finansiālus panākumus un izmantojot varu, bet tiem, kas nesasniedz bagātību, ir svarīgi cienīt godīgu un patiesu cilvēku. Sīriešu dzīves neatņemama sastāvdaļa ir augstsirdības un sociālas labvēlības tikumi, kurus kā ētiku nostiprina islāma kodeksi. Šo tikumu negatīvā puse ir godaprāts.ir, kā norādīja Aliksa Naff in Kļūstot par amerikāni: agrīnā arābu imigrantu pieredze, tieksmi uz "pārspīlēšanu, viennozīmību, nesavaldību, neatlaidību, intensīvu emocionalitāti un dažkārt arī agresivitāti." Sievietes ir jāaizsargā vīrietim, kurš ir mājsaimniecības galva. Šāda aizsargātība sākotnēji netika uzskatīta par apspiešanu, bet drīzāk par cieņas apliecinājumu. Arī vecākajiem dēliem šajā ģimenes struktūrā ir nozīmīga loma.

Liela daļa no šīs tradicionālās sistēmas ir izjaukta līdz ar dzīvi Amerikā. Vecā ciema kopienas palīdzības sistēma bieži vien sabrūk Amerikas straujajā dzīves ritmā, ģimenēm paliekot vienām pašām ar abiem vecākiem, kas strādā. Cieši saistītas ģimenes audums noteikti ir atslābis vidē, kas veicina tik daudz individuālu sasniegumu un personīgās brīvības. Rezultātā liela daļa no šīs sistēmas ir izjaukta.ģimenes goda izjūta un bailes no ģimenes kauna - sociālie mehānismi, kas darbojas pašā Sīrijā, - ir mazinājušies imigrantu vidū Amerikā.

KŪTĪNAS

Ir grūti nošķirt specifiskus sīriešu ēdienus no tiem, ko iecienījuši lielās Sīrijas iedzīvotāji. Amerikā ir ierasts lietot tādus ēdienus kā pita maize un sasmalcinātu zirņu vai baklažānu pastas, hommos un baba ganouj, abi nāk no kādreizējās Sīrijas sirdszemes. Populārie salāti, tabuli, Citi tipiski pārtikas produkti ir sieri un jogurti, kā arī daudzi Vidusjūras austrumdaļā izplatīti augļi un dārzeņi, tostarp marinēti dārzeņi, asie pipari, olīvas un pistācijas. Lai gan cūkgaļa islāma piekritējiem ir aizliegta, cita gaļa, piemēram, jēra un vistas gaļa, ir pamatprodukti. Liela daļa sīriešu ēdienu ir ļoti garšoti, un dateles un vīģes tiek izmantotas veidā, kas parasti netiek izmantots, lai pagatavotu ēdienu.tipiskā amerikāņu ēdienā. Bieži sastopami pildīti kabači, vīnogu lapas un kāpostu lapas. Populārs salds ēdiens ir cukini, vīnogu lapas un kāpostu lapas. baqlawa, sastopami visā Vidusjūras austrumu daļā, izgatavoti no filo mīkla, pildīta ar valriekstu pastu un pārlieta ar cukura sīrupu.

MŪZIKA

Arābu jeb Tuvo Austrumu mūzika ir dzīva tradīcija, kas aptver aptuveni 13 gadsimtus. Tās trīs galvenie iedalījumi ir klasiskā, reliģiskā un tautas mūzika, no kurām pēdējā mūsdienās ir paplašinājusies un kļuvusi par jaunāku popmūzikas tradīciju. Sīrijas un arābu valstu mūzikas centrā ir monofonija un heterofonija, vokālie uzplaukumi, smalka intonācija, bagātīga improvizācija un arābu skalas, kas ir tik atšķirīgas.Tieši šīs īpašības Tuvo Austrumu mūzikai piešķir tās atšķirīgo, eksotisko skanējumu, vismaz Rietumu ausīm.

"I pirmkārt, es nemācījos valodu. Lai izvairītos no apmulsuma, kā arī lai paātrinātu mūsu savstarpējo sarunu, mani sīriešu draugi runāja ar mani manā dzimtajā valodā. Iepakošanas rūpnīcā nebija labāk, jo lielākā daļa strādnieku ap mani bija tādi paši ārzemnieki kā es. Kad viņi runāja savā starpā, viņi lietoja savu valodu; kad viņi runāja ar mani, viņi lietoja rupjības."

Maqam, Turklāt klasiskajā arābu mūzikā tiek izmantoti ritmiskie režīmi, kas līdzīgi viduslaiku Rietumu mūzikai, ar īsām vienībām, kas izriet no poētiskiem mērījumiem. Islāma mūzikā lielā mērā tiek izmantoti dziedājumi no Korāna, un tai ir līdzība ar gregoriāņu dziedājumu. Lai gan klasiskā unreliģiskā mūzika ir regulāras iezīmes visā plašā zemes un kultūras, arābu tautas mūzika atspoguļo atsevišķas kultūras Druze, kurdu, un beduīnu, piemēram,.

Klasiskajā mūzikā izmantotie mūzikas instrumenti galvenokārt ir stīgu instrumenti. ud, tipiskākais ir īsas formas instruments, kas līdzinās lutei. Spīķa vijole jeb rabab, ir vēl viens svarīgs stīgu instruments, kas tiek spēlēts ar loku, savukārt qanun Tautas mūzikā visizplatītākais instruments ir lute ar garo kaklu vai cītara. tanbur. Bungas ir arī bieži sastopams pavadošais instruments šajā svarīgajā mūzikas tradīcijā.

Šis sīriešu izcelsmes amerikānis ir pārtikas tirgotājs Ņujorkas Sīrijas kvartālā.

TRADICIONĀLIE TĒRPI

Tradicionālais apģērbs, piemēram. shirwal, Tradicionālais tērps ir gandrīz pilnībā atstāts pagātnē gan Sīrijas amerikāņiem, gan vietējiem sīriešiem. Rietumniecisks tērps tagad ir tipisks gan Sīrijā, gan ASV. Dažas musulmaņu sievietes valkā tradicionālo tērpu. hidžābs To var veidot mēteļi ar garām piedurknēm, kā arī balts lakats, kas nosedz matus. Dažiem pietiek tikai ar lakatu, kas izriet no musulmaņu mācības, ka jābūt pieticīgam.

VAKARA DIENAS

Gan kristiešu, gan musulmaņu Sīrijas amerikāņi svin dažādus reliģiskos svētkus. Islāma piekritēji svin trīs galvenos svētkus: 30 dienu gavēņa periodu dienas laikā, kas pazīstams kā 30 dienu gavēnis. Ramadāns ; piecas dienas, kas iezīmē Ramadāna beigas, kas pazīstamas kā "Eid al-Fitr ; un Eid al-Adha, "Upurēšanas svētki." Ramadāns, kas notiek islāma kalendāra devītajā mēnesī, ir laiks, kas līdzinās kristīgajam gavēnim, kad pašdisciplīna un mērenība tiek izmantota fiziskai un garīgai attīrīšanai. Ramadāna beigas iezīmē "Eid al-Fitr", kas ir kaut kas līdzīgs Ziemassvētku un Pateicības dienas krustojums, arābu svētku laiks. Savukārt Upurēšanas svētki, no otras puses.rokā, piemin iejaukšanos eņģeļa Gabriela upurēšanas Izmaēla. Saskaņā ar Korāns, vai Korāns, musulmaņu svētajā grāmatā Dievs lūdza Ābrahāmu upurēt savu dēlu Ismaēlu, bet pēdējā brīdī iejaucās Gabriels, aizvietojot zēnu ar jēru. Šie svētki tiek svinēti kopā ar svētceļojumu uz Meku, kas ir praktizējošo musulmaņu pienākums.

Kristīgie sīrieši svin svēto dienas, kā arī Ziemassvētkus un Lieldienas, tomēr pareizticīgo Lieldienas iekrīt citā svētdienā nekā Rietumu Lieldienas. Arābi musulmaņi arvien biežāk svin arī Ziemassvētkus, taču ne kā reliģiskus svētkus, bet kā laiku, kad ģimenes sanāk kopā un apmainās ar dāvanām. Daži pat rotā Ziemassvētku eglīti un izvieto citus Ziemassvētku rotājumus. Sīrijasneatkarības diena, 17. aprīlis, Amerikā tiek svinēta maz.

VESELĪBAS AIZSARDZĪBAS JAUTĀJUMI

Sīrijas amerikāņiem nav specifisku medicīnisku saslimšanu. Tomēr šajā populācijā ir novērots augstāks anēmijas un laktozes nepanesības līmenis nekā vidēji. Agrīnajiem Sīrijas imigrantiem imigrācijas amatpersonas bieži vien atteica ieceļošanu, jo tolaik Lielajā Sīrijā bija īpaši izplatīta acu slimība - trahoma. Ir arī norādīts, ka Sīrijas amerikāņiLai gan arābu mediķi ir plaši izplatīti, arābu amerikāņu psihologus un psihiatrus ir grūtāk atrast.

Valoda

Sīrieši ir arābu valodas lietotāji, kuriem ir savs oficiālās valodas dialekts, kas viņus kā grupu atšķir no citām arābu valodā runājošām tautām. atkarībā no izcelsmes vietas var atrast viņu dialekta apakšdialektus; piemēram, Alepo un Damaskā katram ir savs atšķirīgs apakšdialekts ar šim reģionam raksturīgu akcentu un idiomātiskām īpatnībām. lielākoties dialekta lietotāji var būtsaprot citi, jo īpaši tie, kas ir cieši saistīti ar sīriešu dialektu, piemēram, libānieši, jordāņi un palestīnieši.

Kādreiz Amerikas Savienotajās Valstīs bija bagātīgs arābu laikrakstu un žurnālu klāsts. Tomēr steiga asimilēties, kā arī kvotu dēļ samazinātais jauno imigrantu skaits noveda pie šādu izdevumu un arābu sarunvalodas samazināšanās. Vecāki nemācīja saviem bērniem valodu, un tādējādi viņu lingvistiskās tradīcijas Amerikā tika zaudētas dažu paaudžu laikā.Tomēr imigrantu valodas tradīcijas ir spēcīgākas: atkal ir izplatītas arābu valodas nodarbības maziem bērniem, dažās baznīcās notiek arābu dievkalpojumi, bet arābu valoda ir redzama arābu uzņēmumu reklāmas izkārtnēs.

SVEICIENI UN POPULĀRI IZTEICIENI

Sīriešu sveicieni bieži vien ir trīskārši ar atbildi un pretatbildi. Tipiskākais sveiciens ir gadījuma sveiciens: Hello, Marhaba, kas izraisa atbildi Ahlen -Welcome, vai Marhabteen, Divi sveicieni. Tas var izpelnīties pretreakciju. Maraahib, vai vairāki sveicieni. Rīta sveiciens ir Sabaah al-kehir, Rīts ir labs, tam seko Sabaah an-noor- Rīts ir gaišs. Vakara sveiciens ir Masa al-kheir atbildēja ar Masa nnoor. Visā arābu pasaulē saprotamie sveicieni ir šādi. Asalam 'a laykum -Miers ar jums, kam seko Wa 'a laykum asalaam- Miers arī ar jums.

Oficiālais ievads ir Ahlein vai Ahlans bija Sahlans, bet populārs grauzdiņš ir Sahteen May jūsu veselība uzlabojas. Kā jūs jūtaties? ir Keifa Haalak ?; uz to bieži tiek atbildēts ar Nushkar Allah- Mēs pateicamies Dievam. Pastāv arī sarežģītas lingvistiskas diferenciācijas attiecībā uz dzimumu un sveicieniem, kas veltīti grupai, nevis atsevišķam cilvēkam.

Ģimenes un kopienas dinamika

Kā jau minēts, sīriešu ģimenes Amerikā parasti ir cieši saistītas, patriarhālas vienības. Kodolģimenes Amerikā lielā mērā ir aizstājušas sīriešu dzimtenes paplašināto ģimeni. Agrāk vecākajam dēlam ģimenē bija īpašs statuss: viņš atveda savu līgavu uz vecāku mājām, tur audzināja bērnus un rūpējās par vecākiem vecumdienās.Sīriešu dzīvesveids, šī ieraža laika gaitā ir izjukusi arī Amerikā. Arvien biežāk vīriešu un sieviešu lomas Sīrijas amerikāņu mājsaimniecībās ir vienlīdzīgākas, sieva bieži vien strādā, bet vīrs aktīvāk piedalās arī bērnu audzināšanā.

IZGLĪTĪBA

Augstākās izglītības tradīcijas jau bija izveidojušās daudziem imigrantiem no vecās Lielās Sīrijas, jo īpaši no Beirūtas apkārtnes. Daļēji tas bija saistīts ar daudzo Rietumu reliģisko iestāžu pārsvaru, kas tur tika dibinātas, sākot no 19. gs. beigām. Šajās iestādēs darbojās amerikāņi, krievi, franči un briti. Imigranti no Damaskas un AlepoSīrijas iedzīvotāji bija pieraduši arī pie augstākās izglītības iestādēm, lai gan parasti, jo imigrants bija lauku cilvēks, jo mazāks uzsvars agrīnajā sīriešu kopienā tika likts uz viņa vai viņas izglītību.

Laika gaitā sīriešu kopienas attieksme ir kļuvusi līdzīga Amerikas attieksmei kopumā: izglītība tagad ir svarīgāka visiem bērniem, ne tikai vīriešiem. Koledžas un universitātes izglītība tiek augstu vērtēta, un kopumā ir pierādīts, ka arābu amerikāņi ir labāk izglītoti nekā vidējais amerikānis. 1990. gada tautas skaitīšanā, piemēram, arābu amerikāņu īpatsvars, kas norādīja, kaĀrvalstīs dzimušo speciālistu vidū populārākā studiju joma ir dabaszinātnes, un daudzi no viņiem kļūst par inženieriem, farmaceitiem un ārstiem.

SIEVIEŠU LOMA

Lai gan tradicionālās lomas no Sīrijas sabrūk, jo ilgāk ģimenes uzturas Amerikas Savienotajās Valstīs, sievietes joprojām ir ģimenes sirds. Viņas ir atbildīgas par māju un bērnu audzināšanu, kā arī var palīdzēt vīram uzņēmējdarbībā. Šajā ziņā sīriešu amerikāņu kopiena atšķiras no amerikāņu ģimenēm. Sīriešu un arābu sieviešu patstāvīga karjera Amerikā ir.joprojām ir drīzāk izņēmums, nevis norma.

SADERINĀŠANĀS UN KĀZAS

Tāpat kā dzimumu lomas joprojām ir spēkā darba tirgū, tāpat arī tradicionālās vērtības attiecībā uz randiņiem, šķīstību un laulībām. Konservatīvākie sīriešu izcelsmes amerikāņi un nesenie imigranti bieži vien praktizē nolīgtās laulības, tostarp endogāmas (grupas ietvaros) laulības starp brālēniem un māsīcām, kas dod labumu abu ģimeņu prestižam. Līgšanās ir pavadoša, stingri uzraudzīta lieta; gadījuma rakstura randiņi,Amerikāņu stils šajās tradicionālajās aprindās netiek atbalstīts.

Tomēr asimilētāko sīriešu amerikāņu vidū iepazīšanās ir daudz mierīgāka situācija, un pāri paši pieņem lēmumu precēties vai ne, lai gan vecāku ieteikumi ir ļoti svarīgi. Musulmaņu kopienā iepazīšanās ir atļauta tikai pēc rituāla saderināšanās. Laulību līguma noslēgšana, kitb al-kitab, Pāris mēnešus vai gadu ilgs pārbaudes periods, kurā viņi pierod viens pie otra. Laulība tiek noslēgta tikai pēc oficiālas ceremonijas. Lielākā daļa sīriešu amerikāņu parasti apprecas savā reliģiskajā kopienā, ja ne etniskajā kopienā. Tādējādi, piemēram, arābu musulmaņu sieviete, kas nevar atrast arābu musulmani, ar kuru apprecēties, visticamāk, apprecēsies ar arābu musulmani, kas nav musulmanis, piemēram, arābu musulmani.irānietis vai pakistānietis, nevis kristietis arābs.

Tuvo Austrumu iedzīvotājiem kopumā laulība ir svinīgs solījums; to atspoguļo arī šķirto laulību īpatsvars sīriešu izcelsmes amerikāņos, kas ir zemāks par vidējo valstī. Šķiršanās personiskas nelaimes dēļ joprojām netiek ieteikta grupas un ģimenes ietvaros, un, lai gan asimilētajiem sīriešu izcelsmes amerikāņiem šķiršanās tagad ir biežāk sastopama, vairākkārtējas šķiršanās un atkārtotas laulības, kas raksturīgas lielākoties Amerikā, tiek noraidītas.

Kopumā sīriešu un amerikāņu pāriem bērni parasti dzimst agrāk nekā amerikāņiem, un viņiem parasti ir arī lielākas ģimenes. Zīdaiņi un jaunāki bērni bieži tiek lutināti, un zēniem bieži vien tiek dota lielāka rīcības brīvība nekā meitenēm. Atkarībā no asimilācijas līmeņa zēni tiek audzināti karjerai, bet meitenes tiek sagatavotas laulībām un bērnu audzināšanai. Vidusskola ir izglītības augšējā robeža.daudzām meitenēm, bet zēniem ir paredzēts turpināt izglītību.

RELIGIJA

Sīrijā dominējošā reliģija ir islāms, lai gan lielākā daļa agrīno emigrantu no Lielās Sīrijas bija kristieši. Mūsdienu imigrācijas modeļi atspoguļo mūsdienu Sīrijas reliģisko sastāvu, bet Sīrijas amerikāņu kopienu veido dažādu reliģisko grupu pārstāvji - no sunnītu musulmaņiem līdz grieķu pareizticīgajiem kristiešiem. islāma grupas ir sadalītas vairākās sektās. sunnītu sekta irTrešā lielākā islāmistu grupa ir druzi - atdalījusies musulmaņu sekta, kuras saknes meklējamas agrākajās, neislāmiskajās reliģijās. Daudzi no agrīnajiem Sīrijas imigrantu tirgotājiem bija druzi.

Starp kristīgajām konfesijām ir dažādi katolicisma atzari, galvenokārt austrumu ritu: armēņu katoļi, sīriešu katoļi, katoļu haldieši, kā arī latīņu ritu Romas katoļi, melkīti un maronīti. Turklāt ir grieķu pareizticīgie, sīriešu pareizticīgie, nestoriāņi un protestanti. 1890-1895. gadā Ņujorkā uzceltas pirmās sīriešu baznīcas, kas bija melkītu, maronītu unPareizticīgie.

Reliģiskā piederība Lielajā Sīrijā bija līdzvērtīga piederībai nācijai. Osmaņi izveidoja tā saukto milletu sistēmu, kas bija veids, kā sadalīt pilsoņus politiskās vienībās pēc reliģijas. Šāda piederība gadsimtu gaitā kļuva par otru sīriešu identitātes tēmu līdzās ģimenes saitēm. Lai gan visām Tuvo Austrumu reliģijām ir kopīgas tādas vērtības kā labdarība, viesmīlība un draudzība, kā arī reliģiskā piederība.Cieņa pret autoritāti un vecumu, atsevišķas sektas konkurē savā starpā. Atšķirības starp dažādām katoļu konfesijām nav lielas dogmatiskas, piemēram, baznīcas atšķiras ticībā pāvesta nekļūdībai, dažas dievkalpojumus notur arābu un grieķu valodā, citas - tikai aramiešu valodā.

Kā minēts, pirmie sīriešu imigranti lielākoties bija kristieši. Pašlaik Amerikā ir 178 baznīcas un misijas, kas kalpo pareizticīgajiem. Notiek diskusijas starp pareizticīgo un melkītu priesteriem par iespējamo abu konfesiju atkalapvienošanos. Melkītu, maronītu un pareizticīgo baznīcas apstiprina un kristī ticīgos, kā arī Euharistijā izmanto vīnā mērcētu maizi. Bieži vien ceremonijas tiek veiktas.Populāri svētie maronītu vidū ir svētais Marons un svētais Harbels, melkītu vidū - svētais Bazilijs, bet pareizticīgo vidū - svētais Nikolajs un svētais Georgs.

Lai gan daži musulmaņi un druzi ieradās imigrācijas sākumposmā, lielākā daļa ir ieradušies kopš 1965. gada. Kopumā viņiem ir grūtāk saglabāt savu reliģisko identitāti Amerikā nekā kristiešu imigrantiem no tā paša reģiona. Musulmaņu rituāla sastāvdaļa ir lūgšana piecas reizes dienā. Ja nav pieejama mošeja dievkalpojumiem, nelielas grupas sanāk kopā un īrē telpas komerciālās ēkās.rajonos, kur viņi var noturēt pusdienlaika lūgšanu.

Nodarbinātība un ekonomiskās tradīcijas

Naff norādīja Kļūstot par amerikāni ka, ja sīriešu imigranta mērķis bija iegūt bagātību, tirgošanās bija veids, kā to nopelnīt. Rakstnieks norādīja, ka "90 līdz 95 procenti ieceļoja ar skaidru mērķi tirgoties ar jēdzieniem un ķīmiskām precēm, un to darīja noteiktu imigranta pieredzes periodu." Jaunie vīrieši no ciematiem visā Lielajā Sīrijā imigrēja 19. gadsimta beigās cerībā ātri iedzīvoties salīdzinoši ienesīgajā tirgošanās biznesā.Šādam darbam imigrantiem bija acīmredzamas priekšrocības: tas prasīja nelielu vai nekādu apmācību un ieguldījumus, ierobežotu vārdu krājumu un nodrošināja tūlītēju, kaut arī niecīgu atalgojumu. Nepacietīgie sīriešu imigranti tika sasēdināti kuģos un devās uz "Amriku" vai "Nay Yark", un daudzi no viņiem nonāca Brazīlijā vai Austrālijā, jo bez skrupulukuģniecības aģenti.

Tā kā tikai dažām lauku ģimenēm piederēja karietes, divdesmitā gadsimta mijā bieži sastopami bija tirgotāji, kas pārvadāja dažādus izstrādājumus - no pogām līdz bikšturiņiem un šķērēm - un bija daudzu sīkražotāju izplatīšanas sistēma. Kā raksta Nafs, "šie sīkie klejojošie uzņēmēji, kas plaukst lielkapitālisma laikmetā, šķita kā..."."Bruņojušies ar mugursomām un dažkārt ar preču pilniem ratiņiem, šie uzņēmīgie vīrieši tirgojās pa ceļiem no Vermontas līdz Ziemeļdakotai. Šādu tirgotāju tīkli izplatījās pa Ameriku visos štatos un palīdzēja izskaidrot sīriešu amerikāņu apmetņu izplatību. Lai gan sīrieši nebija unikāli tirgotāji, viņi atšķīrāsTā rezultātā izveidojās tālu izkaisītas sīriešu kopienas no Utikas Ņujorkā līdz Fort Veinam Indiānā, Grand Rapidsā Mičiganā un citur. arī musulmaņi un druzi bija šo tirgotāju vidū, lai gan mazākā skaitā. Lielākā no šīm agrīnajām musulmaņu grupām bija koncentrējusies Providensā, Rodailendā, no kurienes tās locekļi bija ieradušies uz ASV.pededled up austrumu piekrastē. liels

Šis jaunais amerikāņu sīriešu izcelsmes vīrietis pārdod dzērienus Sīrijas kvartālā Ņujorkā. Druzu kopienas bija sastopamas Masačūsetsā, un līdz 1902. gadam musulmaņu un druzu grupas bija sastopamas Ziemeļdakotā un Minesotā, kā arī līdz pat Sietlai.

Daudzi imigranti izmantoja tirgošanos kā pakāpienu ceļā uz savu uzņēmumu dibināšanu. Tiek ziņots, ka līdz 1908. gadam Amerikā jau bija 3000 sīriešu uzņēmumu. Sīrieši drīz aizpildīja arī profesiju amatus, sākot no ārstiem līdz juristiem un inženieriem, un līdz 1910. gadam bija neliela sīriešu miljonāru grupa, kas apliecināja "iespēju zemi".Īpaša sīriešu specialitāte, jo īpaši apģērbu jomā, un šī tradīcija ir redzama mūsdienu apģērbu impērijās Farah un Haggar, kas abi ir agrīnie sīriešu imigranti. Auto rūpniecība arī piesaistīja daudzus agrīnos imigrantus, kā rezultātā izveidojās lielas kopienas Dērbornā un Detroitas apkaimē.

Vēlākie imigranti parasti ir labāk apmācīti nekā pirmā imigrantu viļņa pārstāvji. Viņi strādā tādās jomās kā datorzinātnes, banku darbība un medicīna. 70. un 80. gados, kad tika samazināta automašīnu ražošanas nozare, īpaši smagi cieta sīriešu izcelsmes rūpnīcu strādnieki, un daudzi bija spiesti saņemt valsts palīdzību, kas bija ārkārtīgi grūts lēmums ģimenēm, kurām gods ir sinonīms pašam sev.paļaušanās.

Aplūkojot arābu amerikāņu kopienu kopumā, tās sadalījums darba tirgū diezgan precīzi atspoguļo amerikāņu sabiedrības sadalījumu kopumā. 1990. gada tautas skaitīšanas dati liecina, ka arābu amerikāņi ir vairāk pārstāvēti uzņēmēju un pašnodarbināto profesijās (12 % salīdzinājumā ar tikai 7 % iedzīvotāju kopumā), kā arī tirdzniecībā (20 % salīdzinājumā ar 17 % iedzīvotāju kopumā) un tirdzniecībā (20 % salīdzinājumā ar 17 % iedzīvotāju kopumā).iedzīvotāji).

Politika un valdība

Sīrijas amerikāņi sākotnēji politiski bija klusi. Kolektīvi viņi nekad nepiederēja ne vienai, ne otrai politiskajai partijai; viņu politiskā piederība atspoguļoja lielāko Amerikas iedzīvotāju daļu, jo uzņēmēji viņu vidū bieži balsoja par republikāņiem, bet strādnieki palika pie demokrātiem. Kā politiskai vienībai viņiem tradicionāli nebija tādas ietekmes kā citām etniskajām grupām.jautājums, kas uzbudināja sīriešu izcelsmes amerikāņus, tāpat kā visus arābu izcelsmes amerikāņus, bija 1914. gada Dow lieta Džordžijā, kurā tika noteikts, ka sīrieši ir kaukāzieši un tādējādi viņiem nevar atteikt naturalizāciju rases dēļ. Kopš tā laika otrās paaudzes sīriešu izcelsmes amerikāņi ir tikuši ievēlēti amatos, sākot no tiesnešu līdz pat ASV Senātam.

20. gadsimta vidū un beigās Sīrijas amerikāņu politiskā darbība bija vērsta uz arābu un Izraēlas konfliktu. 1948. gada Palestīnas sadalīšana izraisīja Sīrijas līderu aizkulišu protestus. Pēc 1967. gada kara Sīrijas amerikāņi kopā ar citām arābu grupām sāka apvienot politiskos spēkus, lai mēģinātu ietekmēt ASV ārpolitiku Tuvo Austrumu jautājumos.Absolventi cerēja izglītot amerikāņu sabiedrību par arābu-izraēliešu strīda patieso būtību, savukārt 70. gadu sākumā tika izveidota Arābu amerikāņu nacionālā asociācija, lai šajā sakarā lobētu Kongresu. 1980. gadā tika dibināta Amerikas Arābu pretdiskriminācijas komiteja, lai cīnītos pret negatīviem arābu stereotipiem plašsaziņas līdzekļos. 1985. gadā tika dibināts Arābu Amerikas institūts, lai veicinātu arābuRezultātā ir izveidojušās arī mazākas reģionālās rīcības grupas, kas atbalsta arābu amerikāņu kandidātus uz amatiem, kā arī kandidātus, kuri atbalsta arābu amerikāņu viedokli starptautiskajās un iekšējās lietās.

Individuālie un grupu ieguldījumi

Jāatzīmē, ka, aplūkojot Sīrijas imigrācijas vēsturi, ne vienmēr ir skaidri nošķirtas izcelsmes vietas. Gan attiecībā uz indivīdiem, gan imigrācijas reģistriem zināmas grūtības sagādā Lielo Sīriju un mūsdienu Sīriju sajaukšana. Tomēr turpmāk minētajā sarakstā galvenokārt ir personas, kas ieradās vai nu Lielo Sīriju imigrācijas pirmajā vilnī, vai arīTādējādi šie ievērojamie cilvēki visplašākajā iespējamajā nozīmē ir Sīrijas amerikāņi.

ACADEMIA

Dr. Rašids Haldi no Čikāgas Universitātes un Dr. Ibrahims Abu Lughods ir kļuvuši par pazīstamiem komentētājiem plašsaziņas līdzekļos par Tuvo Austrumu jautājumiem. Filips Hitti bija sīriešu druzs, kurš kļuva par ievērojamu Prinstonas universitātes zinātnieku un atzītu Tuvo Austrumu ekspertu.

BIZNESS

Nātans Solomons Farahs 1881. gadā nodibināja universālveikalu Ņūmeksikas teritorijā, vēlāk kļuva par reģiona attīstītāju, veicinot gan Santa Fē, gan Albukerkas izaugsmi. 1905. gadā Amerikā ieradies Mansurs Farahs nodibināja bikšu ražošanas uzņēmumu, kas joprojām nes ģimenes vārdu. Arī uzņēmums Haggar no Dalasas sāka savu darbību kā sīriešu uzņēmums, tāpat kā pārtikas pārstrādes uzņēmums Azar, arīAmin Fayad, kas apmetās Vašingtonā, D.C., bija pirmais, kas uz austrumiem no Misisipi ieviesa ēdināšanas uzņēmumu. Paul Orfalea (1946-) ir fotokopēšanas tīkla Kinko's dibinātājs. Ralph Nader (1934-) ir pazīstams patērētāju tiesību aizstāvis un 1994. gadā kandidēja uz ASV prezidenta amatu.

IZSTĀDES

F. Murejs Abrahams bija pirmais amerikāņu izcelsmes sīriešu izcelsmes aktieris, kurš saņēma "Oskara" balvu par lomu filmā Amadeus ; Frenks Zappa bija pazīstams rokmūziķis; Moustapha Akkad režisors. Lauva tuksnesī un Vēstījums kā arī Halovīni trilleri; Keisijs Kasems (Casey Kasem, 1933- ) ir viens no slavenākajiem Amerikas diskžokejiem.

VALSTS DIENESTS UN DIPLOMĀTIJA

Nadžibs Halabi bija padomnieks aizsardzības jautājumos Trumena un Eizenhauera administrācijas laikā; Dr. Džordžs Atijē tika iecelts par Kongresa bibliotēkas Arābu un Tuvo Austrumu nodaļas kuratoru; Filips Habibs (1920-1992) bija karjeras diplomāts, kurš palīdzēja sarunās par Vjetnamas kara izbeigšanu; Niks Rahals (1949- ) kopš 1976. gada ir ASV Virdžīnijas štata kongresmenis; Donna Šalala, ievērojama arābu amerikānieteKlintona administrācijā ir strādājusi par veselības un sociālo pakalpojumu sekretāri.

LITERATŪRA

Viljams Bletijs (William Blatty, 1928-) sarakstīja grāmatu un scenāriju filmai Eksorcists ; Venss Burdžailijs (Vance Bourjaily, 1922-), ir autors grāmatām Iztērētas jaunības atzīšanās ; dzejnieks Khalil Gibran (1883-1931), bija autors grāmatas Pravietis. Citi dzejnieki ir Sems Hazo (1926-), Džozefs Avads (1929-) un Elmazs Abinaders (1954-).

MŪZIKA UN DEJA

Pols Anka (1941-), 50. gadu populāro dziesmu autors un dziedātājs; Rozalinda Eliasa (1931-), Metropolitēna operas soprāns; Elī Čaibs (1950-), Pola Teilora kompānijas dejotājs.

ZINĀTNE UN MEDICĪNA

Maikls DeBakey (1908-) bija pirmais šuntēšanas ķirurģijā un izgudroja sirds sūkni; Hārvarda universitātes darbinieks Eliass J. Corey (1928-) 1990. gadā saņēma Nobela prēmiju ķīmijā; Dr. Nadeem Muna 1970. gados izstrādāja asins testu melanomas noteikšanai.

Mediji

DRUKĀT

Rīcība.

Starptautisks arābu laikraksts angļu un arābu valodā.

Kontaktpersona: Raji Daher, redaktore.

Adrese: P.O. Box 416, Ņujorka, Ņujorka, 10017.

Tālrunis: (212) 972-0460.

Fakss: (212) 682-1405.

Amerikas arābu vēstījums.

Reliģisks un politisks nedēļas izdevums, kas dibināts 1937. gadā un tiek drukāts angļu un arābu valodā.

Sazinieties ar : Imams M. A. Huseins.

Adrese: 17514 Woodward Ave., Detroita, Mičigana, 48203.

Tālrunis: (313) 868-2266.

Fakss: (313) 868-2267.

Arābu lietu žurnāls.

Kontaktpersona: Tawfic E. Farah, redaktors.

Adrese: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Fakss: (302) 869-5853.

Jusoor (tilti).

Arābu/angļu valodas ceturkšņa izdevums, kurā publicē gan dzeju, gan esejas par mākslas un politikas jautājumiem.

Kontaktpersona: Munirs Akašs, redaktors.

Adrese: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Tālrunis: (212) 870-2053.

Saite.

Kontaktpersona: John F. Mahoney, izpilddirektors.

Adrese: Americans for Middle East Understanding, Room 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Tālrunis: (212) 870-2053.

Middle East International.

Kontaktpersona: Michael Wall, redaktors.

Adrese: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Tālrunis: (202) 232-8354.

Vašingtonas ziņojums par Tuvo Austrumu lietām.

Kontaktpersona: Richard H. Curtiss, atbildīgais redaktors.

Adrese: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Tālrunis: (800) 368-5788.

RADIO

Arābu tīkls Amerikā.

katru nedēļu raidīs vienu līdz divas stundas arābu valodas programmu pilsētās ar lielu arābu amerikāņu iedzīvotāju skaitu, tostarp Vašingtonā, Detroitā, Čikāgā, Pitsburgā, Losandželosā un Sanfrancisko.

Kontaktpersona: Eptisam Malloutli, radio programmu direktors.

Adrese: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Tālrunis: (800) ARAB-NET.

TELEVĪZIJA

Arābu tīkls Amerikā (ANA).

Kontaktpersona: Laila Šaihli, TV programmu direktore.

Adrese: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Tālrunis : (800) ARAB-NET.

TAC arābu valodas kanāls.

Kontaktpersona: Jamil Tawfiq, direktors.

Adrese: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Tālrunis: (212) 425-8822.

Organizācijas un apvienības

Amerikas Arābu diskriminācijas novēršanas komiteja (ADC).

cīnās pret stereotipu veidošanu un apmelošanu plašsaziņas līdzekļos un citās sabiedriskās dzīves jomās, tostarp politikā.

Adrese: 4201 Connecticut Avenue, Washington, D.C. 20008.

Tālrunis: (202) 244-2990.

Arābu amerikāņu institūts (AAI).

Veicina arābu amerikāņu līdzdalību politiskajos procesos visos līmeņos.

Kontaktpersona: James Zogby, izpilddirektors.

Adrese: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arābu sieviešu padome (AWC).

cenšas informēt sabiedrību par arābu sievietēm.

Kontaktpersona: Najat Khelil, prezidente.

Adrese: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Nacionālā arābu amerikāņu asociācija (NAAA).

Lobē Kongresā un administrācijā par arābu interesēm.

Sazinieties ar : Khalil Jahshan, izpilddirektors.

Adrese: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Tālrunis: (202) 842-1840.

Sīrijas Amerikāņu asociācija.

Adrese: c/o Tax Department, P.O. Box 925, Menlo Park, California, 94026-0925.

Muzeji un pētniecības centri

Farisa un Jamnas Nafu ģimenes arābu amerikāņu kolekcija.

Kontaktpersona: Aliksa Nafa.

Adrese: Arhīvu centrs, Nacionālais vēstures muzejs, Smitsona institūts, Vašingtona, Kolumbijas apgabals.

Tālrunis: (202) 357-3270.

Papildu izpētes avoti

Abu-Laban, Baha un Michael W. Suleiman, red. Arābu amerikāņi: nepārtrauktība un pārmaiņas. Normal, Ilinoisa: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "Arābu amerikāņi". Amerikas demogrāfija, 1994. gada janvāris, 22.-30. lpp.

Kayal, Philip un Joseph Kayla. Sīrijas libānieši Amerikā: pētījums par reliģiju un asimilāciju. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Emigrācija no Sīrijas un sīriešu-libāniešu kopiena Vusterā, Masačūsetsas štatā. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Arābu valodā runājošo iedzīvotāju ierašanās Amerikas Savienotajās Valstīs. Staten Island, NY: Center for Migration Studies, 1995.