بقلم J. Sydney Jones

Overview

سوريا الحديثة هي جمهورية عربية تقع في جنوب غرب آسيا ، تحدها تركيا من الشمال والعراق من الشرق والجنوب الشرقي ، والأردن من الجنوب ، وإسرائيل ولبنان من الجنوب الغربي. يقع شريط صغير من سوريا على طول البحر الأبيض المتوسط. بمساحة 71،500 ميل مربع (185226 كيلومتر مربع) ، فإن الدولة ليست أكبر بكثير من ولاية واشنطن.

يُعرف رسمياً باسم الجمهورية العربية السورية ، ويقدر عدد سكان البلاد في عام 1995 بـ 14.2 مليون ، معظمهم من المسلمين ، مع حوالي 1.5 مليون مسيحي وبضعة آلاف من اليهود. عرقيا ، تتكون البلاد من أغلبية عربية مع عدد كبير من الأكراد كمجموعة عرقية ثانية. وتشمل المجموعات الأخرى الأرمن والتركمان والآشوريون. اللغة العربية هي اللغة الأساسية ، لكن بعض المجموعات العرقية تحافظ على لغاتها ، خاصة خارج المناطق الحضرية في حلب ودمشق ، ويتم التحدث باللغة الكردية والأرمنية والتركية في مناطق مختلفة.

حوالي نصف الأرض فقط يمكنها دعم السكان ، ويقيم نصف السكان في المدن. السهول الساحلية هي الأكثر اكتظاظًا بالسكان ، حيث توفر السهوب المزروعة في الشرق القمح للبلاد. البدو وأشباه الرحل يعيشون في السهوب الصحراوية الضخمة في أقصى شرق البلاد.

سوريا كانت اسم منطقة قديمة ، شريط من الأرض الخصبة التي تقع بينكمجتمعات شمال ولاية نيويورك لديها أيضًا مجتمعات سورية كبيرة نتيجة الباعة المتجولين الذين مارسوا تجارتهم في المنطقة وظلوا لفتح عمليات تجارية صغيرة. يوجد في نيو أورلينز عدد كبير من السكان من سوريا الكبرى السابقة ، كما هو الحال في توليدو وأوهايو وسيدار رابيدز ، أيوا. استقبلت كاليفورنيا عددًا متزايدًا من الوافدين الجدد منذ السبعينيات ، حيث أصبحت مقاطعة لوس أنجلوس مركزًا للعديد من الجاليات العربية المهاجرة الجديدة ، من بينها الجالية السورية الأمريكية. هيوستن هي وجهة حديثة للمهاجرين السوريين الجدد.

التثاقف والاستيعاب

عدة عوامل مجتمعة لتعزيز الاستيعاب السريع للمهاجرين السوريين الأوائل. من بين هؤلاء ، بدلاً من التجمع في الجيوب العرقية الحضرية ، نزل العديد من المهاجرين الأوائل من سوريا الكبرى إلى الطريق كبائعين متجولين ، يبيعون بضاعتهم أعلى وأسفل الساحل الشرقي. تعامل هؤلاء الباعة المتجولون يوميًا مع الأمريكيين الريفيين واستيعاب لغة وعادات وسلوكيات وطنهم الجديد ، وكانوا عازمين على ممارسة الأعمال التجارية ، وكانوا يميلون إلى الاندماج بسرعة مع أسلوب الحياة الأمريكي. كما سارعت الخدمة في الجيش خلال الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية في الاندماج ، كما فعلت ، ومن المفارقات ، الصور النمطية السلبية لجميع المهاجرين من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وجنوب أوروبا. الملابس التقليدية للوافدين الأوائل جعلتهم يبرزون عن الآخرينالمهاجرين الجدد ، كما فعلت مهنتهم كباعة متجولين - الوجود المطلق للمهاجرين السوريين ، على الرغم من أعدادهم المنخفضة نسبيًا مقابل مجموعات المهاجرين الأخرى ، أدى إلى بعض كراهية الأجانب. وهكذا سرعان ما قام المهاجرون الجدد بتحويل أسمائهم إلى الإنجليزية ، وكثير منهم مسيحيون بالفعل ، تبنوا المزيد من الطوائف الدينية الأمريكية السائدة.

كان هذا الاستيعاب ناجحًا للغاية لدرجة أنه من الصعب اكتشاف السوابق العرقية للعديد من العائلات التي أصبحت أمريكية بالكامل. ومع ذلك ، فإن الشيء نفسه ليس صحيحًا بالنسبة للوافدين حديثًا من الدولة الحديثة في سوريا. بشكل عام ، هم أفضل تعليماً ، كما أنهم أكثر تنوعًا دينيًا ، مع وجود أعداد أكبر من المسلمين بينهم. بشكل عام ، لا يبالغون في التخلي عن هويتهم العربية والانغماس في بوتقة الانصهار. يعود هذا جزئيًا إلى النشاط المتجدد للتعددية الثقافية في أمريكا ، وجزئيًا نتيجة لعقلية مختلفة في الآونة الأخيرة.

التقاليد والعادات والمعتقدات

الأسرة هي جوهر التقاليد السورية ونظم المعتقدات. هناك قول مأثور يقول "أنا وأخي ضد ابن عمي ، وأنا وابن عمي ضد الغريب". تولد هذه الروابط الأسرية القوية روحًا جماعية تكون فيها احتياجات المجموعة أكثر تحديدًا من احتياجات الفرد. على عكس المجتمع الأمريكي التقليدي ، لم ير الشاب السوري أي حاجة للانفصالمن الأسرة من أجل تأسيس استقلالهم.

الشرف والمكانة مهمان في جميع المجتمعات العربية ، وخاصة بين الرجال. يمكن كسب الشرف من خلال الإنجاز المالي وممارسة القوة ، بينما بالنسبة لأولئك الذين لا يحققون الثروة ، فإن الاحترام كرجل أمين ومخلص أمر أساسي. فضائل الشهامة والكرم الاجتماعي جزء لا يتجزأ من الحياة السورية ، حيث تعزز الأخلاق من خلال الشرائع الإسلامية. الجانب السلبي لهذه الفضائل ، كما أوضحت أليكس ناف في أن تصبح أمريكيًا: تجربة المهاجر العربي المبكر ، هو الميل نحو "المبالغة ، والمراوغة ، والعناد ، والعاطفية الشديدة ، وفي بعض الأحيان ، العدوانية". يجب حماية المرأة من قبل الرجل الذي يرأس الأسرة. لم يُنظر إلى هذه الحماية في البداية على أنها قمعية ، بل كانت علامة على الاحترام. يلعب الأبناء الأكبر سنًا أيضًا دورًا مهمًا في هذا الهيكل الأسري.

تفكك الكثير من هذا النظام التقليدي مع الحياة في أمريكا. غالبًا ما ينهار النظام القديم للمساعدات المجتمعية القروية في عالم أمريكا سريع الخطى ، مما يضع العائلات بمفردها مع وجود كلا الوالدين في قوة العمل. لقد خفف نسيج الأسرة المتماسكة بإحكام في بيئة تشجع الكثير من الإنجازات الفردية والحرية الشخصية. ونتيجة لذلك ، فإن الكثير من الشعور بشرف العائلة والخوف من العار الأسري ، والآليات الاجتماعية في العملسوريا نفسها تضاءلت بين المهاجرين في أمريكا.

CUISINE

من الصعب فصل الأطعمة السورية تحديدًا عن تلك التي تحظى بشعبية من قبل سكان سوريا الكبرى. تأتي الأجرة القياسية في أمريكا مثل خبز البيتا والحمص المطحون أو الباذنجان ، و حمص و بابا غنوج ، من قلب سوريا السابق. السلطة الشعبية ، التبولي ، هي أيضًا منتج سوري أكبر. تشمل الأطعمة النموذجية الأخرى الجبن والزبادي والعديد من الفواكه والخضروات الشائعة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، بما في ذلك المخللات والفلفل الحار والزيتون والفستق. في حين أن لحم الخنزير محظور على أتباع الإسلام ، فإن اللحوم الأخرى مثل لحم الضأن والدجاج تعتبر من المواد الغذائية الأساسية. الكثير من الأطعمة السورية متبلة بشكل كبير ويتم استخدام التمر والتمر بطرق لا توجد عادة في الطعام الأمريكي النموذجي. تعد الكوسة المحشية وورق العنب وأوراق الكرنب من الأطباق الشائعة. حلوى شهيرة هي بقلاوة ، توجد في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، مصنوعة من عجين فيلو محشو بمعجون الجوز ومغطى بشراب السكر.

MUSIC

تعد الموسيقى العربية أو الشرق الأوسط تقليدًا حيًا يمتد على مدار حوالي 13 قرنًا. أقسامها الرئيسية الثلاثة هي الكلاسيكية والدينية والشعبية ، وقد تم توسيع آخرها في العصر الحديث إلى تقليد شعبي جديد. مركزية كل الموسيقى من سوريا والدول العربية هي أحادية الصوت وتغاير الصوتتزدهر ، ونغمة خفية ، وارتجال ثري ، ومقاييس عربية مختلفة تمامًا عن تلك الخاصة بالتقاليد الغربية. هذه الخصائص هي التي تمنح الموسيقى الشرق أوسطية صوتها المميز والغريب للآذان الغربية على الأقل.

"أنا n في المقام الأول ، لم أكن أتعلم اللغة. لتجنيبني الإحراج وكذلك لتسريع المحادثة بيننا ، كان أصدقائي السوريون يتحدثون معي بلغتي. لم يكن الأمر أفضل في مصنع التعبئة ، لأن معظم العمال من حولي كانوا أجانب مثلي. وعندما تحدثوا مع بعضهم البعض ، استخدموا لغتهم الخاصة ؛ وعندما تحدثوا معي ، استخدموا الألفاظ النابية ".

Salom Rizk، Syrian Yankee، (Doubleday & amp؛ Company، Garden City، NY، 1943).

المقام ، أو الأوضاع اللحنية ، أساسية لموسيقى النوع الكلاسيكي. هناك فترات زمنية محددة ، وإيقاعات ، وحتى نغمات نهائية لهذه الأوضاع. بالإضافة إلى ذلك ، تستخدم الموسيقى العربية الكلاسيكية أنماطًا إيقاعية مماثلة للموسيقى الغربية في العصور الوسطى ، مع وحدات قصيرة تأتي من القياسات الشعرية. تعتمد الموسيقى الإسلامية بشكل كبير على الترديد من القرآن ولها أوجه تشابه مع الترانيم الغريغورية. في حين أن للموسيقى الكلاسيكية والدينية خصائص منتظمة في مساحة واسعة من الأرض والثقافة ، فإن الموسيقى الشعبية العربية تعكس الثقافات الفردية الدرزية والكردية والبدوية ، على سبيل المثال.

الآلات الموسيقية المستخدمة في الموسيقى الكلاسيكية هي في المقام الأول وترية ،مع عود ، آلة قصيرة العنق تشبه العود ، كونها الأكثر شيوعًا. السنبلة الكمان ، أو الربابة ، هي آلة وترية مهمة أخرى تنحني ، في حين أن القانون يشبه آلة القانون. بالنسبة للموسيقى الشعبية ، فإن أكثر الآلات الموسيقية شيوعًا هي العود طويل العنق أو الطنبور. تعتبر الطبول أيضًا أداة مرافقة شائعة في هذا التقليد الموسيقي الحيوي.

هذا الرجل السوري الأمريكي بائع طعام متجول في الحي السوري في مدينة نيويورك.

الأزياء التقليدية

الملابس التقليدية مثل شروال ، وهي سراويل سوداء فضفاضة ، مخصصة حصريًا لفناني الرقص العرقي. أصبح اللباس التقليدي تقريبًا شيئًا من الماضي بالنسبة للأمريكيين السوريين ، وكذلك السوريين الأصليين. الزي الغربي نموذجي الآن في كل من سوريا والولايات المتحدة. ترتدي بعض النساء المسلمات الحجاب التقليدي في الأماكن العامة. يمكن أن يتكون هذا من معطف بأكمام طويلة ووشاح أبيض يغطي الشعر. بالنسبة للبعض ، الوشاح وحده كافٍ ، مستمد من تعاليم المسلمين بأن المرء يجب أن يكون محتشماً.

الأعياد

يحتفل كل من المسيحيين والمسلمين الأمريكيين السوريين بمجموعة متنوعة من الأعياد الدينية. يحتفل أتباع الإسلام بثلاثة أعياد رئيسية: فترة الصيام التي تبلغ 30 يومًا خلال ساعات النهار المعروفة باسم رمضان ؛ الأيام الخمسة التي تصادف نهاية شهر رمضان ، والمعروفة باسم عيد الفطر ؛ثم (8) عيد الأضحى (9) "عيد النحر". رمضان ، الذي يُقام في الشهر التاسع من التقويم الإسلامي ، هو وقت ، على غرار الصوم الكبير المسيحي ، حيث يتم استخدام الانضباط الذاتي والاعتدال في التطهير الجسدي والروحي. تتميز نهاية شهر رمضان بعيد الفطر ، وهو شيء يشبه التقاطع بين عيد الميلاد وعيد الشكر ، وهو وقت احتفالي مفعم بالحيوية للعرب. من ناحية أخرى ، فإن عيد النحر يحيي ذكرى تدخل الملاك جبرائيل في ذبيحة إسماعيل. وفقًا للقرآن ، أو القرآن ، الكتاب المقدس للمسلمين ، طلب الله من إبراهيم التضحية بابنه إسماعيل ، لكن جبرائيل تدخل في اللحظة الأخيرة ، واستبدل الصبي بشاة. يقام هذا العيد بالتزامن مع أداء فريضة الحج إلى مكة المكرمة.

يحتفل المسيحيون السوريون بأيام القديسين ، وكذلك عيد الميلاد وعيد الفصح. ومع ذلك ، يصادف عيد الفصح الأرثوذكسي يوم أحد مختلف عن عيد الفصح الغربي. على نحو متزايد ، يحتفل المسلمون العرب أيضًا بعيد الميلاد ، ليس كعطلة دينية ، ولكن كوقت للعائلات للالتقاء وتبادل الهدايا. حتى أن البعض يزين شجرة عيد الميلاد ويضعون زينة عيد الميلاد الأخرى. لا تحتفل أمريكا بعيد استقلال سوريا ، 17 أبريل ، إلا قليلاً.

قضايا صحية

لا توجد حالات طبية خاصة بالسوريين الأمريكيين. ومع ذلك ، هناك حالات أعلى-معدلات أعلى من المتوسط ​​من فقر الدم وكذلك عدم تحمل اللاكتوز في هذه الفئة من السكان. غالبًا ما تم إرجاع المهاجرين السوريين الأوائل من قبل مسؤولي الهجرة بسبب التراخوما ، وهو مرض يصيب العين منتشر بشكل خاص في سوريا الكبرى اليوم. كما أشير إلى أن الأمريكيين السوريين يميلون إلى الاعتماد على حل المشكلات النفسية داخل الأسرة نفسها. وبينما ينتشر الأطباء العرب ، يصعب العثور على علماء النفس والأطباء النفسيين الأمريكيين العرب.

اللغة

السوريون هم ناطقون بالعربية ولهم لهجتهم الخاصة للغة الرسمية ، تلك التي تفصلهم كمجموعة عن الشعوب الأخرى الناطقة بالعربية. يمكن العثور على اللهجات الفرعية لهجتها ، اعتمادًا على مكان الأصل ؛ على سبيل المثال ، لكل من حلب ودمشق لهجة فرعية مميزة مع لهجة وخصائص اصطلاحية تنفرد بها المنطقة. بالنسبة للجزء الأكبر ، يمكن فهم المتحدثين باللهجات من قبل الآخرين ، وخاصة أولئك الذين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا باللهجة السورية مثل اللبنانية والأردنية والفلسطينية.

كان هناك وفرة من الصحف والمجلات العربية في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، أدى الاندفاع إلى الاستيعاب ، وكذلك انخفاض عدد المهاجرين الجدد بسبب الحصص ، إلى تراجع هذه المنشورات واللغة العربية المنطوقة. لم يقم الآباء بتعليم أبنائهم اللغة ، وبالتالي ضاعت تقاليدهم اللغوية في غضون القليلأجيال في أمريكا. ومع ذلك ، فإن التقاليد اللغوية أقوى بين المهاجرين الجدد. مرة أخرى ، أصبحت دروس اللغة العربية للأطفال الصغار شائعة ، وكذلك خدمات الكنيسة العربية التي تُقام في بعض الكنائس ومشاهدة اللغة العربية في اللافتات التجارية التي تعلن عن الشركات العربية.

التحيات والتعبيرات الشعبية

غالبًا ما تأتي التحيات السورية في مجموعات ثلاثية مع الاستجابة والرد المضاد. التحية الأكثر شيوعًا هي التحية غير الرسمية ، مرحبًا ، مرحبا ، التي تثير الاستجابة Ahlen - مرحبًا ، أو Marhabteen ، مرحباً اثنان. يمكن أن يكسب هذا الرد المضاد مراحب ، أو عدة مرحبًا. تحية الصبح صباح الخير الصباح جيد ، يليه صباح النور الصباح نور. تحية المساء ماسة الخير استجابت بـ ماسة نور. التحية المفهومة في العالم العربي هي السلام عليكم السلام عليكم يليها والسلام عليكم.

المقدمة الرسمية هي Ahlein أو Ahlan كانت Sahlan ، بينما الخبز المحمص هو Sahteen May زيادة صحتك. كيف حالك؟ هو كيف حالك ؟؛ غالبًا ما يتم الرد على هذا بـ Nushkar Allah– نشكر الله. هناك أيضًا اختلافات لغوية متقنة تم إجراؤها بين الجنسين والتحية لمجموعة ، على عكس الفرد.

العائلةوديناميكيات المجتمع

كما لوحظ ، فإن العائلات السورية الأمريكية هي بشكل عام وحدات أبوية متماسكة بشكل وثيق. حلت العائلات النووية في أمريكا إلى حد كبير محل الأسرة الممتدة في الوطن السوري. سابقًا ، كان الابن الأكبر يحتل مكانة خاصة في الأسرة: كان يحضر عروسه إلى منزل والديه ، ويربي أطفاله هناك ، ويرعى والديه في شيخوختهما. مثل الكثير عن أنماط الحياة السورية التقليدية ، انهارت هذه العادة أيضًا بمرور الوقت في أمريكا. يتشارك الرجال والنساء على نحو متزايد في دور أكثر مساواة في الأسر الأمريكية السورية ، حيث غالبًا ما تكون الزوجة في مكان العمل ويقوم الزوج أيضًا بدور أكثر نشاطًا في تربية الأطفال.

التعليم

كان هناك تقليد للتعليم العالي موجود بالفعل مع العديد من المهاجرين من سوريا الكبرى القديمة ، وخاصة من المنطقة المحيطة ببيروت. كان هذا جزئيًا بسبب هيمنة العديد من المؤسسات الدينية الغربية التي أنشئت هناك منذ أواخر القرن التاسع عشر وما بعده. قام الأمريكيون والروس والفرنسيون والبريطانيون بتشغيل هذه المؤسسات. اعتاد المهاجرون من دمشق وحلب في سوريا أيضًا على مؤسسات التعليم العالي ، على الرغم من أنه كلما زاد عدد المهاجرين القرويين ، كان التركيز أقل على تعليمه أو تعليمها في المجتمع الأمريكي السوري المبكر.

مع مرور الوقت ، تماشى موقف المجتمع السوري مع موقف المجتمع السوريالساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​وصحراء شمال الجزيرة العربية. في الواقع ، سوريا القديمة ، سوريا الكبرى ، أو "سوريا" ، كما كان يُطلق عليها أحيانًا ، كانت بالنسبة لمعظم التاريخ مرادفًا لشبه الجزيرة العربية ، وتضم الدول الحديثة مثل سوريا ولبنان وإسرائيل وفلسطين والأردن. ومع ذلك ، بعد التقسيم في الحرب العالمية الأولى والاستقلال في عام 1946 ، اقتصرت البلاد على حدودها الحالية. يتناول هذا المقال المهاجرين من سوريا الكبرى والدولة الحديثة في سوريا.

التاريخ

منذ العصور القديمة ، كان للمنطقة التي أصبحت تُعرف باسم سوريا سلسلة من الحكام ، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين والحثيين والمصريين والآشوريين والبابليين والفرس واليونانيين. جلب بومبي الحكم الروماني إلى المنطقة عام 63 قبل الميلاد. ، مما جعل سوريا الكبرى مقاطعة رومانية. جلب العصر المسيحي قرونًا من الاضطرابات حتى الغزو الإسلامي في 633-34 بعد الميلاد ، واستسلمت دمشق لقوات المسلمين عام 635. بحلول 640 كان الفتح قد اكتمل. تم إنشاء أربع مقاطعات ، دمشق ، حمص ، الأردن ، وفلسطين ، وكان السلام والازدهار النسبي ، وكذلك التسامح الديني ، السمة المميزة للخط الأموي الذي حكم المنطقة لمدة قرن. تغلغلت اللغة العربية في المنطقة في ذلك الوقت.

الأسرة العباسية ، المتمركزة في العراق ، تليها. كان هذا الخط ، الذي حكم من بغداد ، أقل تسامحا مع الاختلافات الدينية. هذه السلالة تفككت ، وأمريكا ككل: التعليم الآن أكثر أهمية لجميع الأطفال ، وليس فقط الذكور. يحظى التعليم الجامعي والجامعي بتقدير كبير ، وقد ثبت بشكل عام أن الأمريكيين العرب أفضل تعليماً من الأمريكيين العاديين. نسبة العرب الأمريكيين ، على سبيل المثال ، الذين أفادوا في تعداد عام 1990 أنهم حصلوا على درجة الماجستير أو أعلى ، هي ضعف نسبة عامة السكان. بالنسبة للمهنيين المولودين في الخارج ، تعتبر العلوم مجال الدراسة المفضل ، حيث أصبح عدد كبير منهم مهندسين وصيادلة وأطباء.

دور المرأة

على الرغم من أن الأدوار التقليدية من سوريا تنهار مع استمرار بقاء العائلات في الولايات المتحدة ، لا تزال المرأة قلب الأسرة. هم مسؤولون عن المنزل وتربية الأطفال ، ويمكنهم أيضًا مساعدة أزواجهن في الأعمال التجارية. في هذا الصدد ، تختلف الجالية الأمريكية السورية عن العائلات الأمريكية. لا تزال الحياة المهنية المستقلة للمرأة السورية والعربية في أمريكا هي الاستثناء وليس القاعدة. (3) غالبًا ما يمارس الأمريكيون السوريون الأكثر تحفظًا والمهاجرون الجدد الزيجات المدبرة ، بما في ذلك الزيجات الزوجية (داخل المجموعة) بين أبناء العمومة ، مما سيفيد مكانة كلتا العائلتين. الخطوبة هو أعلاقة مرافقة ، خاضعة لإشراف شديد ؛ المواعدة غير الرسمية ، على الطراز الأمريكي ، مرفوضة في هذه الدوائر الأكثر تقليدية.

من بين الأمريكيين السوريين الأكثر استيعابًا ، فإن المواعدة هي وضع أكثر استرخاء ويتخذ الأزواج أنفسهم قرار الزواج أم لا ، على الرغم من أن نصيحة الوالدين لها تأثير كبير. في المجتمع الإسلامي ، لا يُسمح بالمواعدة إلا بعد طقوس الخطوبة. إن تشريع عقد الزواج كتاب الكتاب يحدد فترة تجريبية لشهرين أو سنة يتعودان فيها على بعضهما البعض. لا يتم إتمام الزواج إلا بعد مراسم رسمية. يميل معظم الأمريكيين السوريين إلى الزواج داخل مجتمعهم الديني ، إن لم يكن مجتمعهم العرقي. وهكذا فإن المرأة العربية المسلمة ، على سبيل المثال ، غير القادرة على إيجاد مسلم عربي للزواج ، تكون أكثر عرضة للزواج من مسلم غير عربي ، مثل إيراني أو باكستاني ، من عربي مسيحي.

الزواج هو تعهد رسمي للشرق الأوسط بشكل عام. معدلات الطلاق للأمريكيين السوريين تعكس هذا وهي أقل من المعدل الوطني. لا يزال الطلاق لأسباب تتعلق بالتعاسة الشخصية محبطًا داخل المجموعة والعائلة ، وعلى الرغم من أن الطلاق أكثر شيوعًا الآن بالنسبة للأمريكيين السوريين المندمجين ، إلا أن نمط الطلاق والزواج المتعدد في التيار السائد في أمريكا أمر مستاء.

بشكل عام ، يميل الأزواج السوريون الأمريكيون إلى إنجاب أطفال قبل الأمريكيين ، ويميلون إلى الإنجابعائلات أكبر كذلك. غالبًا ما يتم تدليل الأطفال الأصغر سنًا ، وغالبًا ما يتم منح الأولاد مجالًا أكبر من الفتيات. اعتمادًا على مستوى الاستيعاب ، يتم تربية الأولاد على وظائف ، بينما يتم إعداد الفتيات للزواج وتربية الأطفال. المدرسة الثانوية هي الحد الأعلى للتعليم للعديد من الفتيات ، بينما من المتوقع أن يواصل الأولاد تعليمهم.

الدين

الإسلام هو الدين السائد في سوريا ، على الرغم من أن معظم المهاجرين الأوائل من سوريا الكبرى كانوا مسيحيين. تعكس أنماط الهجرة الأكثر حداثة التكوين الديني لسوريا الحديثة ، لكن الجالية الأمريكية السورية تتكون من مجموعة من الجماعات الدينية من المسلمين السنة إلى المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين. تنقسم الجماعات الإسلامية إلى عدة طوائف. الطائفة السنية هي الأكبر في سوريا ، حيث تمثل 75 في المائة من السكان. هناك أيضا مسلمون علويون ، طائفة متطرفة من الشيعة. ثالث أكبر جماعة إسلامية هي الدروز ، وهي طائفة إسلامية منشقة لها جذور في الأديان السابقة غير الإسلامية. كان العديد من الباعة المتجولين المهاجرين السوريين من الدروز.

تشمل الطوائف المسيحية فروعًا مختلفة للكاثوليكية ، ومعظمها من الطقوس الشرقية: الأرمن الكاثوليك ، والكاثوليك السوريون ، والكاثوليك ، والكلدان ، وكذلك الرومان الكاثوليك ، والملكيون ، والموارنة من الطقوس اللاتينية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك الروم الأرثوذكس ، والسريان الأرثوذكس ، والنساطرة ، والبروتستانت. الأول الكنائس السورية التي بنيت في نيويورك بين 1890 و 1895 كانت الملكيين والمارونيين والأرثوذكس.

الانتماء الديني في بلاد الشام يعادل الانتماء إلى أمة. طور العثمانيون ما يسمى بنظام الملل ، وهو وسيلة لتقسيم المواطنين إلى كيانات سياسية على أساس الدين. أصبح هذا الانتماء ، على مر القرون ، موضوعًا ثانيًا للهوية ، إلى جانب الروابط الأسرية ، بالنسبة للسوريين. على الرغم من أن جميع ديانات الشرق الأوسط تشترك في قيم مشتركة مثل الأعمال الخيرية والضيافة واحترام السلطة والعمر ، إلا أن الطوائف الفردية تتنافس مع بعضها البعض. الاختلافات بين مختلف الديانات الكاثوليكية ليست عقائدية رئيسية ؛ على سبيل المثال ، تختلف الكنائس في إيمانها بالعصمة البابوية ، وبعضها يقدم خدماته باللغتين العربية واليونانية ، والبعض الآخر باللغة الآرامية فقط.

كما لوحظ ، كان معظم المهاجرين السوريين الأوائل مسيحيين. يوجد حاليًا في أمريكا 178 كنيسة وإرسالية تخدم الأرثوذكس. تجري مناقشات بين الكهنة الأرثوذكس والملكيين من أجل إعادة توحيد الديانتين. تؤكد الكنائس الملكية والمارونية والأرثوذكسية المؤمنين وتعمدهم وتستخدم الخبز المنقوع في الخمور للإفخارستيا. في كثير من الأحيان ، تتم الاحتفالات باللغة الإنجليزية لخدمة الأعضاء المندمجين. القديسان المشهوران لدى الموارنة هما مار مارون والقديس شربل. عن الملكيين القديس باسيليوس. وللأرثوذكس ، القديس نيكولاس وسانت.جورج.

على الرغم من وصول بعض المسلمين والدروز في موجات الهجرة المبكرة ، فقد جاء معظمهم منذ عام 1965. بشكل عام ، وجدوا صعوبة في الحفاظ على هويتهم الدينية في أمريكا أكثر من المهاجرين المسيحيين من نفس المنطقة. جزء من طقوس المسلمين هو الصلاة خمس مرات في اليوم. عندما لا يتوفر مسجد للعبادة ، تجتمع مجموعات صغيرة وتستأجر غرفًا في المناطق التجارية ، حيث يمكنهم إقامة صلاة منتصف النهار.

التوظيف والتقاليد الاقتصادية

أشار ناف في أن تصبح أمريكيًا أنه إذا كان هدف المهاجر السوري هو كسب الثروة ، فإن البيع المتجول هو الوسيلة لكسبها. وأشار الكاتب إلى أن "90 إلى 95 بالمائة وصلوا بهدف صريح هو بيع الأفكار والبضائع الجافة وفعلوا ذلك لفترة في تجربة الهجرة". هاجر الشباب من القرى في جميع أنحاء سوريا الكبرى في أواخر القرن التاسع عشر على أمل الثراء السريع في المسعى المربح نسبيًا المتمثل في البيع المتجول من الباب إلى الباب في المناطق النائية لأمريكا التي تفتقر إلى الخدمات. كان لمثل هذا العمل مزايا واضحة للمهاجرين: فقد استغرق تدريبًا واستثمارًا ضئيلًا أو معدومًا ، ومفردات محدودة ، وقدم أجرًا فوريًا وإن كان ضئيلًا. تم اقتياد المهاجرين السوريين المتحمسين إلى السفن وتوجهوا إلى "Amrika" أو "Nay Yark" ، وانتهى الأمر بالعديد منهم في البرازيل أو أستراليا نتيجة لوكلاء الشحن عديمي الضمير.

كانت أمريكا في ذلك الوقتانتقال. نظرًا لأن عددًا قليلاً من العائلات الريفية كانت تمتلك عربات ، كان الباعة المتجولون مشهدًا مألوفًا في مطلع القرن العشرين. كان هؤلاء الباعة المتجولون هم نظام التوزيع للعديد من الشركات المصنعة الصغيرة ، حيث حملوا الأشياء من الأزرار إلى الحمالات إلى المقصات. ووفقًا لما قاله ناف ، "بدا رواد الأعمال الصغار المتجولون هؤلاء ، الذين ازدهروا في عصر التجارة الرأسمالية الكبيرة ، وكأنهم شيء معلق في فترة الانعطاف الزمني". مسلحين بحقائب الظهر وأحيانًا بعربات مليئة بالبضائع ، قام هؤلاء الرجال المغامرون بتجارتهم على الطرق الخلفية من فيرمونت إلى داكوتا الشمالية. انتشرت شبكات هؤلاء الباعة المتجولين عبر أمريكا إلى كل ولاية وساعدت في حساب توزيع توطين السوريين الأمريكيين. في حين أن السوريين لم يكونوا فريدين في البيع المتجول ، إلا أنهم كانوا مختلفين من حيث أنهم تمسكوا في المقام الأول بالتجوال على حقائب الظهر وفي المناطق الريفية في أمريكا. نتج عن ذلك المجتمعات النائية للأمريكيين السوريين ، من يوتيكا ، نيويورك إلى فورت واين ، إنديانا ، إلى غراند رابيدز ، ميشيغان وما وراءها. كان المسلمون والدروز من بين هؤلاء الباعة المتجولين أيضًا ، وإن كان ذلك بأعداد أقل. تمركزت أكبر هذه الجماعات الإسلامية المبكرة في بروفيدنس ، رود آيلاند ، حيث تجول أعضاؤها في الساحل الشرقي. كبير

هذا الشاب السوري الأمريكي يبيع المشروبات في الحي السوري في مدينة نيويورك. يمكن العثور على المجتمعات الدرزية في ولاية ماساتشوستس ، وبحلول عام 1902 ، المسلمون والدروزيمكن العثور على مجموعات في داكوتا الشمالية ومينيسوتا وفي أقصى الغرب مثل سياتل.

استخدم العديد من المهاجرين البيع المتجول كخطوة نحو كسب أعمالهم الخاصة. أفادت التقارير أنه بحلول عام 1908 ، كان هناك بالفعل 3000 شركة مملوكة لسوريين في أمريكا. وسرعان ما شغل السوريون أيضًا مناصب في المهن ، من الأطباء إلى المحامين إلى المهندسين ، وبحلول عام 1910 ، كانت هناك مجموعة صغيرة من أصحاب الملايين السوريين لإثبات "أرض الفرص". كانت السلع الجافة تخصصًا سوريًا خاصًا ، وخاصة الملابس ، وهو تقليد يمكن رؤيته في إمبراطوريات الملابس الحديثة في فرح وحجار ، وكلاهما من المهاجرين السوريين الأوائل. كما طالبت صناعة السيارات بالعديد من المهاجرين الأوائل ، مما أدى إلى وجود مجتمعات كبيرة في ديربورن وبالقرب من ديترويت.

يميل المهاجرون اللاحقون إلى أن يكونوا أفضل تدريبًا من الموجة الأولى من المهاجرين. إنهم يخدمون في مجالات من علوم الكمبيوتر إلى البنوك والطب. مع التخفيضات في قطاع السيارات في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، تضرر عمال المصانع من أصل سوري بشكل خاص ، واضطر الكثير منهم إلى الذهاب للحصول على المساعدة العامة ، وهو قرار صعب للغاية بالنسبة للعائلات التي يكون التكريم بالنسبة لها مرادفًا للاعتماد على الذات.

بالنظر إلى المجتمع الأمريكي العربي ككل ، فإن توزيعه في سوق العمل يعكس بشكل وثيق إلى حد ما المجتمع الأمريكي بشكل عام. الأمريكيون العرب ، وفقًا لتعداد عام 1990 ، يبدو أنهم أكثر كثافةتركزت في مناصب ريادة الأعمال وأصحاب الأعمال الحرة (12 في المائة مقابل 7 في المائة فقط في عموم السكان) ، وفي المبيعات (20 في المائة مقابل 17 في المائة في عموم السكان).

السياسة والحكومة

كان السوريون الأمريكيون هادئين سياسيًا في البداية. بشكل جماعي ، لم ينتموا أبدًا لأي حزب سياسي أو ذاك ؛ يعكس انتماءهم السياسي العدد الأكبر من السكان الأمريكيين ، حيث غالبًا ما يصوت أصحاب الأعمال للجمهوريين والعمال ذوي الياقات الزرقاء مع الديمقراطيين. ككيان سياسي ، لم يكن لديهم تقليديًا نفوذ المجموعات العرقية الأخرى. إحدى القضايا المبكرة التي أثارت اهتمام الأمريكيين السوريين ، كما فعل جميع الأمريكيين العرب ، كانت قضية داو عام 1914 في جورجيا ، والتي أثبتت أن السوريين كانوا قوقازيين ، وبالتالي لا يمكن رفض منحهم الجنسية على أساس العرق. منذ ذلك الوقت ، تم انتخاب الجيل الثاني من الأمريكيين السوريين لشغل مناصب من القضاة إلى مجلس الشيوخ الأمريكي.

ركز العمل السياسي الأمريكي السوري في منتصف إلى أواخر القرن العشرين على الصراع العربي الإسرائيلي. أدى تقسيم فلسطين عام 1948 إلى احتجاجات خلف الكواليس من القادة السوريين. بعد حرب 1967 ، بدأ السوريون الأمريكيون في الانضمام إلى القوى السياسية مع الجماعات العربية الأخرى لمحاولة التأثير على السياسة الخارجية للولايات المتحدة فيما يتعلق بالشرق الأوسط. كانت جمعية خريجي الجامعات العربية تأمل في تثقيفالرأي العام الأمريكي فيما يتعلق بالطبيعة الحقيقية للنزاع العربي الإسرائيلي ، بينما تشكلت الرابطة الوطنية للعرب الأمريكيين في أوائل السبعينيات للضغط على الكونجرس في هذا الصدد. في عام 1980 تأسست اللجنة الأمريكية العربية لمناهضة التمييز لمواجهة الصور النمطية العربية السلبية في وسائل الإعلام. في عام 1985 تأسس المعهد العربي الأمريكي لتعزيز المشاركة العربية الأمريكية في السياسة الأمريكية. ونتيجة لذلك ، تم تنظيم مجموعات عمل إقليمية أصغر لدعم المرشحين الأمريكيين العرب للمناصب وكذلك المرشحين المتعاطفين مع وجهة النظر العربية الأمريكية في الشؤون الدولية والمحلية.

المساهمات الفردية والجماعية

وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد دائمًا تمييز واضح بين الأماكن الأصلية عند التعامل مع تاريخ الهجرة السورية. بالنسبة للأفراد وكذلك بالنسبة لسجلات الهجرة ، فإن الخلط بين سوريا الكبرى وسوريا الحديثة يطرح بعض الصعوبات. ومع ذلك ، فإن القائمة التالية تتكون في الغالب من الأفراد الذين وصلوا في الموجة الأولى من الهجرة السورية الكبرى أو كانوا من نسل هؤلاء المهاجرين. وبالتالي ، وبأكبر معنى ممكن ، فإن هؤلاء الأفراد البارزين هم سوريون أميركيون.

ACADEMIA

أصبح كل من الدكتور راشد خالدي من جامعة شيكاغو والدكتور إبراهيم أبو لغد معلقين معروفين في وسائل الإعلام حول قضايا تتعلق بالشرق الأوسط. فيليبكان حتي درزيًا سوريًا أصبح باحثًا بارزًا في جامعة برنستون وخبيرًا معروفًا في شؤون الشرق الأوسط.

أنظر أيضا: التاريخ والعلاقات الثقافية - دون القوزاق

الأعمال

أنشأ ناثان سولومون فرح متجرًا عامًا في إقليم نيو مكسيكو في عام 1881 ، وأصبح لاحقًا مطورًا في المنطقة ، مما عزز نمو كل من سانتا في وألبوكيرك. بدأ منصور فرح ، الذي وصل إلى أمريكا في عام 1905 ، شركة تصنيع السراويل التي لا تزال تحمل اسم العائلة. بدأ حجار ، من دالاس ، أيضًا كشركة سورية ، كما فعلت شركة عازار لتصنيع الأغذية ، في تكساس أيضًا ، وشركة Mode-O-Day ، التي أسستها عائلة مالوف في كاليفورنيا. كان أمين فياض ، الذي استقر في واشنطن العاصمة ، أول من أنشأ خدمة طعام جاهزة شرق المسيسيبي. بول أورفاليا (1946–19) هو مؤسس سلسلة التصوير في كينكو. رالف نادر (1934–) هو مدافع معروف عن المستهلك ومرشح لمنصب رئيس الولايات المتحدة في عام 1994.

Entertainment

كان F. Murray Abraham أول أمريكي سوري يفوز بجائزة الأوسكار ، عن دور في أماديوس ؛ كان فرانك زابا موسيقي موسيقى الروك المعروف. أخرج مصطفى العقاد أسد في الصحراء و الرسالة بالإضافة إلى الهالوين أفلام الإثارة ؛ كيسي قاسم (1933–1933) هو أحد أشهر فرسان القرص في أمريكا.

أنظر أيضا: الدين والثقافة التعبيرية - هيدا

الخدمة الحكومية والدبلوماسية

كان نجيب حلبي مستشارًا دفاعيًا خلال إدارتي ترومان وأيزنهاور. كان الدكتور جورج عطيةسقطت سوريا تحت سيطرة الخط المصري المتمركز في القاهرة. ازدهرت الثقافة في القرنين العاشر والحادي عشر ، على الرغم من قيام الصليبيين بغزوات أوروبية لاستعادة الأراضي المقدسة. استولى صلاح الدين على دمشق عام 1174 ، وطرد الصليبيين فعليًا من مواقعهم المحتلة ، وأنشأ مراكز تعليمية ، وكذلك بنى مراكز تجارية ونظامًا جديدًا للأراضي حفز الحياة الاقتصادية.

اجتاحت الغزوات المغولية المنطقة في القرن الثالث عشر ، وفي عام 1401 نهب تيمورلنك حلب ودمشق. استمرت سوريا في حكم مصر خلال القرن الخامس عشر من قبل سلالة المماليك حتى عام 1516 ، عندما هزم العثمانيون الأتراك مصر واحتلوا كل سوريا القديمة. استمرت السيطرة العثمانية أربعة قرون. أنشأ العثمانيون أربع دوائر قضائية ، يحكم كل منها والي: دمشق وحلب وطرابلس وصيدا. شجع الحكام الأوائل الزراعة من خلال نظامهم الضريبي ، وتم إنتاج الحبوب وكذلك القطن والحرير للتصدير. أصبحت حلب مركزًا مهمًا للتجارة مع أوروبا. بدأ التجار الإيطاليون والفرنسيون والإنجليز في الاستقرار في المنطقة. كما سُمح للمجتمعات المسيحية بالازدهار ، خاصة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر.

ولكن بحلول القرن الثامن عشر ، بدأ الحكم العثماني في الضعف. وازداد توغل البدو من الصحراء وازدهار عامعين أمينًا لقسم اللغة العربية والشرق الأوسط بمكتبة الكونغرس ؛ فيليب حبيب (1920-1992) دبلوماسي محترف ساعد في التفاوض على إنهاء حرب فيتنام. كان نيك رحال (1949–) عضوًا في الكونغرس عن ولاية فرجينيا الأمريكية منذ عام 1976 ؛ دونا شلالا ، امرأة عربية أمريكية بارزة في إدارة كلينتون ، شغلت منصب وزيرة الصحة والخدمات الإنسانية.

LITERATURE

كتب William Blatty (1928–) الكتاب والسيناريو لـ The Exorcist ؛ فانس برجيلي (1922–) ، هو مؤلف اعترافات من قضى الشباب ؛ الشاعر خليل جبران (1883-1931) هو كاتب النبي. ومن الشعراء الآخرين سام حزو (1926–1926) ، جوزيف عوض (1929–1929) ، الماز أبينادر (1954–).

MUSIC AND DANCE

Paul Anka (1941–) ، كاتب ومغني الأغاني الشعبية الخمسينيات ؛ روزاليند إلياس (1931–) ، سوبرانو مع أوبرا متروبوليتان ؛ إيلي شايب (1950-) راقص في شركة بول تايلور.

العلوم والطب

مايكل ديباكي (1908–) كان رائداً في جراحة المجازة واخترع مضخة القلب. إلياس ج. كوري (1928–) من جامعة هارفارد ، وفاز بجائزة نوبل للكيمياء عام 1990. طور الدكتور نديم منى فحص دم في السبعينيات لتحديد سرطان الجلد.

الوسائط

طباعة

الإجراء.

صحيفة عالمية عربية مطبوعة باللغتين الإنجليزية والعربية.

جهة الاتصال: راجي ضاهر ، محرر.

العنوان: ص. Box 416، New York، New York 10017.

الهاتف: (212) 972-0460.

فاكس: (212) 682-1405.

الرسالة الأمريكية العربية.

أسبوعية دينية وسياسية تأسست عام 1937 وطبع باللغتين الإنجليزية والعربية.

الاتصال : الإمام محمد علي الحسين.

العنوان: 17514 Woodward Ave.، Detroit، Michigan 48203.

الهاتف: (313) 868-2266.

فاكس: (313) 868-2267.

مجلة الشؤون العربية.

جهة الاتصال: Tawfic E. Farah، Editor.

العنوان: M E R G Analytica، Box 26385، Fresno، California 93729-6385.

فاكس: (302) 869-5853.

جسور (جسور).

مجلة ربع سنوية باللغتين العربية والإنجليزية تنشر الشعر والمقالات حول الفنون والشؤون السياسية.

جهة الاتصال: منير عكاش ، محرر.

العنوان: P.O. Box 34163، Bethesda، Maryland 20817.

الهاتف: (212) 870-2053.

الارتباط.

جهة الاتصال: John F. Mahoney ، المدير التنفيذي.

العنوان: American for Middle East Understanding، Room 241، 475 Riverside Drive، New York، New York 10025-0241.

الهاتف: (212) 870-2053.

الشرق الأوسط الدولي.

جهة الاتصال: Michael Wall، Editor.

العنوان: 1700 17th Street، NW، Suite 306، Washington، D.C. 20009.

الهاتف: (202) 232-8354.

تقرير واشنطن حول شؤون الشرق الأوسط.

جهة الاتصال: Richard H. Curtiss ، محرر تنفيذي.

العنوان: P.O. Box 53062، Washington، D.C 20009.

الهاتف: (800) 368-5788.

RADIO

الشبكة العربية الأمريكية.

تبث من ساعة إلى ساعتين من البرامج العربية أسبوعيًا في المناطق الحضرية التي تضم عددًا كبيرًا من السكان العرب الأمريكيين ، بما في ذلك واشنطن العاصمة وديترويت وشيكاغو وبيتسبرغ ولوس أنجلوس وسان فرانسيسكو.

جهة الاتصال: ابتسام مالوتلي ، مديرة البرامج الإذاعية.

العنوان: 150 South Gordon Street، Alexandria، Virginia 22304.

الهاتف: (800) ARAB-NET.

التلفزيون

الشبكة العربية الأمريكية (ANA).

الاتصال: ليلى الشيخلي ، مديرة البرامج التلفزيونية.

العنوان: 150 South Gordon Street، Alexandria، Virginia 22304.

الهاتف : (800) ARAB-NET.

قناة TAC العربية.

جهة الاتصال: جميل توفيق ، مدير.

العنوان: P.O. Box 936، New York، New York 10035.

الهاتف: (212) 425-8822.

المنظمات والجمعيات

اللجنة الأمريكية العربية لمكافحة التمييز (ADC).

يكافح التنميط والتشهير في وسائل الإعلام وغيرها من أماكن الحياة العامة ، بما في ذلك السياسة.

العنوان: 4201 كونيتيكتAvenue، Washington، D.C. 20008.

الهاتف: (202) 244-2990.

المعهد العربي الأمريكي (AAI).

يدعم مشاركة العرب الأمريكيين في العملية السياسية على جميع المستويات.

جهة الاتصال: جيمس زغبي ، المدير التنفيذي.

العنوان: 918 16th Steet، NW، Suite 601، Washington، D.C. 20006.

مجلس المرأة العربية (AWC).

يسعى لإطلاع الجمهور على المرأة العربية.

الاتصال: نجاة خليل ، رئيس.

العنوان: P.O. Box 5653، Washington، D.C. 20016.

الرابطة الوطنية للأمريكيين العرب (NAAA).

لوبيز الكونغرس والإدارة فيما يتعلق بالمصالح العربية.

الاتصال : خليل جهشان ، المدير التنفيذي.

العنوان: 1212 New York Avenue، NW، Suite 300، Washington، D.C. 20005.

الهاتف: (202) 842-1840.

الرابطة السورية الأمريكية.

العنوان: c / o Tax Department، P.O. Box 925، Menlo Park، California، 94026-0925.

المتاحف والمراكز البحثية

مجموعة عائلة فارس ويمنة ناف العربية الأمريكية.

جهة الاتصال: Alixa Naff.

العنوان: مركز المحفوظات ، المتحف الوطني للتاريخ ، مؤسسة سميثسونيان ، واشنطن العاصمة

الهاتف: (202) 357-3270.

مصادر لدراسة إضافية

أبو لبن ، بهاء ، ومايكل دبليو سليمان ، محرران. الأمريكيون العرب: الاستمرارية والتغيير. عادي ، إلينوي: جمعية خريجي الجامعة العربية الأمريكية ، 1989.

البدري ، سامية. "الأمريكيون العرب" ، American Demographics ، كانون الثاني (يناير) 1994 ، ص 22-30.

كيال وفيليب وجوزيف كايلا. السوريون اللبنانيون في أمريكا: دراسة في الدين والاستيعاب. بوسطن: تويني ، 1975.

صليبا ، نجيب إي. الهجرة من سوريا والجالية السورية اللبنانية في ورسيستر ، ماساتشوستس. Ligonier، PA: Antakya Press، 1992.

Younis، Adele L. مجيء المتحدثين بالعربية إلى الولايات المتحدة. جزيرة ستاتن ، نيويورك: مركز دراسات الهجرة ، 1995.

وانخفض الأمن. تم استبدال فترة وجيزة من الهيمنة المصرية مرة أخرى بالحكم العثماني في عام 1840 ، ولكن التوترات كانت تتزايد بين الجماعات الدينية والعرقية في المنطقة. مع مذبحة المسيحيين على يد حشد من المسلمين في دمشق عام 1860 ، بدأت أوروبا في التدخل بشكل أكبر في شؤون الإمبراطورية العثمانية المحتضرة ، وإنشاء منطقة حكم ذاتي في لبنان ، لكنها تركت سوريا في ذلك الوقت تحت السيطرة العثمانية. في غضون ذلك ، انتشر النفوذ الفرنسي والبريطاني في المنطقة. السكان غربيون باطراد. لكن العلاقات العربية التركية ساءت ، خاصة بعد ثورة تركيا الفتاة عام 1908. ثم برز القوميون العرب في المقدمة في سوريا.

العصر الحديث

في الحرب العالمية الأولى ، تحولت سوريا إلى قاعدة عسكرية للإمبراطورية العثمانية التي قاتلت مع الألمان. ومع ذلك ، وقف العرب القوميون ، تحت حكم فيصل ، إلى جانب البريطانيين ، إلى جانب الأسطوريين تي إي لورانس واللنبي. بعد الحرب ، حكم فيصل المنطقة لبعض الوقت ، لكن الانتداب الفرنسي من عصبة الأمم وضع المنطقة المقسمة حديثًا تحت السيطرة الفرنسية حتى يمكن ترتيب الاستقلال. في الواقع ، لم يكن لدى الفرنسيين أي مصلحة في مثل هذا الاستقلال ، ولم يتم تأسيس سوريا الحرة أخيرًا إلا مع الحرب العالمية الثانية. احتلت القوات البريطانية والفرنسية الحرة البلاد حتى عام 1946 ، عندما تولت حكومة مدنية سورية مقاليد الأمور.

كان هناك متشعبتحديات لمثل هذه الحكومة ، بما في ذلك المصالحة بين عدد من الجماعات الدينية. وشمل هؤلاء الأغلبية السنة الطائفة المسلمة مع المجموعتين المسلمتين المهيمنتين الأخريين ، العلويون ، المجموعة المتطرفة الشيعة ، و الدروز ، طائفة ما قبل الإسلام. كان هناك أيضًا مسيحيون منقسمون إلى ستة طوائف ويهود. بالإضافة إلى ذلك ، كان لا بد من التعامل مع الاختلافات العرقية والاقتصادية والثقافية ، من الفلاحين إلى الحضريين الغربيين ، ومن العرب إلى الأكراد والترك. تولى العقيد زمام الأمور في عام 1949 مع فشل حكومة مدنية تتألف في الغالب من ملاك الأراضي السنة. أتى انقلاب أبيض بالعقيد حسني الزعيم إلى السلطة ، لكنه سرعان ما أُطيح به.

تبعت سلسلة من هذه الانقلابات ، كما حدث في الاتحاد الفاشل مع مصر من 1958 إلى 1961. وبصورة متزايدة ، كانت سلطة الحكم تقع على عاتق اشتراكيي البعث العربي في الجيش. في 14 مارس 1971 ، أدى الجنرال حافظ الأسد اليمين الدستورية كرئيس للديمقراطية الفخرية بعد الاستيلاء على السلطة من العقيد صلاح الجديد. ظل الأسد في السلطة منذ ذلك الوقت ، ويتمتع بقدر من الشعبية من القوميين والعمال والفلاحين لإصلاحه للأراضي وتنميته الاقتصادية. في عام 1991 ، أعيد انتخاب الأسد في استفتاء.

كانت السياسة الخارجية السورية الحديثة مدفوعة إلى حد كبير بالصراع العربي الإسرائيلي. عانت سوريا من عدة هزائم على يد الالإسرائيليين. لا تزال مرتفعات الجولان السورية قضية خلافية بين البلدين. وتوترت العلاقات العربية بسبب دعم سوريا لإيران ضد العراق في الحرب الإيرانية العراقية التي استمرت عشر سنوات. كما أثبتت العلاقات السورية اللبنانية أنها قضية مضطربة. تواصل سوريا الاحتفاظ بأكثر من 30 ألف جندي في لبنان. خلال الحرب الباردة ، كانت سوريا حليفة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تتلقى مساعدات أسلحة من ذلك البلد. لكن مع سقوط الشيوعية ، تحولت سوريا أكثر إلى الغرب. مع الغزو العراقي للكويت ، أرسلت سوريا قوات للمساعدة في تحرير الكويت بقيادة الأمم المتحدة. خلال فترة حكمه الطويلة ، نجح نظام البعث في فرض النظام في البلاد ، ولكن على حساب حكومة ديمقراطية حقيقية إلى حد كبير. يتم قمع أعداء الحكومة بقسوة.

أول السوريين في أمريكا

من الصعب مناقشة الفترات الزمنية وأعداد الهجرة السورية المبكرة إلى أمريكا لأن اسم "سوريا" كان يعني أشياء كثيرة على مر القرون. قبل عام 1920 ، كانت سوريا في الواقع سوريا الكبرى ، وهي جزء من الإمبراطورية العثمانية تمتد من جبال جنوب شرق آسيا الصغرى إلى خليج العقبة وشبه جزيرة سيناء. لذلك كان من المرجح أن ينحدر المهاجرون "السوريون" من بيروت أو بيت لحم كما هم من دمشق. مزيد من التعقيد في السجلات الرسمية ناتج عن الحكم العثماني السابق للمنطقة. ربما تم تصنيف المهاجرين على أنهم أتراك في جزيرة إليس إذا جاؤوامن سوريا خلال الفترة العثمانية. في أغلب الأحيان ، يتم الخلط بين اللبنانيين السوريين والمهاجرين القادمين من دولة سوريا الحديثة. ومع ذلك ، فمن المحتمل أنه كان هناك القليل من الهجرة السورية أو العربية بأعداد كبيرة حتى بعد عام 1880. علاوة على ذلك ، عاد عدد من المهاجرين الذين جاءوا أثناء الحرب الأهلية وبعدها إلى الشرق الأوسط بعد أن حصلوا على أموال كافية للقيام بذلك.

حتى الحرب العالمية الأولى ، كانت غالبية "السوريين" من القرى المسيحية المحيطة بجبل لبنان. تتراوح تقديرات عدد المهاجرين الأوائل بين 40.000 و 100.000. وفقًا لفيليب هيتي ، الذي كتب تاريخًا موثوقًا مبكرًا بعنوان السوريون في أمريكا ، وصل ما يقرب من 90 ألف شخص من سوريا الكبرى إلى الولايات المتحدة بين 1899-1919. وأشار كذلك إلى أنه في وقت كتابة كتابته ، في عام 1924 ، "من الآمن الافتراض أن هناك في الوقت الحالي حوالي 200 ألف سوري ، مولودون في الخارج ومولودين لأبوين سوريين ، في الولايات المتحدة". تشير التقديرات إلى أنه بين عامي 1900 و 1916 ، جاء حوالي 1000 مدخل رسمي سنويًا من مناطق دمشق وحلب ، أو أجزاء من سوريا الحديثة ، أو الجمهورية السورية. استقر معظم هؤلاء المهاجرين الأوائل في المراكز الحضرية في الشرق ، بما في ذلك نيويورك وبوسطن وديترويت.

حدثت الهجرة إلى الولايات المتحدة لعدة أسباب. الوافدون الجدد إلى أمريكا من سوريا الكبرى تراوحت بين الباحثين عنالحرية الدينية لأولئك الذين يرغبون في تجنب التجنيد التركي. ولكن إلى حد بعيد كان الدافع الأكبر هو الحلم الأمريكي بالنجاح الشخصي. كان التحسن الاقتصادي هو الحافز الأساسي لهؤلاء المهاجرين الأوائل. كسب العديد من المهاجرين الأوائل المال في أمريكا ، ثم عادوا إلى وطنهم الأصلي للعيش. أدت الحكايات التي رواها هؤلاء الرجال العائدون إلى مزيد من موجات الهجرة. هذا ، بالإضافة إلى إرسال المستوطنين الأوائل في أمريكا إلى أقاربهم ، خلق ما يُعرف باسم سلسلة الهجرة . علاوة على ذلك ، عرّضت المعارض العالمية في ذلك الوقت - في فيلادلفيا عام 1876 ، وشيكاغو عام 1893 ، وسانت لويس عام 1904 - العديد من المشاركين من سوريا الكبرى إلى نمط الحياة الأمريكي ، وبقي الكثيرون وراءهم بعد إغلاق المعارض. كان حوالي 68 في المائة من المهاجرين الأوائل من الذكور غير المتزوجين وكان نصفهم على الأقل من الأميين.

على الرغم من أن عدد الوافدين لم يكن كبيرًا ، إلا أن التأثير في القرى التي هاجر منها هؤلاء الأشخاص كان دائمًا. زادت الهجرة ، مما قلل من عدد الذكور المؤهلين. وضعت الحكومة العثمانية قيودًا على مثل هذه الهجرة في محاولة لإبقاء سكانها في سوريا الكبرى. ساعدت حكومة الولايات المتحدة في هذا الجهد. في عام 1924 ، أصدر الكونجرس قانون جونسون-ريد للحصص ، والذي قلل بشكل كبير من الهجرة من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، على الرغم من أن السوريين بحلول هذا الوقت قد هاجروا إلى كل دولة من دول الاتحاد تقريبًا. هذاخلق قانون الكوتا فجوة لمزيد من الهجرة ، استمرت أكثر من أربعين عامًا حتى فتح قانون الهجرة لعام 1965 الأبواب مرة أخرى أمام الهجرة العربية. وهكذا بدأت موجة أخرى من الهجرة في منتصف الستينيات. أكثر من 75 في المائة من جميع الأمريكيين العرب المولودين في الخارج الذين تم تحديدهم في تعداد عام 1990 جاءوا إلى هذا البلد بعد عام 1964. وفقًا لنفس الإحصاء ، كان هناك حوالي 870.000 شخص عرّفوا أنفسهم على أنهم عرب. تظهر إحصاءات الهجرة أن 4600 مهاجر من سوريا الحديثة وصلوا إلى الولايات المتحدة في الفترة من 1961 إلى 1970 ؛ 13300 من 1971 إلى 1980 ؛ 17600 من 1981-90 ؛ و 3000 وحده في عام 1990. منذ الستينيات ، عشرة بالمائة من هؤلاء المهاجرين

هؤلاء الأطفال السوريون الأمريكيون جميعهم من عائلات مهاجرة استقرت في الحي السوري في نيويورك. من دولة سوريا الحديثة تم قبولهم بموجب قوانين اللاجئين.

أنماط الاستيطان

استقر السوريون في كل ولاية ، واستمروا في التركيز في المراكز الحضرية. تستمر مدينة نيويورك في كونها أكبر سحب منفرد للمهاجرين الجدد. أصبحت بلدة بروكلين ، ولا سيما المنطقة المحيطة بشارع أتلانتيك أفينيو ، عبارة عن سوريا صغيرة في أمريكا ، مما يحافظ على مظهر ومظهر الأعمال والتقاليد العرقية. تشمل المناطق الحضرية الأخرى التي تضم عددًا كبيرًا من السكان السوريين في الشرق بوسطن وديترويت ومركز السيارات في ديربورن بولاية ميشيغان. بعض نيو إنجلاند كذلك