ជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរី - ប្រវត្តិសាស្រ្ត, សម័យទំនើប, ជនជាតិស៊ីរីដំបូងគេនៅអាមេរិក
តារាងមាតិកា
ដោយ J. Sydney Jones
ទិដ្ឋភាពទូទៅ
ប្រទេសស៊ីរីសម័យទំនើបគឺជាសាធារណរដ្ឋអារ៉ាប់នៃអាស៊ីភាគនិរតី ដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់ប្រទេសទួរគីនៅភាគខាងជើង ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់នៅខាងកើត និងភាគអាគ្នេយ៍ ទន្លេយ័រដាន់នៅភាគខាងត្បូង និងដោយអ៊ីស្រាអែល និងលីបង់នៅភាគនិរតី។ បន្ទះតូចមួយនៃប្រទេសស៊ីរីក៏ស្ថិតនៅតាមបណ្តោយសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេផងដែរ។ នៅ 71,500 ម៉ាយការ៉េ (185,226 គីឡូម៉ែត្រការ៉េ) ប្រទេសនេះមិនធំជាងរដ្ឋវ៉ាស៊ីនតោនទេ។
ហៅជាផ្លូវការថា សាធារណរដ្ឋអារ៉ាប់ស៊ីរី ប្រទេសនេះមានប្រជាជនប៉ាន់ប្រមាណក្នុងឆ្នាំ 1995 នៃ 14.2 លាននាក់ ជាចម្បងមូស្លីម ដោយមានគ្រិស្តបរិស័ទប្រមាណ 1.5 លាននាក់ និងជនជាតិយូដាពីរបីពាន់នាក់។ តាមបែបជាតិសាសន៍ ប្រទេសនេះមានជនជាតិអារ៉ាប់ភាគច្រើនដែលមានជនជាតិឃឺដច្រើនជាក្រុមជនជាតិទីពីរ។ ក្រុមផ្សេងទៀតរួមមាន អាមេនី តួកមិន និងអាសស៊ើរ។ ភាសាអារ៉ាប់គឺជាភាសាចម្បង ប៉ុន្តែក្រុមជនជាតិភាគតិចមួយចំនួនរក្សាភាសារបស់ពួកគេ ជាពិសេសនៅខាងក្រៅតំបន់ទីក្រុងនៃទីក្រុង Aleppo និង Damascus ហើយជនជាតិ Kurdish អាមេនី និងទួរគីត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗ។
មានតែប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃដីដែលអាចទ្រទ្រង់ប្រជាជនបាន ហើយពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនរស់នៅក្នុងទីក្រុង។ វាលទំនាបឆ្នេរសមុទ្រគឺជាតំបន់ដែលមានប្រជាជនច្រើនជាងគេបំផុត ដោយវាលស្មៅដែលដាំដុះនៅភាគខាងកើតផ្តល់ស្រូវសាលីសម្រាប់ប្រទេស។ Nomads និង semi-nomads រស់នៅក្នុងវាលស្មៅវាលខ្សាច់ដ៏ធំនៅភាគខាងកើតនៃប្រទេស។
ប្រទេសស៊ីរីគឺជាឈ្មោះនៃទឹកដីបុរាណ ដែលជាដីមានជីជាតិដែលស្ថិតនៅចន្លោះដោយសារសហគមន៍នៅរដ្ឋញូវយ៉ក ក៏មានសហគមន៍ស៊ីរីធំផងដែរ ដែលជាលទ្ធផលនៃក្រុមឈ្មួញដែលធ្វើពាណិជ្ជកម្មរបស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់ និងបន្តបើកប្រតិបត្តិការអាជីវកម្មខ្នាតតូច។ ទីក្រុង New Orleans មានប្រជាជនយ៉ាងសំខាន់ពីអតីត Greater Syria ដូច Toledo, Ohio និង Cedar Rapids, Iowa ដែរ។ រដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាបានទទួលចំនួនកើនឡើងនៃការមកដល់ថ្មីចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដោយស្រុកឡូសអេនជឺលេសក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសហគមន៍អារ៉ាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មីជាច្រើន ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាសហគមន៍ជនជាតិអាមេរិកស៊ីរី។ ហ៊ូស្តុន គឺជាគោលដៅថ្មីសម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរីថ្មី។
Acculturation and Assimilation
កត្តាជាច្រើនរួមបញ្ចូលគ្នាដើម្បីលើកកម្ពស់ការ assimilation យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃជនអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរីដំបូង។ ចំណុចសំខាន់ក្នុងចំនោមទាំងនេះគឺថា ជំនួសឱ្យការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងទីក្រុង ជនអន្តោប្រវេសន៍ដំបូងគេជាច្រើនមកពី Greater Syria បានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវក្នុងនាមជាអ្នកដើរទិញឥវ៉ាន់ លក់ទំនិញរបស់ពួកគេឡើងលើ និងចុះតាមសមុទ្រខាងកើត។ ការធ្វើជំនួញប្រចាំថ្ងៃជាមួយជនជាតិអាមេរិកនៅតាមជនបទ និងការស្រូបយកភាសា ទំនៀមទម្លាប់ និងអាកប្បកិរិយានៃមាតុភូមិថ្មីរបស់ពួកគេ ឈ្មួញទាំងនេះដែលមានចេតនាចង់ធ្វើអាជីវកម្ម មានទំនោរបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិអាមេរិក។ ការបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ និងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ក៏ពន្លឿនការបង្រួបបង្រួមដូចដែលបានធ្វើ ជាការគួរឱ្យហួសចិត្ត ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃជនអន្តោប្រវេសន៍ទាំងអស់មកពីភាគខាងកើតមេឌីទែរ៉ាណេ និងអឺរ៉ុបខាងត្បូង។ សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់អ្នកមកដល់ដំបូងបានធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពលេចធ្លោជាងអ្នកដទៃជនអន្តោរប្រវេសន៍នាពេលថ្មីៗនេះ ក៏ដូចជាការកាន់កាប់របស់ពួកគេជាឈ្មួញ - វត្តមានដ៏ច្រើននៃជនអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរី ទោះបីជាចំនួនរបស់ពួកគេមានកម្រិតទាបធៀបនឹងក្រុមជនអន្តោប្រវេសន៍ផ្សេងទៀតក៏ដោយ នាំឱ្យមានការភ័យខ្លាចខ្លះ។ ដូច្នេះ ជនអន្តោរប្រវេសន៍ថ្មីបានស្គាល់ឈ្មោះរបស់ពួកគេយ៉ាងរហ័ស ហើយពួកគេភាគច្រើនជាគ្រិស្តសាសនិករួចហើយ បានទទួលយកនិកាយសាសនាអាមេរិកសំខាន់ៗបន្ថែមទៀត។
ការស្មុគ្រស្មាញនេះទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង ដែលវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកជនជាតិដើមនៃគ្រួសារជាច្រើនដែលបានក្លាយជាជនជាតិអាមេរិកទាំងស្រុង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏ដូចគ្នាដែរ ចំពោះការមកដល់ថ្មីៗបន្ថែមទៀតពីរដ្ឋទំនើបនៃប្រទេសស៊ីរី។ ជាទូទៅមានការអប់រំកាន់តែប្រសើរ ពួកគេក៏មានភាពចម្រុះខាងសាសនាផងដែរ ដោយមានប្រជាជនម៉ូស្លីមកាន់តែច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេ។ ជាទូទៅ ពួកគេមិនខ្នះខ្នែងក្នុងការលះបង់អត្តសញ្ញាណអារ៉ាប់របស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានស្រូបចូលក្នុងសក្តានុពលរលាយនោះទេ។ នេះជាផ្នែកមួយនៃលទ្ធផលនៃភាពរស់រវើកនៃពហុវប្បធម៌នៅអាមេរិក ហើយមួយផ្នែកជាលទ្ធផលនៃចិត្តគំនិតខុសគ្នាក្នុងការមកដល់ថ្មីៗនេះ។
ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿ
គ្រួសារគឺជាបេះដូងនៃប្រពៃណី និងប្រព័ន្ធជំនឿរបស់ស៊ីរី។ ពាក្យចាស់ពោលថា "ខ្លួនខ្ញុំ និងបងប្អូនប្រឆាំងនឹងបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនិងបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំប្រឆាំងនឹងជនចម្លែក" ។ ចំណងគ្រួសារដ៏រឹងមាំបែបនេះបានបង្កាត់ឲ្យមានស្មារតីរួមមួយ ដែលតម្រូវការរបស់ក្រុមមានភាពច្បាស់លាស់ជាងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ផ្ទុយទៅនឹងសង្គមអាមេរិកប្រពៃណី យុវជនស៊ីរីយល់ឃើញថាមិនចាំបាច់ត្រូវបែកចេញឡើយ។ពីគ្រួសារដើម្បីបង្កើតឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេ។
សូមមើលផងដែរ: វប្បធម៌នៃប្រទេសវែល - ប្រវត្តិសាស្រ្ត, មនុស្ស, ប្រពៃណី, ស្ត្រី, ជំនឿ, អាហារ, ទំនៀមទម្លាប់, គ្រួសារ, សង្គមកិត្តិយស និងឋានៈមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងសង្គមអារ៉ាប់ទាំងអស់ ជាពិសេសក្នុងចំណោមបុរស។ កិត្តិយសអាចត្រូវបានឈ្នះតាមរយៈសមិទ្ធិផលហិរញ្ញវត្ថុ និងការប្រឹងប្រែងនៃអំណាច ខណៈដែលសម្រាប់អ្នកដែលមិនទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ ការគោរពជាមនុស្សស្មោះត្រង់ និងស្មោះត្រង់គឺជាកត្តាចាំបាច់។ គុណធម៌នៃភាពខ្ពង់ខ្ពស់ និងសេចក្តីសប្បុរសក្នុងសង្គមគឺជាកត្តាសំខាន់សម្រាប់ជីវិតជនជាតិស៊ីរី ព្រោះសីលធម៌ត្រូវបានពង្រឹងដោយក្រមអ៊ីស្លាម។ គុណវិបត្តិនៃគុណធម៌ទាំងនេះគឺដូចដែល Alixa Naff បានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុង Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience ទំនោរឆ្ពោះទៅរក "ការនិយាយហួសហេតុ ការសមហេតុផល ភាពមិនចុះសម្រុង ការរំជើបរំជួលខ្លាំង និងជួនកាល ការឈ្លានពាន"។ ស្ត្រីត្រូវការពារដោយបុរសដែលជាមេគ្រួសារ។ ការការពារបែបនេះមិនត្រូវបានគេមើលឃើញពីដំបូងថាជាការជិះជាន់ទេ ប៉ុន្តែជាសញ្ញានៃការគោរព។ កូនប្រុសច្បងក៏ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារនេះដែរ។
ភាគច្រើននៃប្រព័ន្ធប្រពៃណីនេះបានដោះស្រាយជាមួយនឹងជីវិតនៅអាមេរិក។ ប្រព័ន្ធចាស់នៃជំនួយសហគមន៍ភូមិតែងតែបែកបាក់នៅក្នុងពិភពដ៏ឆាប់រហ័សរបស់អាមេរិក ដោយកំណត់គ្រួសារដោយខ្លួនឯងជាមួយឪពុកម្តាយទាំងពីរនៅក្នុងកម្លាំងការងារ។ ក្រណាត់នៃគ្រួសារដែលប៉ាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងពិតជាបានធូររលុងនៅក្នុងបរិយាកាសដែលលើកទឹកចិត្តដល់សមិទ្ធផលផ្ទាល់ខ្លួន និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងច្រើន។ ជាលទ្ធផលភាគច្រើននៃអារម្មណ៍នៃកិត្តិយសគ្រួសារនិងការភ័យខ្លាចនៃការអាម៉ាស់គ្រួសារយន្តការសង្គមនៅកន្លែងធ្វើការនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរីខ្លួនឯងបានថយចុះក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍នៅអាមេរិក។
ម្ហូប
វាពិបាកក្នុងការបំបែកជាពិសេសអាហារស៊ីរីពីអាហារដែលពេញនិយមដោយប្រជាជនស៊ីរីកាន់តែច្រើន។ តម្លៃស្ដង់ដារបែបនេះនៅអាមេរិកដូចជានំបុ័ង pita និងសណ្តែកសៀង ឬ eggplant រីករាលដាល hommos និង baba ganouj, ទាំងពីរមកពីអតីតទឹកដីនៃប្រទេសស៊ីរី។ សាឡាត់ដ៏ពេញនិយម tabouli, ក៏ជាផលិតផលរបស់ប្រទេសស៊ីរីដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។ អាហារធម្មតាផ្សេងទៀតរួមមានឈីស និងទឹកដោះគោជូរ និងផ្លែឈើ និងបន្លែជាច្រើនដែលជាទូទៅនៅសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើត រួមមានម្ទេស ម្ទេសក្តៅ អូលីវ និងភីស្តាជីអូ។ ខណៈពេលដែលសាច់ជ្រូកត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម សាច់ផ្សេងទៀតដូចជាសាច់ចៀម និងសាច់មាន់គឺជាអាហារចម្បង។ អាហារស៊ីរីភាគច្រើនមានរសជាតិហឹរខ្លាំង ហើយកាលបរិច្ឆេទ និងផ្លែឧទុម្ពរត្រូវបានប្រើប្រាស់តាមរបៀបដែលជាធម្មតាមិនមាននៅក្នុងអាហារអាមេរិកធម្មតា។ Stuffed zucchini, ស្លឹកទំពាំងបាយជូ និងស្លឹកស្ពៃក្តោប គឺជាមុខម្ហូបទូទៅ។ បង្អែមដ៏ពេញនិយមមួយគឺ baqlawa, ត្រូវបានគេរកឃើញនៅពាសពេញតំបន់មេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើត ដែលធ្វើពីម្សៅ filo ដែលពោរពេញទៅដោយម្សៅ Walnut និងស្រក់ដោយទឹកសុីរ៉ូស្ករ។
តន្ត្រី
តន្ត្រីអារ៉ាប់ ឬមជ្ឈិមបូព៌ាគឺជាប្រពៃណីរស់នៅដែលមានអាយុកាលប្រហែល 13 សតវត្ស។ ផ្នែកសំខាន់ៗចំនួនបីគឺ បុរាណ សាសនា និងប្រជាប្រិយ ដែលជាផ្នែកចុងក្រោយត្រូវបានពង្រីកក្នុងសម័យទំនើបទៅជាប្រពៃណីប្រជាប្រិយថ្មី។ កណ្តាលនៃតន្ត្រីទាំងអស់ពីប្រទេសស៊ីរី និងប្រទេសអារ៉ាប់គឺ monophony និង heterophony, សំលេងរីកដុះដាល សំឡេងស្រទន់ ការបញ្ចេញសំឡេងដ៏សម្បូរបែប និងមាត្រដ្ឋានអារ៉ាប់ ដូច្នេះខុសពីប្រពៃណីលោកខាងលិច។ វាគឺជាលក្ខណៈទាំងនេះដែលផ្តល់ឱ្យតន្ត្រីមជ្ឈិមបូព៌ារបស់វាប្លែក សំឡេងកម្រនិងអសកម្ម យ៉ាងហោចណាស់ដល់ត្រចៀកលោកខាងលិច។
"ខ្ញុំ កន្លែងដំបូង ខ្ញុំមិនបានរៀនភាសាទេ។ ដើម្បីកុំឱ្យខ្ញុំខ្មាសអៀន ក៏ដូចជាពន្លឿនការសន្ទនារវាងពួកយើង មិត្តភ័ក្តិជនជាតិស៊ីរីរបស់ខ្ញុំបាននិយាយមកខ្ញុំ តាមអណ្ដាតរបស់ខ្ញុំក្នុងរោងចក្រវេចខ្ចប់វាមិនល្អទេ ព្រោះកម្មករនៅជុំវិញខ្ញុំភាគច្រើនជាជនបរទេសដូចខ្លួនខ្ញុំ ពេលនិយាយគ្នាគេប្រើភាសារៀងខ្លួន ពេលនិយាយជាមួយខ្ញុំ គេប្រើពាក្យប្រមាថ»។
Salom Rizk, Syrian Yankee, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943)។Maqam, ឬទម្រង់ភ្លេង គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់តន្ត្រីនៃប្រភេទបុរាណ។ មានចន្លោះពេលកំណត់ ចង្វាក់ និងសូម្បីតែសម្លេងចុងក្រោយចំពោះរបៀបទាំងនេះ។ លើសពីនេះ តន្ត្រីអារ៉ាប់បុរាណប្រើរបៀបចង្វាក់ស្រដៀងទៅនឹងតន្ត្រីលោកខាងលិចមជ្ឈិមសម័យ ជាមួយនឹងឯកតាខ្លីៗដែលបានមកពីការវាស់វែងកំណាព្យ។ តន្ត្រីអ៊ីស្លាមពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការសូត្រពីគម្ពីរកូរ៉ាន ហើយមានភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការសូត្របែបហ្គ្រេហ្គោរៀន។ ខណៈពេលដែលតន្ត្រីបុរាណ និងសាសនាមានលក្ខណៈទៀងទាត់នៅទូទាំងទឹកដី និងវប្បធម៌ដ៏ច្រើននោះ តន្ត្រីប្រជាប្រិយអារ៉ាប់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវប្បធម៌បុគ្គល Druze, Kurdish និង Bedouin ជាឧទាហរណ៍។
ឧបករណ៍ភ្លេងដែលប្រើក្នុងតន្ត្រីបុរាណមានខ្សែជាចម្បងជាមួយ ud, ជាឧបករណ៍ដែលមានកខ្លីស្រដៀងនឹង lute ដែលមានលក្ខណៈធម្មតាបំផុត។ Spike-fiddle, ឬ rabab, គឺជាឧបករណ៍ខ្សែសំខាន់មួយទៀតដែលត្រូវបានអោន, ខណៈដែល qanun ស្រដៀងនឹង zither ។ សម្រាប់តន្ត្រីប្រជាប្រិយ ឧបករណ៍សាមញ្ញបំផុតគឺ ឡុតកវែង ឬ តាន់បឺរ។ ស្គរក៏ជាឧបករណ៍រួមមួយនៅក្នុងប្រពៃណីតន្ត្រីដ៏សំខាន់នេះ។
បុរសជនជាតិអាមេរិកស៊ីរីម្នាក់នេះជាអ្នកលក់អាហារនៅសង្កាត់ស៊ីរីនៃទីក្រុងញូវយ៉ក។
សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី
សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីដូចជា shirwal, ដែលជាខោពណ៌ខ្មៅត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់តែអ្នកសំដែងរបាំជនជាតិភាគតិចតែប៉ុណ្ណោះ។ សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីគឺស្ទើរតែទាំងស្រុងពីអតីតកាលសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរី ក៏ដូចជាជនជាតិដើមស៊ីរីផងដែរ។ សម្លៀកបំពាក់លោកខាងលិចគឺជារឿងធម្មតានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទាំងនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ស្ត្រីម៉ូស្លីមខ្លះពាក់ហ៊ីយ៉ាប ប្រពៃណី នៅទីសាធារណៈ។ នេះអាចរួមមានអាវដៃវែង ក៏ដូចជាកន្សែងពណ៌សដែលគ្របសក់។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ក្រមាតែមួយមុខគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយដែលបានមកពីការបង្រៀនរបស់មូស្លីមថាគួរតែមានចិត្តសុភាព។
ថ្ងៃឈប់សម្រាក
ទាំងគ្រិស្តសាសនិក និងមូស្លីមជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរីប្រារព្ធពិធីបុណ្យសាសនាផ្សេងៗ។ អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមប្រារព្ធពិធីបុណ្យសំខាន់ៗចំនួនបី៖ រយៈពេល 30 ថ្ងៃនៃការតមអាហារក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃដែលគេស្គាល់ថាជា រ៉ាម៉ាដាន ; ប្រាំថ្ងៃដែលជាការបញ្ចប់នៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា 'Eid al-Fitr ;និង Eid al-Adha, "ពិធីបុណ្យនៃការបូជា" ។ បុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ដែលប្រារព្ធឡើងក្នុងអំឡុងខែទីប្រាំបួននៃប្រតិទិនឥស្លាម គឺជាពេលវេលាមួយ ស្រដៀងទៅនឹងការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលក្នុងនោះការលត់ដំខ្លួន និងការសម្របសម្រួលត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ការសម្អាតរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ ចុងបញ្ចប់នៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានសម្គាល់ដោយ 'Eid al-Fitr ដែលជាការឆ្លងកាត់រវាងបុណ្យណូអែល និងអរព្រះគុណ ដែលជាពេលវេលាពិធីបុណ្យដ៏ខ្លាំងក្លាសម្រាប់ជនជាតិអារ៉ាប់។ ម៉្យាងទៀត ពិធីបុណ្យនៃការបូជា រំលឹកដល់ការអន្តរាគមន៍របស់ទេវតាកាព្រីយ៉ែល ក្នុងការលះបង់របស់អ៊ីសម៉ាអែល។ យោងទៅតាម កូរ៉ាន ឬ គម្ពីគូរ៉ា សៀវភៅបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីម ព្រះជាម្ចាស់បានសុំឱ្យអ័ប្រាហាំបូជាកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះអ៊ីសម៉ាអែល ប៉ុន្តែកាព្រីយ៉ែលបានធ្វើអន្តរាគមន៍នៅនាទីចុងក្រោយ ដោយជំនួសកូនចៀមសម្រាប់ក្មេងប្រុសនោះ។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយភ្ជាប់ជាមួយធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca ដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការអនុវត្តសាសនាឥស្លាម។
ថ្ងៃរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយពួកគ្រីស្ទានស៊ីរី ដូចជាបុណ្យណូអែល និងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បុណ្យអ៊ីស្ទើរគ្រិស្តអូស្សូដក់ ធ្លាក់នៅថ្ងៃអាទិត្យខុសពីបុណ្យ Easter ខាងលិច។ កាន់តែខ្លាំងឡើង ជនមូស្លីមអារ៉ាប់ក៏កំពុងប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលផងដែរ មិនមែនជាថ្ងៃបុណ្យសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាពេលវេលាសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារជួបជុំគ្នា និងផ្លាស់ប្តូរអំណោយ។ អ្នកខ្លះថែមទាំងតុបតែងដើមឈើណូអែល និងដាក់គ្រឿងតុបតែងបុណ្យណូអែលផ្សេងទៀត។ ទិវាឯករាជ្យរបស់ប្រទេសស៊ីរី ថ្ងៃទី 17 ខែមេសា ត្រូវបានប្រារព្ធតិចតួចនៅអាមេរិក។
បញ្ហាសុខភាព
មិនមានលក្ខខណ្ឌវេជ្ជសាស្ត្រជាក់លាក់ចំពោះជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរីទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានឧប្បត្តិហេតុខ្ពស់ជាងលើសពីអត្រាមធ្យមនៃភាពស្លេកស្លាំង ក៏ដូចជាការមិនអត់ឱនចំពោះ lactose នៅក្នុងប្រជាជននេះ។ ជនអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរីសម័យដើម ជារឿយៗត្រូវបានបង្វែរត្រឡប់មកវិញដោយមន្ត្រីអន្តោប្រវេសន៍ ដោយសារតែជំងឺត្រអក ដែលជាជំងឺភ្នែកដែលរីករាលដាលជាពិសេសនៅមហាស៊ីរីនាសម័យនោះ។ វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញផងដែរថាជនជាតិអាមេរិកស៊ីរីមានទំនោរពឹងផ្អែកលើការដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៅក្នុងគ្រួសារខ្លួនឯង។ ហើយខណៈពេលដែលវេជ្ជបណ្ឌិតវេជ្ជសាស្រ្ដអារ៉ាប់ជារឿងធម្មតា អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងវិកលចរិតជនជាតិអាមេរិកអារ៉ាប់គឺពិបាករកជាង។
ភាសា
ជនជាតិស៊ីរីគឺជាអ្នកនិយាយភាសាអារ៉ាប់ដែលមានគ្រាមភាសាផ្ទាល់ខ្លួននៃភាសាផ្លូវការ ដែលបែងចែកពួកគេជាក្រុមពីប្រជាជនដែលនិយាយភាសាអារ៉ាប់ផ្សេងទៀត។ គ្រាមភាសារងអាចត្រូវបានរកឃើញគ្រាមភាសារបស់ពួកគេ អាស្រ័យលើទីកន្លែងដើម; ឧទាហរណ៍ ទីក្រុង Aleppo និង Damascus នីមួយៗមានគ្រាមភាសារងដាច់ដោយឡែក ជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេង និងលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេក្នុងតំបន់។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន អ្នកនិយាយគ្រាមភាសាអាចត្រូវបានយល់ដោយអ្នកផ្សេងទៀត ជាពិសេសអ្នកដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគ្រាមភាសាស៊ីរីដូចជា លីបង់ ហ្សកដានី និងប៉ាឡេស្ទីន។
មានពេលមួយមានកាសែត និងទស្សនាវដ្តីអារ៉ាប់ជាច្រើននៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងការបញ្ចូល ក៏ដូចជាការថយចុះនៃចំនួនជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មី ដោយសារតែកូតាបាននាំឱ្យមានការថយចុះនៃការបោះពុម្ពផ្សាយបែបនេះ និងការនិយាយភាសាអារ៉ាប់។ ឪពុកម្តាយមិនបានបង្រៀនកូនរបស់ពួកគេនូវភាសាទេ ដូច្នេះហើយទំនៀមទម្លាប់ភាសារបស់ពួកគេត្រូវបានបាត់បង់ក្នុងរយៈពេលពីរបីជំនាន់នៅអាមេរិក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងចំណោមជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មី ទំនៀមទម្លាប់ភាសាកាន់តែរឹងមាំ។ ថ្នាក់ភាសាអារ៉ាប់សម្រាប់កុមារតូចៗគឺជារឿងធម្មតាម្តងទៀត ក៏ដូចជាសេវាកម្មព្រះវិហារអារ៉ាប់ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារមួយចំនួន និងការមើលឃើញភាសាអារ៉ាប់នៅក្នុងសញ្ញាពាណិជ្ជកម្មផ្សាយពាណិជ្ជកម្មអារ៉ាប់។
ការស្វាគមន៍ និងការបញ្ចេញមតិដ៏ពេញនិយម
ការស្វាគមន៍ជនជាតិស៊ីរី ច្រើនតែកើតមានជាបីដងជាមួយនឹងការឆ្លើយតប និងការតបត។ ការស្វាគមន៍ធម្មតាបំផុតគឺ ជំរាបសួរ Marhaba, ដែលបង្ហាញពីការឆ្លើយតប Ahlen —Welcome ឬ Marhabteen, ជំរាបសួរពីរនាក់។ នេះអាចទទួលបានការឆ្លើយតបតបរបស់ Maraahib, ឬ Hello ជាច្រើន។ ការសួរសុខទុក្ខពេលព្រឹកគឺ Sabaah al-kehir, ពេលព្រឹកគឺល្អ អមដោយ Sabaah an-noor– ពេលព្រឹកភ្លឺ។ ការស្វាគមន៍ពេលល្ងាចគឺ Masa al-kheir បានឆ្លើយតបជាមួយ Masa nnoor ។ ជំរាបសួរដែលយល់ទូទាំងពិភពអារ៉ាប់គឺ Asalam 'a laykum —Peace be with you— តាមដោយ Wa 'a laykum asalaam– សន្តិភាពមានលើអ្នកផងដែរ។
ការណែនាំជាផ្លូវការគឺ Ahlein ឬ Ahlan គឺ Sahlan, ខណៈនំបុ័ងដ៏ពេញនិយមគឺ Sahteen May សុខភាពរបស់អ្នកកើនឡើង។ អ្នកសុខសប្បាយទេ? គឺ Keif haalak ?; នេះត្រូវបានឆ្លើយតបជាញឹកញាប់ជាមួយ Nushkar Allah– យើងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់។ វាក៏មានភាពខុសគ្នាផ្នែកភាសាយ៉ាងបរិបូរណ៍ដែលធ្វើឡើងសម្រាប់យេនឌ័រ និងសម្រាប់ការស្វាគមន៍ដែលធ្វើឡើងចំពោះក្រុមមួយ ដែលផ្ទុយពីបុគ្គល។
គ្រួសារនិងថាមវន្តសហគមន៍
ដូចដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ គ្រួសារជនជាតិអាមេរិកស៊ីរីជាទូទៅត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយអង្គភាពអយ្យកោ។ គ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរនៅអាមេរិកភាគច្រើនបានជំនួសគ្រួសារដែលមានទឹកដីស៊ីរី។ កាលពីមុន កូនប្រុសច្បងមានមុខតំណែងពិសេសក្នុងគ្រួសារ៖ គាត់នឹងនាំកូនក្រមុំរបស់គាត់ទៅផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ចិញ្ចឹមកូនរបស់គាត់នៅទីនោះ និងមើលថែឪពុកម្តាយរបស់គាត់នៅពេលគាត់ចាស់។ ដូចអ្វីផ្សេងទៀតអំពីរបៀបរស់នៅស៊ីរីបែបប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់នេះក៏បានបែកបាក់អស់ពេលនៅអាមេរិក។ កាន់តែខ្លាំងឡើង បុរស និងស្ត្រីមានតួនាទីស្មើភាពគ្នាកាន់តែច្រើននៅក្នុងគ្រួសារជនជាតិអាមេរិកស៊ីរី ដោយប្រពន្ធតែងតែចេញនៅកន្លែងធ្វើការ ហើយស្វាមីក៏ដើរតួយ៉ាងសកម្មក្នុងការចិញ្ចឹមកូនផងដែរ។
ការអប់រំ
ទំនៀមទម្លាប់នៃការអប់រំឧត្តមសិក្សាមានរួចហើយជាមួយជនអន្តោប្រវេសន៍ជាច្រើននៃ Greater Syria ជាពិសេសអ្នកដែលមកពីតំបន់ជុំវិញទីក្រុង Beirut ។ នេះជាផ្នែកមួយដោយសារតែការប្រកាន់យករបស់ស្ថាប័នសាសនាលោកខាងលិចជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះតាំងពីចុងសតវត្សទី ១៩ មក។ ជនជាតិអាមេរិក រុស្ស៊ី បារាំង និងអង់គ្លេស បានដំណើរការគ្រឹះស្ថានទាំងនេះ។ ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីទីក្រុង Damascus និង Aleppo ក្នុងប្រទេសស៊ីរី ក៏ធ្លាប់មានទម្លាប់ក្នុងស្ថាប័នអប់រំឧត្តមសិក្សាផងដែរ បើទោះបីជាជាទូទៅជនអន្តោប្រវេសន៍កាន់តែច្រើននៅជនបទក៏ដោយ ក៏ការសង្កត់ធ្ងន់តិចជាងនេះត្រូវបានដាក់លើការអប់រំរបស់គាត់នៅក្នុងសហគមន៍អាមេរិកដើមស៊ីរី។
យូរ ៗ ទៅអាកប្បកិរិយារបស់សហគមន៍ស៊ីរីបានស្របគ្នា។ឆ្នេរមេឌីទែរ៉ាណេភាគខាងកើត និងវាលខ្សាច់នៃអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតខាងជើង។ ជាការពិតណាស់ ស៊ីរីបុរាណ មហាស៊ីរី ឬ "ស៊ូរីយ៉ា" ដូចដែលវាត្រូវបានគេហៅថា ពេលខ្លះគឺសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រភាគច្រើនដែលមានន័យដូចឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ដែលគ្របដណ្តប់ប្រទេសសម័យទំនើបនៃប្រទេសស៊ីរី លីបង់ អ៊ីស្រាអែល ប៉ាឡេស្ទីន និងហ្ស៊កដានី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ទាប់ពីការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ និងឯករាជ្យភាពនៅឆ្នាំ 1946 ប្រទេសនេះត្រូវបានបង្ខាំងនៅក្នុងព្រំដែនបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួន។ អត្ថបទនេះនិយាយអំពីជនអន្តោប្រវេសន៍មកពី Greater Syria និងរដ្ឋទំនើបនៃប្រទេសស៊ីរី។
ប្រវត្តិសាស្រ្ត
តាំងពីបុរាណកាលមក តំបន់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រទេសស៊ីរី មានអ្នកគ្រប់គ្រងបន្តបន្ទាប់គ្នា រួមមាន មេសូប៉ូតាមី ជនជាតិហេត ជនជាតិអេស៊ីប អាសស៊ើរ បាប៊ីឡូន ពែរ្ស និងក្រិក។ Pompey បាននាំយកការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម៉ាំងទៅកាន់តំបន់នេះនៅឆ្នាំ 63 មុនគ។ ដោយធ្វើឱ្យមហាស៊ីរីក្លាយជាខេត្តរ៉ូម៉ាំង។ យុគសម័យគ្រីស្ទានបាននាំមកនូវភាពចលាចលជាច្រើនសតវត្សរហូតដល់ការលុកលុយរបស់អ៊ីស្លាមនៅ 633-34 A.D. Damascus បានចុះចាញ់កងទ័ពមូស្លីមនៅឆ្នាំ 635; នៅឆ្នាំ ៦៤០ ការសញ្ជ័យបានបញ្ចប់។ ស្រុកចំនួនបួន ដាម៉ាស ហ៊ីម ហ្ស៊កដានី និងប៉ាឡេស្ទីន ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយសន្តិភាព និងវិបុលភាព ក៏ដូចជាការអត់ឱនខាងសាសនា គឺជាចំណុចសំខាន់នៃខ្សែ Umayyad ដែលគ្រប់គ្រងតំបន់នេះអស់រយៈពេលមួយសតវត្ស។ ភាសាអារ៉ាប់បានសាយភាយក្នុងតំបន់នៅពេលនេះ។
រាជវង្ស Abbasid ដែលស្ថិតនៅកណ្តាលប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ បានធ្វើតាម។ ខ្សែបន្ទាត់នេះដែលគ្រប់គ្រងពីទីក្រុងបាកដាដគឺមិនសូវអត់ឱនចំពោះភាពខុសគ្នាខាងសាសនាទេ។ រាជវង្សនេះបានបែកបាក់គ្នាហើយអាមេរិកទាំងមូល៖ ការអប់រំគឺសំខាន់ជាងសម្រាប់ក្មេងៗទាំងអស់ មិនមែនតែបុរសប៉ុណ្ណោះទេ។ ការអប់រំនៅមហាវិទ្យាល័យ និងសាកលវិទ្យាល័យគឺមានតម្លៃខ្ពស់ ហើយជាទូទៅវាត្រូវបានបង្ហាញថាជនជាតិអាមេរិកអារ៉ាប់មានការអប់រំប្រសើរជាងជនជាតិអាមេរិកមធ្យម។ ជាឧទាហរណ៍ សមាមាត្រនៃជនជាតិអាមេរិកាំងអារ៉ាប់ ដែលនៅក្នុងជំរឿនឆ្នាំ 1990 បានរាយការណ៍ថាបានទទួលសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិត ឬខ្ពស់ជាងនេះគឺពីរដងនៃចំនួនប្រជាជនទូទៅ។ សម្រាប់អ្នកជំនាញដែលកើតមកពីបរទេស វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាផ្នែកដែលចូលចិត្តសិក្សា ដោយចំនួនដ៏ច្រើនក្លាយជាវិស្វករ ឱសថការី និងវេជ្ជបណ្ឌិត។
តួនាទីរបស់ស្ត្រី
ទោះបីជាតួនាទីប្រពៃណីពីប្រទេសស៊ីរីបានបែកបាក់នៅពេលដែលក្រុមគ្រួសារយូរជាងស្នាក់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកក៏ដោយ ក៏ស្ត្រីនៅតែជាបេះដូងនៃគ្រួសារ។ ពួកគេមានទំនួលខុសត្រូវលើផ្ទះ និងចិញ្ចឹមកូន ហើយក៏អាចជួយស្វាមីក្នុងការរកស៊ីបានដែរ។ ក្នុងន័យនេះ សហគមន៍អាមេរិកាំងស៊ីរី ខុសពីគ្រួសារអាមេរិក។ អាជីពឯករាជ្យសម្រាប់ស្ត្រីស៊ីរី និងអារ៉ាប់នៅអាមេរិកនៅតែជាករណីលើកលែងជាជាងបទដ្ឋាន។
ការកាត់ក្តី និងពិធីមង្គលការ
ដូចតួនាទីយេនឌ័រនៅតែដក់ជាប់ក្នុងកម្លាំងការងារ ដូច្នេះដើម្បីធ្វើតាមតម្លៃប្រពៃណីទាក់ទងនឹងការណាត់ជួប ព្រហ្មចារីយ៍ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតស៊ីរីដែលអភិរក្សនិយម និងជនអន្តោរប្រវេសន៍នាពេលថ្មីៗនេះច្រើនតែអនុវត្តការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ រួមទាំងការបញ្ចប់ (ក្នុងក្រុម) រវាងបងប្អូនជីដូនមួយ ដែលនឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់កិត្យានុភាពនៃគ្រួសារទាំងពីរ។ ចំណងស្នេហ៍គឺ កកិច្ចការដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងខ្លាំង; ការណាត់ជួបធម្មតា រចនាប័ទ្មអាមេរិក មិនត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងរង្វង់ប្រពៃណីទាំងនេះទេ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមជនជាតិអាមេរិកស៊ីរីដែលមានការស្រុះស្រួលគ្នាកាន់តែច្រើន ការណាត់ជួបគឺជាស្ថានភាពធូរស្រាលជាងមុន ហើយគូស្នេហ៍ខ្លួនឯងធ្វើការសម្រេចចិត្តរៀបការឬអត់ ទោះបីជាដំបូន្មានពីឪពុកម្តាយមានទម្ងន់ធ្ងន់ក៏ដោយ។ នៅក្នុងសហគមន៍មូស្លីម ការណាត់ជួបត្រូវបានអនុញ្ញាតតែបន្ទាប់ពីការភ្ជាប់ពាក្យ។ ការអនុម័តកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ kitb al-kitab, កំណត់រយៈពេលសាកល្បងសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាមួយខែ ឬមួយឆ្នាំដែលពួកគេទទួលបានទម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់តែបន្ទាប់ពីពិធីផ្លូវការ។ ជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរីភាគច្រើនមានទំនោររៀបការនៅក្នុងសហគមន៍សាសនារបស់ពួកគេ ប្រសិនបើមិនមែនជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីមូស្លីមអារ៉ាប់ម្នាក់ មិនអាចស្វែងរកជនមូស្លីមអារ៉ាប់ដើម្បីរៀបការបានទេ ទំនងជានឹងរៀបការជាមួយមូស្លីមដែលមិនមែនជាជនជាតិអារ៉ាប់ ដូចជាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់ ឬប៉ាគីស្ថាន ជាជាងគ្រីស្ទានអារ៉ាប់។
អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាការស្បថដ៏ឧឡារិកមួយសម្រាប់ប្រជាជនមជ្ឈិមបូព៌ាជាទូទៅ។ អត្រានៃការលែងលះសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរីឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណុចនេះហើយគឺទាបជាងមធ្យមភាគជាតិ។ ការលែងលះសម្រាប់ហេតុផលនៃភាពមិនសប្បាយចិត្តផ្ទាល់ខ្លួននៅតែត្រូវបានបាក់ទឹកចិត្តក្នុងក្រុម និងគ្រួសារ ហើយទោះបីជាការលែងលះគឺជារឿងធម្មតាជាងសម្រាប់ជនជាតិអាមេរិកស៊ីរីដែលរួមបញ្ចូលគ្នាក៏ដោយ ក៏គំរូនៃការលែងលះគ្នាច្រើនដងរបស់អាមេរិកកំពុងមានការភ្ញាក់ផ្អើល។
ជាទូទៅ គូស្វាមីភរិយាជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរីមានទំនោរមានកូនលឿនជាងជនជាតិអាមេរិក ហើយពួកគេមានទំនោរចង់មានកូនគ្រួសារធំៗផងដែរ។ ទារកនិងក្មេងជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេគេងលក់ស្រួល ហើយក្មេងប្រុសច្រើនតែត្រូវបានផ្តល់រយៈទទឹងច្រើនជាងក្មេងស្រី។ អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការរួមផ្សំ ក្មេងប្រុសត្រូវបានចិញ្ចឹមសម្រាប់អាជីព ចំណែកក្មេងស្រីត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការចិញ្ចឹមកូន។ វិទ្យាល័យគឺជាដែនកំណត់ខាងលើនៃការអប់រំសម្រាប់ក្មេងស្រីជាច្រើន ខណៈដែលក្មេងប្រុសត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងបន្តការសិក្សារបស់ពួកគេ។
សាសនា
សាសនាឥស្លាមគឺជាសាសនាសំខាន់របស់ប្រទេសស៊ីរី ទោះបីជាភាគច្រើននៃជនអន្តោប្រវេសន៍ដំបូងពី Greater Syria គឺជាគ្រិស្តសាសនា។ គំរូអន្តោប្រវេសន៍ទំនើបជាងនេះ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្កើតសាសនានៃប្រទេសស៊ីរីសម័យទំនើប ប៉ុន្តែសហគមន៍ជនជាតិអាមេរិកស៊ីរីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមអ្នកកាន់សាសនាពីនិកាយស៊ុននីមូស្លីមរហូតដល់គ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក។ ក្រុមអ៊ីស្លាមត្រូវបានបែងចែកទៅជានិកាយជាច្រើន។ និកាយ Sunnite គឺធំជាងគេនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី ដែលមានចំនួន 75 ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជន។ ក៏មានពួក Alawite Muslims ដែលជានិកាយជ្រុលនិយមនៃពួក Shi'ites ផងដែរ។ ក្រុមអ៊ិស្លាមធំជាងគេទី 3 គឺ Druzes ដែលជានិកាយមូស្លីមបំបែកខ្លួនដែលមានឫសគល់ពីសាសនាដែលមិនមែនជាឥស្លាមពីមុន។ ភាគច្រើននៃជនអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរីដើមដំបូងគឺ Druze ។
និកាយគ្រិស្តបរិស័ទរួមមានសាខាផ្សេងៗនៃសាសនាកាតូលិក ដែលភាគច្រើននៃពិធីបូព៌ា៖ អាមេនី កាតូលិក ស៊ីរីនកាតូលិក កាតូលិក ខាល់ដេ ក៏ដូចជាសាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិក មែលគីត និងម៉ារ៉ុននី។ លើសពីនេះទៀតមានគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្រិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ីរី នេស្ត័រ និងប្រូតេស្តង់។ នេះ។ព្រះវិហារស៊ីរីដំបូងគេដែលបានសាងសង់នៅទីក្រុងញូវយ៉ករវាងឆ្នាំ 1890 និង 1895 គឺ Melkite, Maronite និង Orthodox ។
ទំនាក់ទំនងសាសនានៅក្នុង Greater Syria គឺស្មើនឹងកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសមួយ។ Ottoman បានបង្កើតប្រព័ន្ធមួយដែលគេហៅថា millet ដែលជាមធ្យោបាយនៃការបែងចែកប្រជាពលរដ្ឋទៅជាអង្គភាពនយោបាយតាមសាសនា។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះជាច្រើនសតវត្សមកហើយបានក្លាយជាប្រធានបទទីពីរនៃអត្តសញ្ញាណ រួមជាមួយនឹងចំណងគ្រួសារសម្រាប់ជនជាតិស៊ីរី។ ទោះបីជាសាសនានៅមជ្ឈិមបូព៌ាទាំងអស់ចែករំលែកតម្លៃរួមដូចជា សប្បុរសធម៌ បដិសណ្ឋារកិច្ច និងការគោរពចំពោះសិទ្ធិអំណាច និងអាយុក៏ដោយ ក៏និកាយនីមួយៗប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ភាពខុសប្លែកគ្នារវាងជំនឿកាតូលិកផ្សេងៗ មិនមែនជារឿងសំខាន់ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះវិហារខុសគ្នាក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេលើភាពខុសឆ្គងរបស់សម្តេចប៉ាប និងសេវាកម្មមួយចំនួនជាភាសាអារ៉ាប់ និងក្រិច ខ្លះទៀតជាភាសាអារ៉ាមិកប៉ុណ្ណោះ។
សូមមើលផងដែរ: អង្គការសង្គមនយោបាយ - ជនជាតិកាណាដាបារាំងដូចដែលបានកត់សម្គាល់ ជនអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរីដំបូងបំផុតភាគច្រើនជាគ្រិស្តសាសនា។ បច្ចុប្បន្នមានព្រះវិហារ និងបេសកកម្មចំនួន 178 នៅអាមេរិកដែលបម្រើគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការពិភាក្សារវាងពួកបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងមេលគីតកំពុងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់ការរួបរួមគ្នាឡើងវិញនៃជំនឿទាំងពីរ។ ព្រះវិហារ Melkite, Maronite និង Orthodox បញ្ជាក់ និងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់អ្នកស្មោះត្រង់ ហើយប្រើនំបុ័ងត្រាំស្រាសម្រាប់ពិធីបុណ្យ Eucharist ។ ជាញឹកញាប់ ពិធីត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាអង់គ្លេស ដើម្បីបម្រើសមាជិកភាពដែលរួមបញ្ចូលគ្នា។ ពួកបរិសុទ្ធដ៏ពេញនិយមសម្រាប់ Maronites គឺ St. Maron និង St. Charbel; សម្រាប់ Melkites, St. Basil; និងសម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ផ្លូវនីកូឡាស និងផ្លូវ។ចច។
ទោះបីជាជនមូស្លីម និង Druzes ខ្លះបានមកដល់ដំណាក់កាលដំបូងនៃការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ក៏ដោយ ភាគច្រើនបានមកតាំងពីឆ្នាំ 1965។ ជាទូទៅ ពួកគេបានរកឃើញថាវាពិបាកក្នុងការរក្សាអត្តសញ្ញាណសាសនារបស់ពួកគេនៅអាមេរិកជាងមានជនអន្តោប្រវេសន៍គ្រីស្ទានមកពីតំបន់តែមួយ។ ផ្នែកមួយនៃពិធីសាសនាមូស្លីមគឺការអធិស្ឋានប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ នៅពេលដែលមិនមានវិហារឥស្លាមសម្រាប់គោរពបូជា ក្រុមតូចៗប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយជួលបន្ទប់នៅក្នុងសង្កាត់ពាណិជ្ជកម្ម ជាកន្លែងដែលពួកគេអាចធ្វើពិធីបួងសួងពាក់កណ្តាលថ្ងៃបាន។
ទំនៀមទម្លាប់ការងារ និងសេដ្ឋកិច្ច
Naff បានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុង ការក្លាយជាជនជាតិអាមេរិក ថាប្រសិនបើគោលដៅរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរីគឺដើម្បីទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ ការ peddling គឺជាមធ្យោបាយដើម្បីទទួលបានវា។ អ្នកនិពន្ធបានកត់សម្គាល់ថា "ពី 90 ទៅ 95 ភាគរយបានមកដល់ដោយមានគោលបំណងច្បាស់លាស់នៃការជួញដូរគំនិតនិងទំនិញស្ងួតហើយបានធ្វើដូច្នេះក្នុងរយៈពេលមួយនៅក្នុងបទពិសោធន៍អន្តោប្រវេសន៍" ។ បុរសវ័យក្មេងមកពីភូមិនានាទូទាំង Greater Syria បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍នៅចុងសតវត្សរ៍ទី 19 ដោយសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានភាពសម្បូរបែបយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងការខិតខំរកប្រាក់ចំណេញពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ប្រទេសអាមេរិក។ ការងារបែបនេះមានអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍៖ វាត្រូវការការបណ្តុះបណ្តាល និងការវិនិយោគតិចតួច ឬគ្មាន វាក្យសព្ទមានកំណត់ និងផ្តល់ភ្លាមៗប្រសិនបើប្រាក់កម្រៃតិច។ ជនអន្តោរប្រវេសន៍ស៊ីរីដែលខ្នះខ្នែងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំទៅក្នុងកប៉ាល់ ហើយធ្វើដំណើរទៅកាន់ "Amrika" ឬ "Nay Yark" ហើយពួកគេភាគច្រើនបានបញ្ចប់នៅក្នុងប្រទេសប្រេស៊ីល ឬអូស្ត្រាលី ដែលជាលទ្ធផលនៃភ្នាក់ងារដឹកជញ្ជូនដែលមិនសមរម្យ។
អាមេរិកនៅពេលនោះ។ការផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងនាមជាគ្រួសារនៅតាមជនបទមួយចំនួនដែលជាម្ចាស់រទេះ អ្នកដើរទិញឥវ៉ាន់គឺជាការមើលឃើញជាទូទៅនៅវេននៃសតវត្សទី 20 ។ ការដឹកអត្ថបទពីប៊ូតុងទៅឧបករណ៍ព្យួរទៅកន្ត្រៃ អ្នកដើរលក់បែបនេះគឺជាប្រព័ន្ធចែកចាយរបស់អ្នកផលិតតូចៗជាច្រើន។ យោងតាមលោក Naff ថា "សហគ្រិនដែលដើរលេងតិចតួចទាំងនេះ ដែលរីកចម្រើនក្នុងយុគសម័យនៃការជួញដូរមូលធននិយមដ៏អស្ចារ្យ ហាក់បីដូចជាត្រូវបានផ្អាកនៅក្នុងពេលវេលាមួយ"។ ប្រដាប់ដោយកាបូបស្ពាយរបស់ពួកគេ ហើយជួនកាលជាមួយនឹងរទេះផ្ទុកទំនិញដែលពេញទៅដោយទំនិញ បុរសពូកែរកស៊ីទាំងនេះបានធ្វើពាណិជ្ជកម្មរបស់ពួកគេនៅលើផ្លូវខាងក្រោយពីរដ្ឋ Vermont ទៅ North Dakota ។ បណ្តាញនៃឈ្មួញរកស៊ីបែបនេះបានរីករាលដាលពាសពេញអាមេរិកទៅកាន់គ្រប់រដ្ឋ និងបានជួយគណនីសម្រាប់ការចែកចាយការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរី។ ខណៈពេលដែលជនជាតិស៊ីរីមិនមានលក្ខណៈពិសេសក្នុងការ peddling, ពួកគេខុសគ្នាត្រង់ថាពួកគេបានជាប់គាំងជាចម្បងដើម្បី peddling backpack និងទៅជនបទអាមេរិក។ នេះបណ្តាលឱ្យសហគមន៍ឆ្ងាយដាច់ស្រយាលនៃជនជាតិអាមេរិកស៊ីរីចាប់ពី Utica ទីក្រុង New York ទៅ Fort Wayne រដ្ឋ Indiana រហូតដល់ Grand Rapids រដ្ឋ Michigan និងលើសពីនេះ។ ជនមូស្លីម និង Druzes ក៏ស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នករកស៊ីទាំងនេះដែរ ទោះបីជាមានចំនួនតិចក៏ដោយ។ ក្រុមមូស្លីមដ៏ធំបំផុតក្នុងចំណោមក្រុមមូស្លីមដំបូងទាំងនេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅ Providence កោះ Rhode ដែលសមាជិករបស់ខ្លួនបានដើរលេងតាមឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើត។ ធំ
បុរសជនជាតិអាមេរិកវ័យក្មេងជនជាតិស៊ីរីម្នាក់នេះកំពុងលក់ភេសជ្ជៈនៅក្នុងត្រីមាសស៊ីរីក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក។ សហគមន៍ Druze អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរដ្ឋ Massachusetts ហើយនៅឆ្នាំ 1902 មូស្លីម និង Druzeក្រុមអាចត្រូវបានរកឃើញនៅ North Dakota និង Minnesota និងនៅភាគខាងលិចដូចជា Seattle ។
ជនអន្តោប្រវេសន៍ជាច្រើនបានប្រើការជួញដូរជាជំហានឆ្ពោះទៅរកការរកប្រាក់ចំណូលពីអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថានៅឆ្នាំ 1908 មានអាជីវកម្មរបស់ស៊ីរីចំនួន 3,000 រួចហើយនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ មិនយូរប៉ុន្មាន ជនជាតិស៊ីរីក៏បានបំពេញមុខតំណែងក្នុងវិជ្ជាជីវៈ ចាប់ពីវេជ្ជបណ្ឌិត មេធាវី រហូតដល់វិស្វករ ហើយនៅឆ្នាំ 1910 មានមហាសេដ្ឋីស៊ីរីមួយក្រុមតូច ដើម្បីផ្តល់ភស្តុតាងដល់ "ទឹកដីនៃឱកាស" ។ ទំនិញស្ងួតគឺជាទំនិញពិសេសរបស់ជនជាតិស៊ីរី ជាពិសេសសម្លៀកបំពាក់ ដែលជាប្រពៃណីដែលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងចក្រភពសម្លៀកបំពាក់ទំនើបរបស់ Farah និង Haggar ទាំងជនអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរីដំបូង។ ឧស្សាហកម្មរថយន្តក៏បានទាមទារឱ្យមានជនអន្តោប្រវេសន៍ដំបូងៗជាច្រើនផងដែរ ដែលបណ្តាលឱ្យមានសហគមន៍ធំៗនៅ Dearborn និងនៅជិតក្រុង Detroit។
ជនអន្តោរប្រវេសន៍ក្រោយៗមកមានទំនោរត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលប្រសើរជាងជនអន្តោប្រវេសន៍រលកទីមួយ។ ពួកគេបម្រើក្នុងវិស័យចាប់ពីវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័ររហូតដល់ធនាគារ និងឱសថ។ ជាមួយនឹងការកាត់បន្ថយក្នុងវិស័យរថយន្តក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 និងឆ្នាំ 1980 កម្មកររោងចក្រដែលមានដើមកំណើតស៊ីរីបានទទួលរងផលប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានបង្ខំឱ្យទៅជំនួយសាធារណៈ ដែលជាការសម្រេចចិត្តដ៏លំបាកបំផុតសម្រាប់គ្រួសារដែលកិត្តិយសគឺមានន័យដូចនឹងការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង។
ក្រឡេកមើលសហគមន៍អាមេរិកអារ៉ាប់ទាំងមូល ការចែកចាយរបស់វានៅក្នុងទីផ្សារការងារឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជិតស្និតអំពីសង្គមអាមេរិកជាទូទៅ។ ជនជាតិអាមេរិកាំងអារ៉ាប យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 1990 ហាក់ដូចជាមានច្រើនជាងនេះ។ផ្តោតលើមុខតំណែងសហគ្រិន និងការងារដោយខ្លួនឯង (12 ភាគរយធៀបនឹង 7 ភាគរយនៅក្នុងប្រជាជនទូទៅ) និងក្នុងការលក់ (20 ភាគរយធៀបនឹង 17 ភាគរយនៅក្នុងប្រជាជនទូទៅ) ។
នយោបាយ និងរដ្ឋាភិបាល
ជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតស៊ីរីមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ខាងនយោបាយ។ ជាសមូហភាព ពួកគេមិនដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គណបក្សនយោបាយមួយ ឬគណបក្សផ្សេងទៀតឡើយ។ ទំនាក់ទំនងនយោបាយរបស់ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំនួនប្រជាជនអាមេរិកកាន់តែច្រើន ដោយម្ចាស់អាជីវកម្មក្នុងចំនោមពួកគេតែងតែបោះឆ្នោតជ្រើសរើសបុគ្គលិកមកពីគណបក្សសាធារណរដ្ឋ និងក្រុមអាវខៀវដែលស្នាក់នៅជាមួយគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ។ ក្នុងនាមជាអង្គភាពនយោបាយ ជាប្រពៃណី ពួកគេមិនមានការកេងប្រវ័ញ្ចពីក្រុមជនជាតិដទៃឡើយ។ បញ្ហាដំបូងមួយដែលបានជម្រុញជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរី ដូចដែលវាបានធ្វើឱ្យជនជាតិអាមេរិកអារ៉ាប់ទាំងអស់គឺជាករណី Dow ឆ្នាំ 1914 នៅហ្សកហ្ស៊ី ដែលបង្កើតឡើងថាជនជាតិស៊ីរីគឺជាជនជាតិស្បែកស ហើយដូច្នេះមិនអាចបដិសេធការចូលសញ្ជាតិដោយហេតុផលពូជសាសន៍បានទេ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរីជំនាន់ទីពីរត្រូវបានជ្រើសរើសឲ្យកាន់តំណែងពីចៅក្រមដល់ព្រឹទ្ធសភាអាមេរិក។
សកម្មភាពនយោបាយអាមេរិកាំងស៊ីរីនៃពាក់កណ្តាលដល់ចុងសតវត្សទី 20 បានផ្តោតលើជម្លោះអារ៉ាប់-អ៊ីស្រាអែល។ ការបំបែកប៉ាឡេស្ទីននៅឆ្នាំ 1948 បាននាំមកនូវការតវ៉ានៅពីក្រោយឆាកពីមេដឹកនាំស៊ីរី។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមឆ្នាំ 1967 ជនជាតិអាមេរិកស៊ីរីបានចាប់ផ្តើមចូលរួមកម្លាំងនយោបាយជាមួយក្រុមអារ៉ាប់ផ្សេងទៀត ដើម្បីព្យាយាម និងប៉ះពាល់ដល់គោលនយោបាយការបរទេសរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកទាក់ទងនឹងមជ្ឈិមបូព៌ា។ សមាគមនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យអារ៉ាប់សង្ឃឹមថានឹងអប់រំសាធារណជនអាមេរិកអំពីលក្ខណៈពិតនៃជម្លោះអារ៉ាប់-អ៊ីស្រាអែល ខណៈដែលសមាគមជាតិនៃជនជាតិអាមេរិកាំងអារ៉ាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលសភាក្នុងរឿងនេះ។ នៅឆ្នាំ 1980 គណៈកម្មាធិការប្រឆាំងការរើសអើងជនជាតិអារ៉ាប់របស់អាមេរិកត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីទប់ទល់នឹងភាពអវិជ្ជមានរបស់អារ៉ាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ នៅឆ្នាំ 1985 វិទ្យាស្ថាន Arab American ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីលើកកម្ពស់ការចូលរួមរបស់ជនជាតិអាមេរិកអារ៉ាប់នៅក្នុងនយោបាយអាមេរិក។ ជាលទ្ធផល ក្រុមសកម្មភាពក្នុងតំបន់តូចៗក៏ត្រូវបានរៀបចំឡើង ដោយគាំទ្របេក្ខជនអាមេរិកអារ៉ាប់សម្រាប់តំណែង ក៏ដូចជាបេក្ខជនដែលអាណិតអាសូរចំពោះទស្សនៈរបស់អាមេរិកអារ៉ាប់ក្នុងកិច្ចការអន្តរជាតិ និងក្នុងស្រុក។
ការចូលរួមចំណែកបុគ្គល និងក្រុម
វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា វាមិនតែងតែមានភាពខុសគ្នាច្បាស់លាស់រវាងទីកន្លែងដើមឡើយ នៅពេលនិយាយអំពីប្រវត្តិអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរី។ សម្រាប់បុគ្គលក៏ដូចជាសម្រាប់កំណត់ត្រាអន្តោប្រវេសន៍ ភាពច្របូកច្របល់រវាង Greater Syria និង Syria សម័យទំនើបបង្កឱ្យមានការលំបាកមួយចំនួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ជីខាងក្រោមភាគច្រើនរួមមានបុគ្គលដែលបានមកដល់រលកដំបូងនៃអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរីដ៏អស្ចារ្យ ឬជាកូនចៅរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍បែបនេះ។ ដូច្នេះ ក្នុងន័យធំបំផុត បុគ្គលដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទាំងនេះ គឺជាជនជាតិអាមេរិកាំងស៊ីរី។
ACADEMIA
លោកបណ្ឌិត Rashid Khaldi នៃសាកលវិទ្យាល័យ Chicago និងលោកបណ្ឌិត Ibrahim Abu Lughod ទាំងពីរបានក្លាយជាអ្នកអត្ថាធិប្បាយដ៏ល្បីនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងមជ្ឈិមបូព៌ា។ ភីលីពHitti គឺជាជនជាតិស៊ីរី Druze ដែលបានក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏លេចធ្លោនៅព្រីនស្តុន និងជាអ្នកជំនាញដែលទទួលស្គាល់នៅមជ្ឈិមបូព៌ា។
BUSINESS
Nathan Solomon Farah បានបង្កើតហាងទូទៅមួយនៅក្នុង New Mexico Territory ក្នុងឆ្នាំ 1881 ក្រោយមកក្លាយជាអ្នកអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងតំបន់ ដោយជំរុញឱ្យមានការរីកចម្រើនទាំង Santa Fe និង Albuquerque។ Mansur Farah បានមកដល់អាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1905 បានចាប់ផ្តើមក្រុមហ៊ុនផលិតខោដែលនៅតែមានឈ្មោះត្រកូល។ លោក Haggar មកពីទីក្រុង Dallas ក៏ចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មនៅប្រទេសស៊ីរីផងដែរ ដូចជាក្រុមហ៊ុនកែច្នៃអាហាររបស់ Azar នៅរដ្ឋតិចសាស់ និង Mode-O-Day ដែលបង្កើតឡើងដោយគ្រួសារ Malouf នៃរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា។ Amin Fayad ដែលបានតាំងលំនៅនៅ Washington, D.C. គឺជាអ្នកដំបូងគេដែលបង្កើតសេវាកម្មម្ហូបអាហារដែលអនុវត្តនៅភាគខាងកើតនៃរដ្ឋ Mississippi ។ Paul Orfalea (1946–) គឺជាស្ថាបនិកនៃខ្សែសង្វាក់ថតចម្លងរបស់ Kinko ។ Ralph Nader (1934–) គឺជាអ្នកតស៊ូមតិអ្នកប្រើប្រាស់ដ៏ល្បីល្បាញ និងជាបេក្ខជនសម្រាប់ប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1994 ។
ការកម្សាន្ត
F. Murray Abraham គឺជាជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតស៊ីរីដំបូងគេដែលឈ្នះពានរង្វាន់ Oscar សម្រាប់គាត់។ តួនាទីនៅក្នុង Amadeus ; Frank Zappa គឺជាតន្ត្រីកររ៉ុកដ៏ល្បីម្នាក់។ Moustapha Akkad ដឹកនាំ Lion in the Desert និង The Message ក៏ដូចជា Halloween thrillers; Casey Kasem (1933–) គឺជាឌីសដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់អាមេរិក។
សេវារដ្ឋាភិបាល និងទំនាក់ទំនងការទូត
Najib Halaby គឺជាទីប្រឹក្សាការពារជាតិក្នុងអំឡុងពេលរដ្ឋបាល Truman និង Eisenhower ។ លោកបណ្ឌិត George Atiyeh គឺប្រទេសស៊ីរីបានធ្លាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្សែបន្ទាត់អេហ្ស៊ីបដែលមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុងគែរ។ វប្បធម៌បានរីកដុះដាលនៅសតវត្សទីដប់ និងទី 11 ទោះបីជាពួកបូជនីយកិច្ចបានលុកលុយអឺរ៉ុបដើម្បីដណ្តើមយកទឹកដីបរិសុទ្ធឡើងវិញក៏ដោយ។ Saladin បានយកទីក្រុង Damascus ក្នុងឆ្នាំ 1174 ដោយមានប្រសិទ្ធភាពបណ្តេញពួក Crusaders ចេញពីមុខតំណែងរបស់ពួកគេ ហើយបានបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលសិក្សា ក៏ដូចជាមជ្ឈមណ្ឌលពាណិជ្ជកម្មដែលបានសាងសង់ និងប្រព័ន្ធដីថ្មីមួយដែលជំរុញជីវិតសេដ្ឋកិច្ច។
ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោលក្នុងអំឡុងសតវត្សទីដប់បីបានវាយលុកតំបន់នេះ ហើយនៅឆ្នាំ 1401 Tamerlane បានបណ្តេញចេញពីទីក្រុង Aleppo និង Damascus ។ ប្រទេសស៊ីរីបន្តត្រូវបានគ្រប់គ្រងពីប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងកំឡុងសតវត្សទីដប់ប្រាំដោយរាជវង្ស Mameluk រហូតដល់ឆ្នាំ 1516 នៅពេលដែលពួកអូតូម៉ង់ទួរគីបានកម្ចាត់អេហ្ស៊ីប និងកាន់កាប់ស៊ីរីបុរាណទាំងអស់។ ការគ្រប់គ្រងអូតូម៉ង់នឹងមានរយៈពេលបួនសតវត្ស។ អូតូម៉ង់បានបង្កើតស្រុកចំនួនបួនដែលគ្រប់គ្រងដោយអភិបាលខេត្តមួយគឺ ដាម៉ាស អាឡិបប៉ូ ទ្រីប៉ូលី និងស៊ីដូន។ អភិបាលខេត្តដើមឆ្នាំបានលើកទឹកចិត្តដល់វិស័យកសិកម្មតាមប្រព័ន្ធសារពើពន្ធរបស់ពួកគេ ហើយធញ្ញជាតិក៏ដូចជាកប្បាស និងសូត្រត្រូវបានផលិតសម្រាប់ការនាំចេញ។ អាឡិបប៉ូបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់សម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មជាមួយអឺរ៉ុប។ ពាណិជ្ជករអ៊ីតាលី បារាំង និងអង់គ្លេសបានចាប់ផ្តើមតាំងទីលំនៅក្នុងតំបន់។ សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការរីកចំរើនផងដែរ ជាពិសេសក្នុងអំឡុងសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ និងសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបី ការគ្រប់គ្រងរបស់អូតូម៉ង់ចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយ។ ការលុកលុយរបស់ Bedouin ពីវាលខ្សាច់បានកើនឡើង និងភាពរុងរឿងជាទូទៅត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកថែរក្សានៃផ្នែកអារ៉ាប់ និងមជ្ឈិមបូព៌ានៃបណ្ណាល័យសភា; Philip Habib (1920-1992) គឺជាអ្នកការទូតអាជីពដែលបានជួយចរចាបញ្ចប់សង្គ្រាមវៀតណាម។ Nick Rahal (1949–) គឺជាសមាជិកសភាអាមេរិកមកពីរដ្ឋ Virginia ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1976 ។ Donna Shalala ស្ត្រីជនជាតិអាមេរិកអារ៉ាប់ដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋបាល Clinton បានបម្រើការជាលេខាធិការផ្នែកសុខភាព និងសេវាមនុស្ស។
អក្សរសិល្ប៍
William Blatty (1928–) បានសរសេរសៀវភៅ និងរឿងភាគទៅ The Exorcist ; Vance Bourjaily (1922–) គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ Confessions of a Spent Youth ; កវី Khalil Gibran (1883-1931) គឺជាអ្នកនិពន្ធ The Prophet ។ កវីផ្សេងទៀតរួមមាន Sam Hazo (1926–) Joseph Awad (1929–) និង Elmaz Abinader (1954–)។
តន្ត្រី និងរបាំ
Paul Anka (1941–) អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកចម្រៀងនៃបទចម្រៀងពេញនិយមឆ្នាំ 1950; Rosalind Elias (1931-), soprano ជាមួយ Metropolitan Opera; Elie Chaib (1950–) អ្នករាំជាមួយក្រុមហ៊ុន Paul Taylor ។
វិទ្យាសាស្ត្រ និងឱសថ
Michael DeBakey (1908–) បានត្រួសត្រាយផ្លូវកាត់ការវះកាត់ និងបង្កើតម៉ាស៊ីនបូមបេះដូង។ Elias J. Corey (1928–) នៃសាកលវិទ្យាល័យ Harvard បានឈ្នះរង្វាន់ណូបែលគីមីវិទ្យាឆ្នាំ 1990; វេជ្ជបណ្ឌិត Nadeem Muna បានបង្កើតការធ្វើតេស្តឈាមក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណជំងឺមហារីកស្បែក។
មេឌៀ
បោះពុម្ព
សកម្មភាព។
កាសែតអារ៉ាប់អន្តរជាតិ បោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស និងអារ៉ាប់។
ទំនាក់ទំនង៖ Raji Daher, កម្មវិធីនិពន្ធ។
អាស័យដ្ឋាន៖ P.O. Box 416, New York, New York 10017.
ទូរសព្ទ៖ (212) 972-0460។
ទូរសារ៖ (212) 682-1405 ។
សារអាមេរិក-អារ៉ាប់។
សាសនា និងនយោបាយប្រចាំសប្តាហ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1937 ហើយបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស និងអារ៉ាប់។
ទំនាក់ទំនង : Imam M. A. Hussein.
អាស័យដ្ឋាន៖ 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.
ទូរស័ព្ទ៖ (313) 868-2266។
ទូរសារ៖ (313) 868-2267 ។
ទិនានុប្បវត្តិនៃកិច្ចការអារ៉ាប់។
ទំនាក់ទំនង៖ Tawfic E. Farah, Editor ។
អាស័យដ្ឋាន៖ M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385។
ទូរសារ៖ (302) 869-5853 ។
ជូស័រ (ស្ពាន)។
ប្រចាំត្រីមាស អារ៉ាប់/អង់គ្លេស ដែលបោះពុម្ពទាំងកំណាព្យ និងអត្ថបទស្តីពីសិល្បៈ និងបញ្ហានយោបាយ។
ទំនាក់ទំនង៖ Munir Akash, កម្មវិធីនិពន្ធ។
អាស័យដ្ឋាន៖ P.O. ប្រអប់លេខ 34163, Bethesda, Maryland 20817.
ទូរស័ព្ទ៖ (212) 870-2053។
តំណភ្ជាប់។
ទំនាក់ទំនង៖ John F. Mahoney នាយកប្រតិបត្តិ។
អាស័យដ្ឋាន៖ ជនជាតិអាមេរិកសម្រាប់ការយល់ដឹងពីមជ្ឈិមបូព៌ា បន្ទប់ 241, 475 Riverside Drive, ញូវយ៉ក, ញូវយ៉ក 10025-0241។
ទូរស័ព្ទ៖ (212) 870-2053 ។
មជ្ឈិមបូព៌ាអន្តរជាតិ។
ទំនាក់ទំនង៖ Michael Wall, Editor ។
អាស័យដ្ឋាន៖ 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009។
ទូរស័ព្ទ៖ (202) 232-8354 ។
របាយការណ៍របស់វ៉ាស៊ីនតោនស្តីពីកិច្ចការមជ្ឈិមបូព៌ា។
ទំនាក់ទំនង៖ Richard H. Curtiss នាយកប្រតិបត្តិ។
អាស័យដ្ឋាន៖ P.O. ប្រអប់លេខ 53062, Washington, D.C. 20009.
ទូរស័ព្ទ៖ (800) 368-5788 ។
វិទ្យុ
បណ្តាញអារ៉ាប់របស់អាមេរិក។
ចាក់ផ្សាយពីមួយទៅពីរម៉ោងនៃកម្មវិធីភាសាអារ៉ាប់ប្រចាំសប្តាហ៍នៅក្នុងតំបន់ទីក្រុងដែលមានប្រជាជនអាមេរិកអារ៉ាប់ធំៗ រួមមាន Washington, D.C., Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles និង San Francisco។
ទំនាក់ទំនង៖ Eptisam Malloutli នាយកកម្មវិធីវិទ្យុ។
អាស័យដ្ឋាន៖ 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.
ទូរស័ព្ទ៖ (800) ARAB-NET។
ទូរទស្សន៍
បណ្តាញអារ៉ាប់របស់អាមេរិក (ANA)។
ទំនាក់ទំនង៖ Laila Shaikhli នាយកកម្មវិធីទូរទស្សន៍។
អាស័យដ្ឋាន៖ 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.
ទូរស័ព្ទ : (800) ARAB-NET.
ប៉ុស្តិ៍ TAC អារ៉ាប់។
ទំនាក់ទំនង៖ Jamil Tawfiq នាយក។
អាស័យដ្ឋាន៖ P.O. Box 936, New York, New York 10035.
ទូរស័ព្ទ៖ (212) 425-8822។
អង្គការ និងសមាគម
គណៈកម្មាធិការប្រឆាំងការរើសអើងអារ៉ាប់អាមេរិក (ADC)។
ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងការបរិហារកេរ្តិ៍នៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៃជីវិតសាធារណៈ រួមទាំងនយោបាយផងដែរ។
អាស័យដ្ឋាន៖ 4201 ConnecticutAvenue, Washington, D.C. 20008.
ទូរសព្ទ៖ (202) 244-2990។
វិទ្យាស្ថានអាមេរិកអារ៉ាប់ (AAI)។
ជំរុញការចូលរួមរបស់ជនជាតិអាមេរិកអារ៉ាប់ក្នុងដំណើរការនយោបាយនៅគ្រប់កម្រិតទាំងអស់។
ទំនាក់ទំនង៖ លោក James Zogby នាយកប្រតិបត្តិ។
អាស័យដ្ឋាន៖ 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.
Arab Women's Council (AWC) ។
ស្វែងរកការជូនដំណឹងជាសាធារណៈអំពីស្ត្រីអារ៉ាប់។
ទំនាក់ទំនង៖ Najat Khelil ប្រធាន។
អាស័យដ្ឋាន៖ P.O. ប្រអប់លេខ 5653, Washington, D.C. 20016.
សមាគមជាតិនៃជនជាតិអាមេរិកាំងអារ៉ាប់ (NAAA)។
បញ្ចុះបញ្ចូលសភា និងរដ្ឋបាលទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍អារ៉ាប់។
ទំនាក់ទំនង : Khalil Jahshan នាយកប្រតិបត្តិ។
អាស័យដ្ឋាន៖ 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.
ទូរសព្ទ៖ (202) 842-1840។
សមាគមអាមេរិកស៊ីរី។
អាស័យដ្ឋាន៖ c/o នាយកដ្ឋានពន្ធដារ P.O. ប្រអប់លេខ 925, Menlo Park, California, 94026-0925។
សារមន្ទីរ និងមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ
The Faris and Yamna Naff Family Arab American Collection។
ទំនាក់ទំនង៖ Alixa Naff ។
អាស័យដ្ឋាន៖ មជ្ឈមណ្ឌលបណ្ណសារ សារមន្ទីរជាតិប្រវត្តិសាស្ត្រ វិទ្យាស្ថាន Smithsonian រដ្ឋ Washington, D.C.
ទូរសព្ទ៖ (202) 357-3270។
ប្រភពសម្រាប់ការសិក្សាបន្ថែម
Abu-Laban, Baha, និង Michael W. Suleiman, eds. ជនជាតិអាមេរិកអារ៉ាប់៖ ការបន្ត និងការផ្លាស់ប្តូរ។ Normal, Illinois: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.
El-Badry, Samia. "The Arab Americans," American Demographics, January 1994, ទំព័រ 22-30 ។
Kayal, Philip, និង Joseph Kayla ។ ជនជាតិស៊ីរីលីបង់នៅអាមេរិក៖ ការសិក្សាអំពីសាសនា និងការរួមផ្សំ។ Boston: Twayne, 1975.
Saliba, Najib E. ការធ្វើចំណាកស្រុកពីប្រទេសស៊ីរី និងសហគមន៍ស៊ីរី-លីបង់នៃ Worcester, MA ។ Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.
Younis, Adele L. ការមកដល់នៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាអារ៉ាប់ទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិក។ Staten Island, NY: Center for Migration Studies, 1995.
ហើយសន្តិសុខបានធ្លាក់ចុះ។ រយៈពេលខ្លីនៃការត្រួតត្រារបស់អេហ្ស៊ីបត្រូវបានជំនួសដោយការគ្រប់គ្រងអូតូម៉ង់នៅឆ្នាំ 1840 ប៉ុន្តែភាពតានតឹងកំពុងកើនឡើងរវាងក្រុមសាសនា និងក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងតំបន់។ ជាមួយនឹងការសម្លាប់រង្គាលគ្រិស្តបរិស័ទដោយក្រុមមូស្លីមនៅទីក្រុងដាម៉ាសនៅឆ្នាំ 1860 អឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមធ្វើអន្តរាគមន៍បន្ថែមទៀតនៅក្នុងកិច្ចការនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ដ៏កំសត់ ដោយបង្កើតស្រុកស្វយ័តលីបង់ ប៉ុន្តែទុកប្រទេសស៊ីរីឱ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អូតូម៉ង់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ឥទ្ធិពលរបស់បារាំង និងអង់គ្លេស បានទទួលនៅក្នុងតំបន់។ ចំនួនប្រជាជនបានផ្លាស់ប្តូរជាលំដាប់ខាងលិច។ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងអារ៉ាប់-ទួរគីកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ Young Turk ឆ្នាំ 1908។ អ្នកជាតិនិយមអារ៉ាប់បានឈានមុខគេនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី។សម័យបច្ចុប្បន្ន
នៅក្នុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ស៊ីរីត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាមូលដ្ឋានយោធានៃចក្រភពអូតូម៉ង់ ដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយអាល្លឺម៉ង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិអារ៉ាប់ដែលជាអ្នកជាតិនិយម ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Faysal បានឈរនៅក្បែរជនជាតិអង់គ្លេស ជាមួយនឹងរឿងព្រេងនិទាន T. E. Lawrence និង Allenby ។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម តំបន់នេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងមួយរយៈដោយ Faysal ប៉ុន្តែអាណត្តិរបស់បារាំងពីសម្ព័ន្ធប្រជាជាតិបានកំណត់តំបន់ដែលបានបែងចែកថ្មីនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បារាំងរហូតដល់ឯករាជ្យអាចត្រូវបានរៀបចំ។ តាមពិតទៅ បារាំងមិនចាប់អារម្មណ៍លើឯករាជ្យភាពបែបនេះទេ ហើយវាគ្រាន់តែជាមួយនឹងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ប៉ុណ្ណោះដែលទីបំផុតស៊ីរីសេរីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កងទ័ពអង់គ្លេស និងបារាំងសេរី បានកាន់កាប់ប្រទេសនេះរហូតដល់ឆ្នាំ 1946 នៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាលស៊ីវិលស៊ីរីចូលកាន់កាប់។
មានច្រើនដងបញ្ហាប្រឈមសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលបែបនេះ រួមទាំងការផ្សះផ្សានៃក្រុមសាសនាមួយចំនួន។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលក្រុមមូស្លីមភាគច្រើន ស៊ុននី ជាមួយក្រុមម៉ូស្លីមលេចធ្លោពីរផ្សេងទៀត គឺក្រុម Alawites ដែលជាក្រុមខ្លាំង Shi'ite និងក្រុម Druzes ។ និកាយមុនមូស្លីម។ មានគ្រិស្តបរិស័ទផងដែរ ដែលបានបែងចែកជានិកាយមួយដប់កន្លះ និងជាសាសន៍យូដា។ លើសពីនេះ ភាពខុសប្លែកគ្នារវាងជនជាតិ និងសេដ្ឋកិច្ច-វប្បធម៌ត្រូវតែដោះស្រាយ ពីកសិករទៅទីក្រុងភាគខាងលិច និងពីអារ៉ាប់ទៅឃឺដ និងតួក។ អាណានិគមបានកាន់កាប់នៅឆ្នាំ 1949 ជាមួយនឹងការបរាជ័យនៃរដ្ឋាភិបាលស៊ីវិលដែលបង្កើតឡើងដោយភាគច្រើននៃម្ចាស់ដីស៊ុននី។ រដ្ឋប្រហារបង្ហូរឈាមបាននាំ Col. Husni as-Zaim ឡើងកាន់អំណាច ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះគាត់បានផ្តួលរំលំ។
ជាបន្តបន្ទាប់នៃរដ្ឋប្រហារបែបនេះបានកើតមានឡើង ដូចការរំលូតកូនជាមួយសហភាពអេហ្ស៊ីបពីឆ្នាំ 1958 ដល់ឆ្នាំ 1961។ កាន់តែខ្លាំងឡើង អំណាចគ្រប់គ្រងបានឈប់សម្រាកជាមួយពួកសង្គមនិយម Pan Arabist Ba'th នៅក្នុងយោធា។ នៅថ្ងៃទី 14 ខែមីនា ឆ្នាំ 1971 ឧត្តមសេនីយ Hafiz al-Assad បានស្បថចូលកាន់តំណែងជាប្រធានាធិបតីនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបន្ទាប់ពីការដណ្តើមអំណាចពី Col. Salah al-Jadid ។ លោក Assad នៅតែកាន់អំណាចតាំងពីពេលនោះមក ដោយទទួលបានប្រជាប្រិយភាពពីអ្នកជាតិនិយម កម្មករ និងកសិករសម្រាប់កំណែទម្រង់ដីធ្លី និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់គាត់។ កាលពីឆ្នាំ១៩៩១ លោក Assad បានជាប់ឆ្នោតជាថ្មីក្នុងប្រជាមតិ។
គោលនយោបាយការបរទេសស៊ីរីទំនើបភាគច្រើនត្រូវបានជំរុញដោយជម្លោះអារ៉ាប់-អ៊ីស្រាអែល។ ប្រទេសស៊ីរីបានរងបរាជ័យជាច្រើនលើកក្រោមដៃរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ តំបន់ Golan Heights របស់ស៊ីរីនៅតែជាបញ្ហាចម្រូងចម្រាសរវាងប្រទេសទាំងពីរ។ ទំនាក់ទំនងអារ៉ាប់ត្រូវបានតានតឹងដោយការគាំទ្ររបស់ស៊ីរីរបស់អ៊ីរ៉ង់ប្រឆាំងនឹងអ៊ីរ៉ាក់នៅក្នុងសង្គ្រាមអ៊ីរ៉ង់ - អ៊ីរ៉ាក់ដប់ឆ្នាំ; ទំនាក់ទំនងស៊ីរីនិងលីបង់ក៏បានបង្ហាញថាជាបញ្ហាប្រែប្រួល។ ស៊ីរីបន្តរក្សាទាហានជាង៣០.០០០នាក់នៅលីបង់។ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមត្រជាក់ ប្រទេសស៊ីរីគឺជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់សហភាពសូវៀត ដោយទទួលបានជំនួយសព្វាវុធពីប្រទេសនោះ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការដួលរលំនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តស៊ីរីបានងាកទៅរកលោកខាងលិចកាន់តែច្រើន។ ជាមួយនឹងការលុកលុយរបស់អ៊ីរ៉ាក់លើគុយវ៉ែត ស៊ីរីបានបញ្ជូនទាហានទៅជួយក្នុងការរំដោះគុយវ៉ែតដែលដឹកនាំដោយអង្គការសហប្រជាជាតិ។ ក្នុងរជ្ជកាលដ៏យូរអង្វែងរបស់ខ្លួន របប Ba'th បាននាំមកនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ដល់ប្រទេស ប៉ុន្តែភាគច្រើនគឺមានតម្លៃនៃរដ្ឋាភិបាលប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដ។ សត្រូវរបស់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានគាបសង្កត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។
ជនជាតិស៊ីរីដំបូងគេនៅអាមេរិក
វាពិបាកក្នុងការពិភាក្សាអំពីរយៈពេល និងចំនួននៃអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរីដំបូងទៅកាន់អាមេរិក ពីព្រោះឈ្មោះ "ស៊ីរី" មានអត្ថន័យជាច្រើនក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស។ នៅមុនឆ្នាំ 1920 ស៊ីរីគឺជាការពិត Greater Syria ដែលជាកំណាត់នៃចក្រភពអូតូម៉ង់ ដែលលាតសន្ធឹងពីភ្នំនៃអាស៊ីភាគអាគ្នេយ៍ Minor ទៅឈូងសមុទ្រ Aqaba និងឧបទ្វីប Sinai ។ ដូច្នេះ ជនអន្តោរប្រវេសន៍ "ស៊ីរី" ទំនងជាមកពីទីក្រុង Beirut ឬ Bethlehem ដូចដែលពួកគេមកពី Damascus ។ ភាពស្មុគស្មាញបន្ថែមទៀតនៅក្នុងកំណត់ត្រាផ្លូវការកើតឡើងពីការគ្រប់គ្រងប្រទេសអូតូម៉ង់កន្លងមកនៃតំបន់។ ជនអន្តោប្រវេសន៍អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាជនជាតិទួគីនៅកោះ Ellis ប្រសិនបើពួកគេមកពីប្រទេសស៊ីរីក្នុងសម័យអូតូម៉ង់។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ជនជាតិស៊ីរី-លីបង់ មានការភ័ន្តច្រឡំជាមួយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីរដ្ឋទំនើបនៃប្រទេសស៊ីរី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាប្រហែលជាមានអន្តោប្រវេសន៍ស៊ីរី ឬអារ៉ាប់តិចតួចក្នុងចំនួនដ៏ច្រើនរហូតដល់ក្រោយឆ្នាំ 1880។ លើសពីនេះ ជនអន្តោប្រវេសន៍មួយចំនួនដែលបានមកក្នុងអំឡុងពេល និងក្រោយសង្គ្រាមស៊ីវិលបានត្រឡប់ទៅមជ្ឈឹមបូព៌ាវិញ បន្ទាប់ពីទទួលបានមូលនិធិគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។
រហូតមកដល់សង្គ្រាមលោកលើកទី 1 ភាគច្រើននៃ "ជនជាតិស៊ីរី" បានមកពីភូមិគ្រីស្ទាននៅជុំវិញភ្នំលីបង់។ ការប៉ាន់ស្មាននៃចំនួនជនអន្តោប្រវេសន៍ដំបូងរត់ចន្លោះពី 40,000 ទៅ 100,000។ យោងតាមលោក Philip Hitti ដែលបានសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រដើមដំបូងដែលមានចំណងជើងថា ជនជាតិស៊ីរីនៅអាមេរិក មនុស្សជិត 90,000 នាក់មកពី Greater Syria បានមកដល់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅចន្លោះឆ្នាំ 1899-1919 ។ គាត់បានកត់សម្គាល់បន្ថែមទៀតថានៅពេលសរសេររបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1924 "វាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការសន្មត់ថាបច្ចុប្បន្នមានជនជាតិស៊ីរីប្រហែល 200,000 នាក់ដែលកើតពីបរទេសនិងកើតពីឪពុកម្តាយជនជាតិស៊ីរីនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក" ។ គេប៉ាន់ប្រមាណថារវាងឆ្នាំ 1900 និង 1916 ប្រហែល 1,000 ធាតុផ្លូវការក្នុងមួយឆ្នាំបានមកពីស្រុកនៃទីក្រុង Damascus និង Aleppo ដែលជាផ្នែកនៃប្រទេសស៊ីរីសម័យទំនើប ឬសាធារណរដ្ឋស៊ីរី។ ភាគច្រើននៃជនអន្តោប្រវេសន៍ដំបូងទាំងនេះបានតាំងទីលំនៅនៅកណ្តាលទីក្រុងនៃបូព៌ា រួមទាំងញូវយ៉ក បូស្តុន និងក្រុង Detroit ។
អន្តោប្រវេសន៍ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានកើតឡើងដោយសារមូលហេតុជាច្រើន។ ការមកដល់ថ្មីនៅអាមេរិកពី Greater Syria មានចាប់ពីអ្នកស្វែងរកសេរីភាពខាងសាសនាសម្រាប់អ្នកដែលចង់ជៀសវាងការចុះចូលប្រទេសទួរគី។ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះ អ្នកលើកទឹកចិត្តដ៏ធំបំផុតគឺសុបិនរបស់ជនជាតិអាមេរិកនៃភាពជោគជ័យផ្ទាល់ខ្លួន។ ការកែលម្អសេដ្ឋកិច្ចគឺជាការលើកទឹកចិត្តចម្បងសម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍ដំបូងទាំងនេះ។ ជនអន្តោប្រវេសន៍ដំបូងបំផុតជាច្រើនបានរកលុយនៅអាមេរិក ហើយបន្ទាប់មកបានត្រឡប់ទៅដីកំណើតរបស់ពួកគេដើម្បីរស់នៅ។ រឿងនិទានដែលប្រាប់ដោយបុរសត្រឡប់មកវិញទាំងនេះបានជំរុញឱ្យមានរលកអន្តោប្រវេសន៍បន្ថែមទៀត។ នេះ បន្ថែមពីលើអ្នកតាំងលំនៅដើមដំបូងនៅអាមេរិកដែលផ្ញើសម្រាប់សាច់ញាតិរបស់ពួកគេ បានបង្កើតនូវអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ខ្សែសង្វាក់អន្តោប្រវេសន៍ ។ លើសពីនេះទៅទៀត ពិព័រណ៍ពិភពលោកនាសម័យនោះ — នៅទីក្រុង Philadelphia ក្នុងឆ្នាំ 1876 ទីក្រុង Chicago ក្នុងឆ្នាំ 1893 និង St. Louis ក្នុងឆ្នាំ 1904 — បានលាតត្រដាងអ្នកចូលរួមជាច្រើនពី Greater Syria ទៅនឹងរបៀបរស់នៅរបស់អាមេរិក ហើយមនុស្សជាច្រើនបាននៅខាងក្រោយបន្ទាប់ពីការតាំងពិព័រណ៍បិទ។ 68 ភាគរយនៃជនអន្តោប្រវេសន៍ដំបូងគឺជាបុរសនៅលីវ ហើយយ៉ាងហោចណាស់ពាក់កណ្តាលជាអ្នកមិនចេះអក្សរ។
ទោះបីជាចំនួននៃការមកដល់មិនមានច្រើនក៏ដោយ ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលនៅក្នុងភូមិដែលមនុស្សទាំងនេះបានធ្វើចំណាកស្រុកគឺស្ថិតស្ថេរ។ អន្តោប្រវេសន៍បានកើនឡើង ដោយកាត់បន្ថយចំនួនបុរសដែលមានសិទ្ធិ។ រដ្ឋាភិបាលអូតូម៉ង់បានដាក់កម្រិតលើការធ្វើចំណាកស្រុកបែបនេះក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរក្សាប្រជាជនរបស់ខ្លួននៅក្នុង Greater Syria។ រដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិកបានជួយក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនេះ។ នៅឆ្នាំ 1924 សភាបានអនុម័តច្បាប់កំណត់កូតា Johnson-Reed ដែលបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងនូវអន្តោប្រវេសន៍ពីភាគខាងកើតមេឌីទែរ៉ាណេ ទោះបីជានៅពេលនេះ ប្រជាជនស៊ីរីបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅស្ទើរតែគ្រប់រដ្ឋនៃសហជីពក៏ដោយ។ នេះ។ច្បាប់កូតាបានបង្កើតការផ្អាកមួយដើម្បីធ្វើអន្តោប្រវេសន៍បន្ថែមទៀត ដែលមានរយៈពេលជាងសែសិបឆ្នាំរហូតដល់ច្បាប់អន្តោប្រវេសន៍ឆ្នាំ 1965 បានបើកទ្វារជាថ្មីម្តងទៀតចំពោះអន្តោប្រវេសន៍អារ៉ាប់។ រលកមួយទៀតនៃអន្តោប្រវេសន៍ដូច្នេះបានចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ ច្រើនជាង 75 ភាគរយនៃជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអារ៉ាប់ទាំងអស់ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងជំរឿនឆ្នាំ 1990 បានមកប្រទេសនេះបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1964។ យោងតាមជំរឿនដូចគ្នានោះ មានមនុស្សប្រហែល 870,000 នាក់ដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជាជនជាតិអារ៉ាប់។ ស្ថិតិអន្តោប្រវេសន៍បង្ហាញថាជនអន្តោប្រវេសន៍ 4,600 នាក់មកពីប្រទេសស៊ីរីសម័យទំនើបបានមកដល់សហរដ្ឋអាមេរិកពីឆ្នាំ 1961-70; 13,300 ពី 1971-80; 17,600 ពី 1981-90; និង 3,000 នាក់តែម្នាក់ឯងក្នុងឆ្នាំ 1990។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ដប់ភាគរយនៃអ្នកដែលធ្វើចំណាកស្រុក
កុមារជនជាតិអាមេរិកស៊ីរីទាំងនេះសុទ្ធតែមកពីគ្រួសារជនអន្តោប្រវេសន៍ដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងត្រីមាសស៊ីរីនៃទីក្រុងញូវយ៉ក។ ពីរដ្ឋទំនើបនៃប្រទេសស៊ីរីត្រូវបានទទួលយកនៅក្រោមសកម្មភាពជនភៀសខ្លួន។
លំនាំនៃការតាំងទីលំនៅ
ប្រជាជនស៊ីរីបានតាំងទីលំនៅនៅគ្រប់រដ្ឋ ហើយពួកគេបន្តប្រមូលផ្តុំនៅកណ្តាលទីក្រុង។ ទីក្រុងញូវយ៉កបន្តក្លាយជាទីក្រុងធំបំផុតមួយសម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍ថ្មី។ សង្កាត់ Brooklyn និងជាពិសេសតំបន់ជុំវិញ Atlantic Avenue បានក្លាយជាប្រទេសស៊ីរីតូចមួយនៅអាមេរិក ដោយរក្សារូបរាង និងអារម្មណ៍នៃអាជីវកម្ម និងប្រពៃណីជនជាតិភាគតិច។ តំបន់ទីក្រុងផ្សេងទៀតដែលមានប្រជាជនស៊ីរីច្រើននៅភាគខាងកើតរួមមានបូស្តុន ទីក្រុង Detroit និងមជ្ឈមណ្ឌលរថយន្តនៃ Dearborn រដ្ឋ Michigan ។ New England មួយចំនួនផងដែរ។
