জে চিডনী জোনছৰ দ্বাৰা

আভাস

আধুনিক ছিৰিয়া হৈছে দক্ষিণ-পশ্চিম এছিয়াৰ এখন আৰব গণৰাজ্য, ইয়াৰ উত্তৰত তুৰস্ক, পূব আৰু দক্ষিণ-পূবে ইৰাক , দক্ষিণে জৰ্ডান আৰু দক্ষিণ-পশ্চিমে ইস্ৰায়েল আৰু লেবানন। ভূমধ্য সাগৰৰ কাষত ছিৰিয়াৰ এটা সৰু ফিটাও আছে। ৭১,৫০০ বৰ্গমাইল (১৮৫,২২৬ বৰ্গ কিলোমিটাৰ) এই দেশখন ৱাশ্বিংটন ৰাজ্যতকৈ বেছি ডাঙৰ নহয়।

আনুষ্ঠানিকভাৱে ছিৰিয়ান আৰব গণৰাজ্য বুলি কোৱা এই দেশখনৰ ১৯৯৫ চনত আনুমানিক জনসংখ্যা আছিল ১ কোটি ৪২ লাখ, মূলতঃ মুছলমান, প্ৰায় ১৫ লাখ খ্ৰীষ্টান আৰু কেইহাজাৰমান ইহুদী। জাতিগতভাৱে দেশখন আৰব সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰে গঠিত আৰু দ্বিতীয় জনগোষ্ঠী হিচাপে বৃহৎ সংখ্যক কুৰ্দ। আন আন গোটসমূহৰ ভিতৰত আৰ্মেনিয়ান, তুৰ্কমেন আৰু অচূৰিয়ান আদি। আৰবী ভাষা প্ৰধান ভাষা যদিও কিছুমান জনগোষ্ঠীয়ে নিজৰ ভাষা বজাই ৰাখে, বিশেষকৈ আলেপ্পো আৰু ডামাস্কাছৰ চহৰ অঞ্চলৰ বাহিৰত আৰু কুৰ্দি, আৰ্মেনিয়ান, তুৰ্কী এই সকলোবোৰ বিভিন্ন অঞ্চলত কোৱা হয়।

মাত্ৰ প্ৰায় আধা মাটিহে জনসংখ্যা পোহপাল দিব পাৰে, আৰু আধা জনসংখ্যা চহৰত বাস কৰে। উপকূলীয় সমভূমিবোৰেই আটাইতকৈ বেছি জনবসতিপূৰ্ণ, পূব দিশত খেতি কৰা মেঠনিয়ে দেশখনৰ বাবে ঘেঁহুৰ যোগান ধৰে। দেশৰ সুদূৰ পূবৰ বিশাল মৰুভূমিৰ মেঠনিত যাযাবৰী আৰু অৰ্ধ যাযাবৰী লোকে বাস কৰে।

ছিৰিয়া আছিল এটা প্ৰাচীন ভূখণ্ডৰ নাম, উৰ্বৰ ভূমিৰ এটা ফিটা যিটোৰ মাজত আছিলনিউয়ৰ্কৰ উত্তৰ অঞ্চলৰ সম্প্ৰদায়সমূহতো বৃহৎ ছিৰিয়ান সম্প্ৰদায় আছে, যাৰ ফলত এই অঞ্চলত ব্যৱসায় চলাই থকা আৰু সৰু সৰু ব্যৱসায়িক কাৰ্য্যকলাপ মুকলি কৰিবলৈ থকা বেপাৰীসকলৰ ফলত ছিৰিয়াৰ বৃহৎ সম্প্ৰদায় আছে। নিউ অৰলিন্সত পূৰ্বৰ বৃহত্তৰ ছিৰিয়াৰ পৰা অহা যথেষ্ট জনসংখ্যাৰ লগতে অহাইঅ’ৰ টলেডো আৰু আইঅ’ৱাৰ চিডাৰ ৰেপিডছৰ জনসংখ্যাও যথেষ্ট। ১৯৭০ চনৰ পৰা কেলিফৰ্ণিয়াই নতুনকৈ অহা লোকৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছিল, লছ এঞ্জেলছ কাউন্টি বহুতো নতুন অনুপ্ৰৱেশকাৰী আৰব সম্প্ৰদায়ৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিছিল, ইয়াৰ ভিতৰত এটা ছিৰিয়ান আমেৰিকান সম্প্ৰদায়ও আছিল। ছিৰিয়াৰ নতুন অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ বাবে হিউষ্টন অধিক শেহতীয়া গন্তব্যস্থান।

সংস্কৃতিকৰণ আৰু আত্মসাৎ

কেইবাটাও কাৰকে একত্ৰিত হৈ আৰম্ভণিৰ ছিৰিয়ান অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ দ্ৰুত আত্মসাৎক প্ৰসাৰিত কৰিছিল। ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰধান কথাটো আছিল যে নগৰীয়া জনগোষ্ঠীয় অঞ্চলত গোট খোৱাৰ পৰিৱৰ্তে বৃহত্তৰ ছিৰিয়াৰ পৰা অহা প্ৰথম অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ বহুতেই বেপাৰী হিচাপে পথত নামিছিল, পূব সাগৰৰ পাৰৰ ওপৰত আৰু তলত নিজৰ সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰিছিল। গ্ৰাম্য আমেৰিকানসকলৰ সৈতে দৈনিক লেনদেন কৰি আৰু নিজৰ নতুন গৃহভূমিৰ ভাষা, ৰীতি-নীতি আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ গ্ৰহণ কৰি ব্যৱসায় কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে এই বেপাৰীসকলে আমেৰিকাৰ জীৱনশৈলীৰ সৈতে দ্ৰুতগতিত মিলি যোৱাৰ প্ৰৱণতা দেখা গৈছিল। প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ দুয়োটা সময়তে সামৰিক সেৱাই আত্মসাৎ কৰাটো ক্ষিপ্ৰ কৰি তুলিছিল, বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল, পূব ভূমধ্যসাগৰীয় আৰু দক্ষিণ ইউৰোপৰ পৰা অহা সকলো অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ নেতিবাচক কু-সংস্কাৰেও আত্মসাৎ কৰিছিল। প্ৰথম আগমনৰ পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাকে তেওঁলোকক আনতকৈ পৃথক কৰি তুলিছিলশেহতীয়াকৈ অনুপ্ৰৱেশ কৰা লোকসকলৰ লগতে তেওঁলোকৰ ব্যৱসায়ী হিচাপে বৃত্তিটোৱেও — ছিৰিয়াৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ সৰ্বব্যাপী উপস্থিতিয়ে, অন্যান্য অনুপ্ৰৱেশকাৰী গোটৰ তুলনাত তেওঁলোকৰ সংখ্যা তুলনামূলকভাৱে কম হোৱাৰ পিছতো, কিছু বিদেশী ঘৃণাৰ সূচনা কৰিছিল। এইদৰে নতুন অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে তেওঁলোকৰ নাম দ্ৰুতভাৱে ইংৰাজী কৰি তুলিছিল আৰু তেওঁলোকৰ বহুতেই ইতিমধ্যে খ্ৰীষ্টান হোৱাৰ বাবে অধিক মূলসুঁতিৰ আমেৰিকান ধৰ্মীয় ধৰ্মগোষ্ঠী গ্ৰহণ কৰিছিল।

এই আত্মসাৎ ইমানেই সফল হৈছে যে সম্পূৰ্ণৰূপে আমেৰিকান হৈ পৰা বহু পৰিয়ালৰ জাতিগত পূৰ্বসূৰী আৱিষ্কাৰ কৰাটো প্ৰত্যাহ্বানজনক। অৱশ্যে আধুনিক ছিৰিয়া ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা অধিক শেহতীয়াকৈ অহা লোকসকলৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা নহয়। সাধাৰণতে উন্নত শিক্ষিত, ধৰ্মীয়ভাৱেও অধিক বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ, ইয়াৰ ভিতৰত অধিক সংখ্যক মুছলমান। সাধাৰণতে তেওঁলোকে নিজৰ আৰব পৰিচয় এৰি গলনাংকত বিলীন হ’বলৈ অত্যধিক আগ্ৰহী নহয়। এইটো আংশিকভাৱে আমেৰিকাত বহুসংস্কৃতিবাদৰ নৱীকৃত শক্তিৰ ফল, আৰু আংশিকভাৱে শেহতীয়াকৈ অহাৰ এক বেলেগ মানসিকতাৰ ফল।

পৰম্পৰা, ৰীতি-নীতি আৰু বিশ্বাস

পৰিয়াল ছিৰিয়াৰ পৰম্পৰা আৰু বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ মূলতে আছে। পুৰণি কথা এটাত কোৱা হৈছে যে "মই আৰু মোৰ ভাইটি মোৰ খুলশালীয়েকৰ বিৰুদ্ধে; মই আৰু মোৰ খুলশালীয়েক অচিনাকি মানুহৰ বিৰুদ্ধে।" এনে শক্তিশালী পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কই এক সাম্প্ৰদায়িক মনোভাৱৰ জন্ম দিয়ে য’ত ব্যক্তিৰ প্ৰয়োজনীয়তাতকৈ গোটৰ প্ৰয়োজনীয়তা অধিক নিৰ্ণায়ক। পৰম্পৰাগত আমেৰিকান সমাজৰ বিপৰীতে ছিৰিয়াৰ যুৱক-যুৱতীসকলে বিচ্ছিন্ন হোৱাৰ কোনো প্ৰয়োজন দেখা নাপালেনিজৰ স্বাধীনতা প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ পৰিয়ালৰ পৰা।

সকলো আৰব সমাজতে বিশেষকৈ পুৰুষৰ মাজত সন্মান আৰু মৰ্যাদা গুৰুত্বপূৰ্ণ। আৰ্থিক সাফল্য আৰু ক্ষমতা প্ৰয়োগৰ দ্বাৰা সন্মান লাভ কৰিব পাৰি, আনহাতে যিসকলে ধন-সম্পত্তি লাভ নকৰে তেওঁলোকৰ বাবে এজন সৎ আৰু আন্তৰিক মানুহ হিচাপে সন্মান অতি প্ৰয়োজনীয়। ইছলামিক সংহিতাই নৈতিকতাক শক্তিশালী কৰাৰ বাবে উদাৰতা আৰু সামাজিক কৃপাৰ গুণসমূহ ছিৰিয়াৰ জীৱনৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ। এই গুণসমূহৰ নেতিবাচক দিশটো হ'ল, এলিক্সা নাফে বিকিমিং আমেৰিকান: দ্য আৰলি আৰব ইমিগ্ৰেণ্ট এক্সপিৰিয়েন্সত আঙুলিয়াই দিয়াৰ দৰে, "অতিৰিক্ততা, দ্বিধাবোধ, দুৰ্বোধ্যতা, তীব্ৰ আৱেগবাদ আৰু কেতিয়াবা আক্ৰমণাত্মকতা"ৰ প্ৰৱণতা। ঘৰৰ মুৰব্বী পুৰুষে নাৰীক সুৰক্ষা দিব লাগে। এনে ৰক্ষাকৱচক প্ৰথম অৱস্থাত অত্যাচাৰী হিচাপে দেখা পোৱা নাছিল, বৰঞ্চ সন্মানৰ চিন হিচাপেহে দেখা গৈছিল। এই পৰিয়ালৰ গাঁথনিত ডাঙৰ পুত্ৰৰ ভূমিকাও উল্লেখযোগ্য।

এই পৰম্পৰাগত ব্যৱস্থাৰ বহুখিনি আমেৰিকাৰ জীৱনৰ সৈতে উন্মোচিত হৈছে। আমেৰিকাৰ দ্ৰুতগতিত চলি থকা পৃথিৱীখনত গাঁৱৰ সাম্প্ৰদায়িক সাহায্যৰ পুৰণি ব্যৱস্থাটো প্ৰায়ে ভাঙি পৰে, পৰিয়ালসমূহক নিজাববীয়াকৈ স্থাপন কৰে আৰু পিতৃ-মাতৃ দুয়োজনেই কৰ্মশক্তিত থাকে। ইমান ব্যক্তিগত কৃতিত্ব আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাক উৎসাহিত কৰা পৰিৱেশত টানকৈ বান্ধ খাই থকা পৰিয়ালটোৰ কাপোৰখন নিশ্চিতভাৱে ঢিলা হৈ পৰিছে। ফলত পৰিয়ালৰ সন্মানৰ বহুখিনি অনুভূতি আৰু পৰিয়ালৰ লাজৰ ভয়, সামাজিক ব্যৱস্থাৰ কামত...ছিৰিয়া নিজেই, আমেৰিকাত অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ মাজত হ্ৰাস পাইছে।

ৰান্ধনীশাল

বৃহত্তৰ ছিৰিয়াৰ জনসংখ্যাই জনপ্ৰিয় কৰা খাদ্যৰ পৰা বিশেষভাৱে ছিৰিয়ান খাদ্য পৃথক কৰাটো কঠিন। আমেৰিকাত এনে মানক ভাড়া যেনে পিটা ব্ৰেড আৰু গুড়ি কৰা চিক পি বা বেঙেনা স্প্ৰেড, হোমছ আৰু বাবা গানৌজ, দুয়োটা পূৰ্বৰ ছিৰিয়াৰ হৃদয়ভূমিৰ পৰা আহে। জনপ্ৰিয় চালাড, tabouli, ও এটা গ্ৰেটাৰ ছিৰিয়ান সামগ্ৰী। আন সাধাৰণ খাদ্যসমূহৰ ভিতৰত পনিৰ আৰু দৈ, আৰু পূব ভূমধ্যসাগৰীয় অঞ্চলত সাধাৰণ বহুতো ফল-মূল, আচাৰ, গৰম জলকীয়া, জলপান, পিষ্টাচিয়া আদি। ইছলামৰ অনুগামীসকলৰ বাবে গাহৰিৰ মাংস নিষিদ্ধ যদিও অন্যান্য মাংস যেনে মেৰ পোৱালি আৰু কুকুৰাৰ মাংস প্ৰধান খাদ্য। ছিৰিয়াৰ খাদ্যৰ বেছিভাগেই অতি মছলাযুক্ত আৰু খেজুৰ আৰু ডুমুৰ এনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যিটো সাধাৰণতে সাধাৰণ আমেৰিকান খাদ্যত পোৱা নাযায়। ষ্টাফড জুচিনি, আঙুৰৰ পাত, কবিৰ পাত আদি সাধাৰণ খাদ্য। এটা জনপ্ৰিয় মিঠাই হৈছে বাকলাৱা, সমগ্ৰ পূব ভূমধ্যসাগৰীয় অঞ্চলত পোৱা, যিটো ফিলো পিঠাগুৰিৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু আখৰোটৰ পেষ্টেৰে ভৰাই চেনিৰ চিৰাপ ড্ৰিজল কৰা হয়।

সংগীত

আৰবী বা মধ্যপ্ৰাচ্যৰ সংগীত হৈছে প্ৰায় ১৩ শতিকাজুৰি চলি থকা এক জীৱন্ত পৰম্পৰা। ইয়াৰ তিনিটা মূল বিভাগ হৈছে ধ্ৰুপদী, ধৰ্মীয় আৰু লোক, যাৰ শেষৰটো আধুনিক যুগত নতুন পপ পৰম্পৰালৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰা হৈছে। ছিৰিয়া আৰু আৰব দেশৰ সকলো সংগীতৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয় হৈছে মনোফনি আৰু হেটেৰ’ফনি, কণ্ঠস্বৰফুলি উঠে, সূক্ষ্ম স্বৰধ্বনি, চহকী ইম্প্ৰভাইজেচন, আৰু আৰব স্কেল, পশ্চিমীয়া পৰম্পৰাৰ পৰা ইমানেই পৃথক। এই বৈশিষ্ট্যবোৰেই মধ্যপ্ৰাচ্যৰ সংগীতক অন্ততঃ পশ্চিমীয়া কাণলৈকে ইয়াৰ স্বকীয়, বিদেশী শব্দ দিয়ে।

"মই n প্ৰথমতে, মই ভাষাটো শিকি থকা নাছিলো। মোক লাজৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ লগতে আমাৰ মাজত কথা-বতৰা ক্ষিপ্ৰ কৰিবলৈ মোৰ ছিৰিয়ান বন্ধুসকলে মোৰ লগত কথা পাতি আছিল।" পেকিং প্লাণ্টত ইয়াতকৈ ভাল নাছিল, কাৰণ মোৰ চৌপাশৰ বেছিভাগ শ্ৰমিকেই মোৰ দৰে বিদেশী আছিল। ইজনে সিজনৰ লগত কথা পাতিলে নিজৰ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিছিল; মোৰ লগত কথা পাতিলে অশ্লীল শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।"

চেলম ৰিজক, ছিৰিয়ান য়েংকি, (ডাবলডে এণ্ড কোম্পানী, গাৰ্ডেন চিটি, এন ৱাই, ১৯৪৩)।

মাকাম, বা সুৰীয়া ধৰণ, ধ্ৰুপদী ধাৰাটোৰ সংগীতৰ বাবে মৌলিক। এই মোডসমূহৰ বাবে নিৰ্ধাৰিত ব্যৱধান, কেডেন্স, আনকি চূড়ান্ত টোনও আছে। ইয়াৰ উপৰিও ধ্ৰুপদী আৰবী সংগীতত মধ্যযুগীয় পশ্চিমীয়া সংগীতৰ দৰেই ছন্দময় ধৰণ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, য'ত কাব্যিক জোখ-মাখৰ পৰা অহা চুটি একক থাকে। ইছলামিক সংগীত কোৰাণৰ পৰা জপ কৰাৰ ওপৰত বহু পৰিমাণে নিৰ্ভৰশীল আৰু ইয়াৰ গ্ৰেগৰিয়ান জপৰ সৈতে সাদৃশ্য আছে। শাস্ত্ৰীয় আৰু ধৰ্মীয় সংগীতৰ বিপুল পৰিমাণৰ ভূমি আৰু সংস্কৃতিত নিয়মীয়া বৈশিষ্ট্য থাকিলেও আৰবী লোকসংগীতে উদাহৰণস্বৰূপে ড্ৰুজ, কুৰ্দি আৰু বেডুইন ব্যক্তিগত সংস্কৃতি প্ৰতিফলিত হয়।

শাস্ত্ৰীয় সংগীতত ব্যৱহৃত বাদ্যযন্ত্ৰসমূহ প্ৰধানকৈ ষ্ট্ৰিংযুক্ত, ud, লুটৰ দৰে চুটি ডিঙিৰ বাদ্যযন্ত্ৰ, আটাইতকৈ সাধাৰণ। স্পাইক-ফিডল বা ৰাবাব, আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ষ্ট্ৰিংযুক্ত বাদ্যযন্ত্ৰ যিটো প্ৰণাম কৰা হয়, আনহাতে কানুন জিথাৰৰ দৰে। লোকসংগীতৰ বাবে আটাইতকৈ সাধাৰণ বাদ্যযন্ত্ৰ হ’ল দীঘল ডিঙিৰ লুট বা টানবুৰ। এই গুৰুত্বপূৰ্ণ সংগীত পৰম্পৰাত ঢোলও এটা সাধাৰণ সংগী বাদ্যযন্ত্ৰ।

এই ছিৰিয়ান আমেৰিকান মানুহজন নিউয়ৰ্ক চহৰৰ ছিৰিয়ান কোৱাৰ্টাৰত খাদ্য বেপাৰী।

পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক

পৰম্পৰাগত কাপোৰ যেনে শ্বিৰৱাল, যিবোৰ বেগী ক'লা পেণ্ট, কেৱল জনগোষ্ঠীয় নৃত্য পৰিবেশকৰ বাবে সংৰক্ষিত। পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলৰ বাবেও প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে অতীতৰ কথা, লগতে থলুৱা ছিৰিয়ানসকলৰ বাবেও। পশ্চিমীয়া সাজ-পোছাক এতিয়া ছিৰিয়া আৰু আমেৰিকা দুয়োখনতে সাধাৰণ। কিছুমান মুছলমান মহিলাই ৰাজহুৱা স্থানত পৰম্পৰাগত হিজাব পিন্ধে। ইয়াত দীঘল হাতৰ কোট, লগতে চুলি ঢাকি ৰখা বগা স্কাৰ্ফ থাকিব পাৰে। কিছুমানৰ বাবে কেৱল গামোচাখনেই যথেষ্ট, যিটো মুছলমানৰ শিক্ষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে যে কোনোবাই বিনয়ী হ’ব লাগে।

ছুটী

খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমান ছিৰিয়ান আমেৰিকান দুয়োজনেই বিভিন্ন ধৰ্মীয় বন্ধৰ দিন উদযাপন কৰে। ইছলামৰ অনুগামীসকলে তিনিটা মূল বন্ধৰ দিন পালন কৰে: দিনৰ সময়ত ৩০ দিনৰ ৰোজা ৰখা যিটোক <৮> ৰমজান <৯> বুলি জনা যায় ; ৰমজানৰ শেষৰ পাঁচ দিন, যাক 'ঈদ আল-ফিতৰ বুলি জনা যায়;আৰু ঈদ আল-আধা, "বলিদানৰ উৎসৱ।" ইছলামিক কেলেণ্ডাৰৰ নৱম মাহত অনুষ্ঠিত হোৱা ৰমজানটো খ্ৰীষ্টান ঋণৰ দৰেই, য’ত শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক শুদ্ধিৰ বাবে আত্ম-অনুশাসন আৰু সংযম ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰমজানৰ শেষৰ ফালে ঈদ আল-ফিতৰ, বৰদিন আৰু থেংকচগিভিঙৰ মাজৰ কিবা এটা সংকৰণ, আৰবসকলৰ বাবে এক উত্তাল উৎসৱৰ সময়। আনহাতে বলিদানৰ উৎসৱত ইছমাইলৰ বলিদানত গেব্ৰিয়েল দূতৰ হস্তক্ষেপৰ স্মৃতিচাৰণ কৰা হয়। কোৰআন, বা কোৰআন, মুছলমানৰ পবিত্ৰ কিতাপ অনুসৰি ঈশ্বৰে ইব্ৰাহীমক তেওঁৰ পুত্ৰ ইছমাইলক বলি দিবলৈ কৈছিল, কিন্তু শেষ মুহূৰ্তত গেব্ৰিয়েলে হস্তক্ষেপ কৰি ল’ৰাটোৰ সলনি এটা মেৰ পোৱালি ল’লে। এই বন্ধৰ দিনটো মক্কা তীৰ্থযাত্ৰাৰ লগত সংগতি ৰাখি পালন কৰা হয়, যিটো মুছলমানসকলৰ বাবে এটা বাধ্যবাধকতা।

সন্তসকলৰ দিন খ্ৰীষ্টান ছিৰিয়ানসকলে উদযাপন কৰে, খ্ৰীষ্টমাছ আৰু ইষ্টাৰৰ দৰেই; কিন্তু অৰ্থডক্স ইষ্টাৰ পশ্চিম ইষ্টাৰতকৈ বেলেগ দেওবাৰত পৰে। ক্ৰমান্বয়ে আৰব মুছলমানসকলেও ধৰ্মীয় বন্ধ হিচাপে নহয়, পৰিয়ালসমূহে একত্ৰিত হৈ উপহাৰ বিনিময় কৰাৰ সময় হিচাপে বৰদিন উদযাপন কৰিছে। আনকি কিছুমানে বৰদিনৰ গছজোপা সজাই আন আন বৰদিনৰ সজ্জাও লগাই দিয়ে। ছিৰিয়াৰ স্বাধীনতা দিৱস ১৭ এপ্ৰিল আমেৰিকাত কম উদযাপন কৰা হয়।

স্বাস্থ্যজনিত বিষয়

কোনো চিকিৎসাজনিত অৱস্থা ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট নহয়। কিন্তু ইয়াতকৈ অধিক-এই জনসংখ্যাৰ গড় হাৰতকৈ ৰক্তহীনতাৰ লগতে লেক্ট'জ অসহিষ্ণুতাও দেখা যায়। ছিৰিয়াৰ আৰম্ভণিৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলক প্ৰায়ে ট্ৰেক’মাৰ বাবে পিছলৈ ঘূৰাই পঠিওৱা হৈছিল, যিটো চকুৰ ৰোগ বিশেষকৈ সেই সময়ৰ বৃহত্তৰ ছিৰিয়াত প্ৰচলিত আছিল। এইটোও আঙুলিয়াই দিয়া হৈছে যে ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলে পৰিয়ালৰ ভিতৰতে মানসিক সমস্যা সমাধানৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। আৰু আৰব চিকিৎসা চিকিৎসক সাধাৰণ যদিও আৰব আমেৰিকান মনোবিজ্ঞানী আৰু মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ বিচাৰি পোৱাটো অধিক কঠিন।

ভাষা

ছিৰিয়ানসকল আৰবী ভাষী যিসকলৰ আনুষ্ঠানিক ভাষাৰ নিজস্ব উপভাষা আছে, যিয়ে তেওঁলোকক অন্য আৰব ভাষী জনগোষ্ঠীৰ পৰা এটা গোট হিচাপে পৃথক কৰে। উপভাষাবোৰ নিজৰ উপভাষা বিচাৰি পাব পাৰি, উৎপত্তিস্থলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি; উদাহৰণস্বৰূপে আলেপ্পো আৰু ডামাস্কাছৰ প্ৰত্যেকৰে এটা সুকীয়া উপ-উপভাষা আছে যাৰ উচ্চাৰণ আৰু প্ৰবচনৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ অঞ্চলটোৰ বাবে অনন্য। বেছিভাগ সময়তে উপভাষা ভাষীসকলক আনে বুজিব পাৰে, বিশেষকৈ ছিৰিয়াৰ উপভাষাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত যেনে লেবাননী, জৰ্ডানিয়ান, পেলেষ্টাইনী।

এসময়ত আমেৰিকাত আৰব কাকত আৰু আলোচনীৰ চহকী প্ৰচুৰতা আছিল। কিন্তু আত্মসাৎ কৰাৰ হুলস্থুলৰ লগতে কোটাৰ বাবে নতুন অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ সংখ্যা হ্ৰাস পোৱাৰ ফলত এনে প্ৰকাশন আৰু কথিত আৰবী ভাষাৰ সংখ্যা হ্ৰাস পালে। অভিভাৱকসকলে নিজৰ সন্তানক ভাষাটো শিকাব পৰা নাছিল আৰু এইদৰে, তেওঁলোকৰ ভাষিক পৰম্পৰা কেইজনমানৰ ভিতৰতে হেৰাই গৈছিলআমেৰিকাত প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম। নতুনকৈ অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ মাজত অৱশ্যে ভাষাৰ পৰম্পৰা অধিক শক্তিশালী। সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ বাবে আৰবী ক্লাছ আকৌ এবাৰ সাধাৰণ হৈ পৰিছে, লগতে কিছুমান গীৰ্জাত অনুষ্ঠিত হোৱা আৰবী গীৰ্জাৰ সেৱা আৰু আৰব ব্যৱসায়ৰ বিজ্ঞাপন দিয়া ব্যৱসায়িক ফলকত আৰবী ভাষা দেখা।

শুভেচ্ছা আৰু জনপ্ৰিয় প্ৰকাশ

ছিৰিয়ান অভিবাদন প্ৰায়ে সঁহাৰি আৰু প্ৰতি সঁহাৰিৰ সৈতে ত্ৰিপুৰাত আহে। আটাইতকৈ সাধাৰণ অভিবাদনটো হ'ল আকস্মিক, হেল্ল', মাৰ্হাবা, যিয়ে সঁহাৰি উলিয়ায় আহলেন —স্বাগতম, বা মাৰ্হাবটিন, দুটা হেলো। ইয়াৰ ফলত মাৰাহিব, বা Several hellos ৰ প্ৰতি সঁহাৰি লাভ কৰিব পাৰি। ৰাতিপুৱাৰ শুভেচ্ছা হ’ল ছাবা আল-কেহিৰ, ৰাতিপুৱা ভাল, তাৰ পিছত ছাবাআন-নূৰ– ৰাতিপুৱা পোহৰ। সন্ধিয়াৰ শুভেচ্ছাটো হ'ল মাছা আল-খেইৰ ৰ উত্তৰত মাছা ননূৰ। সমগ্ৰ আৰবী জগতত বুজা শুভেচ্ছাসমূহ হ’ল আছালাম 'এ লাইকুম —আপোনাৰ লগত শান্তি হওক— তাৰ পিছত ৱা 'এ লাইকুম আছালাম– আপোনাৰ ওপৰতো শান্তি হওক।

আনুষ্ঠানিক পৰিচয় হ'ল আহলেন বা আহলান আছিল ছাহলান, আনহাতে এটা জনপ্ৰিয় টোষ্ট হৈছে চাহটিন মে' আপোনাৰ স্বাস্থ্য বৃদ্ধি। আপোনাৰ কেনে? হৈছে <৮> কেইফ হালাক <৯> ?; ইয়াৰ উত্তৰ প্ৰায়ে নুস্কাৰ আল্লাহ– আমি ভগৱানক ধন্যবাদ জনাইছো। লিংগৰ বাবে আৰু ব্যক্তিৰ বিপৰীতে এটা গোটক কৰা চেলুটেচনৰ বাবেও বিশদ ভাষিক পাৰ্থক্য কৰা হৈছে।

পৰিয়ালআৰু কমিউনিটি ডাইনেমিক্স

লক্ষ্য কৰা হৈছে যে ছিৰিয়ান আমেৰিকান পৰিয়ালসমূহ সাধাৰণতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত, পিতৃতান্ত্রিক একক। আমেৰিকাত পাৰমাণৱিক পৰিয়ালে বহুলাংশে ছিৰিয়াৰ গৃহভূমিৰ বহল পৰিয়ালটোৰ ঠাই লৈছে। আগতে ডাঙৰ পুত্ৰই পৰিয়ালত এটা বিশেষ পদবীত আছিল: কইনাক পিতৃ-মাতৃৰ ঘৰলৈ আনি তাতেই সন্তানক ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল আৰু বৃদ্ধ বয়সত মাক-দেউতাকৰ যত্ন ল’ব। পৰম্পৰাগত ছিৰিয়ান জীৱনশৈলীৰ আন বহু কথাৰ দৰেই এই প্ৰথাও আমেৰিকাত সময়ৰ লগে লগে ভাঙি গৈছে। ক্ৰমান্বয়ে ছিৰিয়ান আমেৰিকান পৰিয়ালত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ ভূমিকা অধিক সমান, পত্নীয়ে প্ৰায়ে কৰ্মক্ষেত্ৰত ওলাই যায় আৰু স্বামীয়েও সন্তান লালন-পালনত অধিক সক্ৰিয় ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে।

শিক্ষা

পুৰণি বৃহত্তৰ ছিৰিয়াৰ বহু অনুপ্ৰৱেশকাৰী বিশেষকৈ বেইৰুটৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলৰ বহু অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ মাজত ইতিমধ্যে উচ্চ শিক্ষাৰ পৰম্পৰা চলি আছিল। ইয়াৰ আংশিক কাৰণ আছিল ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালৰ পৰা তাত প্ৰতিষ্ঠিত বহুতো পশ্চিমীয়া ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ প্ৰাধান্য। আমেৰিকান, ৰাছিয়ান, ফৰাচী আৰু ব্ৰিটিছে এই প্ৰতিষ্ঠানসমূহ পৰিচালনা কৰিছিল। ছিৰিয়াৰ ডামাস্কাছ আৰু আলেপ্পোৰ পৰা অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলো উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰতি অভ্যস্ত আছিল যদিও সাধাৰণতে অনুপ্ৰৱেশকাৰীজন যিমানেই গ্ৰাম্য আছিল সিমানেই আৰম্ভণিৰ ছিৰিয়ান আমেৰিকান সম্প্ৰদায়ত তেওঁৰ শিক্ষাৰ ওপৰত কম গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল।

সময়ৰ লগে লগে ছিৰিয়ান সম্প্ৰদায়ৰ মনোভাৱৰ সমান্তৰাল হৈ পৰিছেপূব ভূমধ্যসাগৰীয় উপকূল আৰু উত্তৰ আৰবৰ মৰুভূমি। সঁচাকৈয়ে প্ৰাচীন ছিৰিয়া, বৃহত্তৰ ছিৰিয়া বা "ছুৰিয়া" বুলি কেতিয়াবা কোৱা হৈছিল, ইতিহাসৰ বেছিভাগ সময়ৰ বাবে আৰব উপদ্বীপৰ সমাৰ্থক আছিল, যিয়ে আধুনিক ছিৰিয়া, লেবানন, ইজৰাইল, পেলেষ্টাইন আৰু জৰ্ডান জাতিসমূহক সামৰি লৈছিল। কিন্তু প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত বিভাজন আৰু ১৯৪৬ চনত স্বাধীনতাৰ পিছত দেশখন বৰ্তমানৰ সীমাৰ মাজতে আৱদ্ধ হৈ আছিল। এই ৰচনাখনত বৃহত্তৰ ছিৰিয়া আৰু আধুনিক ছিৰিয়া ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।

ইতিহাস

প্ৰাচীন কালৰ পৰাই যি অঞ্চল চিৰিয়া নামেৰে জনাজাত হৈছিল, সেই অঞ্চলত মেচপটেমিয়ান, হিট্টী, মিচৰীয়া, অচূৰীয়া, বেবিলনীয়া, পাৰ্চী আৰু গ্ৰীক আদি একেৰাহে শাসক আছিল। পম্পেই খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৬৩ চনত এই অঞ্চললৈ ৰোমান শাসন আনিছিল। , বৃহত্তৰ ছিৰিয়াক ৰোমান প্ৰদেশ কৰি তোলা। খ্ৰীষ্টান যুগে শতিকাজুৰি অশান্তিৰ সৃষ্টি কৰিছিল যেতিয়ালৈকে ৬৩৩-৩৪ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ইছলামিক আক্ৰমণৰ ফলত ৬৩৫ চনত ডামাস্কাছে মুছলমান সৈন্যৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিছিল; ৬৪০ চনৰ ভিতৰত বিজয় সম্পূৰ্ণ হয়। ডামাস্কাছ, হিমছ, জৰ্ডান আৰু পেলেষ্টাইন নামৰ চাৰিখন জিলাৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু আপেক্ষিক শান্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ লগতে ধৰ্মীয় সহনশীলতা আছিল উমাইয়াদ বংশৰ চিহ্ন, যিয়ে এশ বছৰ ধৰি এই অঞ্চলত শাসন কৰিছিল। এই সময়ত আৰবী ভাষাই অঞ্চলটোত বিয়পি পৰিছিল।

ইৰাকক কেন্দ্ৰ কৰি আব্বাছিদ বংশই ইয়াৰ পিছত। বাগদাদৰ পৰা শাসন কৰা এই লাইনটোৱে ধৰ্মীয় মতানৈক্যৰ প্ৰতি কম সহনশীল আছিল। এই বংশ বিভাজিত হৈ পৰিল, আৰু...সামগ্ৰিকভাৱে আমেৰিকা: শিক্ষা এতিয়া কেৱল পুৰুষৰ বাবে নহয়, সকলো শিশুৰ বাবেহে অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ। কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষাক অতিশয় মূল্যৱান, আৰু সাধাৰণতে দেখা গৈছে যে আৰব আমেৰিকানসকল গড় আমেৰিকানতকৈ ভাল শিক্ষিত। উদাহৰণস্বৰূপে, ১৯৯০ চনৰ লোকপিয়লত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী বা তাতকৈ অধিক ডিগ্ৰী লাভ কৰা আৰব আমেৰিকানসকলৰ অনুপাত সাধাৰণ জনসংখ্যাৰ দুগুণ। বিদেশত জন্মগ্ৰহণ কৰা পেছাদাৰীসকলৰ বাবে বিজ্ঞানসমূহেই হৈছে অধ্যয়নৰ পছন্দৰ ক্ষেত্ৰ, বৃহৎ সংখ্যক অভিযন্তা, ফাৰ্মাচিষ্ট, চিকিৎসক।

মহিলাৰ ভূমিকা

যদিও পৰিয়ালবোৰ আমেৰিকাত বেছি দিন থকাৰ লগে লগে ছিৰিয়াৰ পৰা অহা পৰম্পৰাগত ভূমিকাবোৰ ভাঙি যায়, তথাপিও মহিলাসকল পৰিয়ালটোৰ হৃদয়। ঘৰ আৰু ল’ৰা-ছোৱালীক ডাঙৰ-দীঘল কৰাৰ দায়িত্ব তেওঁলোকৰ, আৰু ব্যৱসায়ত স্বামীকো সহায় কৰিব পাৰে। এই ক্ষেত্ৰত ছিৰিয়ান আমেৰিকান সম্প্ৰদায়টো আমেৰিকান পৰিয়ালতকৈ পৃথক। আমেৰিকাত ছিৰিয়ান আৰু আৰব মহিলাসকলৰ বাবে স্বতন্ত্ৰ কেৰিয়াৰ এতিয়াও নিয়ম নহয়, ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম।

আদালত আৰু বিয়া

যেনেকৈ কৰ্মশক্তিত লিংগ ভূমিকাই এতিয়াও প্ৰভাৱ পেলাইছে, ঠিক তেনেকৈয়ে ডেটিং, সতীত্ব আৰু বিবাহৰ সম্পৰ্কীয় পৰম্পৰাগত মূল্যবোধসমূহো কৰিব লাগে। অধিক ৰক্ষণশীল ছিৰিয়ান আমেৰিকান আৰু শেহতীয়াকৈ অনুপ্ৰৱেশ কৰা লোকসকলে প্ৰায়ে এৰেঞ্জ মেৰেজ কৰে, য’ত খুলশালীয়েকৰ মাজত এণ্ড’গেমাছ (গোটৰ ভিতৰত) বিবাহো অন্তৰ্ভুক্ত, যিয়ে দুয়োটা পৰিয়ালৰ প্ৰতিপত্তি লাভ কৰিব। প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক হ’ল কচেপেৰন কৰা, যথেষ্ট তত্বাৱধানত থকা প্ৰেম; এই অধিক পৰম্পৰাগত মহলত কেজুৱেল ডেটিং, আমেৰিকান শৈলী, অসন্মত।

অধিক আত্মসাৎ কৰা ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলৰ মাজত অৱশ্যে ডেটিং অধিক শিথিল পৰিস্থিতি আৰু দম্পতীয়ে নিজেই বিয়া কৰা বা নকৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়, যদিও পিতৃ-মাতৃৰ পৰামৰ্শৰ ওজন বেছি। মুছলমান সমাজত কোনো আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পিছতহে ডেটিংৰ অনুমতি দিয়া হয়। বিবাহ চুক্তি প্ৰণয়ন কৰিলে, কিটব আল-কিতাব, দুমাহ বা এবছৰৰ বাবে এটা পৰীক্ষামূলক সময় নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়, য'ত তেওঁলোকে ইজনে সিজনৰ লগত অভ্যস্ত হয়। আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানৰ পিছতহে বিবাহ সমাপ্ত হয়। বেছিভাগ ছিৰিয়ান আমেৰিকান লোকে নিজৰ ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়, যদিওবা তেওঁলোকৰ জনগোষ্ঠীয় সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত নহয়। এইদৰে উদাহৰণস্বৰূপে এগৰাকী আৰব মুছলমান মহিলাই বিয়া হ’বলৈ আৰব মুছলমান বিচাৰি নাপালে খ্ৰীষ্টান আৰবতকৈ অ-আৰব মুছলমান, যেনে ইৰাণী বা পাকিস্তানীক বিয়া কৰাব পাৰে।

See_also: EquatorialGuineans - পরিচয়, অবস্থান, ভাষা, লোককথা, ধর্ম, প্রধান ছুটির দিন, পাসের আড়ম্বর

সাধাৰণতে মধ্যপ্ৰাচ্যৰ লোকসকলৰ বাবে বিবাহ এক গম্ভীৰ প্ৰতিজ্ঞা; ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলৰ বিবাহ বিচ্ছেদৰ হাৰে ইয়াক প্ৰতিফলিত কৰে আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় গড়ৰ তলত। ব্যক্তিগত অসুখৰ কাৰণে বিবাহ বিচ্ছেদ কৰাটো এতিয়াও গোট আৰু পৰিয়ালৰ ভিতৰত নিৰুৎসাহিত কৰা হৈছে আৰু যদিও এতিয়া আত্মসাৎ কৰা ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলৰ বাবে বিবাহ বিচ্ছেদ অধিক সাধাৰণ, মূলসুঁতিৰ আমেৰিকাৰ বহু বিবাহ বিচ্ছেদ-পুনৰ বিবাহৰ ধৰণটোক ভ্ৰু কোঁচাই লোৱা হয়।

সাধাৰণতে ছিৰিয়ান আমেৰিকান দম্পতীয়ে আমেৰিকানতকৈ আগতে সন্তান জন্ম দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে, আৰু তেওঁলোকৰ সন্তান জন্ম দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকেডাঙৰ পৰিয়ালবোৰো। কেঁচুৱা আৰু সৰুবোৰক প্ৰায়ে কোডল কৰা হয় আৰু ল’ৰাক প্ৰায়ে ছোৱালীতকৈ বেছি অক্ষাংশ দিয়া হয়। আত্মসাৎৰ স্তৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ল’ৰাক কেৰিয়াৰৰ বাবে ডাঙৰ-দীঘল কৰা হয়, আনহাতে ছোৱালীক বিবাহ আৰু সন্তান লালন-পালনৰ বাবে সাজু কৰা হয়। হাইস্কুল বহু ছোৱালীৰ শিক্ষাৰ উচ্চ সীমা, আনহাতে ল’ৰাৰ শিক্ষা অব্যাহত ৰখাৰ আশা কৰা হয়।

ধৰ্ম

ইছলাম ছিৰিয়াৰ প্ৰধান ধৰ্ম যদিও বৃহত্তৰ ছিৰিয়াৰ পৰা প্ৰথম প্ৰব্ৰজন কৰা বেছিভাগেই খ্ৰীষ্টান আছিল। অধিক আধুনিক অনুপ্ৰৱেশৰ ধৰণে আধুনিক ছিৰিয়াৰ ধৰ্মীয় গঠন প্ৰতিফলিত কৰে, কিন্তু ছিৰিয়ান আমেৰিকান সম্প্ৰদায়টো চুন্নী মুছলমানৰ পৰা গ্ৰীক অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টানলৈকে ধৰ্মীয় গোটৰ এটা হজ-পডজৰ দ্বাৰা গঠিত। ইছলামিক গোটসমূহ কেইবাটাও সম্প্ৰদায়ত বিভক্ত। ছিৰিয়াৰ ৭৫ শতাংশ জনসংখ্যাৰ চুন্নাই পন্থাটোৱেই আটাইতকৈ ডাঙৰ। শ্বিয়াসকলৰ এক চৰম পন্থা আলাৱী মুছলমানো আছে। তৃতীয় বৃহত্তম ইছলামিক গোটটো হৈছে ড্ৰুজ, যিটো এটা বিচ্ছিন্ন মুছলমান সম্প্ৰদায় যাৰ শিপা পূৰ্বৰ, অইছলামী ধৰ্মত আছে। আৰম্ভণিৰ ছিৰিয়াৰ বহুতো অনুপ্ৰৱেশকাৰী বেপাৰী আছিল ড্ৰুজ।

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মগোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত কেথলিক ধৰ্মৰ বিভিন্ন শাখা অন্তৰ্ভুক্ত, বেছিভাগেই পূবৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ: আৰ্মেনিয়ান কেথলিক, ছিৰিয়ান কেথলিক, কেথলিক কলডিয়ান, লগতে লেটিন-আচাৰ ৰোমান কেথলিক, মেলকাইট আৰু মেৰ'নাইট। ইয়াৰ উপৰিও গ্ৰীক অৰ্থডক্স, ছিৰিয়ান অৰ্থডক্স, নেষ্টৰিয়ান আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট আদিও আছে। দ্য...১৮৯০ চনৰ পৰা ১৮৯৫ চনৰ ভিতৰত নিউয়ৰ্কত নিৰ্মিত প্ৰথম ছিৰিয়ান গীৰ্জাসমূহ আছিল মেলকাইট, মেৰ'নাইট আৰু অৰ্থডক্স।

বৃহত্তৰ ছিৰিয়াত ধৰ্মীয় সংযোগ এটা জাতিৰ অন্তৰ্গত হোৱাৰ সমতুল্য আছিল। অট্টোমানসকলে তথাকথিত বাজৰা ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলিছিল, যিটো ধৰ্মৰ দ্বাৰা নাগৰিকক ৰাজনৈতিক সত্তাত বিভক্ত কৰাৰ উপায়। এনে সংযোগ, যুগ যুগ ধৰি, চিৰিয়ানসকলৰ বাবে পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কৰ লগতে পৰিচয়ৰ দ্বিতীয় বিষয়বস্তু হৈ পৰিছিল। যদিও মধ্যপ্ৰাচ্যৰ সকলো ধৰ্মৰে দাতব্য, আতিথ্য, কৰ্তৃত্ব আৰু বয়সৰ প্ৰতি সন্মান আদি সাধাৰণ মূল্যবোধ আছে, তথাপিও ব্যক্তিগত সম্প্ৰদায়সমূহে ইজনে সিজনৰ লগত প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হয়। বিভিন্ন কেথলিক ধৰ্মৰ মাজৰ পাৰ্থক্যবোৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ডগমেটিক নহয়; উদাহৰণস্বৰূপে, গীৰ্জাসমূহৰ পোপৰ ভুলহীনতাৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ পাৰ্থক্য আছে আৰু কিছুমানে আৰবী আৰু গ্ৰীক ভাষাত সেৱা আগবঢ়ায়, আন কিছুমানে কেৱল আৰামাইক ভাষাত।

উল্লেখ কৰা অনুসৰি, প্ৰথম ছিৰিয়ান অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকল বহুলাংশে খ্ৰীষ্টান আছিল। বৰ্তমান আমেৰিকাত ১৭৮টা গীৰ্জা আৰু মিছনে অৰ্থডক্সসকলৰ সেৱা আগবঢ়াই আছে। দুয়োটা ধৰ্মৰ সম্ভাৱ্য পুনৰ মিলনৰ বাবে অৰ্থডক্স আৰু মেলকাইট পুৰোহিতৰ মাজত আলোচনা চলি আছে। মেলকাইট, মেৰ’নাইট আৰু অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বিশ্বাসীসকলক নিশ্চিত আৰু বাপ্তিস্ম দিয়ে আৰু ইউখাৰিষ্টৰ বাবে ৱাইনত তিয়াই থোৱা ৰুটি ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰায়ে আত্মসাৎ কৰা সদস্যপদৰ সেৱা আগবঢ়াবলৈ ইংৰাজী ভাষাত অনুষ্ঠান কৰা হয়। মেৰ’নাইটসকলৰ বাবে জনপ্ৰিয় সন্তসকল হ’ল চেণ্ট মেৰন আৰু চেণ্ট চাৰ্বেল; মেলকাইটসকলৰ বাবে চেণ্ট বেচিল; আৰু অৰ্থডক্সৰ বাবে চেণ্ট নিকোলাছ আৰু চেণ্ট.জৰ্জ।

যদিও কিছুমান মুছলমান আৰু ড্ৰুজ অনুপ্ৰৱেশৰ প্ৰাৰম্ভিক ঢৌত আহিছিল, বেছিভাগেই ১৯৬৫ চনৰ পৰা আহিছে। সাধাৰণতে তেওঁলোকে একে অঞ্চলৰ পৰা খ্ৰীষ্টান অনুপ্ৰৱেশকাৰীতকৈ আমেৰিকাত নিজৰ ধৰ্মীয় পৰিচয় বজাই ৰখাটো অধিক কঠিন অনুভৱ কৰিছে। মুছলমানৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ এটা অংশ হ’ল দিনটোত পাঁচবাৰ নামাজ পঢ়া। যেতিয়া কোনো মছজিদ ইবাদতৰ বাবে উপলব্ধ নহয়, তেতিয়া সৰু সৰু গোটবোৰে একত্ৰিত হৈ বাণিজ্যিক জিলাত কোঠা ভাড়াত লয়, য’ত তেওঁলোকে মধ্যাহ্ন দিনৰ নামাজ অনুষ্ঠিত কৰিব পাৰে।

নিয়োগ আৰু অৰ্থনৈতিক পৰম্পৰা

নাফে আমেৰিকান হোৱা ত আঙুলিয়াই দিছিল যে যদি কোনো ছিৰিয়ান অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ লক্ষ্য ধন-সম্পত্তি লাভ কৰা হয়, তেন্তে পেডলিঙেই সেই ধন উপাৰ্জনৰ উপায়। লেখকে লক্ষ্য কৰিছে যে "৯০ৰ পৰা ৯৫ শতাংশই ধাৰণা আৰু শুকান সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰাৰ স্পষ্ট উদ্দেশ্যেৰে আহিছিল আৰু অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ অভিজ্ঞতাৰ কিছু সময়ৰ বাবে তেনে কৰিছিল।" সমগ্ৰ গ্ৰেটাৰ ছিৰিয়াৰ গাঁৱৰ যুৱকসকলে ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আমেৰিকাৰ অভাৱনীয় সেৱাপ্ৰাপ্ত অন্তৰ্দেশত ঘৰে ঘৰে ব্যৱসায় কৰাৰ তুলনামূলকভাৱে লাভজনক প্ৰচেষ্টাত সোনকালে ধনী হোৱাৰ আশাত প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। এনে কামৰ বাবে অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ বাবে স্পষ্ট সুবিধা আছিল: ইয়াৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ আৰু বিনিয়োগ কম বা একেবাৰেই নালাগিছিল, শব্দভাণ্ডাৰ সীমিত আছিল আৰু সামান্য হ’লেও তৎক্ষণাত পাৰিশ্ৰমিক প্ৰদান কৰা হৈছিল। আগ্ৰহী ছিৰিয়ান অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলক জাহাজত উঠাই "আমৰিকা" বা "নে ইয়াৰ্ক"লৈ ৰাওনা হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ বহুতেই অসাধু জাহাজ এজেণ্টৰ ফলত ব্ৰাজিল বা অষ্ট্ৰেলিয়াত শেষ হৈছিল।

সেই সময়ত আমেৰিকাত আছিল...স্থানান্তৰ. যিহেতু কম সংখ্যক গ্ৰাম্য পৰিয়ালতে গাড়ী আছিল, সেয়েহে বিংশ শতিকাৰ প্ৰান্তিকত বেপাৰীসকল সাধাৰণ দৃশ্য আছিল। বুটামৰ পৰা ছাচপেণ্ডাৰলৈকে কেঁচিলৈকে সামগ্ৰী কঢ়িয়াই নিয়া এনে বেপাৰী আছিল বহু সৰু সৰু নিৰ্মাতাৰ বিতৰণ ব্যৱস্থা। নাফৰ মতে, "মহান পুঁজিবাদী ব্যৱসায়িক সামগ্ৰীৰ যুগত ফুলি উঠা এই ক্ষুদ্ৰ ভ্ৰমণকাৰী উদ্যোগীসকলক সময়ৰ ৱাৰ্পত ওলমি থকা কিবা এটা যেন লাগিছিল।" বেকপেক আৰু কেতিয়াবা সামগ্ৰীৰে ভৰা গাড়ীৰে সজ্জিত এই উদ্যমী লোকসকলে ভাৰমণ্টৰ পৰা নৰ্থ ডাকোটালৈকে পিছফালৰ পথত নিজৰ ব্যৱসায় চলাইছিল। এনে বেপাৰীৰ নেটৱৰ্ক সমগ্ৰ আমেৰিকাত প্ৰতিখন ৰাজ্যলৈ বিয়পি পৰিছিল আৰু ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলৰ বসতিৰ বিতৰণৰ হিচাপ দিয়াত সহায় কৰিছিল। ছিৰিয়ানসকল পেডলিঙৰ ক্ষেত্ৰত অনন্য নাছিল যদিও তেওঁলোক বেলেগ আছিল কাৰণ তেওঁলোকে মূলতঃ বেকপেক পেডলিং আৰু আমেৰিকাৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত আবদ্ধ হৈ আছিল। ইয়াৰ ফলত নিউয়ৰ্কৰ ইউটিকাৰ পৰা ইণ্ডিয়ানাৰ ফ’ৰ্ট ৱেইনলৈকে, মিচিগানৰ গ্ৰেণ্ড ৰেপিডছ আৰু ইয়াৰ বাহিৰতো ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলৰ বহু দূৰৈৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি হয়। এই বেপাৰীসকলৰ ভিতৰত মুছলমান আৰু ড্ৰুজসকলো আছিল যদিও কম সংখ্যক। এই আদিম মুছলমান গোটসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ গোটটো ৰোড আইলেণ্ডৰ প্ৰভিডেন্সত কেন্দ্ৰীভূত আছিল, য'ৰ পৰা ইয়াৰ সদস্যসকলে পূব সাগৰৰ পাৰত ব্যৱসায় কৰিছিল। ডাঙৰ

এই ছিৰিয়ান আমেৰিকান যুৱকে নিউয়ৰ্ক চহৰৰ ছিৰিয়ান কোৱাৰ্টাৰত পানীয় বিক্ৰী কৰি আছে। ড্ৰুজ সম্প্ৰদায় মেছাচুচেটছত পোৱা গৈছিল, আৰু ১৯০২ চনৰ ভিতৰত মুছলমান আৰু ড্ৰুজগোটসমূহ নৰ্থ ডাকোটা আৰু মিনেছ'টা আৰু ছিয়াটললৈকে পশ্চিমলৈকে পোৱা যাব।

বহু অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে পেডলিংক নিজৰ ব্যৱসায় উপাৰ্জনৰ দিশত এক পদক্ষেপ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। খবৰ পোৱা গৈছে যে ১৯০৮ চনলৈকে আমেৰিকাত ইতিমধ্যে ৩ হাজাৰ ছিৰিয়াৰ মালিকানাধীন ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান আছিল। অতি সোনকালেই ছিৰিয়ানসকলেও চিকিৎসকৰ পৰা উকীললৈকে অভিযন্তালৈকে পেছাসমূহৰ পদ পূৰণ কৰিলে আৰু ১৯১০ চনলৈকে "সুযোগৰ দেশ"ৰ প্ৰমাণ দিবলৈ ছিৰিয়াৰ কোটিপতিৰ এটা সৰু গোট আহিল। শুকান সামগ্ৰী আছিল ছিৰিয়াৰ এটা বিশেষ বিশেষত্ব, বিশেষকৈ কাপোৰ, যিটো পৰম্পৰা আছিল ফাৰাহ আৰু হাগাৰৰ আধুনিক কাপোৰৰ সাম্ৰাজ্যত দেখা যায়, দুয়োজনেই আৰম্ভণিৰ ছিৰিয়ান অনুপ্ৰৱেশকাৰী। অটো উদ্যোগেও বহুতো প্ৰাথমিক অনুপ্ৰৱেশকাৰীক দাবী কৰিছিল, যাৰ ফলত ডিয়াৰবৰ্ণ আৰু ডেট্ৰাইটৰ ওচৰত বৃহৎ সম্প্ৰদায়ৰ সৃষ্টি হৈছিল।

পিছৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে প্ৰথম ঢৌৰ অনুপ্ৰৱেশকাৰীতকৈ ভালদৰে প্ৰশিক্ষণ লোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বেংকিং আৰু মেডিচিনলৈকে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত সেৱা আগবঢ়ায়। ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ চনত অটো খণ্ডত কৰ্তনৰ ফলত ছিৰিয়ান বংশৰ কাৰখানাৰ শ্ৰমিকসকল বিশেষভাৱে ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছিল আৰু বহুতে ৰাজহুৱা সাহায্যৰ বাবে যাবলৈ বাধ্য হৈছিল, যিটো পৰিয়ালৰ বাবে সন্মান আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰ সমাৰ্থক পৰিয়ালৰ বাবে এক অত্যন্ত কঠিন সিদ্ধান্ত।

সামগ্ৰিকভাৱে আৰব আমেৰিকান সম্প্ৰদায়ক চালে চাকৰি বজাৰত ইয়াৰ বিতৰণে সাধাৰণতে আমেৰিকান সমাজৰ বিতৰণক মোটামুটিভাৱে প্ৰতিফলিত কৰে। ১৯৯০ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি আৰব আমেৰিকানসকল অধিক গধুৰ হোৱা যেন লাগেউদ্যোগী আৰু স্বনিয়োজিত পদত (সাধাৰণ জনসংখ্যাৰ ১২ শতাংশ বনাম মাত্ৰ ৭ শতাংশ), আৰু বিক্ৰীত (সাধাৰণ জনসংখ্যাৰ ১৭ শতাংশৰ বিপৰীতে ২০ শতাংশ) কেন্দ্ৰীভূত।

ৰাজনীতি আৰু চৰকাৰ

ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকল প্ৰথম অৱস্থাত ৰাজনৈতিকভাৱে নিৰৱ আছিল। সামূহিকভাৱে তেওঁলোক কেতিয়াও এটা ৰাজনৈতিক দলৰ বা আনটো দলৰ নাছিল; তেওঁলোকৰ ৰাজনৈতিক সংযোগে আমেৰিকাৰ বৃহত্তৰ জনসংখ্যাক প্ৰতিফলিত কৰিছিল, ইয়াৰ ভিতৰত ব্যৱসায়ৰ মালিকসকলে প্ৰায়ে ভোট দিছিল ৰিপাব্লিকান, ব্লু কলাৰ শ্ৰমিক ডেম'ক্ৰেটৰ সৈতে থাকি। ৰাজনৈতিক সত্তা হিচাপে পৰম্পৰাগতভাৱে তেওঁলোকৰ ওপৰত আন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ প্ৰভাৱ পৰা নাই। ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলকো সকলো আৰব আমেৰিকানক জগাই তোলা এটা প্ৰাৰম্ভিক বিষয় আছিল ১৯১৪ চনত জৰ্জিয়াত হোৱা ডাউ কেছ, যিয়ে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল যে ছিৰিয়ানসকল ককেচীয়ান আৰু সেয়েহে জাতিৰ ভিত্তিত তেওঁলোকক প্ৰাকৃতিককৰণৰ পৰা বঞ্চিত কৰিব নোৱাৰি। সেই সময়ৰ পৰাই দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলে ন্যায়াধীশৰ পৰা আমেৰিকাৰ চেনেটলৈকে কাৰ্যালয়লৈ নিৰ্বাচিত হৈছে।

বিংশ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা শেষৰ ফালে ছিৰিয়াৰ আমেৰিকাৰ ৰাজনৈতিক পদক্ষেপে আৰব-ইজৰাইল সংঘাতৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। ১৯৪৮ চনত পেলেষ্টাইন বিভাজনৰ ফলত ছিৰিয়াৰ নেতাসকলৰ পৰ্দাৰ আঁৰত প্ৰতিবাদৰ সৃষ্টি হয়। ১৯৬৭ চনৰ যুদ্ধৰ পিছত ছিৰিয়ান আমেৰিকানসকলে অন্যান্য আৰব গোটৰ সৈতে ৰাজনৈতিক শক্তিত যোগদান কৰি মধ্যপ্ৰাচ্যৰ সন্দৰ্ভত আমেৰিকাৰ বৈদেশিক নীতিক প্ৰভাৱিত কৰাৰ চেষ্টা আৰম্ভ কৰে। এছ’চিয়েশ্যন অৱ আৰব ইউনিভাৰ্চিটি স্নাতকসকলে শিক্ষিত কৰাৰ আশা কৰিছিল...আৰব-ইজৰাইল বিবাদৰ প্ৰকৃত প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে আমেৰিকাৰ জনসাধাৰণে, আনহাতে এই ক্ষেত্ৰত কংগ্ৰেছৰ লবীং কৰিবলৈ ১৯৭০ চনৰ আৰম্ভণিতে নেচনেল এছ’চিয়েচন অৱ আৰব আমেৰিকানছ গঠন কৰা হৈছিল। ১৯৮০ চনত সংবাদ মাধ্যমত আৰবৰ নেতিবাচক কু-সংস্কাৰ প্ৰতিহত কৰিবলৈ আমেৰিকান আৰব বিৰোধী বৈষম্য সমিতি গঠন কৰা হয়। ১৯৮৫ চনত আমেৰিকাৰ ৰাজনীতিত আৰব আমেৰিকান অংশগ্ৰহণৰ প্ৰসাৰৰ বাবে আৰব আমেৰিকান ইনষ্টিটিউট প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। ফলত সৰু সৰু আঞ্চলিক কাৰ্য্যগোষ্ঠীসমূহো সংগঠিত কৰা হৈছে, যিয়ে আৰব আমেৰিকান কাৰ্যভাৰৰ প্ৰাৰ্থীৰ লগতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আৰু ঘৰুৱা বিষয়ত আৰব আমেৰিকান দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল প্ৰাৰ্থীসকলক সমৰ্থন কৰে।

ব্যক্তিগত আৰু গোটৰ অৱদান

মন কৰিবলগীয়া যে ছিৰিয়াৰ অনুপ্ৰৱেশৰ ইতিহাসৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ সময়ত উৎপত্তিস্থলৰ মাজত সদায় স্পষ্ট পাৰ্থক্য নাথাকে। ব্যক্তিৰ লগতে অনুপ্ৰৱেশৰ ৰেকৰ্ডৰ বাবেও বৃহত্তৰ ছিৰিয়া আৰু আধুনিক ছিৰিয়াৰ মাজৰ বিভ্ৰান্তিয়ে কিছু অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰে। কিন্তু তলৰ তালিকাখন বেছিভাগেই এনে ব্যক্তিৰে গঠিত যিসকল হয় বৃহত্তৰ ছিৰিয়াৰ অনুপ্ৰৱেশৰ প্ৰথম ঢৌত আহিছিল নহয় এনে অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ সন্তান আছিল। এইদৰে সম্ভৱপৰ বৃহত্তম অৰ্থত এই উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিসকল ছিৰিয়ান আমেৰিকান।

একাডেমিয়া

চিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ড° ৰছিদ খালদী আৰু ড° ইব্ৰাহিম আবু লুঘোদ দুয়োজনেই মধ্যপ্ৰাচ্যৰ সৈতে জড়িত বিষয়সমূহৰ সংবাদ মাধ্যমৰ সুপৰিচিত মন্তব্যকাৰী হৈ পৰিছে। ফিলিপহিট্টী আছিল এজন ছিৰিয়ান ড্ৰুজ যি প্ৰিন্সটনৰ এজন বিশিষ্ট পণ্ডিত আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত বিশেষজ্ঞ হৈ পৰিছিল।

ব্যৱসায়

নাথান ছলমন ফাৰাহে ১৮৮১ চনত নিউ মেক্সিকো টেৰিটৰীত এটা জেনেৰেল ষ্ট'ৰ স্থাপন কৰে, পিছলৈ অঞ্চলটোৰ ডেভেলপাৰ হৈ পৰে, যাৰ ফলত চান্টা ফে আৰু আলবাকুৱেৰক উভয়ৰে বৃদ্ধি পায়। ১৯০৫ চনত আমেৰিকাত উপস্থিত হোৱা মনছুৰ ফাৰাহে ট্ৰাউজাৰ নিৰ্মাণ কোম্পানীটো আৰম্ভ কৰে যিটোৱে এতিয়াও পৰিয়ালৰ নামটো বহন কৰি আছে। ডালাছৰ হাগাৰেও ছিৰিয়াৰ ব্যৱসায় হিচাপে আৰম্ভ কৰিছিল, লগতে টেক্সাছৰ আজাৰৰ খাদ্য প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কোম্পানী আৰু কেলিফৰ্ণিয়াৰ মালুফ পৰিয়ালে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ম’ড-অ’-ডে’ও আৰম্ভ কৰিছিল। ৱাশ্বিংটন ডি চিত বসতি স্থাপন কৰা আমিন ফায়াদে প্ৰথমে মিচিচিপিৰ পূব দিশত কেৰিয়াআউট খাদ্য সেৱা স্থাপন কৰিছিল। পল অৰ্ফালিয়া (১৯৪৬–) কিংকোৰ ফটোকপি শৃংখলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক। ৰালফ নাডাৰ (১৯৩৪–) এজন সুপৰিচিত গ্ৰাহক সমৰ্থক আৰু ১৯৯৪ চনত আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ প্ৰাৰ্থী।

মনোৰঞ্জন

এফ মাৰে আব্ৰাহাম আছিল প্ৰথমজন ছিৰিয়ান আমেৰিকান যিয়ে অস্কাৰ লাভ কৰিছিল, তেওঁৰ বাবে Amadeus ত ভূমিকা ; ফ্ৰেংক জাপা আছিল এজন সুপৰিচিত ৰক সংগীতজ্ঞ; মৌস্তাফা আক্কাদে লায়ন ইন দ্য ডেজাৰ্ট আৰু দ্য মেছেজ ৰ লগতে হ্যালোইন থ্ৰিলাৰ পৰিচালনা কৰিছিল; কেছি কাচেম (১৯৩৩– ) আমেৰিকাৰ অন্যতম বিখ্যাত ডিস্ক জকী।

চৰকাৰী সেৱা আৰু কূটনীতি

ট্ৰুমেন আৰু আইজেনহাৱাৰ প্ৰশাসনৰ সময়ত নাজিব হালাবি প্ৰতিৰক্ষা উপদেষ্টা আছিল; ডাঃ জৰ্জ আতিয়েহ আছিলছিৰিয়া কায়ৰোত ভিত্তি কৰি ইজিপ্তৰ এটা লাইনৰ নিয়ন্ত্ৰণত পৰে। দশম আৰু একাদশ শতিকাত এই সংস্কৃতিৰ বিকাশ ঘটিছিল যদিও ক্ৰুছেডাৰসকলে পবিত্ৰ ভূমি পুনৰ দখল কৰিবলৈ ইউৰোপীয় আক্ৰমণ চলাইছিল। ১১৭৪ চনত চালাডিনে ডামাস্কাছক দখল কৰি ক্ৰুছেডাৰসকলক তেওঁলোকৰ দখল কৰা স্থানৰ পৰা ফলপ্ৰসূভাৱে বহিষ্কাৰ কৰে আৰু শিক্ষাৰ কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰাৰ লগতে বাণিজ্যিক কেন্দ্ৰ আৰু অৰ্থনৈতিক জীৱনক উদ্দীপিত কৰা নতুন ভূমি ব্যৱস্থা নিৰ্মাণ কৰে।

তেৰ শতিকাৰ সময়ছোৱাত মংগোলীয় আক্ৰমণে এই অঞ্চলটোক জুৰুলা কৰি পেলায় আৰু ১৪০১ চনত টামেৰলেনে আলেপ্পো আৰু ডামাস্কাছক লুটপাত কৰে। ১৫১৬ চনলৈকে পোন্ধৰ শতিকাৰ সময়ছোৱাত ইজিপ্তৰ পৰা ছিৰিয়াত মামেলুক বংশৰ শাসন চলি থাকিল, তেতিয়া তুৰ্কী অট্টোমানসকলে ইজিপ্তক পৰাস্ত কৰি প্ৰাচীন ছিৰিয়াৰ সমগ্ৰ অঞ্চল দখল কৰে। অট্টোমান নিয়ন্ত্ৰণ চাৰি শতিকালৈকে চলিব। অট্টোমানসকলে চাৰিখন ন্যায়িক জিলা গঠন কৰিছিল, প্ৰত্যেকখনেই এজন গৱৰ্ণৰৰ দ্বাৰা শাসন কৰা হৈছিল: ডামাস্কাছ, আলেপ্পো, ট্ৰিপলি আৰু চিডন। প্ৰাথমিক ৰাজ্যপালসকলে তেওঁলোকৰ বিত্তীয় ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা কৃষিক উৎসাহিত কৰিছিল আৰু শস্যৰ লগতে কপাহ আৰু ৰেচম ৰপ্তানিৰ বাবে উৎপাদন কৰা হৈছিল। আলেপ্পো ইউৰোপৰ সৈতে বাণিজ্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কেন্দ্ৰত পৰিণত হয়। ইটালী, ফৰাচী আৰু ইংৰাজ ব্যৱসায়ীসকলে এই অঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰিবলৈ ধৰিলে। বিশেষকৈ সোতৰ আৰু অষ্টাদশ শতিকাৰ সময়ছোৱাত খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়কো ফুলি উঠিবলৈ দিয়া হৈছিল।

অৱশ্যে অষ্টাদশ শতিকাৰ ভিতৰত অট্টোমান শাসন দুৰ্বল হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল; মৰুভূমিৰ পৰা বেডুইনৰ আক্ৰমণ বৃদ্ধি পালে, আৰু সাধাৰণ সমৃদ্ধিকংগ্ৰেছৰ পুথিভঁৰালৰ আৰবী আৰু মধ্যপ্ৰাচ্য অংশৰ কিউৰেটৰ নিযুক্তি; ফিলিপ হাবিব (১৯২০-১৯৯২) আছিল এজন কেৰিয়াৰ কূটনীতিবিদ যিয়ে ভিয়েটনাম যুদ্ধৰ অন্ত পেলোৱাৰ আলোচনাত সহায় কৰিছিল; নিক ৰাহাল (১৯৪৯– ) ১৯৭৬ চনৰ পৰা ভাৰ্জিনিয়াৰ পৰা আমেৰিকাৰ কংগ্ৰেছী; ক্লিণ্টন প্ৰশাসনৰ এগৰাকী বিশিষ্ট আৰব আমেৰিকান মহিলা ড’না শ্বালালাই স্বাস্থ্য আৰু মানৱ সেৱা সচিব হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে।

সাহিত্য

উইলিয়াম ব্লেট্টি (1928–) এ The Exorcist ৰ কিতাপখন আৰু চিত্ৰনাট্য লিখিছিল; ভ্যান্স বৌৰ্জেলি (১৯২২–), কনফেচনছ অৱ এ স্পেণ্ড ইউথ ৰ লেখক; কবি খলিল জিব্ৰাণ (১৮৮৩-১৯৩১), নবী গ্ৰন্থৰ লেখক আছিল। আন কবিসকলৰ ভিতৰত আছে ছেম হাজো (১৯২৬–), জোচেফ আৱাদ (১৯২৯–), আৰু এলমাজ আবিনাডাৰ (১৯৫৪–)।

সংগীত আৰু নৃত্য

পল আংকা (১৯৪১–), ১৯৫০ চনৰ জনপ্ৰিয় গীতৰ লেখক আৰু গায়ক; ৰোজালিণ্ড ইলিয়াছ (১৯৩১–), মেট্ৰ’পলিটান অপেৰাৰ সৈতে ছ’প্ৰানো; এলি চাইব (১৯৫০–), পল টেইলৰ কোম্পানীত নৃত্যশিল্পী।

বিজ্ঞান আৰু চিকিৎসা

মাইকেল ডিবেকিয়ে (1908–) বাইপাছ অস্ত্ৰোপচাৰৰ পথ প্ৰদৰ্শক আৰু হাৰ্ট পাম্প উদ্ভাৱন কৰিছিল; হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইলিয়াছ জে ক’ৰি (১৯২৮–), ১৯৯০ চনত ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰে; ডাঃ নদীম মুনাই ১৯৭০ চনত মেলানোমা চিনাক্তকৰণৰ বাবে তেজৰ পৰীক্ষা প্ৰস্তুত কৰিছিল।

মাধ্যম

PRINT

কাৰ্য্য।

ইংৰাজী আৰু আৰবী ভাষাত ছপা আন্তৰ্জাতিক আৰবী কাকত।

যোগাযোগ: ৰাজী দাহেৰ, সম্পাদক।

ঠিকনা:<২> পি.অ. বক্স ৪১৬, নিউয়ৰ্ক, নিউয়ৰ্ক ১০০১৭।

টেলিফোন: (212) 972-0460।

ফেক্স: (212) 682-1405।

আমেৰিকান-আৰব বাৰ্তা।

১৯৩৭ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক সাপ্তাহিক কাকত ইংৰাজী আৰু আৰবী ভাষাত ছপা কৰা হয়।

যোগাযোগ : ইমাম এম এ হুছেইন।

ঠিকনা: 17514 উডৱাৰ্ড এভিনিউ, ডেট্ৰাইট, মিচিগান 48203.

টেলিফোন: (313) 868-2266.

ফেক্স: (313) 868-2267।

জাৰ্নেল অৱ আৰব এফেয়াৰ্ছ।

যোগাযোগ: টাউফিক ই ফাৰাহ, সম্পাদক।

ঠিকনা: M E R G Analytica, বক্স 26385, ফ্ৰেছনো, কেলিফৰ্নিয়া 93729-6385।

ফেক্স: (302) 869-5853।

জুছুৰ (সেতু)।

কলা আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়ৰ ওপৰত কবিতা আৰু ৰচনা দুয়োটা প্ৰকাশ কৰা এখন আৰবী/ইংৰাজী ত্ৰিমাসিক।

যোগাযোগ: মুনীৰ আকাশ, সম্পাদক।

ঠিকনা: পি.অ. বক্স ৩৪১৬৩, বেথেছডা, মেৰিলেণ্ড ২০৮১৭। <৩><০><১> টেলিফোন: <২> (২১২) ৮৭০-২০৫৩।

লিংকটো।

যোগাযোগ: জন এফ মাহোনী, কাৰ্যবাহী সঞ্চালক।

ঠিকনা: আমেৰিকানছ ফৰ মিডল ইষ্ট আণ্ডাৰষ্টেণ্ডিং, ৰুম ২৪১, ৪৭৫ ৰিভাৰছাইড ড্ৰাইভ, নিউয়ৰ্ক, নিউয়ৰ্ক ১০০২৫-০২৪১।

টেলিফোন: (212) 870-2053।

মধ্যপ্ৰাচ্য আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়।

যোগাযোগ: মাইকেল ৱাল, সম্পাদক।

ঠিকনা: ১৭০০ ১৭ নং ষ্ট্ৰীট, এন.ডব্লিউ., ছুইট ৩০৬, ৱাশ্বিংটন, ডি.চি. ২০০০৯।

টেলিফোন: (202) 232-8354।

মধ্যপ্ৰাচ্য বিষয়ক ৱাশ্বিংটনৰ প্ৰতিবেদন।

যোগাযোগ: ৰিচাৰ্ড এইচ কাৰ্টিছ, কাৰ্যবাহী সম্পাদক।

ঠিকনা: পি.অ. বক্স ৫৩০৬২, ৱাশ্বিংটন, ডি.চি. ২০০০৯। <৩><০><১> টেলিফোন: <২> (৮০০) ৩৬৮-৫৭৮৮।

ৰেডিঅ'

আৰব নেটৱৰ্ক অৱ আমেৰিকাৰ।

ৱাশ্বিংটন, ডি.চি., ডেট্ৰাইট, চিকাগো, পিটচবাৰ্গ, লছ এঞ্জেলছ, আৰু চান ফ্ৰান্সিস্কোকে ধৰি বৃহৎ আৰব আমেৰিকান জনসংখ্যা থকা চহৰ অঞ্চলত সাপ্তাহিকভাৱে এঘণ্টাৰ পৰা দুঘণ্টাৰ আৰবী প্ৰগ্ৰেমিং সম্প্ৰচাৰ কৰে।

যোগাযোগ: এপ্টিছাম মালৌটলি, ৰেডিঅ' কাৰ্যসূচী সঞ্চালক।

ঠিকনা: 150 চাউথ গৰ্ডন ষ্ট্ৰীট, আলেকজেণ্ড্ৰিয়া, ভাৰ্জিনিয়া 22304.

টেলিফোন: (800) আৰব-নেট।

টেলিভিছন

আৰব নেটৱৰ্ক অৱ আমেৰিকা (এ এন এ)।

যোগাযোগ: লাইলা শইখলি, টিভি অনুষ্ঠান পৰিচালক।

ঠিকনা: 150 চাউথ গৰ্ডন ষ্ট্ৰীট, আলেকজেণ্ড্ৰিয়া, ভাৰ্জিনিয়া 22304.

টেলিফোন : (800) আৰব-নেট।

টিএচি আৰবী চেনেল।

যোগাযোগ: জামিল তাউফিক, সঞ্চালক।

ঠিকনা: পি.অ. বক্স ৯৩৬, নিউয়ৰ্ক, নিউয়ৰ্ক ১০০৩৫।

টেলিফোন: (212) 425-8822।

সংগঠন আৰু সংঘ

আমেৰিকান আৰব বৈষম্য বিৰোধী সমিতি (ADC)।

সংবাদ মাধ্যম আৰু ৰাজনীতিকে ধৰি জনজীৱনৰ অন্যান্য স্থানত কু-সংস্কাৰ আৰু মানহানিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়ে।

ঠিকনা: 4201 কানেকটিকাটএভিনিউ, ৱাশ্বিংটন, ডি.চি. ২০০০৮। <৩><০><১> টেলিফোন: <২> (২০২) ২৪৪-২৯৯০।

আৰব আমেৰিকান ইনষ্টিটিউট (AAI)।

সকলো স্তৰতে ৰাজনৈতিক প্ৰক্ৰিয়াত আৰব আমেৰিকানসকলৰ অংশগ্ৰহণক লাভান্বিত কৰে।

যোগাযোগ: জেমছ জোগবি, কাৰ্যবাহী সঞ্চালক।

See_also: ইতিহাস আৰু সাংস্কৃতিক সম্পৰ্ক - Cajuns

ঠিকনা: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

আৰব মহিলা পৰিষদ (AWC)।

আৰব মহিলাৰ বিষয়ে জনসাধাৰণক অৱগত কৰিব বিচাৰে।

যোগাযোগ: নাজাত খেলিল, সভাপতি।

ঠিকনা: পি.অ. বক্স ৫৬৫৩, ৱাশ্বিংটন, ডি.চি ২০০১৬।

নেচনেল এছ’চিয়েচন অৱ আৰব আমেৰিকানছ (এনএএএ)।

আৰব স্বাৰ্থৰ সন্দৰ্ভত কংগ্ৰেছ আৰু প্ৰশাসনক লবী কৰে।

যোগাযোগ : খলিল জাহছান, কাৰ্যবাহী সঞ্চালক।

ঠিকনা: 1212 নিউয়ৰ্ক এভিনিউ, এন.ডব্লিউ., ছুইট 300, ৱাশ্বিংটন, ডি.চি.

ছিৰিয়ান আমেৰিকান এছ’চিয়েচন।

ঠিকনা: c/o কৰ বিভাগ, পি.অ. বক্স ৯২৫, মেনলো পাৰ্ক, কেলিফৰ্ণিয়া, ৯৪০২৬-০৯২৫।

সংগ্ৰহালয় আৰু গৱেষণা কেন্দ্ৰ

ফাৰিছ আৰু ইয়ামনা নাফ পৰিয়াল আৰব আমেৰিকান সংগ্ৰহ।

যোগাযোগ: এলিক্সা নাফ।

ঠিকনা: আৰ্কাইভ চেণ্টাৰ, নেচনেল মিউজিয়াম অৱ হিষ্ট্ৰী, স্মিথছ'নিয়ান ইনষ্টিটিউচন, ৱাশ্বিংটন, ডি.চি.

টেলিফোন: (202) 357-3270।

অতিৰিক্ত অধ্যয়নৰ বাবে উৎস

আবু-লাবান, বাহা, আৰু মাইকেল ডব্লিউ চুলেইমান, সম্পাদক। <৮>আৰব আমেৰিকান: ধাৰাবাহিকতা আৰু পৰিৱৰ্তন। নৰ্মেল, ইলিনয়: এছ'চিয়েচন অৱ আৰব আমেৰিকান ইউনিভাৰ্চিটি গ্ৰেজুৱেটছ, ইনক, ১৯৮৯।

এল-বেড্ৰি, ছামিয়া। "দ্য আৰব আমেৰিকানছ," আমেৰিকান ডেম'গ্ৰাফিক্স, জানুৱাৰী ১৯৯৪, পৃষ্ঠা ২২-৩০।

কায়াল, ফিলিপ, আৰু জোচেফ কাইলা। আমেৰিকাত ছিৰিয়ান লেবাননী: ধৰ্ম আৰু আত্মসাৎৰ ওপৰত এক অধ্যয়ন। বষ্টন: ট্ৱেইন, ১৯৭৫।

চালিবা, নাজিব ই. ছিৰিয়াৰ পৰা প্ৰব্ৰজন আৰু ছিৰিয়ান-লেবাননী কমিউনিটি অৱ ৱৰ্চেষ্টাৰ, এম.এ. লিগনিয়াৰ, পি এ: আন্টাকিয়া প্ৰেছ, ১৯৯২।

ইউনিছ, এডেল এল আৰবী ভাষী লোকসকলৰ আমেৰিকালৈ অহা। ষ্টেটেন আইলেণ্ড, এন ৱাই: চেণ্টাৰ ফৰ মাইগ্ৰেচন ষ্টাডিজ, ১৯৯৫।

আৰু নিৰাপত্তা হ্ৰাস পালে। ইজিপ্তৰ আধিপত্যৰ কিছু সময়ৰ বাবে ১৮৪০ চনত পুনৰ অট্টোমান শাসনে ঠাই লয় যদিও অঞ্চলটোৰ ধৰ্মীয় আৰু জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত উত্তেজনা বাঢ়ি আহিছিল। ১৮৬০ চনত ডামাস্কাছত মুছলমান গোটে খ্ৰীষ্টানসকলক হত্যা কৰাৰ লগে লগে ইউৰোপে মৃত্যুমুখত পৰা অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ কাম-কাজত অধিক হস্তক্ষেপ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, লেবাননৰ এখন স্বায়ত্তশাসিত জিলা স্থাপন কৰে, কিন্তু সেই সময়ৰ বাবে ছিৰিয়াক অট্টোমান নিয়ন্ত্ৰণত এৰি দিয়ে। ইফালে এই অঞ্চলত ফৰাচী আৰু ব্ৰিটিছৰ প্ৰভাৱ বৃদ্ধি পালে; জনসংখ্যা ক্ৰমাগতভাৱে পশ্চিমীয়া হৈ পৰিল। কিন্তু আৰব-তুৰ্কৰ সম্পৰ্ক বিশেষকৈ ১৯০৮ চনৰ ইয়ং তুৰ্ক বিপ্লৱৰ পিছত বেয়া হৈ গ’ল।তাৰ পিছত ছিৰিয়াত আৰব জাতীয়তাবাদীসকল চৰ্চালৈ আহিল।

আধুনিক যুগ

প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত ছিৰিয়াক অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ সামৰিক ঘাটিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছিল, যিয়ে জাৰ্মানীৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিছিল। কিন্তু ফেইছালৰ অধীনত জাতীয়তাবাদী আৰবসকলে ব্ৰিটিছৰ কাষত থিয় হৈছিল, কিংবদন্তি টি ই লৰেন্স আৰু এলেনবিৰ সৈতে। যুদ্ধৰ পিছত এই অঞ্চলত কিছু সময়ৰ বাবে ফেইছালৰ শাসন চলিছিল যদিও লীগ অৱ নেচনৰ পৰা অহা ফৰাচী আদেশে স্বাধীনতাৰ ব্যৱস্থা কৰিব নোৱাৰালৈকে নতুনকৈ বিভাজিত অঞ্চলটোক ফ্ৰান্সৰ নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখিছিল। আচলতে ফৰাচীসকলৰ এনে স্বাধীনতাৰ প্ৰতি কোনো আগ্ৰহ নাছিল আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ লগে লগেহে অৱশেষত এখন মুক্ত ছিৰিয়া প্ৰতিষ্ঠা হ’ল। ১৯৪৬ চনলৈকে ব্ৰিটিছ আৰু ফ্ৰী ফ্ৰান্সৰ সৈন্যই দেশখন দখল কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত ছিৰিয়াৰ এখন অসামৰিক চৰকাৰে দেশখন দখল কৰিছিল।

বহুগুণ আছিলএনে চৰকাৰৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান, কেইবাটাও ধৰ্মীয় গোটৰ মিলনকে ধৰি। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল সংখ্যাগৰিষ্ঠ চুন্নী মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে আন দুটা প্ৰভাৱশালী মুছলমান গোট, আলাৱী , এটা চৰম শ্বিয়া গোট আৰু ড্ৰুজ, <৯> প্ৰাক-মুছলমান সম্প্ৰদায়। আধা ডজন পন্থাত বিভক্ত খ্ৰীষ্টান আৰু ইহুদীও আছিল। ইয়াৰ উপৰিও কৃষকৰ পৰা পশ্চিমীয়া নগৰীয়ালৈকে আৰু আৰবৰ পৰা কুৰ্দ আৰু তুৰ্কলৈকে জাতিগত আৰু অৰ্থনৈতিক-সাংস্কৃতিক পাৰ্থক্যৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হৈছিল। ১৯৪৯ চনত বেছিভাগ চুন্নী মাটিৰ মালিকৰে গঠিত অসামৰিক চৰকাৰৰ বিফলতাৰ লগে লগে কৰ্ণেলসকলে দায়িত্ব লয়। ৰক্তহীন অভ্যুত্থানে কৰ্ণেল হুছনী এছ-জাইমক ক্ষমতালৈ আনিলে যদিও তেওঁক পাছলৈ অতি সোনকালেই উফৰাই দিয়া হ’ল।

ইয়াৰ পিছত এনে ধাৰাবাহিক অভ্যুত্থান ঘটিছিল, লগতে ১৯৫৮ চনৰ পৰা ১৯৬১ চনলৈকে ইজিপ্তৰ সৈতে গৰ্ভপাতমূলক সংঘও হৈছিল। ক্ৰমান্বয়ে শাসন ক্ষমতা সামৰিক বাহিনীত থকা পান আৰবিষ্ট বাথ সমাজবাদীসকলৰ ওপৰত আছিল। ১৯৭১ চনৰ ১৪ মাৰ্চত কৰ্ণেল চালাহ আল জাদিদৰ পৰা ক্ষমতা দখল কৰি জেনেৰেল হাফিজ আল আছাদে টাইটেল গণতন্ত্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে শপত গ্ৰহণ কৰে। সেই সময়ৰ পৰাই আছাদ ক্ষমতাত আছে, তেওঁৰ ভূমি সংস্কাৰ আৰু অৰ্থনৈতিক উন্নয়নৰ বাবে জাতীয়তাবাদী, শ্ৰমিক, কৃষকৰ পৰা কিছু পৰিমাণে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল। শেহতীয়াকৈ ১৯৯১ চনত আছাদ পুনৰ গণভোটত নিৰ্বাচিত হৈছিল।

আধুনিক ছিৰিয়াৰ বৈদেশিক নীতি বহুলাংশে আৰব-ইজৰাইল সংঘাতৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছে; ছিৰিয়াৰ হাতত কেইবাবাৰো পৰাজয়ৰ সন্মুখীন হৈছে...ইজৰাইলী। ছিৰিয়াৰ গোলান উচ্চতা দুয়োখন দেশৰ মাজত বিতৰ্কিত বিষয় হৈয়ে আছে। দহ বছৰীয়া ইৰাণ-ইৰাক যুদ্ধত ইৰাকৰ বিৰুদ্ধে ছিৰিয়াই ইৰাণক সমৰ্থন কৰাৰ বাবে আৰবৰ সম্পৰ্ক টান হৈ পৰিছিল; ছিৰিয়া-লেবাননৰ সম্পৰ্কও এক অস্থিৰ বিষয় হিচাপে প্ৰমাণিত হৈছে। ছিৰিয়াই লেবাননত ৩০ হাজাৰৰো অধিক সৈন্য ৰক্ষা কৰি আছে। শীতল যুদ্ধৰ সময়ত ছিৰিয়া ইউ এছ এছ আৰৰ মিত্ৰ দেশ আছিল, সেই দেশৰ পৰা অস্ত্ৰৰ সাহায্য লাভ কৰিছিল। কিন্তু কমিউনিজমৰ পতনৰ লগে লগে ছিৰিয়াই পশ্চিমলৈ অধিক মুখ কৰিলে। ইৰাকৰ কুৱেইট আক্ৰমণৰ লগে লগে ছিৰিয়াই ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ নেতৃত্বত কুৱেইট মুক্তিৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰিবলৈ সৈন্য প্ৰেৰণ কৰে। দীৰ্ঘদিনীয়া ৰাজত্বকালত বা’থ শাসনে দেশখনলৈ শৃংখলা আনিছে, কিন্তু বহুলাংশে প্ৰকৃত গণতান্ত্ৰিক চৰকাৰৰ মূল্যত; চৰকাৰৰ শত্ৰুক কঠোৰভাৱে দমন কৰা হয়।

আমেৰিকাত প্ৰথম ছিৰিয়ান

আমেৰিকালৈ আৰম্ভণিৰ ছিৰিয়ান প্ৰব্ৰজনৰ সময়কাল আৰু সংখ্যাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাটো কঠিন কাৰণ "চিৰিয়া" নামটোৱে শতিকাজুৰি বহু কথাই বুজাই আহিছে। ১৯২০ চনৰ আগতে ছিৰিয়া আচলতে আছিল বৃহত্তৰ ছিৰিয়া, অট্টোমান সাম্ৰাজ্যৰ এটা অংশ যি দক্ষিণ-পূব এছিয়া মাইনৰৰ পাহাৰৰ পৰা আকাবা উপসাগৰ আৰু চিনাই উপদ্বীপলৈকে বিস্তৃত আছিল। "চিৰিয়ান" অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকল সেয়েহে বেইৰুট বা বেথলেহমৰ পৰা অহাৰ সম্ভাৱনা যিমান আছিল সিমানেই ডামাস্কাছৰ পৰা অহাৰ সম্ভাৱনা আছিল। চৰকাৰী ৰেকৰ্ডত আৰু এটা জটিলতা হৈছে অঞ্চলটোৰ অতীতৰ অট্টোমান শাসনৰ ফলত। অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকল আহিলে হয়তো এলিছ দ্বীপত তুৰ্কী হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হ’লহেঁতেনঅট্টোমান যুগত ছিৰিয়াৰ পৰা। বেছিভাগ সময়তে ছিৰিয়া-লেবাননৰ লোকসকলক আধুনিক ছিৰিয়া ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়। কিন্তু সম্ভৱতঃ ১৮৮০ চনৰ পিছলৈকে কোনো উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ছিৰিয়া বা আৰবৰ অনুপ্ৰৱেশ কম হৈছিল।তদুপৰি গৃহযুদ্ধৰ সময়ত আৰু পিছত অহা কেইবাজনো অনুপ্ৰৱেশকাৰীয়ে তেনে কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত ধন উপাৰ্জন কৰি মধ্যপ্ৰাচ্যলৈ উভতি আহিছিল।

প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধলৈকে "চিৰিয়ান" সকলৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা আচলতে লেবানন পৰ্বতৰ আশে-পাশে থকা খ্ৰীষ্টান গাঁওবোৰৰ পৰা আহিছিল। আগতীয়াকৈ অনুপ্ৰৱেশ কৰা লোকৰ সংখ্যাৰ অনুমান ৪০,০০০ৰ পৰা ১ লাখৰ ভিতৰত। আমেৰিকাত ছিৰিয়ানসকল শীৰ্ষক এটা কৰ্তৃত্বশীল প্ৰাৰম্ভিক ইতিহাস লিখা ফিলিপ হিট্টীৰ মতে, ১৮৯৯-১৯১৯ চনৰ ভিতৰত বৃহত্তৰ ছিৰিয়াৰ পৰা প্ৰায় ৯০,০০০ লোক আমেৰিকাত উপস্থিত হৈছিল। তেওঁ আৰু উল্লেখ কৰে যে তেওঁৰ এই লেখাটো লিখাৰ সময়ত, ১৯২৪ চনত, "বৰ্তমান আমেৰিকাত প্ৰায় ২ লাখ ছিৰিয়ান, বিদেশত জন্মগ্ৰহণ কৰা আৰু ছিৰিয়ান পিতৃ-মাতৃৰ পৰা জন্ম লোৱা, আছে বুলি ধৰি লোৱাটো নিৰাপদ।" অনুমান কৰা হৈছে যে ১৯০০ চনৰ পৰা ১৯১৬ চনৰ ভিতৰত বছৰি প্ৰায় ১০০০ টা চৰকাৰী প্ৰৱেশ দামাস্কাছ আৰু আলেপ্পো জিলা, আধুনিক ছিৰিয়াৰ কিছু অংশ বা ছিৰিয়া গণৰাজ্যৰ পৰা আহিছিল। এই প্ৰাথমিক অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ অধিকাংশই নিউয়ৰ্ক, বষ্টন, ডেট্ৰাইটকে ধৰি পূবৰ চহৰীয়া কেন্দ্ৰসমূহত বসতি স্থাপন কৰিছিল।

আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কেইবাটাও কাৰণত সংঘটিত হৈছিল। বৃহত্তৰ ছিৰিয়াৰ পৰা আমেৰিকালৈ নতুনকৈ অহা লোকসকলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি...তুৰ্কী সৈন্যবাহিনীত যোগদানৰ পৰা আঁতৰি থাকিব বিচৰাসকলক ধৰ্মীয় স্বাধীনতা প্ৰদান কৰা হ’ব। কিন্তু বহু দূৰলৈকে আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰেৰণাদায়ক আছিল আমেৰিকাৰ ব্যক্তিগত সফলতাৰ সপোন। এই প্ৰাথমিক অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ বাবে অৰ্থনৈতিক উন্নতি আছিল প্ৰধান প্ৰৰোচনা। আদিম অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ বহুতেই আমেৰিকাত ধন ঘটায়, আৰু তাৰ পিছত নিজৰ জন্মভূমিলৈ উভতি আহি জীয়াই থাকে। এই ঘূৰি অহা লোকসকলে কোৱা কাহিনীবোৰে আৰু অধিক অনুপ্ৰৱেশৰ ঢৌক ইন্ধন যোগাইছিল। ইয়াৰ উপৰিও আমেৰিকাত প্ৰথম অৱস্থাত বসতিপ্ৰধান লোকসকলে নিজৰ আত্মীয়ক মাতি পঠিয়াইছিল, যাৰ ফলত শৃংখলাবদ্ধ প্ৰব্ৰজন বুলি জনা যায়। তদুপৰি সেই সময়ৰ বিশ্ব মেলাসমূহে — ১৮৭৬ চনত ফিলাডেলফিয়া, ১৮৯৩ চনত চিকাগো আৰু ১৯০৪ চনত চেণ্ট লুইছত — গ্ৰেটাৰ ছিৰিয়াৰ বহু অংশগ্ৰহণকাৰীক আমেৰিকাৰ জীৱনশৈলীৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল আৰু মেলা বন্ধ হোৱাৰ পিছতো বহুতেই পিছ পৰি থাকিল। প্ৰাথমিক অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলৰ প্ৰায় ৬৮ শতাংশই অবিবাহিত পুৰুষ আৰু কমেও আধা নিৰক্ষৰ আছিল।

যদিও আগমনৰ সংখ্যা বেছি নাছিল, এই লোকসকলে যিবোৰ গাঁৱৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰিছিল, সেইবোৰ গাঁৱত ইয়াৰ প্ৰভাৱ স্থায়ী আছিল। অনুপ্ৰৱেশ বৃদ্ধি পালে, যাৰ ফলত যোগ্য পুৰুষৰ সংখ্যা হ্ৰাস পালে। অট্টোমান চৰকাৰে নিজৰ জনসংখ্যাক বৃহত্তৰ ছিৰিয়াত ৰখাৰ প্ৰয়াসত এনে প্ৰব্ৰজনৰ ওপৰত বাধা আৰোপ কৰিছিল। এই প্ৰচেষ্টাত আমেৰিকা চৰকাৰে সহায় কৰিছিল। ১৯২৪ চনত কংগ্ৰেছে জনছন-ৰিড কোটা আইন গৃহীত কৰে, যিয়ে পূব ভূমধ্যসাগৰৰ পৰা প্ৰব্ৰজন বহু পৰিমাণে হ্ৰাস কৰে যদিও এই সময়লৈকে ছিৰিয়াৰ লোকসকলে সংঘৰ প্ৰায় প্ৰতিখন ৰাজ্যলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল। এইটোকোটা আইনখনে অধিক অনুপ্ৰৱেশৰ বাবে এক বিৰতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যিটো চল্লিশ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি চলিছিল যেতিয়ালৈকে ১৯৬৫ চনৰ অভিবাসন আইনখনে আৰব অনুপ্ৰৱেশৰ বাবে পুনৰবাৰ দুৱাৰ মুকলি কৰা নাছিল। এইদৰে ১৯৬০ চনৰ মাজভাগত অনুপ্ৰৱেশৰ আন এক ঢৌ আৰম্ভ হ’ল; ১৯৯০ চনৰ লোকপিয়লত চিনাক্ত কৰা সকলো বিদেশত জন্মগ্ৰহণ কৰা আৰব আমেৰিকান লোকৰ ৭৫ শতাংশতকৈ অধিক লোক ১৯৬৪ চনৰ পিছত এই দেশলৈ আহিছিল। অনুপ্ৰৱেশৰ পৰিসংখ্যা অনুসৰি ১৯৬১-৭০ চনলৈকে আধুনিক ছিৰিয়াৰ পৰা ৪৬০০ জন অনুপ্ৰৱেশকাৰী আমেৰিকাত উপস্থিত হৈছিল; ১৯৭১-৮০ চনৰ পৰা ১৩,৩০০; ১৯৮১-৯০ চনৰ পৰা ১৭,৬০০; আৰু ১৯৯০ চনত কেৱল ৩,০০০। ১৯৬০ চনৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰাসকলৰ দহ শতাংশ

এই ছিৰিয়ান আমেৰিকান শিশুসকল সকলোৱেই নিউয়ৰ্কৰ ছিৰিয়ান কোৱাৰ্টাৰত বসতি স্থাপন কৰা অনুপ্ৰৱেশকাৰী পৰিয়ালৰ। আধুনিক ছিৰিয়া ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা শৰণাৰ্থী আইন অনুসৰি ভৰ্তি কৰা হৈছে।

বসতিৰ ধৰণ

ছিৰিয়ানসকলে প্ৰতিখন ৰাজ্যতে বসতি স্থাপন কৰিছে, আৰু তেওঁলোকে চহৰৰ কেন্দ্ৰসমূহত মনোনিৱেশ কৰিয়েই আছে। নিউয়ৰ্ক চহৰখন নতুন অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ বাবে সৰ্বাধিক একক আকৰ্ষণ অব্যাহত আছে। ব্ৰুকলিনৰ বৰো আৰু বিশেষকৈ আটলাণ্টিক এভিনিউৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলটো আমেৰিকাৰ অলপ ছিৰিয়াত পৰিণত হৈছে, জনগোষ্ঠীয় ব্যৱসায় আৰু পৰম্পৰাৰ ৰূপ আৰু অনুভৱ সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিছে। পূবত ছিৰিয়াৰ বৃহৎ জনসংখ্যা থকা আন চহৰ অঞ্চলসমূহৰ ভিতৰত আছে বষ্টন, ডেট্ৰাইট আৰু মিচিগানৰ ডিয়াৰবৰ্ণৰ অটো চেণ্টাৰ। কিছুমান নিউ ইংলেণ্ডো