J. Sydney Jones

Áttekintés

A mai Szíria délnyugat-ázsiai arab köztársaság, északon Törökországgal, keleten és délkeleten Irakkal, délen Jordániával, délnyugaton Izraellel és Libanonnal határos. Szíria egy kis sávja a Földközi-tenger mentén is fekszik. 71 500 négyzetmérfölddel (185 226 négyzetkilométer) az ország nem sokkal nagyobb, mint Washington állam.

Az ország hivatalos neve Szíriai Arab Köztársaság. 1995-ben az ország becsült lakossága 14,2 millió fő volt, elsősorban muszlimok, mintegy 1,5 millió keresztény és néhány ezer zsidó. Etnikailag az ország arab többségű, második etnikai csoportként nagyszámú kurddal. További csoportok közé tartoznak az örmények, türkmének és asszírok. Az arab az elsődleges nyelv, de néhányaz etnikai csoportok fenntartják nyelvüket, különösen Aleppó és Damaszkusz városi területein kívül, és különböző területeken kurdul, örményül és törökül beszélnek.

A földterületnek csak mintegy fele képes eltartani a lakosságot, és a lakosság fele városokban él. A tengerparti síkságok a legsűrűbben lakott területek, a keletre fekvő termesztett sztyeppék biztosítják az ország búzáját. Az ország távol-keleti részén található hatalmas sivatagi sztyeppéken nomádok és félnomádok élnek.

Szíria egy ősi terület neve volt, egy termékeny földsávé, amely a Földközi-tenger keleti partvidéke és az észak-arábiai sivatag között feküdt. Az ősi Szíria, Nagy-Szíria vagy "Szúria", ahogyan néha nevezték, a történelem nagy részében az Arab-félsziget szinonimája volt, amely magában foglalta a mai Szíria, Libanon, Izrael, Palesztina és Jordánia nemzeteket.felosztása az első világháborúban és a függetlenség 1946-ban az ország jelenlegi határaira korlátozódott. Ez a dolgozat a Nagy-Szíriából érkezett bevándorlókkal és a modern szíriai állammal foglalkozik.

TÖRTÉNELEM

Az ókortól kezdve a Szíriának nevezett területen egymást követték az uralkodók, köztük mezopotámiaiak, hettiták, egyiptomiak, asszírok, babilóniaiak, perzsák és görögök. Pompeius Kr. e. 63-ban római uralmat hozott a térségbe, így Nagy-Szíria római provincia lett. A keresztény korszak évszázadokig tartó nyugtalanságot hozott, amíg a Kr. u. 633-34-es iszlám invázió során Damaszkusz megadta magát a muszlimoknak.csapatok 635-ben; 640-re a hódítás befejeződött. Négy körzet - Damaszkusz, Hims, Jordánia és Palesztina - jött létre, és a viszonylagos béke és jólét, valamint a vallási tolerancia jellemezte az Omajjád-vonalat, amely egy évszázadon át uralkodott a térségben. Az arab nyelv ebben az időben áthatotta a régiót.

Ezt követte az iraki központú Abbászida-dinasztia. Ez a Bagdadból uralkodó vonal kevésbé volt toleráns a vallási különbségekkel szemben. Ez a dinasztia felbomlott, és Szíria a Kairóban székelő egyiptomi vonal ellenőrzése alá került. A kultúra a X. és XI. században virágzott, bár a keresztesek európai betöréseket hajtottak végre a Szentföld visszafoglalására. 1174-ben Szaladin elfoglalta Damaszkuszt,hatékonyan kiűzték a kereszteseket elfoglalt helyeikről, és oktatási központokat hoztak létre, valamint kereskedelmi központokat és egy új földrendszert építettek ki, amely serkentette a gazdasági életet.

A tizenharmadik században mongol inváziók sújtották a régiót, 1401-ben Tamerlán kifosztotta Aleppót és Damaszkuszt. A tizenötödik században a Mameluk-dinasztia Egyiptomból irányította Szíriát egészen 1516-ig, amikor a török oszmánok legyőzték Egyiptomot és elfoglalták az egész ősi Szíriát. Az oszmán uralom négy évszázadon át tartott. Az oszmánok négy joghatósági körzetet hoztak létre, mindegyikbenA korai kormányzók adórendszerükkel ösztönözték a mezőgazdaságot, és exportra gabonaféléket, valamint gyapotot és selymet termeltek. Aleppó az Európával folytatott kereskedelem fontos központjává vált. Olasz, francia és angol kereskedők kezdtek letelepedni a térségben. A keresztény közösségek is virágozhattak, különösen a XVII. században.és tizennyolcadik században.

A XVIII. századra azonban az oszmán uralom gyengülni kezdett; a sivatagból érkező beduin betörések elszaporodtak, az általános jólét és biztonság pedig csökkent. 1840-ben az egyiptomi uralom rövid időszakát ismét oszmán uralom váltotta fel, de a régió vallási és etnikai csoportjai között egyre nőtt a feszültség. 1860-ban Damaszkuszban egy muszlim csőcselék keresztényeket mészárolt le,Európa kezdett jobban beavatkozni a haldokló Oszmán Birodalom ügyeibe, létrehozta Libanon autonóm körzetét, de Szíriát egyelőre oszmán ellenőrzés alatt hagyta. Eközben a francia és brit befolyás erősödött a térségben, a lakosság folyamatosan nyugatiasodott. Az arab-török kapcsolatok azonban megromlottak, különösen az 1908-as ifjú török forradalom után. Az arab nacionalisták ekkor aSzíriában.

MODERN KORSZAK

Az I. világháborúban Szíriát a németekkel harcoló Oszmán Birodalom katonai bázisává tették. A nacionalista arabok azonban Faysal vezetésével a britek oldalán álltak, a legendás T. E. Lawrence és Allenby mellett. A háború után a régiót egy ideig Faysal irányította, de a Népszövetség francia mandátuma az újonnan felosztott régiót francia ellenőrzés alá helyezte, amígA franciáknak valójában nem állt érdekében a függetlenség, és csak a második világháborúval jött létre végül a szabad Szíria. 1946-ig brit és szabad francia csapatok szállták meg az országot, amikor is egy szíriai polgári kormány vette át a hatalmat.

Egy ilyen kormány előtt sokrétű kihívások álltak, többek között számos vallási csoport megbékélése. Ezek közé tartozott a többségi Szunnita muszlim szekta a két másik domináns muszlim csoporttal, a Alawitok , egy szélsőséges síita csoport, és a Drúzok, Voltak még keresztények is, akik fél tucat szektára oszlottak, és zsidók. Emellett kezelni kellett az etnikai és gazdasági-kulturális különbségeket is, a parasztoktól a nyugatiasodott városiakig, az araboktól a kurdokig és a törökökig. 1949-ben az ezredesek átvették a hatalmat, miután a főként szunnita földbirtokosokból álló polgári kormány megbukott. Egy vér nélküli puccs hozta hatalomra Husni as-Zaim ezredest,de őt viszont hamarosan megbuktatták.

Ilyen puccsok sorozata következett, akárcsak az Egyiptommal 1958 és 1961 között meghiúsult egyesülés. A kormányzati hatalom egyre inkább a pánarabista Ba'th szocialisták kezébe került a hadseregben. 1971. március 14-én Hafiz al-Aszad tábornokot eskették fel a címzetes demokrácia elnökévé, miután átvette a hatalmat Szalah al-Jadid ezredestől. Aszad azóta is hatalmon van, és bizonyos fokú népszerűségnek örvend anacionalisták, munkások és parasztok földreformjáért és gazdasági fejlődéséért. 1991-ben Aszadot népszavazáson választották újra.

A modern szíriai külpolitikát nagyrészt az arab-izraeli konfliktus határozta meg; Szíria több vereséget is elszenvedett az izraeliektől. A szíriai Golán-fennsíkok továbbra is vitatott kérdés a két ország között. Az arab kapcsolatokat megterhelte, hogy Szíria a tízéves iráni-iraki háborúban Iránnak nyújtott támogatást Irak ellen; a szíriai-libanoni kapcsolatok szintén ingatagnak bizonyultak.Szíria továbbra is több mint 30 000 katonát tart fenn Libanonban. A hidegháború idején Szíria a Szovjetunió szövetségese volt, és fegyversegélyt kapott tőle. A kommunizmus bukásával azonban Szíria inkább a Nyugat felé fordult. Kuvait iraki megszállásakor Szíria csapatokat küldött, hogy segítse Kuvait ENSZ által vezetett felszabadítását. Hosszú uralma alatt a Ba'th-rezsim rendet teremtett az országban, de nagyrészta valódi demokratikus kormányzás ára; a kormány ellenségei keményen el vannak nyomva.

AZ ELSŐ SZÍRIAIAK AMERIKÁBAN

Nehéz megvitatni az Amerikába irányuló korai szíriai bevándorlás időszakát és számát, mivel a "Szíria" név sok mindent jelentett az évszázadok során. 1920 előtt Szíria valójában Nagy-Szíria volt, az Oszmán Birodalom egy darabja, amely a délkelet-kis-ázsiai hegyvidéktől az Akabai-öbölig és a Sínai-félszigetig terjedt.Bejrútból vagy Betlehemből, mivel Damaszkuszból jöttek. A hivatalos nyilvántartásokban további bonyodalmat okoz a régió korábbi oszmán uralma. A bevándorlókat Ellis Islanden töröknek minősíthették, ha az oszmán időszak alatt Szíriából érkeztek. Leggyakrabban a szíriai-libanoniakat összekeverik a modern Szíria államból származó bevándorlókkal. Valószínű azonban, hogy kevés szíriaivagy arab bevándorlás jelentős számban csak 1880 után történt. Ráadásul a polgárháború alatt és után érkező bevándorlók egy része visszatért a Közel-Keletre, miután elegendő pénzt keresett.

Az első világháborúig a "szíriaiak" többsége valójában a Libanon-hegy körüli keresztény falvakból származott. A korai bevándorlók számát 40 000 és 100 000 közé becsülik. Philip Hitti szerint, aki megírta a hiteles korai történelmet, melynek címe A szíriaiak Amerikában, 1899-1919 között közel 90 000 ember érkezett Nagy-Szíriából az Egyesült Államokba. Megjegyezte továbbá, hogy írása idején, 1924-ben "feltételezhető, hogy jelenleg mintegy 200 000 külföldön született és szíriai szülőktől származó szíriai van az Egyesült Államokban." Becslések szerint 1900 és 1916 között évente körülbelül 1000 hivatalos beutazó érkezett Damaszkusz kerületeiből.és Aleppó, a mai Szíria, illetve a Szíriai Köztársaság részei. E korai bevándorlók többsége a keleti városközpontokban, köztük New Yorkban, Bostonban és Detroitban telepedett le.

Az Egyesült Államokba történő bevándorlásnak több oka is volt. A Nagy-Szíriából Amerikába érkezett újonnan érkezők között a vallásszabadságot keresőktől kezdve egészen azokig, akik el akarták kerülni a török sorozást. De messze a legnagyobb motiváció a személyes sikerről szóló amerikai álom volt. A gazdasági fejlődés volt az elsődleges ösztönzője ezeknek a korai bevándorlóknak. A legkorábbi bevándorlók közül sokan pénzt kerestek aA hazatérők meséi további bevándorlási hullámokat gerjesztettek. Ez, valamint az, hogy a korai telepesek Amerikában rokonaikért küldtek, létrehozta az ún. láncmigráció Ráadásul az akkori világkiállítások - Philadelphiában 1876-ban, Chicagóban 1893-ban és St. Louisban 1904-ben - sok nagyszíriai résztvevőt megismertettek az amerikai életmóddal, és sokan a vásárok bezárása után is ott maradtak. A korai bevándorlók mintegy 68 százaléka egyedülálló férfi volt, és legalább a fele analfabéta.

Bár az érkezők száma nem volt nagy, a hatás azokban a falvakban, ahonnan ezek az emberek kivándoroltak, tartós volt. A bevándorlás növekedett, csökkentve a jogosult férfiak számát. Az oszmán kormány korlátozta az ilyen kivándorlást, hogy népességét Nagy-Szíriában tartsa. Az Egyesült Államok kormánya segített ebben az erőfeszítésben. 1924-ben a Kongresszus elfogadta a Johnson-Reed kvótatörvényt, amelyjelentősen csökkentette a Földközi-tenger keleti medencéjéből érkező bevándorlást, bár ekkorra a szíriaiak már gyakorlatilag az unió minden államába bevándoroltak. Ez a kvótatörvény szünetet teremtett a további bevándorlás előtt, amely több mint negyven évig tartott, amíg az 1965-ös bevándorlási törvény újra megnyitotta a kapukat az arab bevándorlás előtt. Az 1960-as évek közepén tehát újabb bevándorlási hullám indult el; az összes szíriai bevándorló több mint 75 százalékaAz 1990-es népszámlálás során azonosított, külföldön született arab amerikaiak 1964 után érkeztek az országba. Ugyanezen népszámlálás szerint mintegy 870 000 ember vallotta magát etnikailag arabnak. A bevándorlási statisztikák szerint 1961-70 között 4600, 1971-80 között 13 300, 1981-90 között 17 600, 1990-ben pedig csak 1990-ben 3000 bevándorló érkezett az Egyesült Államokba a mai Szíriából. Az 1960-as évek óta tíza kivándorlók százaléka

Ezek a szíriai amerikai gyerekek mind olyan bevándorló családokból származnak, akik New York szíriai negyedében telepedtek le. a modern Szíria államból a menekültügyi törvények értelmében befogadtak.

TELEPÜLÉSI MINTÁK

A szírek minden államban letelepedtek, és továbbra is a városi központokban koncentrálódnak. New York City továbbra is a legnagyobb egyedi vonzerő az új bevándorlók számára. Brooklyn kerülete, és különösen az Atlantic Avenue környéke egy kis Szíriává vált Amerikában, megőrizve az etnikai üzlet és hagyományok megjelenését és hangulatát. Más nagy szíriai lakossággal rendelkező városi területek keletenBoston, Detroit és a Michigan állambeli Dearborn autóipari központ. Néhány New England-i, valamint New York állam északi részén fekvő településen szintén nagyszámú szíriai közösség él, a térségben kereskedő házalóknak köszönhetően, akik a régióban folytatták a kereskedelmet, és ott maradtak, hogy kisebb kereskedelmi vállalkozásokat nyissanak. New Orleansban jelentős az egykori Nagy-Szíriából származó lakosság, akárcsak az ohiói Toledóban és az iowai Cedar Rapidsban.Kaliforniába az 1970-es évektől kezdve egyre több új bevándorló érkezett, Los Angeles megye számos új arab bevándorló közösség központjává vált, köztük egy szíriai amerikai közösséggel. Houston az új szíriai bevándorlók újabb célpontja.

Akkulturáció és asszimiláció

A korai szíriai bevándorlók gyors asszimilációját több tényező együttesen segítette elő. Ezek közül az elsődleges az volt, hogy ahelyett, hogy városi etnikai enklávékban gyülekeztek volna, a Nagy-Szíriából érkező első bevándorlók közül sokan házalóként keltek útra, és árulták portékáikat a keleti partvidéken. Naponta érintkeztek vidéki amerikaiakkal, és magukba szívták új lakóhelyük nyelvét, szokásait és modorát.Az első és a második világháború alatt a katonai szolgálat szintén felgyorsította az asszimilációt, ahogy ironikus módon a Földközi-tenger keleti medencéjéből és Dél-Európából érkező összes bevándorlóra vonatkozó negatív sztereotípiák is. Az első érkezők hagyományos ruházata megkülönböztette őket a többi bevándorlótól, akiket az első világháború alatt a hagyományos ruházatukkal láttak el.A szíriai bevándorlók mindenütt jelenléte, annak ellenére, hogy más bevándorlócsoportokhoz képest viszonylag kevesen voltak, némi idegengyűlöletet váltott ki. Az új bevándorlók ezért gyorsan anglifikálták a nevüket, és mivel sokan közülük már keresztények voltak, felvették az amerikai vallási felekezeteket.

Ez az asszimiláció olyan sikeres volt, hogy kihívást jelent sok család etnikai előzményeinek felfedezése, akik teljesen amerikanizálódtak. Ugyanez azonban nem igaz a modern Szíria államból újabban érkezettekre. Általában jobban képzettek, vallásilag is sokszínűbbek, és nagyobb számban vannak közöttük muszlimok. Általában nem túlságosan szívesen adnakEz részben a multikulturalizmus újbóli felerősödésének eredménye Amerikában, részben pedig a nemrégiben érkezettek eltérő mentalitásának eredménye.

HAGYOMÁNYOK, SZOKÁSOK ÉS HIEDELMEK

A szíriai hagyományok és hitrendszerek középpontjában a család áll. Egy régi mondás szerint "én és a testvérem az unokatestvérem ellen; én és az unokatestvérem az idegen ellen". Az ilyen erős családi kötelékek olyan közösségi szellemet szülnek, amelyben a csoport szükségletei meghatározóbbak, mint az egyénéi. A hagyományos amerikai társadalommal ellentétben a szíriai fiatalok nem látták szükségét annak, hogy elszakadjanak a hagyományoktól.a családot, hogy megteremtsék saját függetlenségüket.

A becsület és a státusz minden arab társadalomban fontos, különösen a férfiak körében. A becsületet anyagi eredményekkel és hatalomgyakorlással lehet elnyerni, míg azok számára, akik nem jutnak vagyonhoz, a becsületes és őszinte emberként való tisztelet alapvető fontosságú. A nagylelkűség és a társadalmi kegyesség erényei szerves részét képezik a szíriai életnek, mint az iszlám kódexek által megerősített etika. Ezen erények árnyoldala az, hogyahogyan Alixa Naff rámutatott a Amerikává válás: A korai arab bevándorlók tapasztalatai, hajlam a "túlzásba vitelre, a kétértelműségre, a hajthatatlanságra, a heves érzelmekre és időnként az agresszivitásra". A nőket a háztartást vezető férfinak kell megvédenie. Ezt a védelmet kezdetben nem elnyomónak, hanem inkább a tisztelet jelének tekintették. Ebben a családszerkezetben a legidősebb fiúk is jelentős szerepet játszanak.

Ennek a hagyományos rendszernek nagy része felbomlott az amerikai életben. A falusi közösségi segítségnyújtás régi rendszere gyakran összeomlik Amerika gyors tempójú világában, ahol a családok magukra maradnak, és mindkét szülő dolgozik. A szorosan összetartó család szövete határozottan meglazult egy olyan környezetben, amely annyi egyéni teljesítményre és személyes szabadságra ösztönöz. Ennek eredményeképpen a családok soka családi becsület érzése és a családi szégyentől való félelem - ezek a társadalmi mechanizmusok már Szíriában is működnek - csökkentek az amerikai bevándorlók körében.

CUISINE

Nehéz elkülöníteni a kifejezetten szíriai ételeket azoktól, amelyeket a nagyszíriai lakosság népszerűvé tett. Az Amerikában szokásos ételek, mint a pitakenyér és az apróra tört csicseriborsó vagy padlizsánkrém, hommos és baba ganouj, mindkettő az egykori szíriai szívterületről származik. A népszerű saláta, tabouli, Egyéb jellegzetes élelmiszerek közé tartoznak a sajtok és joghurtok, valamint a keleti mediterrán térségben elterjedt gyümölcsök és zöldségek, beleértve a savanyúságokat, csípős paprikát, olajbogyót és pisztáciát. Míg a sertéshús tilos az iszlám követői számára, más húsok, például a bárány és a csirke alapvető élelmiszerek. A szíriai ételek nagy része erősen fűszerezett, és a datolyát és a fügét olyan módon használják, ahogyan az általában nem szokás.A töltött cukkini, a szőlőlevél és a káposztalevél gyakori ételek. Népszerű édesség a baqlawa, az egész Földközi-tenger keleti részén megtalálható, a filo diómasszával töltött tészta, cukorsziruppal meglocsolva.

ZENE

Az arab vagy közel-keleti zene egy élő hagyomány, amely mintegy 13 évszázadot ölel fel. Három fő területe a klasszikus, a vallásos és a népzene, amely utóbbi a modern időkben egy újabb pophagyománnyá bővült. A szíriai és az arab országok zenéjének központi elemei az egyszólamúság és a heterofónia, a vokális díszítések, a finom intonáció, a gazdag improvizáció és az arab skálák, amelyek annyira különböznek egymástól.Ezek a jellemzők adják a közel-keleti zene jellegzetes, egzotikus hangzását, legalábbis a nyugati fül számára.

"I z első helyen nem tanultam meg a nyelvet. Hogy megkíméljenek a szégyentől, valamint hogy gyorsabban tudjunk beszélgetni egymással, szír barátaim az én nyelvemen beszéltek hozzám. A csomagolóüzemben sem volt jobb a helyzet, mert a körülöttem dolgozók többsége hozzám hasonlóan külföldi volt. Amikor egymással beszélgettek, a saját nyelvüket használták, amikor velem beszéltek, káromkodtak."

Maqam, vagy dallammódok, amelyek a klasszikus műfaj zenéjének alapjai. Ezeknek a módoknak meghatározott intervallumai, kadenciái és még záróhangjai is vannak. Emellett a klasszikus arab zene a középkori nyugati zenéhez hasonló ritmikus módokat használ, rövid egységekkel, amelyek költői mértékekből származnak. Az iszlám zene nagyban támaszkodik a Koránból való éneklésre, és hasonlóságokat mutat a gregorián énekkel. Míg a klasszikus és avallási zene rendszeres jellemzőkkel rendelkezik az egész hatalmas mennyiségű föld és a kultúra, arab népzene tükrözi az egyes kultúrák drúz, kurd és beduin, például.

A klasszikus zenében használt hangszerek elsősorban vonós hangszerek, a ud, egy rövid nyakú, a lanthoz hasonló hangszer, amely a legjellemzőbb. A tüskés hegedű, vagy rabab, egy másik fontos vonós hangszer, amelyet vonóval játszanak, míg a qanun A népzenében a legelterjedtebb hangszer a hosszú nyakú lant, vagy más néven tanbur. A dobok szintén gyakori kísérőhangszerek ebben a fontos zenei hagyományban.

Ez a szíriai amerikai férfi New York szíriai negyedében élelmiszert árul.

HAGYOMÁNYOS VISELETEK

Hagyományos ruházat, mint például shirwal, A hagyományos öltözködés szinte teljesen a múlté a szíriai amerikaiak és a szíriai őslakosok számára is. A nyugati öltözködés ma már Szíriában és az Egyesült Államokban is jellemző. Egyes muszlim nők a hagyományos, fekete nadrágot viselik. hidzsáb Ez állhat hosszú ujjú kabátból, valamint a hajat takaró fehér kendőből. Egyesek számára a kendő önmagában is elegendő, ami abból a muszlim tanításból ered, hogy szerénynek kell lenni.

ÜNNEPEK

Mind a keresztény, mind a muzulmán szíriai amerikaiak számos vallási ünnepet ünnepelnek. Az iszlám hívei három fő ünnepet ünnepelnek: a 30 napos böjti időszakot a napközbeni órákban, az ún. Ramadan ; az öt nap, amely a Ramadán végét jelzi, az ún. 'Eid al-Fitr ; és Eid al-Adha, "Az áldozat ünnepe." Az iszlám naptár kilencedik hónapjában tartott ramadán a keresztény böjthöz hasonló időszak, amikor az önfegyelem és a mértékletesség a testi és lelki megtisztulást szolgálja. A ramadán végét az 'Eid al-Fitr jelzi, ami a karácsony és a hálaadás keresztezése, az arabok fergeteges ünnepe. Az áldozat ünnepe, másrészrőlkéz, megemlékezik a beavatkozás az angyal Gábriel beavatkozását az Izmael feláldozását. Szerint a Korán, vagy Korán, a muszlim szent könyv szerint Isten arra kérte Ábrahámot, hogy áldozza fel fiát, Izmaelt, de Gábriel az utolsó pillanatban közbelépett, és egy báránnyal helyettesítette a fiút. Ezt az ünnepet a mekkai zarándoklattal együtt tartják, ami a gyakorló muszlimok számára kötelező.

A szentek napját a keresztény szíriaiak is ünneplik, akárcsak a karácsonyt és a húsvétot; az ortodox húsvét azonban más vasárnapra esik, mint a nyugati húsvét. Az arab muszlimok is egyre inkább megünneplik a karácsonyt, de nem vallási ünnepként, hanem a családok összejöveteleként és ajándékcseréjeként. Egyesek még karácsonyfát is feldíszítenek és más karácsonyi díszeket helyeznek el. SzíriaA függetlenség napját, április 17-ét Amerikában kevesen ünneplik.

EGÉSZSÉGÜGYI KÉRDÉSEK

A szíriai amerikaiakra nem jellemző semmilyen egészségügyi probléma. Az átlagosnál nagyobb arányban fordul elő azonban vérszegénység és laktózérzékenység ebben a népességben. A korai szíriai bevándorlókat gyakran utasították vissza a bevándorlási hivatalnokok a trachoma miatt, amely egy szembetegség, amely különösen elterjedt az akkori Nagy-Szíriában. Arra is rámutattak, hogy a szíriai amerikaiak...általában a családon belüli pszichológiai problémák megoldására támaszkodnak. És míg az arab orvosok gyakoriak, arab-amerikai pszichológusokat és pszichiátereket nehezebb találni.

Nyelv

A szíriaiak arabul beszélők, akiknek saját nyelvjárásuk van a hivatalos nyelvből, amely csoportként elkülöníti őket a többi arab nyelvű néptől. A származási helytől függően aldialektusok találhatók a nyelvjárásukban; például Aleppónak és Damaszkusznak van egy-egy jellegzetes aldialektusa, amely a régióra jellemző hangsúlyokkal és idiomatikus sajátosságokkal rendelkezik. A nyelvjárást beszélők többnyire a következők lehetnekmások, különösen a szíriai dialektussal szorosan rokon, például a libanoni, a jordániai és a palesztinai nyelvjárás.

Az Egyesült Államokban egykor gazdag volt az arab újságok és magazinok bősége. Az asszimilációs roham, valamint a kvóták miatt csökkenő számú új bevándorló azonban az ilyen kiadványok és a beszélt arab nyelv visszaszorulásához vezetett. A szülők nem tanították gyermekeiket a nyelvre, így nyelvi hagyományaik néhány generáción belül elvesztek Amerikában. Az újabbak közöttA bevándorlók körében azonban erősebbek a nyelvi hagyományok. Ismét gyakoriak az arab nyelvórák a kisgyermekek számára, valamint az arab nyelvű istentiszteletek néhány templomban, és az arab üzleteket hirdető kereskedelmi táblákon arabul is lehet látni.

ÜDVÖZLÉSEK ÉS NÉPSZERŰ KIFEJEZÉSEK

A szíriai üdvözlések gyakran hármasával érkeznek, válasz- és ellenválaszokkal. A legjellemzőbb üdvözlés a laza "Hello", Marhaba, ami a következő választ váltja ki Ahlen -Üdvözöljük, vagy Marhabteen, Két helló. Ez a következő ellenválaszra vezethet. Maraahib, vagy több köszönés. A reggeli üdvözlés a következő Sabaah al-kehir, A reggel jó, majd Sabaah an-noor- A reggel könnyű. Az esti köszöntés Masa al-kheir válaszolt a Masa nnoor. Az arab világban az egész arab világban értett üdvözlések a következők Asalam 'a laykum -Béke legyen veled-, majd a következő Wa 'a laykum asalaam- Béke legyen veletek is.

A hivatalos bevezetés Ahlein vagy Ahlan Sahlan volt, míg egy népszerű köszöntő Sahteen May az egészséged javul. Hogy vagy? Keif haalak ?; erre gyakran válaszolnak Nushkar Allah- Hálát adunk Istennek. A nemek és az egyén helyett egy csoportnak szóló üdvözlések esetében is vannak kidolgozott nyelvi megkülönböztetések.

Családi és közösségi dinamika

Mint már említettük, az amerikai szíriai családok általában szorosan összetartozó, patriarchális egységek. Az amerikai nukleáris családok nagyrészt felváltották a szíriai szülőhaza kiterjedt családját. Korábban a legidősebb fiú különleges pozíciót töltött be a családban: ő hozta a menyasszonyát a szülői házba, ott nevelte fel a gyermekeit, és gondoskodott a szüleiről idős korukban. Mint sok minden más a hagyományos szíriai családokban, a szíriai családokban is.A szíriai életstílusok miatt ez a szokás idővel Amerikában is felbomlott. A szíriai amerikai háztartásokban a férfiak és a nők egyre inkább egyenlőbb szerepet töltenek be, a feleség gyakran a munkahelyén dolgozik, és a férj is aktívabb szerepet vállal a gyermeknevelésben.

ISKOLA

A felsőoktatásnak már hagyománya volt a régi Nagy-Szíriából, különösen a Bejrút környékéről érkező bevándorlóknál. Ez részben annak volt köszönhető, hogy a XIX. század végétől kezdve számos nyugati vallási intézményt hoztak létre ott. Amerikaiak, oroszok, franciák és britek működtették ezeket az intézményeket. A Damaszkuszból és Aleppóból érkező bevándorlók aA szíriaiak is hozzászoktak a felsőoktatási intézményekhez, bár általában minél vidékibb volt a bevándorló, annál kisebb hangsúlyt fektettek az oktatására a korai szíriai amerikai közösségben.

Idővel a szíriai közösség hozzáállása párhuzamosan alakult Amerika egészének hozzáállásával: az oktatás ma már minden gyermek számára fontosabb, nem csak a férfiak számára. A főiskolai és egyetemi végzettséget nagyra értékelik, és általánosságban kimutatták, hogy az arab amerikaiak jobban képzettek, mint az átlagos amerikaiak. Az 1990-es népszámláláskor például az arab amerikaiak aránya, akik az 1990-es népszámláláskorA külföldön született szakemberek körében a természettudományok a legkedveltebb tanulmányi terület, nagy számban tanulnak mérnöknek, gyógyszerésznek és orvosnak.

A NŐK SZEREPE

Bár a hagyományos szíriai szerepek felbomlanak, minél tovább maradnak a családok az Egyesült Államokban, a nők még mindig a család szíve. Ők felelnek a házért és a gyermeknevelésért, és segíthetik férjüket az üzleti életben is. Ebben a tekintetben a szíriai amerikai közösség különbözik az amerikai családoktól. Az Amerikában élő szíriai és arab nők önálló karrierjemég mindig inkább a kivétel, mint a norma.

UDVARLÁS ÉS ESKÜVŐK

Ahogyan a nemi szerepek még mindig érvényesülnek a munkaerőpiacon, úgy a hagyományos értékek a randevúkra, a tisztaságra és a házasságra vonatkozóan is. A konzervatívabb szíriai amerikaiak és a közelmúltban bevándoroltak gyakran gyakorolják az elrendezett házasságokat, beleértve az unokatestvérek közötti endogám (csoporton belüli) házasságokat is, ami mindkét család presztízsének előnyére válik. Az udvarlás egy felügyelt, erősen felügyelt ügy; az alkalmi randevú,Az amerikai stílus, amit a hagyományosabb körökben helytelenítenek.

A jobban asszimilálódott szíriai amerikaiak körében azonban a randevúzás sokkal lazább helyzet, és a párok maguk döntenek arról, hogy összeházasodnak-e vagy sem, bár a szülői tanácsok súlya nagy. A muszlim közösségben a randevúzás csak rituális eljegyzés után megengedett. A házassági szerződés megkötése, kitb al-kitab, a pár hónapokig vagy egy évig tartó próbaidőszakot ír elő, amelynek során megszokják egymást. A házasságot csak egy hivatalos szertartás után kötik meg. A legtöbb szíriai amerikai hajlamos arra, hogy vallási közösségén belül házasodjon, ha nem is etnikai közösségén belül. Így például egy arab muszlim nő, aki nem talál arab muszlim férjet, inkább egy nem arab muszlimhoz megy feleségül, például egy nem arab muszlimhoz.iráni vagy pakisztáni, mint egy keresztény arab.

A házasság általában ünnepélyes fogadalom a közel-keletiek számára; a szíriai amerikaiak válási aránya ezt tükrözi, és az országos átlag alatt van. A személyes boldogtalanság miatt történő válást még mindig nem támogatják a csoporton és a családon belül, és bár a válás mostanában gyakoribb az asszimilálódott szíriai amerikaiak körében, a többszörös válás-újraházasodás mintáját a többségi Amerikában nem nézik jó szemmel.

A szíriai amerikai párok általában korábban vállalnak gyermeket, mint az amerikaiak, és hajlamosak nagyobb családot is alapítani. A csecsemőket és a fiatalabbakat gyakran kényeztetik, és a fiúknak gyakran nagyobb szabadságot adnak, mint a lányoknak. Az asszimiláció szintjétől függően a fiúkat karrierre nevelik, míg a lányokat házasságra és gyermeknevelésre készítik fel. A középiskola az iskolázottság felső határa.sok lány számára, míg a fiúktól elvárják, hogy folytassák tanulmányaikat.

HIT

Szíriában az iszlám az uralkodó vallás, bár a korai nagy-szíriai kivándorlók többsége keresztény volt. A modernebb bevándorlási minták tükrözik a modern Szíria vallási összetételét, de az amerikai szíriai közösség a szunnita muszlimoktól a görögkeleti keresztényekig a vallási csoportok összevisszaságából áll. Az iszlám csoportok több szektára oszlanak. A szunnita szekta aa legnagyobb Szíriában, a lakosság 75 százalékát teszik ki. Vannak még alavita muszlimok, a síiták szélsőséges szektája. A harmadik legnagyobb iszlám csoport a drúzok, egy szakadár muszlim szekta, amely korábbi, nem iszlám vallásokban gyökerezik. A korai szíriai bevándorló házalók közül sokan drúzok voltak.

A keresztény felekezetek közé tartoznak a katolicizmus különböző, főként keleti rítusú ágai: örmény katolikusok, szír katolikusok, katolikus káldeusok, valamint latin rítusú római katolikusok, melkiták és maroniták. Ezen kívül vannak görög ortodoxok, szír ortodoxok, nesztoriánusok és protestánsok. Az első szír templomok, amelyek 1890 és 1895 között épültek New Yorkban, melkita, maronita ésOrtodox.

A vallási hovatartozás Nagy-Szíriában egyenértékű volt a nemzethez tartozással. Az oszmánok kidolgozták az úgynevezett millet rendszert, amely a polgárok vallás szerinti politikai egységekre való felosztásának eszköze volt. Az ilyen hovatartozás az évszázadok során a családi kötelékek mellett az identitás második témájává vált a szírek számára. Bár minden közel-keleti vallás közös értékeket oszt meg, mint például a jótékonyság, a vendégszeretet és a vendégszeretet.a tekintély és a kor tiszteletben tartása miatt az egyes szekták egymással versengenek. A különböző katolikus felekezetek közötti különbségek nem nagy dogmatikai különbségek; az egyházak például eltérnek a pápai tévedhetetlenségbe vetett hitükben, és egyesek arabul és görögül, mások csak arámi nyelven tartanak istentiszteleteket.

Mint említettük, a legkorábbi szíriai bevándorlók nagyrészt keresztények voltak. Jelenleg 178 templom és misszió szolgálja az ortodoxokat Amerikában. Az ortodox és melkita papok között tárgyalások folynak a két hit lehetséges újraegyesítéséről. A melkita, maronita és ortodox egyházak konfirmálnak és keresztelik a híveket, és borral áztatott kenyeret használnak az Eucharisztiához. Gyakran a szertartásokat is elvégzikA maroniták népszerű szentjei Szent Maron és Szent Charbel, a melkitáké Szent Bazil, az ortodoxoké pedig Szent Miklós és Szent György.

Bár néhány muszlim és drúz már a bevándorlás első hullámaiban érkezett, a legtöbben 1965 óta érkeztek. Általában nehezebben tudták megőrizni vallási identitásukat Amerikában, mint az ugyanebből a régióból származó keresztény bevándorlók. A muszlim rituálé része a napi ötszöri imádkozás. Amikor nincs mecset az istentiszteletre, kisebb csoportok összejönnek és kereskedelmi helyiségeket bérelnek.Kerületek, ahol délelőtti imát tarthatnak.

Foglalkoztatás és gazdasági hagyományok

Naff rámutatott a Amerikává válás hogy ha egy szíriai bevándorló célja a vagyonszerzés volt, akkor a házaló kereskedelem volt az eszköz a vagyonszerzéshez. Az író megjegyezte, hogy "90-95 százalékuk kifejezetten azzal a céllal érkezett, hogy fogalmakkal és szárazáruval házaljon, és ezt a bevándorlói tapasztalat egy ideig meg is tette." A fiatal férfiak Nagy-Szíria minden falujából bevándoroltak a tizenkilencedik század végén abban a reményben, hogy gyorsan meggazdagodnak a viszonylag jövedelmező ún.Az ilyen munka nyilvánvaló előnyökkel járt a bevándorlók számára: kevés vagy semmilyen képzettséget és befektetést, korlátozott szókincset igényelt, és azonnali, bár csekély fizetést biztosított. A lelkes szíriai bevándorlókat hajókra terelték, és elindultak "Amrika" vagy "Nay Yark" felé, és sokan közülük Brazíliában vagy Ausztráliában kötöttek ki, a gátlástalanhajózási ügynökök.

Amerika abban az időben átalakulóban volt. Mivel kevés vidéki családnak volt kocsija, a házalók a huszadik századfordulón gyakori látványosságnak számítottak. A gomboktól a nadrágtartókon át az ollóig terjedő árucikkeket hordozó házalók sok kisiparos elosztórendszerét jelentették. Naff szerint "Ezek a kicsinyes vándorló vállalkozók, akik a nagy kapitalista áruforgalom korában virágoztak, úgy tűntek, minthaEzek a vállalkozó kedvű férfiak hátizsákjukkal és néha áruval teli kocsikkal felfegyverkezve, Vermont-tól Észak-Dakotáig a mellékutakon űzték a mesterségüket. Az ilyen házalók hálózata Amerikában minden államban elterjedt, és hozzájárult a szíriai amerikaiak letelepedésének eloszlásához. Bár a szíriaiak nem voltak egyedülállóak a házalásban, mégis különböztek a következőkben.hogy elsősorban a hátizsákos házaláshoz és a vidéki Amerikához ragaszkodtak. Ennek eredményeképpen alakultak ki a szíriai amerikaiak messze elterülő közösségei a New York-i Uticától az indianai Fort Wayne-en át a michigani Grand Rapidsig és azon túl. A muszlimok és a drúzok is a házalók között voltak, bár kisebb számban. E korai muszlim csoportok közül a legnagyobb központja a Rhode Island-i Providence-ben volt, ahonnan a tagjaia keleti tengerparton.

Ez a fiatal szíriai amerikai férfi italokat árul a New York-i szíriai negyedben. Drúz közösségeket lehetett találni Massachusettsben, 1902-re pedig már Észak-Dakotában és Minnesotában, valamint Seattle-ig nyugatra is voltak muszlim és drúz csoportok.

Sok bevándorló a házaló kereskedelmet használta fel a saját vállalkozásuk megteremtése felé vezető úton. 1908-ra már 3000 szíriai tulajdonú vállalkozás volt Amerikában. A szíriaiak hamarosan a szakmákban is betöltöttek pozíciókat, az orvosoktól az ügyvédeken át a mérnökökig, és 1910-re már szíriai milliomosok kis csoportja volt a "lehetőségek földjén". A szárazáru volt egya szíriaiak sajátos specialitása, különösen a ruházati ipar, amely hagyomány a korai szíriai bevándorlók, Farah és Haggar modern ruházati birodalmában is megmutatkozik. Az autóipar is sok korai bevándorlót követelt, ami nagy közösségeket eredményezett Dearbornban és Detroit közelében.

A későbbi bevándorlók általában jobban képzettek, mint a bevándorlók első hulláma. Ők a számítástechnikától a bankszektoron át az orvostudományig terjedő területeken dolgoznak. Az autóiparban az 1970-es és 1980-as években történt leépítések miatt a szíriai származású gyári munkások különösen nehezen viselték a helyzetet, és sokan kényszerültek állami segélyre, ami rendkívül nehéz döntés volt azon családok számára, akik számára a becsület egyet jelent az önállósággal.megbízhatóság.

Ha az arab-amerikai közösség egészét nézzük, a munkaerőpiacon való megoszlásuk meglehetősen jól tükrözi az amerikai társadalom egészének megoszlását. Az 1990-es népszámlálás szerint az arab-amerikaiak nagyobb arányban vannak jelen a vállalkozói és önálló vállalkozói pozíciókban (12 százalék, míg a teljes népességben csak 7 százalék), valamint az értékesítésben (20 százalék, szemben a 17 százalékkal a teljes népességben).lakosság).

Politika és kormány

A szíriai amerikaiak kezdetben politikailag csendesek voltak. Kollektívan soha nem tartoztak egyik vagy másik politikai párthoz sem; politikai hovatartozásuk tükrözte a szélesebb amerikai lakosságot, a köztük lévő üzletemberek gyakran a republikánusokra, a munkások pedig a demokratákra szavaztak. Politikai egységként hagyományosan nem rendelkeztek olyan befolyással, mint más etnikai csoportok. Az egyik koraiA szíriai amerikaiakat - mint minden arab amerikait - felrázó kérdés az 1914-es georgiai Dow-ügy volt, amely megállapította, hogy a szíriaiak kaukázusiak, és így nem lehetett faji alapon megtagadni a honosítást. Azóta a második generációs szíriai amerikaiakat a bírói posztoktól kezdve az amerikai szenátusig számos tisztségbe választották.

A szíriai amerikai politikai tevékenység a huszadik század közepén és végén az arab-izraeli konfliktusra összpontosított. 1948-ban Palesztina felosztása a szíriai vezetők színfalak mögötti tiltakozását váltotta ki. Az 1967-es háború után a szíriai amerikaiak más arab csoportokkal együtt kezdtek politikai erőket egyesíteni, hogy megpróbálják befolyásolni az Egyesült Államok közel-keleti külpolitikáját. Az Arab Egyetemek SzövetségeA végzettek azt remélték, hogy az amerikai közvéleményt felvilágosítják az arab-izraeli vita valódi természetéről, míg az 1970-es évek elején megalakult az Amerikai Arabok Nemzeti Szövetsége, hogy lobbizni tudjon a Kongresszusban ebben a tekintetben. 1980-ban megalakult az Amerikai Arab Diszkriminációellenes Bizottság, hogy ellensúlyozza a médiában megjelenő negatív arab sztereotípiákat. 1985-ben megalakult az Arab Amerikai Intézet, hogy az arabokEnnek eredményeként kisebb regionális akciócsoportok is szerveződtek, amelyek támogatják az arab-amerikai képviselőjelölteket, valamint az arab-amerikai álláspontot támogató jelölteket a nemzetközi és belpolitikai ügyekben.

Egyéni és csoportos hozzájárulások

Meg kell jegyezni, hogy a szíriai bevándorlás történetének feldolgozása során nem mindig lehet egyértelműen megkülönböztetni a származási helyeket. Az egyének és a bevándorlási nyilvántartások esetében egyaránt nehézséget okoz a Nagy-Szíria és a modern Szíria közötti keveredés. Az alábbi lista azonban többnyire olyan személyekből áll, akik vagy a nagyszíriai bevándorlás első hullámában érkeztek, vagy a szíriai bevándorlás első hullámában, vagy a szíriai bevándorlás első hullámában.ilyen bevándorlók utódai voltak. Így a lehető legtágabb értelemben ezek a neves személyek szíriai amerikaiak.

ACADEMIA

Dr. Rashid Khaldi a Chicagói Egyetemről és Dr. Ibrahim Abu Lughod mindketten ismert kommentátorokká váltak a médiában a Közel-Kelettel kapcsolatos kérdésekben. Philip Hitti szíriai drúz volt, aki a Princeton egyetem kiemelkedő tudósa és a Közel-Kelet elismert szakértője lett.

BUSINESS

Nathan Solomon Farah 1881-ben alapított vegyesboltot Új-Mexikó területén, később a régió fejlesztője lett, elősegítve Santa Fe és Albuquerque növekedését. 1905-ben Amerikába érkező Mansur Farah indította el a nadrággyártó céget, amely ma is a család nevét viseli. A dallasi Haggar szintén szíriai vállalkozásként indult, akárcsak az Azar élelmiszer-feldolgozó cég, amely szinténTexasban, és a Mode-O-Day, amelyet a kaliforniai Malouf család alapított. Amin Fayad, aki Washingtonban telepedett le, elsőként hozott létre elviteles étkeztetést a Mississippitől keletre. Paul Orfalea (1946-) a Kinko's fénymásoló lánc alapítója. Ralph Nader (1934-) ismert fogyasztóvédő és 1994-ben az Egyesült Államok elnökjelöltje.

SZÓRAKOZTATÁS

F. Murray Abraham volt az első szíriai amerikai, aki Oscar-díjat kapott a filmben nyújtott alakításáért. Amadeus ; Frank Zappa ismert rockzenész volt; Moustapha Akkad rendezte Oroszlán a sivatagban és Az üzenet valamint a Halloween thrillerek; Casey Kasem (1933- ) Amerika egyik leghíresebb lemezlovasa.

KORMÁNYZATI SZOLGÁLAT ÉS DIPLOMÁCIA

Najib Halaby védelmi tanácsadó volt a Truman- és Eisenhower-kormányzat idején; Dr. George Atiyeh-t kinevezték a Kongresszusi Könyvtár arab és közel-keleti részlegének kurátorává; Philip Habib (1920-1992) karrierdiplomata volt, aki segített tárgyalni a vietnami háború befejezéséről; Nick Rahal (1949- ) 1976 óta Virginia állam amerikai kongresszusi képviselője; Donna Shalala, egy prominens arab-amerikai személyiség.nő a Clinton-kormányzatban, az Egészségügyi és Emberi Szolgálatok minisztere volt.

IRODALOM

William Blatty (1928-) írta a könyvet és a forgatókönyvet a Az ördögűző ; Vance Bourjaily (1922-), a következő könyvek szerzője Egy eltöltött ifjúság vallomásai ; a költő Khalil Gibran (1883-1931), a következő művek szerzője volt A próféta. További költők: Sam Hazo (1926-), Joseph Awad (1929-) és Elmaz Abinader (1954-).

ZENE ÉS TÁNC

Paul Anka (1941-), az 1950-es évek népszerű dalainak írója és énekese; Rosalind Elias (1931-), a Metropolitan Opera szopránja; Elie Chaib (1950-), a Paul Taylor Company táncosa.

TUDOMÁNY ÉS ORVOSTUDOMÁNY

Michael DeBakey (1908-) úttörő volt a bypass műtétekben és feltalálta a szívpumpát; Elias J. Corey (1928-) a Harvard Egyetemről 1990-ben kémiai Nobel-díjat kapott; Dr. Nadeem Muna az 1970-es években vérvizsgálatot fejlesztett ki a melanoma azonosítására.

Média

PRINT

Intézkedés.

Angol és arab nyelven nyomtatott nemzetközi arab újság.

Kapcsolat: Raji Daher, szerkesztő.

Cím: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 972-0460.

Fax: (212) 682-1405.

Amerikai-arab üzenet.

1937-ben alapított vallási és politikai hetilap, amelyet angol és arab nyelven nyomtatnak.

Kapcsolat : M. A. Husszein imám.

Cím: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Telefon: (313) 868-2266.

Fax: (313) 868-2267.

Journal of Arab Affairs.

Kapcsolat: Tawfic E. Farah, szerkesztő.

Cím: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, Kalifornia 93729-6385.

Fax: (302) 869-5853.

Jusoor (Hidak).

Arab/angol negyedéves folyóirat, amely verseket és esszéket közöl művészeti és politikai témákban.

Kapcsolat: Munir Akash, szerkesztő.

Cím: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (212) 870-2053.

A kapcsolat.

Kapcsolat: John F. Mahoney, ügyvezető igazgató.

Cím: Americans for Middle East Understanding, Room 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Telefon: (212) 870-2053.

Közel-Kelet International.

Kapcsolat: Michael Wall, szerkesztő.

Cím: 1700 17th Street, N.W., 306. lakosztály, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (202) 232-8354.

Washingtoni jelentés a közel-keleti ügyekről.

Kapcsolat: Richard H. Curtiss, ügyvezető szerkesztő.

Cím: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (800) 368-5788.

RÁDIÓ

Arab Network of America.

Heti egy-két órányi arab nyelvű műsort sugároz a nagy arab-amerikai lakosságú városi területeken, többek között Washingtonban, D.C.-ben, Detroitban, Chicagóban, Pittsburghben, Los Angelesben és San Franciscóban.

Kapcsolat: Eptisam Malloutli, a rádió programigazgatója.

Cím: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon: (800) ARAB-NET.

TELEVÍZIÓ

Arab Network of America (ANA).

Kapcsolat: Laila Shaikhli, TV programigazgató.

Cím: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon : (800) ARAB-NET.

TAC arab csatorna.

Kapcsolat: Jamil Tawfiq, igazgató.

Cím: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 425-8822.

Szervezetek és egyesületek

Amerikai Arab Diszkriminációellenes Bizottság (ADC).

Küzd a sztereotípiák és a rágalmazás ellen a médiában és a közélet más színterein, beleértve a politikát is.

Cím: 4201 Connecticut Avenue, Washington, D.C. 20008.

Telefon: (202) 244-2990.

Arab-Amerikai Intézet (AAI).

Elősegíti az arab amerikaiak részvételét a politikai folyamatokban minden szinten.

Kapcsolat: James Zogby, ügyvezető igazgató.

Cím: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arab Női Tanács (AWC).

Az arab nőkről igyekszik tájékoztatni a nyilvánosságot.

Kapcsolat: Najat Khelil, elnök.

Cím: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Arab Amerikaiak Nemzeti Szövetsége (NAAA).

Lobbizik a kongresszusban és a kormányzatnál az arab érdekeket illetően.

Kapcsolat : Khalil Jahshan, ügyvezető igazgató.

Cím: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 842-1840.

Amerikai Szíriai Szövetség.

Cím: c/o Adóosztály, P.O. Box 925, Menlo Park, Kalifornia, 94026-0925.

Múzeumok és kutatóközpontok

A Faris és Yamna Naff család arab-amerikai gyűjteménye.

Kapcsolat: Alixa Naff.

Cím: Levéltári Központ, Nemzeti Történeti Múzeum, Smithsonian Institution, Washington, D.C.

Telefon: (202) 357-3270.

További tanulmányok forrásai

Abu-Laban, Baha és Michael W. Suleiman, szerk. Arab amerikaiak: folytonosság és változás. Normal, Illinois: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "Az arab amerikaiak". Amerikai demográfiai adatok, 1994. január, pp. 22-30.

Kayal, Philip és Joseph Kayla. A szíriai libanoniak Amerikában: Tanulmány a vallásról és az asszimilációról. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. A szíriai kivándorlás és a szíriai-libanoni közösség Worcester, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Az arabul beszélő népek érkezése az Egyesült Államokba. Staten Island, NY: Center for Migration Studies, 1995.