by J. Sydney Jones

അവലോകനം

തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെ ഒരു അറബ് റിപ്പബ്ലിക്കാണ് ആധുനിക സിറിയ, വടക്ക് തുർക്കിയും കിഴക്കും തെക്കുകിഴക്കും ഇറാഖും അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു. , തെക്ക് ജോർദാൻ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് ഇസ്രായേൽ, ലെബനൻ. സിറിയയുടെ ഒരു ചെറിയ സ്ട്രിപ്പും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിനോട് ചേർന്ന് കിടക്കുന്നു. 71,500 ചതുരശ്ര മൈൽ (185,226 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ), രാജ്യം വാഷിംഗ്ടൺ സംസ്ഥാനത്തേക്കാൾ വലുതല്ല.

ഔദ്യോഗികമായി സിറിയൻ അറബ് റിപ്പബ്ലിക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ രാജ്യത്ത് 1995-ൽ 14.2 ദശലക്ഷം ജനസംഖ്യ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി മുസ്ലീങ്ങൾ, ഏകദേശം 1.5 ദശലക്ഷം ക്രിസ്ത്യാനികളും ഏതാനും ആയിരം ജൂതന്മാരും. വംശീയമായി, ഒരു രണ്ടാം വംശീയ വിഭാഗമായി കുർദുകൾ ധാരാളമുള്ള അറബ് ഭൂരിപക്ഷമാണ് രാജ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ അർമേനിയക്കാർ, തുർക്ക്മെൻ, അസീറിയക്കാർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. അറബിയാണ് പ്രാഥമിക ഭാഷ, എന്നാൽ ചില വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ അവരുടെ ഭാഷകൾ നിലനിർത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് അലപ്പോ, ഡമാസ്കസ് എന്നീ നഗരപ്രദേശങ്ങൾക്ക് പുറത്ത്, കുർദിഷ്, അർമേനിയൻ, ടർക്കിഷ് എന്നിവയെല്ലാം വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്നു.

ഭൂമിയുടെ പകുതിയോളം മാത്രമേ ജനസംഖ്യയെ താങ്ങാനാവൂ, ജനസംഖ്യയുടെ പകുതി നഗരങ്ങളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്. തീരദേശ സമതലങ്ങളാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ജനസാന്ദ്രതയുള്ളത്, കിഴക്ക് കൃഷി ചെയ്ത സ്റ്റെപ്പി രാജ്യത്തിന് ഗോതമ്പ് നൽകുന്നു. നാടോടികളും അർദ്ധ നാടോടികളും രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള വലിയ മരുഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്നു.

സിറിയ എന്നത് ഒരു പുരാതന പ്രദേശത്തിന്റെ പേരായിരുന്നു, ഇത് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമിയുടെ ഇടയിലാണ്.ന്യൂയോർക്കിലെ അപ്‌സ്‌റ്റേറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ വലിയ സിറിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളും ഉണ്ട്, അവർ ഈ പ്രദേശത്ത് തങ്ങളുടെ വ്യാപാരം നടത്തുകയും ചെറിയ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ടോളിഡോ, ഒഹായോ, അയോവയിലെ സെഡാർ റാപ്പിഡ്‌സ് എന്നിവ പോലെ മുൻ ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിൽ നിന്ന് ന്യൂ ഓർലിയാൻസിന് ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയുണ്ട്. 1970-കൾ മുതൽ കാലിഫോർണിയയ്ക്ക് പുതിയ വരവ് വർധിച്ചു, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് കൗണ്ടി നിരവധി പുതിയ കുടിയേറ്റ അറബ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ കേന്ദ്രമായി മാറി, അവരിൽ ഒരു സിറിയൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹവും. പുതിയ സിറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സമീപകാല ലക്ഷ്യസ്ഥാനമാണ് ഹൂസ്റ്റൺ.

സംസ്കരണവും സ്വാംശീകരണവും

ആദ്യകാല സിറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള സ്വാംശീകരണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കൂടിച്ചേർന്നു. ഇവയിൽ പ്രാഥമികം, നഗര വംശീയ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഒത്തുകൂടുന്നതിനുപകരം, ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ പലരും കിഴക്കൻ കടൽത്തീരത്ത് തങ്ങളുടെ ചരക്കുകൾ വിറ്റഴിക്കുന്ന കച്ചവടക്കാരായി റോഡിലിറങ്ങി. ഗ്രാമീണ അമേരിക്കക്കാരുമായി ദിവസേന ഇടപഴകുകയും അവരുടെ പുതിയ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭാഷ, ആചാരങ്ങൾ, പെരുമാറ്റരീതികൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, ഈ കച്ചവടക്കാർ, ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട്, അമേരിക്കൻ ജീവിതരീതിയുമായി അതിവേഗം ഇഴുകിച്ചേർന്നു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്തും രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്തും സൈന്യത്തിലെ സേവനവും സ്വാംശീകരണത്തെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ, തെക്കൻ യൂറോപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ കുടിയേറ്റക്കാരുടെയും നെഗറ്റീവ് സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിംഗ്. ആദ്യം വന്നവരുടെ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ അവരെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിർത്തിസമീപകാല കുടിയേറ്റക്കാർ, കച്ചവടക്കാർ എന്ന നിലയിൽ അവരുടെ തൊഴിൽ - സിറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സർവ്വവ്യാപിത്വം, മറ്റ് കുടിയേറ്റ ഗ്രൂപ്പുകളെ അപേക്ഷിച്ച് താരതമ്യേന കുറഞ്ഞ എണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചില വിദേശീയ വിദ്വേഷത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാർ അവരുടെ പേരുകൾ പെട്ടെന്ന് ആംഗലേയമാക്കി, അവരിൽ പലരും ഇതിനകം ക്രിസ്ത്യാനികളായതിനാൽ കൂടുതൽ മുഖ്യധാരാ അമേരിക്കൻ മതവിഭാഗങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു.

ഈ സ്വാംശീകരണം വളരെ വിജയകരമായിരുന്നു, പൂർണ്ണമായും അമേരിക്കവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട നിരവധി കുടുംബങ്ങളുടെ വംശീയ മുൻഗാമികൾ കണ്ടെത്തുന്നത് വെല്ലുവിളിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക സംസ്ഥാനമായ സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള സമീപകാല വരവിൽ ഇത് ശരിയല്ല. പൊതുവെ മെച്ചപ്പെട്ട വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവർ, അവർ മതപരമായി കൂടുതൽ വൈവിധ്യമുള്ളവരാണ്, അവരിൽ കൂടുതൽ മുസ്ലീങ്ങളും ഉണ്ട്. പൊതുവേ, അവർ തങ്ങളുടെ അറബ് സ്വത്വം ഉപേക്ഷിച്ച് ഉരുകിയ കലത്തിൽ ലയിക്കുന്നതിൽ അമിതമായി ഉത്സുകരല്ല. ഇത് ഭാഗികമായി അമേരിക്കയിലെ മൾട്ടി കൾച്ചറലിസത്തിന്റെ നവോന്മേഷത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഭാഗികമായി സമീപകാല വരവിലെ വ്യത്യസ്തമായ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഫലമാണ്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ

കുടുംബമാണ് സിറിയൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും കാതൽ. "ഞാനും എന്റെ സഹോദരനും എന്റെ കസിനെതിരെ; ഞാനും എന്റെ കസിനും അപരിചിതനെതിരെ" എന്നൊരു പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്. അത്തരം ദൃഢമായ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ഒരു സാമുദായിക മനോഭാവം വളർത്തുന്നു, അതിൽ വ്യക്തിയേക്കാൾ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ നിർണ്ണായകമാണ്. പരമ്പരാഗത അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സിറിയൻ യുവാക്കൾ പിരിഞ്ഞുപോകേണ്ട ആവശ്യമില്ലസ്വന്തം സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി കുടുംബത്തിൽ നിന്ന്.

എല്ലാ അറബ് സമൂഹങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് പുരുഷന്മാർക്കിടയിൽ ബഹുമാനവും പദവിയും പ്രധാനമാണ്. സാമ്ബത്തിക നേട്ടത്തിലൂടെയും അധികാര പ്രയത്നത്തിലൂടെയും ബഹുമാനം നേടാനാകും, അതേസമയം സമ്പത്ത് നേടാത്തവർക്ക് സത്യസന്ധനും ആത്മാർത്ഥനുമായ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ ബഹുമാനം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ഇസ്‌ലാമിക കോഡുകളാൽ ഊട്ടിയുറപ്പിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മികതയെന്ന നിലയിൽ മഹത്വത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ദയയുടെയും ഗുണങ്ങൾ സിറിയൻ ജീവിതത്തിന് അവിഭാജ്യമാണ്. ഈ ഗുണങ്ങളുടെ പോരായ്മയാണ്, Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience, എന്നതിൽ അലിക്സ നാഫ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, "അമിതപ്രസ്താവന, സമവാക്യം, അവ്യക്തത, തീവ്രമായ വൈകാരികത, ചില സമയങ്ങളിൽ ആക്രമണാത്മകത" എന്നിവയിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രവണതയാണ്. ഗൃഹനാഥനായ പുരുഷനാണ് സ്ത്രീകളെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടത്. അത്തരം സംരക്ഷണം തുടക്കത്തിൽ അടിച്ചമർത്തലായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ബഹുമാനത്തിന്റെ അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ കുടുംബ ഘടനയിൽ മുതിർന്ന പുത്രന്മാരും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ഈ പരമ്പരാഗത സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അമേരിക്കയിലെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ സാമുദായിക സഹായത്തിന്റെ പഴയ സമ്പ്രദായം അമേരിക്കയുടെ അതിവേഗ ലോകത്ത് പലപ്പോഴും തകരുന്നു, ജോലിസ്ഥലത്ത് മാതാപിതാക്കളുമായി കുടുംബങ്ങളെ സ്വന്തമായി സജ്ജമാക്കുന്നു. വളരെയധികം വ്യക്തിഗത നേട്ടങ്ങളെയും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഇറുകിയ കുടുംബത്തിന്റെ തുണിത്തരങ്ങൾ തീർച്ചയായും അയഞ്ഞിരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, കുടുംബത്തിന്റെ ബഹുമതിയും കുടുംബ നാണക്കേടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും, സാമൂഹിക സംവിധാനങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നുഅമേരിക്കയിലെ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ സിറിയ തന്നെ കുറഞ്ഞു.

പാചകരീതി

ഗ്രേറ്റർ സിറിയൻ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് ജനപ്രിയമാക്കിയ സിറിയൻ ഭക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകമായി വേർതിരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അമേരിക്കയിലെ പിറ്റാ ബ്രെഡ്, ക്രഷ്ഡ് ചിക്ക് പീസ് അല്ലെങ്കിൽ വഴുതന സ്പ്രെഡുകൾ, ഹോമോസ് , ബാബ ഗനൂജ്, എന്നിവ മുൻ സിറിയൻ ഹൃദയഭൂമിയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ജനപ്രിയ സാലഡ്, തബൂലി, ഒരു ഗ്രേറ്റർ സിറിയൻ ഉൽപ്പന്നമാണ്. മറ്റ് സാധാരണ ഭക്ഷണങ്ങളിൽ ചീസുകളും തൈരും ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്ന പല പഴങ്ങളും പച്ചക്കറികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അച്ചാറുകൾ, കുരുമുളക്, ഒലിവ്, പിസ്ത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ അനുയായികൾക്ക് പന്നിയിറച്ചി നിഷിദ്ധമാണെങ്കിലും, ആട്ടിൻ, കോഴി തുടങ്ങിയ മറ്റ് മാംസങ്ങൾ പ്രധാന ഭക്ഷണമാണ്. സിറിയൻ ഭക്ഷണങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വളരെ മസാലകൾ അടങ്ങിയതാണ്, കൂടാതെ ഈന്തപ്പഴവും അത്തിപ്പഴവും സാധാരണ അമേരിക്കൻ ഭക്ഷണങ്ങളിൽ സാധാരണയായി കാണാത്ത രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സ്റ്റഫ് ചെയ്ത പടിപ്പുരക്കതകിന്റെ, മുന്തിരി ഇലകൾ, കാബേജ് ഇലകൾ എന്നിവ സാധാരണ വിഭവങ്ങളാണ്. ബഖ്‌ലവ, കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയനിലുടനീളം കാണപ്പെടുന്ന ഒരു ജനപ്രിയ മധുരപലഹാരമാണ്, ഫിലോ കുഴെച്ചതുമുതൽ വാൽനട്ട് പേസ്റ്റ് നിറച്ച് പഞ്ചസാര സിറപ്പ് ഒഴിച്ചു.

സംഗീതം

അറബിക് അല്ലെങ്കിൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ സംഗീതം ഏതാണ്ട് 13 നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്. അതിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ ക്ലാസിക്കൽ, മതം, നാടോടി എന്നിവയാണ്, അവയിൽ അവസാനത്തേത് ആധുനിക കാലത്ത് ഒരു പുതിയ പോപ്പ് പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. സിറിയയിൽ നിന്നും അറബ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള എല്ലാ സംഗീതത്തിന്റെയും കേന്ദ്രം മോണോഫണിയും ഹെറ്ററോഫോണിയുമാണ്തഴച്ചുവളരുന്നു, സൂക്ഷ്മമായ സ്വരം, സമ്പന്നമായ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, അറബ് സ്കെയിലുകൾ, പാശ്ചാത്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതകളാണ് മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ സംഗീതത്തിന് അതിന്റെ വ്യതിരിക്തവും വിചിത്രവുമായ ശബ്ദം, കുറഞ്ഞത് പാശ്ചാത്യ ചെവികളെങ്കിലും നൽകുന്നത്.

"ഞാൻ ആദ്യം, ഞാൻ ഭാഷ പഠിച്ചില്ല. എനിക്ക് നാണക്കേട് ഒഴിവാക്കാനും ഞങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം വേഗത്തിലാക്കാനും, എന്റെ സിറിയൻ സുഹൃത്തുക്കൾ എന്നോട് സംസാരിച്ചു. എന്റെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ, പാക്കിംഗ് പ്ലാന്റിൽ അത് മെച്ചമായിരുന്നില്ല, കാരണം എന്റെ ചുറ്റുമുള്ള തൊഴിലാളികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും എന്നെപ്പോലെ വിദേശികളായിരുന്നു, അവർ പരസ്പരം സംസാരിക്കുമ്പോൾ അവർ സ്വന്തം ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചു, എന്നോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ അവർ അസഭ്യം പറഞ്ഞു.

സലോം റിസ്ക്, സിറിയൻ യാങ്കി, (ഡബിൾഡേ & കമ്പനി, ഗാർഡൻ സിറ്റി, NY, 1943).

മഖാം, അല്ലെങ്കിൽ മെലോഡിക് മോഡുകൾ ക്ലാസിക്കൽ വിഭാഗത്തിലെ സംഗീതത്തിന് അടിസ്ഥാനമാണ്. ഈ മോഡുകൾക്ക് സെറ്റ് ഇടവേളകൾ, കാഡൻസുകൾ, അവസാന ടോണുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. കൂടാതെ, ക്ലാസിക്കൽ അറബിക് സംഗീതം മധ്യകാല പാശ്ചാത്യ സംഗീതത്തിന് സമാനമായ റിഥമിക് മോഡുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, കാവ്യാത്മക അളവുകളിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഹ്രസ്വ യൂണിറ്റുകൾ. ഇസ്ലാമിക സംഗീതം ഖുർആനിൽ നിന്നുള്ള മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങളെ വളരെയധികം ആശ്രയിക്കുന്നു, ഗ്രിഗോറിയൻ മന്ത്രവുമായി സാമ്യമുണ്ട്. ശാസ്ത്രീയവും മതപരവുമായ സംഗീതത്തിന് വിശാലമായ ഭൂപ്രദേശത്തും സംസ്‌കാരത്തിലും സ്ഥിരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അറബി നാടോടി സംഗീതം വ്യക്തിഗത സംസ്‌കാരങ്ങളായ ഡ്രൂസ്, കുർദിഷ്, ബെഡൂയിൻ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന സംഗീതോപകരണങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി സ്ട്രിംഗാണ്, ud, ലൂട്ടിന് സമാനമായ ഒരു ചെറിയ കഴുത്തുള്ള ഉപകരണം, ഏറ്റവും സാധാരണമായത്. സ്‌പൈക്ക്-ഫിഡിൽ, അല്ലെങ്കിൽ റബാബ്, വണങ്ങിയ മറ്റൊരു പ്രധാന തന്ത്രി വാദ്യമാണ്, അതേസമയം ഖാനുൻ ഒരു സിത്തറിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. നാടോടി സംഗീതത്തിന്, ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഉപകരണം നീളമുള്ള കഴുത്തുള്ള വീണ അല്ലെങ്കിൽ തൻബൂറാണ്. ഈ സുപ്രധാന സംഗീത പാരമ്പര്യത്തിൽ ഡ്രംസ് ഒരു സാധാരണ അനുഗമിക്കുന്ന ഉപകരണമാണ്.

ഈ സിറിയൻ അമേരിക്കൻ മനുഷ്യൻ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ സിറിയൻ ക്വാർട്ടറിലെ ഒരു ഭക്ഷണ കച്ചവടക്കാരനാണ്.

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ

ഷിർവാൾ, , കറുത്ത പാന്റ്‌സ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ വംശീയ നൃത്ത കലാകാരന്മാർക്ക് മാത്രമായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത വസ്ത്രധാരണം സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാർക്കും തദ്ദേശീയരായ സിറിയക്കാർക്കും ഏറെക്കുറെ പഴയ കാര്യമാണ്. പാശ്ചാത്യ വസ്ത്രധാരണം ഇപ്പോൾ സിറിയയിലും അമേരിക്കയിലും സാധാരണമാണ്. ചില മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ പരമ്പരാഗതമായ ഹിജാബ് പൊതുസ്ഥലത്ത് ധരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു നീണ്ട സ്ലീവ് കോട്ടും അതുപോലെ മുടിയെ മൂടുന്ന ഒരു വെളുത്ത സ്കാർഫും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചിലർക്ക്, സ്കാർഫ് മാത്രം മതി, ഒരാൾ എളിമയുള്ളവനായിരിക്കണമെന്ന മുസ്ലീം പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്.

അവധികൾ

ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാർ വിവിധ മതപരമായ അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ അനുയായികൾ മൂന്ന് പ്രധാന അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു: റമദാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പകൽ സമയത്തെ 30 ദിവസത്തെ ഉപവാസം ; റമദാനിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന അഞ്ച് ദിവസങ്ങൾ, 'ഈദുൽ ഫിത്തർ ;കൂടാതെ ഈദ് അൽ-അദ്ഹ, "ബലിപെരുന്നാൾ." ഇസ്ലാമിക കലണ്ടറിലെ ഒമ്പതാം മാസത്തിൽ നടക്കുന്ന റമദാൻ, ക്രിസ്ത്യൻ നോമ്പിന് സമാനമായ ഒരു സമയമാണ്, അതിൽ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ശുദ്ധീകരണത്തിനായി സ്വയം അച്ചടക്കവും മിതത്വവും പ്രയോഗിക്കുന്നു. റമദാനിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് 'ഈദ് അൽ-ഫിത്തർ, ക്രിസ്മസിനും താങ്ക്സ്ഗിവിംഗിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു കുരിശാണ്, അറബികൾക്കുള്ള ഉത്സവകാലമാണ്. ബലി പെരുന്നാൾ ആകട്ടെ, ഇസ്മായേലിന്റെ ബലിയിൽ ഗബ്രിയേൽ മാലാഖയുടെ ഇടപെടലിനെ അനുസ്മരിക്കുന്നു. മുസ്ലീം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ ഖുറാൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഖുറാൻ, അനുസരിച്ച്, ദൈവം അബ്രഹാമിനോട് തന്റെ മകൻ ഇസ്മായേലിനെ ബലിയർപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അവസാന നിമിഷത്തിൽ ഗബ്രിയേൽ ഇടപെട്ടു, ആൺകുട്ടിക്ക് പകരം ഒരു കുഞ്ഞാടിനെ നൽകി. മുസ്‌ലിംകൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനുള്ള ബാധ്യതയായ മക്കയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തോടനുബന്ധിച്ചാണ് ഈ അവധി ആഘോഷിക്കുന്നത്.

ക്രിസ്ത്യൻ സുറിയാനികൾ വിശുദ്ധരുടെ ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുമസും ഈസ്റ്ററും പോലെ; എന്നിരുന്നാലും, ഓർത്തഡോക്സ് ഈസ്റ്റർ പടിഞ്ഞാറൻ ഈസ്റ്ററിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഞായറാഴ്ചയാണ്. അറബ് മുസ്ലീങ്ങളും ക്രിസ്മസ് ആഘോഷിക്കുന്നത് ഒരു മതപരമായ അവധി എന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഒത്തുകൂടാനും സമ്മാനങ്ങൾ കൈമാറാനുമുള്ള സമയമായാണ്. ചിലർ ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ അലങ്കരിക്കുകയും മറ്റ് ക്രിസ്മസ് അലങ്കാരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സിറിയയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യദിനം, ഏപ്രിൽ 17, അമേരിക്കയിൽ വളരെ കുറച്ച് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ആരോഗ്യപ്രശ്‌നങ്ങൾ

സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാർക്ക് പ്രത്യേകമായ ഒരു രോഗാവസ്ഥയും ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഉയർന്ന സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ട്-ഈ ജനസംഖ്യയിൽ വിളർച്ചയും ലാക്ടോസ് അസഹിഷ്ണുതയും ശരാശരിയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. അക്കാലത്തെ ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വ്യാപകമായിരുന്ന നേത്രരോഗമായ ട്രാക്കോമ കാരണം ആദ്യകാല സിറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരെ പലപ്പോഴും ഇമിഗ്രേഷൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ തിരിച്ചയച്ചിരുന്നു. സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാർ കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ തന്നെയുള്ള മാനസിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന പ്രവണതയും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അറബ് മെഡിക്കൽ ഡോക്ടർമാർ സാധാരണമാണെങ്കിലും, അറബ് അമേരിക്കൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളെയും സൈക്യാട്രിസ്റ്റുകളെയും കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്.

ഭാഷ

സിറിയക്കാർ അറബി സംസാരിക്കുന്നവരാണ്, അവർക്ക് ഔപചാരിക ഭാഷയുടെ സ്വന്തം ഭാഷയുണ്ട്, ഇത് മറ്റ് അറബ് സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ ഒരു ഗ്രൂപ്പായി വേർതിരിക്കുന്നു. ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തെ ആശ്രയിച്ച് ഉപഭാഷകൾ അവയുടെ ഭാഷാഭേദം കണ്ടെത്താം; ഉദാഹരണത്തിന്, അലപ്പോയ്ക്കും ഡമാസ്കസിനും ഓരോ പ്രദേശത്തിനും പ്രത്യേകമായ ഉച്ചാരണവും ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകളും ഉള്ള ഒരു വ്യതിരിക്തമായ ഉപഭാഷയുണ്ട്. മിക്കവാറും, ഉപഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരെ മറ്റുള്ളവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ച് ലെബനീസ്, ജോർദാനിയൻ, പലസ്തീൻ തുടങ്ങിയ സിറിയൻ ഭാഷയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവർക്ക്.

ഒരുകാലത്ത് അമേരിക്കയിൽ അറബ് പത്രങ്ങളുടെയും മാസികകളുടെയും സമൃദ്ധി ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്വാംശീകരിക്കാനുള്ള തിരക്കും അതുപോലെ തന്നെ ക്വാട്ടകൾ കാരണം പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ എണ്ണം കുറയുന്നതും അത്തരം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെയും സംസാര ഭാഷയുടെയും കുറവിലേക്ക് നയിച്ചു. രക്ഷിതാക്കൾ കുട്ടികളെ ഭാഷ പഠിപ്പിക്കാത്തതിനാൽ അവരുടെ ഭാഷാപരമ്പര്യം കുറച്ചുപേർക്കുള്ളിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടുഅമേരിക്കയിലെ തലമുറകൾ. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ, ഭാഷാ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ശക്തമാണ്. കൊച്ചുകുട്ടികൾക്കുള്ള അറബിക് ക്ലാസുകൾ വീണ്ടും സാധാരണമാണ്, കൂടാതെ ചില പള്ളികളിൽ നടക്കുന്ന അറബിക് ചർച്ച് സേവനങ്ങളും അറബ് ബിസിനസ്സുകൾ പരസ്യപ്പെടുത്തുന്ന വാണിജ്യ ചിഹ്നങ്ങളിൽ അറബിയുടെ കാഴ്ചയും.

ആശംസകളും ജനപ്രിയ പദപ്രയോഗങ്ങളും

സിറിയൻ ആശംസകൾ പലപ്പോഴും പ്രതികരണവും എതിർ പ്രതികരണവുമായി മൂന്നായി വരുന്നു. കാഷ്വൽ, ഹലോ, മർഹബ, എന്ന പ്രതികരണമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ അഭിവാദ്യം, അത് അഹ്‌ലെൻ —സ്വാഗതം, അല്ലെങ്കിൽ മർഹാബ്തീൻ, രണ്ട് ഹലോ. ഇതിന് മറാഹിബ്, അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി ഹലോകളുടെ എതിർ പ്രതികരണം നേടാനാകും. പ്രഭാത ആശംസകൾ സബാ അൽ-കെഹിർ, പ്രഭാതം നല്ലതാണ്, തുടർന്ന് സബാഹ് അന്നൂർ– പ്രഭാതം പ്രകാശമാണ്. സായാഹ്ന ആശംസ മാസ അൽ-ഖീർ എന്നതിന് മാസന്നൂർ എന്ന് മറുപടി നൽകി. അറബി ലോകത്തുടനീളം മനസ്സിലാക്കിയ ആശംസകൾ അസലാം എ ലൈക്കും —സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ— തുടർന്ന് വാ ലേക്കും അസലാം– നിങ്ങൾക്കും സമാധാനം.

ഔപചാരികമായ ആമുഖം അഹ്‌ലിൻ അല്ലെങ്കിൽ അഹ്‌ലൻ സഹ്‌ലൻ ആയിരുന്നു, എന്നാൽ ജനപ്രിയമായ ടോസ്റ്റ് സാഹ്തീൻ മെയ് നിങ്ങളുടെ ആരോഗ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കും. സുഖമാണോ? Keif haalak ?; ഇതിന് പലപ്പോഴും നുഷ്‌കർ അല്ലാഹ്- എന്ന് മറുപടി നൽകാറുണ്ട്. ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയുന്നു. ലിംഗഭേദത്തിനുവേണ്ടിയും ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതിനുവേണ്ടിയും വിപുലമായ ഭാഷാപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.

കുടുംബംകൂടാതെ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഡൈനാമിക്‌സ്

സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സിറിയൻ അമേരിക്കൻ കുടുംബങ്ങൾ പൊതുവെ വളരെ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള, പുരുഷാധിപത്യ യൂണിറ്റുകളാണ്. അമേരിക്കയിലെ അണുകുടുംബങ്ങൾ സിറിയൻ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിപുലമായ കുടുംബത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. മുമ്പ്, മൂത്ത മകൻ കുടുംബത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്നു: അവൻ തന്റെ വധുവിനെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരും, അവിടെ മക്കളെ വളർത്തി, അവരുടെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ മാതാപിതാക്കളെ പരിപാലിക്കും. പരമ്പരാഗത സിറിയൻ ജീവിതരീതികളെപ്പോലെ, ഈ ആചാരവും കാലക്രമേണ അമേരിക്കയിൽ തകർന്നു. സിറിയൻ അമേരിക്കൻ കുടുംബങ്ങളിൽ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും കൂടുതൽ തുല്യമായ പങ്ക് പങ്കിടുന്നു, ഭാര്യ പലപ്പോഴും ജോലിസ്ഥലത്തിന് പുറത്താണ്, കൂടാതെ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിൽ ഭർത്താവും കൂടുതൽ സജീവമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസം

പഴയ ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിലെ, പ്രത്യേകിച്ച് ബെയ്‌റൂട്ടിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി കുടിയേറ്റക്കാർക്കൊപ്പം ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു പാരമ്പര്യം ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ അവിടെ സ്ഥാപിതമായ പല പാശ്ചാത്യ മതസ്ഥാപനങ്ങളുടെയും മുൻതൂക്കമാണ് ഇതിന് കാരണം. അമേരിക്കക്കാരും റഷ്യക്കാരും ഫ്രഞ്ചുകാരും ബ്രിട്ടീഷുകാരും ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ നടത്തി. സിറിയയിലെ ഡമാസ്‌കസിൽ നിന്നും അലപ്പോയിൽ നിന്നുമുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുമായി പരിചിതരായിരുന്നു, പൊതുവെ കൂടുതൽ ഗ്രാമീണരായ കുടിയേറ്റക്കാരാണെങ്കിലും, ആദ്യകാല സിറിയൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിൽ അവന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകിയിരുന്നില്ല.

കാലക്രമേണ, സിറിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ മനോഭാവം അതിന് സമാന്തരമായികിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ തീരവും വടക്കൻ അറേബ്യയുടെ മരുഭൂമിയും. തീർച്ചയായും, പുരാതന സിറിയ, ഗ്രേറ്റർ സിറിയ, അല്ലെങ്കിൽ "സൂര്യ", ചിലപ്പോൾ വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ചരിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിന്റെ പര്യായമായിരുന്നു, ആധുനിക രാജ്യങ്ങളായ സിറിയ, ലെബനൻ, ഇസ്രായേൽ, പാലസ്തീൻ, ജോർദാൻ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിലെ വിഭജനത്തിനും 1946-ലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ശേഷം രാജ്യം ഇന്നത്തെ അതിരുകളിൽ ഒതുങ്ങി. ഈ ലേഖനം ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിൽ നിന്നും ആധുനിക സംസ്ഥാനമായ സിറിയയിൽ നിന്നുമുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നു.

ചരിത്രം

പുരാതന കാലം മുതൽ, സിറിയ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രദേശത്തിന് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയക്കാർ, ഹിറ്റൈറ്റുകൾ, ഈജിപ്തുകാർ, അസീറിയക്കാർ, ബാബിലോണിയക്കാർ, പേർഷ്യക്കാർ, ഗ്രീക്കുകാർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ ഒരു ഭരണകർത്താക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബിസി 63-ൽ പോംപി ഈ പ്രദേശത്ത് റോമൻ ഭരണം കൊണ്ടുവന്നു. , ഗ്രേറ്റർ സിറിയയെ റോമൻ പ്രവിശ്യയാക്കുന്നു. 633-34 എ.ഡി.യിലെ ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശം 635-ൽ ഡമാസ്കസ് മുസ്ലീം സൈനികർക്ക് കീഴടങ്ങുന്നതുവരെ ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടം നൂറ്റാണ്ടുകളായി അശാന്തി സൃഷ്ടിച്ചു. 640-ഓടെ അധിനിവേശം പൂർത്തിയായി. ഡമാസ്കസ്, ഹിംസ്, ജോർദാൻ, പലസ്തീൻ എന്നീ നാല് ജില്ലകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ആപേക്ഷിക സമാധാനവും സമൃദ്ധിയും മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയും ഒരു നൂറ്റാണ്ടോളം ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചിരുന്ന ഉമയ്യദ് രേഖയുടെ മുഖമുദ്രയായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത് അറബി ഭാഷ ഈ പ്രദേശത്ത് വ്യാപിച്ചു.

ഇറാഖ് കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള അബ്ബാസിഡ് രാജവംശം പിന്തുടർന്നു. ബഗ്ദാദിൽ നിന്ന് ഭരിച്ചിരുന്ന ഈ നിരയ്ക്ക് മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളോട് സഹിഷ്ണുത കുറവായിരുന്നു. ഈ രാജവംശം ശിഥിലമായി, ഒപ്പംഅമേരിക്ക മൊത്തത്തിൽ: പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല, എല്ലാ കുട്ടികൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസം ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ പ്രധാനമാണ്. കോളേജ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാഭ്യാസം വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്, പൊതുവെ അറബ് അമേരിക്കക്കാർ ശരാശരി അമേരിക്കക്കാരേക്കാൾ മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, 1990-ലെ സെൻസസിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദമോ അതിൽ കൂടുതലോ നേടിയതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത അറബ് അമേരിക്കക്കാരുടെ അനുപാതം സാധാരണ ജനസംഖ്യയുടെ ഇരട്ടിയാണ്. വിദേശത്തു ജനിച്ച പ്രൊഫഷണലുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശാസ്ത്രങ്ങളാണ് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട പഠന മേഖല, വലിയൊരു വിഭാഗം എഞ്ചിനീയർമാരും ഫാർമസിസ്റ്റുകളും ഡോക്ടർമാരുമായിത്തീരുന്നു.

സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക്

കുടുംബങ്ങൾ കൂടുതൽ കാലം അമേരിക്കയിൽ താമസിക്കുന്നതിനാൽ സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള പരമ്പരാഗത വേഷങ്ങൾ തകരുന്നുണ്ടെങ്കിലും സ്ത്രീകൾ ഇപ്പോഴും കുടുംബത്തിന്റെ ഹൃദയമാണ്. അവർ വീടിന്റെയും കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തമാണ്, കൂടാതെ ബിസിനസ്സിൽ അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരെ സഹായിക്കാനും കഴിയും. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സിറിയൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹം അമേരിക്കൻ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അമേരിക്കയിലെ സിറിയൻ, അറബ് സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം ഇപ്പോഴും മാനദണ്ഡത്തേക്കാൾ അപവാദമാണ്.

കോർട്ട്ഷിപ്പും വിവാഹവും

ലിംഗപരമായ വേഷങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ജോലിയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതുപോലെ, ഡേറ്റിംഗ്, ചാരിത്ര്യം, വിവാഹം എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ച പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ. കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതികരായ സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാരും സമീപകാല കുടിയേറ്റക്കാരും പലപ്പോഴും അറേഞ്ച്ഡ് വിവാഹങ്ങൾ നടത്തുന്നു, കസിൻസ് തമ്മിലുള്ള എൻഡോഗമസ് (ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ) ഉൾപ്പെടെ, ഇത് രണ്ട് കുടുംബങ്ങളുടെയും അന്തസ്സിനു ഗുണം ചെയ്യും. കോർട്ട്ഷിപ്പ് എചാപ്പറോൺ, കനത്ത മേൽനോട്ടത്തിലുള്ള കാര്യം; കാഷ്വൽ ഡേറ്റിംഗ്, അമേരിക്കൻ ശൈലി, ഈ കൂടുതൽ പരമ്പരാഗത സർക്കിളുകളിൽ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ സ്വാംശീകരിച്ച സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാർക്കിടയിൽ, ഡേറ്റിംഗ് കൂടുതൽ ശാന്തമായ ഒരു സാഹചര്യമാണ്, മാതാപിതാക്കളുടെ ഉപദേശത്തിന് വലിയ ഭാരമുണ്ടെങ്കിലും ദമ്പതികൾ തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കണോ വേണ്ടയോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു. മുസ്ലീം സമുദായത്തിൽ, ആചാരപരമായ വിവാഹനിശ്ചയത്തിന് ശേഷം മാത്രമേ ഡേറ്റിംഗ് അനുവദിക്കൂ. ഒരു വിവാഹ കരാറിന്റെ നിയമാവലി, കിത്ബ് അൽ-കിതാബ്, ദമ്പതികൾ പരസ്പരം പരിചയപ്പെടുന്ന മാസങ്ങൾക്കോ ​​ഒരു വർഷത്തിനോ ഒരു ട്രയൽ കാലയളവ് സജ്ജമാക്കുന്നു. ഔപചാരികമായ ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമേ വിവാഹം നടക്കൂ. മിക്ക സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാരും അവരുടെ വംശീയ സമൂഹമല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ മത സമൂഹത്തിൽ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഒരു അറബ് മുസ്ലീം സ്ത്രീക്ക്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അറബ് മുസ്ലീമിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നാൽ, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ അറബിയെക്കാൾ ഇറാനിയൻ അല്ലെങ്കിൽ പാകിസ്ഥാനി പോലെയുള്ള അറബ് ഇതര മുസ്ലീങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്.

വിവാഹം പൊതുവെ മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺസുകാർക്ക് ഒരു ദൃഢപ്രതിജ്ഞയാണ്; സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ വിവാഹമോചന നിരക്ക് ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ദേശീയ ശരാശരിയേക്കാൾ താഴെയുമാണ്. വ്യക്തിപരമായ അസന്തുഷ്ടിയുടെ കാരണങ്ങളാൽ വിവാഹമോചനം ഗ്രൂപ്പിലും കുടുംബത്തിലും ഇപ്പോഴും നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാർക്ക് ഇപ്പോൾ വിവാഹമോചനം കൂടുതൽ സാധാരണമാണെങ്കിലും, മുഖ്യധാരാ അമേരിക്കയുടെ ഒന്നിലധികം വിവാഹമോചന-പുനർവിവാഹ രീതിയെ വെറുക്കുന്നു.

പൊതുവേ, സിറിയൻ അമേരിക്കൻ ദമ്പതികൾക്ക് അമേരിക്കക്കാരേക്കാൾ നേരത്തെ കുട്ടികളുണ്ടാകാറുണ്ട്, അവർക്ക് ഉണ്ടാകാറുണ്ട്വലിയ കുടുംബങ്ങളും. കുഞ്ഞുങ്ങളും ചെറിയ കുട്ടികളും പലപ്പോഴും കോൾഡ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ആൺകുട്ടികൾക്ക് പലപ്പോഴും പെൺകുട്ടികളേക്കാൾ കൂടുതൽ അക്ഷാംശം നൽകപ്പെടുന്നു. സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ തോത് അനുസരിച്ച്, ആൺകുട്ടികൾ കരിയറിനായി വളർത്തപ്പെടുന്നു, പെൺകുട്ടികൾ വിവാഹത്തിനും കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനും തയ്യാറെടുക്കുന്നു. പല പെൺകുട്ടികൾക്കും ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉയർന്ന പരിധിയാണ്, അതേസമയം ആൺകുട്ടികൾ അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം തുടരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

മതം

സിറിയയിലെ പ്രധാന മതം ഇസ്ലാമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ക്രിസ്ത്യാനികളായിരുന്നു. കൂടുതൽ ആധുനിക കുടിയേറ്റ രീതികൾ ആധുനിക സിറിയയുടെ മതപരമായ ഘടനയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ സിറിയൻ അമേരിക്കൻ സമൂഹം സുന്നി മുസ്ലീങ്ങൾ മുതൽ ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ വരെയുള്ള മതവിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്. ഇസ്ലാമിക ഗ്രൂപ്പുകൾ പല വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ 75 ശതമാനം വരുന്ന സുന്നി വിഭാഗമാണ് സിറിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിഭാഗം. ഷിയാകളുടെ തീവ്ര വിഭാഗമായ അലവി മുസ്ലീങ്ങളും ഉണ്ട്. മൂന്നാമത്തെ വലിയ ഇസ്‌ലാമിക ഗ്രൂപ്പാണ് ഡ്രൂസ്, ഒരു വേർപിരിഞ്ഞ മുസ്ലീം വിഭാഗമാണ്, ഇതിന് മുമ്പ്, ഇസ്‌ലാമികേതര മതങ്ങളിൽ വേരുകളുണ്ട്. ആദ്യകാല സിറിയൻ കുടിയേറ്റ പെഡലർമാരിൽ പലരും ഡ്രൂസ് ആയിരുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടുതലും പൗരസ്ത്യ ആചാരങ്ങൾ: അർമേനിയൻ കത്തോലിക്കർ, സിറിയൻ കത്തോലിക്കർ, കത്തോലിക്കാ കൽദായക്കാർ, അതുപോലെ ലാറ്റിൻ-ആചാര റോമൻ കത്തോലിക്കർ, മെൽകൈറ്റ്സ്, മരോണൈറ്റ്സ്. കൂടാതെ, ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ്, സിറിയൻ ഓർത്തഡോക്സ്, നെസ്റ്റോറിയൻ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും ഉണ്ട്. ദി1890 നും 1895 നും ഇടയിൽ ന്യൂയോർക്കിൽ നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ സിറിയൻ പള്ളികൾ മെൽകൈറ്റ്, മറോണൈറ്റ്, ഓർത്തഡോക്സ് എന്നിവയായിരുന്നു.

ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിലെ മതപരമായ ബന്ധം ഒരു രാഷ്ട്രത്തിൽ പെട്ടതിന് തുല്യമാണ്. ഒട്ടോമൻ മില്ലറ്റ് സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പൗരന്മാരെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളായി വിഭജിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, അത്തരം ബന്ധം സിറിയക്കാർക്ക് കുടുംബ ബന്ധങ്ങളോടൊപ്പം ഐഡന്റിറ്റിയുടെ രണ്ടാമത്തെ വിഷയമായി മാറി. എല്ലാ മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ മതങ്ങളും ദാനധർമ്മം, ആതിഥ്യമര്യാദ, അധികാരത്തോടും പ്രായത്തോടുമുള്ള ബഹുമാനം തുടങ്ങിയ പൊതുവായ മൂല്യങ്ങൾ പങ്കിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വ്യക്തിഗത വിഭാഗങ്ങൾ പരസ്പരം മത്സരിക്കുന്നു. വിവിധ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രധാന പിടിവാശികളല്ല; ഉദാഹരണത്തിന്, മാർപ്പാപ്പയുടെ അപ്രമാദിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ സഭകൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചിലർ അറബിയിലും ഗ്രീക്കിലും സേവനങ്ങൾ നടത്തുന്നു, മറ്റുള്ളവ അരമായിൽ മാത്രം.

സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആദ്യകാല സിറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാർ കൂടുതലും ക്രിസ്ത്യാനികളായിരുന്നു. നിലവിൽ അമേരിക്കയിൽ 178 പള്ളികളും മിഷനുകളും ഓർത്തഡോക്‌സിനെ സേവിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്‌സ്, മെൽകൈറ്റ് വൈദികർ തമ്മിലുള്ള ചർച്ചകൾ രണ്ട് വിശ്വാസങ്ങളുടെ പുനഃസംയോജനത്തിനായി നടക്കുന്നു. മെൽകൈറ്റ്, മറോണൈറ്റ്, ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ വിശ്വാസികളെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും കുർബാനയ്ക്ക് വീഞ്ഞിൽ കുതിർത്ത അപ്പം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പലപ്പോഴും, സ്വാംശീകരിച്ച അംഗത്വത്തെ സേവിക്കുന്നതിനായി ഇംഗ്ലീഷിലാണ് ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നത്. സെയിന്റ് മാരോൺ, സെന്റ് ചാർബെൽ എന്നിവരാണ് മരോണൈറ്റുകൾക്ക് പ്രശസ്തരായ വിശുദ്ധന്മാർ; മെൽകിറ്റുകൾക്ക്, സെന്റ് ബേസിൽ; ഓർത്തഡോക്സ്, സെന്റ് നിക്കോളാസ്, സെന്റ്.ജോർജ്ജ്.

ചില മുസ്ലീങ്ങളും ഡ്രൂസുകാരും കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ എത്തിയെങ്കിലും, മിക്കവരും 1965 മുതൽ വന്നവരാണ്. പൊതുവെ, അമേരിക്കയിൽ തങ്ങളുടെ മതപരമായ വ്യക്തിത്വം നിലനിർത്തുന്നത് അതേ പ്രദേശത്തുനിന്നുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരെക്കാൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി. മുസ്ലീം ആചാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ദിവസവും അഞ്ച് നേരം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്. ആരാധനയ്ക്കായി പള്ളി ലഭ്യമല്ലാത്തപ്പോൾ, ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒത്തുചേരുകയും വാണിജ്യ ജില്ലകളിലെ മുറികൾ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുകയും അവിടെ അവർക്ക് മദ്ധ്യാഹ്ന പ്രാർത്ഥന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

തൊഴിലും സാമ്പത്തിക പാരമ്പര്യങ്ങളും

ബികമിംഗ് അമേരിക്കൻ എന്നതിൽ നാഫ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, ഒരു സിറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരന്റെ ലക്ഷ്യം സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കുകയായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് സമ്പാദിക്കാനുള്ള മാർഗം പെഡലിംഗ് ആയിരുന്നു. "90 മുതൽ 95 ശതമാനം വരെ സങ്കൽപ്പങ്ങളും ഡ്രൈ ചരക്കുകളും കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വ്യക്തമായ ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് എത്തിയതെന്നും കുടിയേറ്റ അനുഭവത്തിൽ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ അങ്ങനെ ചെയ്തുവെന്നും" എഴുത്തുകാരൻ കുറിച്ചു. ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിലുടനീളമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചെറുപ്പക്കാർ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അമേരിക്കയിലെ താഴ്ന്ന ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ വീടുതോറുമുള്ള കച്ചവടം എന്ന താരതമ്യേന ലാഭകരമായ ഉദ്യമത്തിൽ വേഗത്തിൽ സമ്പന്നരാകാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ കുടിയേറി. കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് അത്തരം ജോലികൾക്ക് വ്യക്തമായ നേട്ടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു: ഇതിന് പരിശീലനവും നിക്ഷേപവും കുറവോ, പരിമിതമായ പദാവലിയോ, തുച്ഛമായ പ്രതിഫലമോ തൽക്ഷണമോ വേണ്ടിവന്നില്ല. ആകാംക്ഷാഭരിതരായ സിറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരെ കപ്പലുകളിൽ കയറ്റി "അമ്രിക" അല്ലെങ്കിൽ "നെയ് യാർക്ക്" എന്നതിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവരിൽ പലരും സത്യസന്ധമല്ലാത്ത ഷിപ്പിംഗ് ഏജന്റുമാരുടെ ഫലമായി ബ്രസീലിലോ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലോ എത്തി.

ആ സമയത്ത് അമേരിക്ക ആയിരുന്നുസംക്രമണം. കുറച്ച് ഗ്രാമീണ കുടുംബങ്ങൾക്ക് വണ്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പെഡലർമാർ ഒരു സാധാരണ കാഴ്ചയായിരുന്നു. ബട്ടണുകൾ മുതൽ സസ്‌പെൻഡറുകൾ, കത്രികകൾ വരെയുള്ള സാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകുന്ന ഇത്തരം പെഡലർമാർ പല ചെറുകിട നിർമ്മാതാക്കളുടെ വിതരണ സംവിധാനമായിരുന്നു. നാഫ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "വലിയ മുതലാളിത്ത വ്യാപാരത്തിന്റെ യുഗത്തിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന ഈ ചെറുകിട സംരംഭകർ, ഒരു സമയക്രമത്തിൽ താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ചതുപോലെ തോന്നുന്നു." തങ്ങളുടെ ബാക്ക്‌പാക്കുകളും ചിലപ്പോൾ നിറയെ ചരക്കുകളുമായി, ഈ സംരംഭകർ വെർമോണ്ടിൽ നിന്ന് നോർത്ത് ഡക്കോട്ടയിലേക്കുള്ള പിൻ റോഡുകളിൽ തങ്ങളുടെ കച്ചവടം നടത്തി. അത്തരം പെഡലർമാരുടെ ശൃംഖല അമേരിക്കയിലുടനീളം എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുകയും സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ വിതരണത്തെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. സിറിയക്കാർ പെഡലിങ്ങിൽ അതുല്യരായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, അവർ പ്രധാനമായും ബാക്ക്‌പാക്ക് പെഡിംഗിലും ഗ്രാമീണ അമേരിക്കയിലും പറ്റിനിൽക്കുന്നതിൽ അവർ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു. യുട്ടിക്ക, ന്യൂയോർക്ക് മുതൽ ഫോർട്ട് വെയ്ൻ, ഇൻഡ്യാന, ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, മിഷിഗൺ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ വിദൂര സമൂഹങ്ങൾക്ക് ഇത് കാരണമായി. മുസ്‌ലിംകളും ഡ്രൂസും ഈ കച്ചവടക്കാരിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, കുറവായിരുന്നു. ഈ ആദ്യകാല മുസ്‌ലിം ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഏറ്റവും വലുത് റോഡ് ഐലൻഡിലെ പ്രൊവിഡൻസിലാണ് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നത്, അതിൽ നിന്ന് അതിലെ അംഗങ്ങൾ കിഴക്കൻ കടൽത്തീരത്ത് വ്യാപിച്ചു. വലിയ

ഈ സിറിയൻ അമേരിക്കൻ യുവാവ് ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ സിറിയൻ ക്വാർട്ടറിൽ പാനീയങ്ങൾ വിൽക്കുന്നു. ഡ്രൂസ് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ മസാച്യുസെറ്റ്‌സിലും 1902 ആയപ്പോഴേക്കും മുസ്ലീം, ഡ്രൂസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാണപ്പെട്ടു.നോർത്ത് ഡക്കോട്ടയിലും മിനസോട്ടയിലും സിയാറ്റിൽ വരെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗങ്ങളിലും ഗ്രൂപ്പുകളെ കാണാം.

പല കുടിയേറ്റക്കാരും സ്വന്തം ബിസിനസ്സ് സമ്പാദിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പായി പെഡലിംഗ് ഉപയോഗിച്ചു. 1908 ആയപ്പോഴേക്കും അമേരിക്കയിൽ 3,000 സിറിയൻ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ബിസിനസ്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സിറിയക്കാർ താമസിയാതെ, ഡോക്‌ടർമാർ മുതൽ അഭിഭാഷകർ, എഞ്ചിനീയർമാർ വരെയുള്ള തൊഴിലുകളിൽ സ്ഥാനങ്ങൾ നിറച്ചു, 1910 ആയപ്പോഴേക്കും "അവസരങ്ങളുടെ നാട്" തെളിയിക്കാൻ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം സിറിയൻ കോടീശ്വരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഡ്രൈ ഗുഡ്‌സ് ഒരു പ്രത്യേക സിറിയൻ സ്പെഷ്യാലിറ്റി ആയിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വസ്ത്രങ്ങൾ, ആദ്യകാല സിറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരായ ഫറയുടെയും ഹഗ്ഗറിന്റെയും ആധുനിക വസ്ത്ര സാമ്രാജ്യങ്ങളിൽ കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്. വാഹന വ്യവസായവും ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാരെ അവകാശപ്പെട്ടു, ഡിയർബോണിലും ഡെട്രോയിറ്റിന് സമീപവും വലിയ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഉണ്ടായി.

കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ആദ്യ തരംഗത്തേക്കാൾ മികച്ച പരിശീലനം ലഭിച്ചവരാണ് പിന്നീടുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ. കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസ് മുതൽ ബാങ്കിംഗ്, മെഡിസിൻ വരെയുള്ള മേഖലകളിൽ അവർ സേവനം ചെയ്യുന്നു. 1970-കളിലും 1980-കളിലും വാഹനമേഖലയിലുണ്ടായ വെട്ടിക്കുറവുകൾ മൂലം, സിറിയൻ വംശജരായ ഫാക്ടറി തൊഴിലാളികൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടിലായി, പലരും പൊതു സഹായത്തിന് പോകാൻ നിർബന്ധിതരായി, ബഹുമാനത്തിന്റെ പര്യായമായ കുടുംബങ്ങൾക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള തീരുമാനമാണിത്.

അറബ് അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തിൽ നോക്കുമ്പോൾ, തൊഴിൽ വിപണിയിലെ അതിന്റെ വിതരണം പൊതുവെ അമേരിക്കൻ സമൂഹത്തിനെ വളരെ അടുത്ത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. 1990 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം അറബ് അമേരിക്കക്കാർ കൂടുതൽ ഭാരമുള്ളവരായി കാണപ്പെടുന്നുസംരംഭകത്വത്തിലും സ്വയംതൊഴിൽ ചെയ്യുന്ന സ്ഥാനങ്ങളിലും (പൊതുജനങ്ങളിൽ 12 ശതമാനവും 7 ശതമാനവും മാത്രം), വിൽപ്പനയിലും (സാധാരണ ജനസംഖ്യയിൽ 17 ശതമാനത്തിൽ നിന്ന് 20 ശതമാനം) കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയവും ഗവൺമെന്റും

സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാർ തുടക്കത്തിൽ രാഷ്ട്രീയമായി ശാന്തരായിരുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, അവർ ഒരിക്കലും ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയിലോ മറ്റേതെങ്കിലുമോ ഉള്ളവരായിരുന്നില്ല; അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ബന്ധം വലിയ അമേരിക്കൻ ജനസംഖ്യയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അവരിൽ ബിസിനസ്സ് ഉടമകൾ പലപ്പോഴും റിപ്പബ്ലിക്കൻ വോട്ട് ചെയ്യുന്നു, ബ്ലൂ കോളർ തൊഴിലാളികൾ ഡെമോക്രാറ്റുകൾക്കൊപ്പം താമസിക്കുന്നു. ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ, പരമ്പരാഗതമായി അവർക്ക് മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എല്ലാ അറബ് അമേരിക്കക്കാരെയും പോലെ സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാരെയും ഉണർത്തുന്ന ഒരു ആദ്യകാല പ്രശ്നം ജോർജിയയിലെ 1914-ലെ ഡൗ കേസാണ്, സിറിയക്കാർ കൊക്കേഷ്യക്കാരാണെന്നും അതിനാൽ വംശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വദേശിവൽക്കരണം നിരസിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ഇത് സ്ഥാപിച്ചു. അന്നുമുതൽ, രണ്ടാം തലമുറയിലെ സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാർ ജഡ്ജിമാർ മുതൽ യുഎസ് സെനറ്റ് വരെയുള്ള ഓഫീസുകളിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ അവസാനം വരെയുള്ള സിറിയൻ അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം അറബ്-ഇസ്രായേൽ സംഘർഷത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. 1948-ലെ ഫലസ്തീൻ വിഭജനം സിറിയൻ നേതാക്കളിൽ നിന്ന് തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമായി. 1967-ലെ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാർ മറ്റ് അറബ് ഗ്രൂപ്പുകളുമായി രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളിൽ ചേരാൻ തുടങ്ങി, മിഡിൽ ഈസ്റ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യുഎസ് വിദേശനയത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അറബ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ബിരുദധാരികളുടെ അസോസിയേഷൻ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചുഅറബ്-ഇസ്രായേൽ തർക്കത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അമേരിക്കൻ പൊതുജനങ്ങൾ, 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ നാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് അറബ് അമേരിക്കൻസ് ഈ വിഷയത്തിൽ കോൺഗ്രസിനെ ലോബി ചെയ്യാൻ രൂപീകരിച്ചു. മാധ്യമങ്ങളിലെ നിഷേധാത്മക അറബ് സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിംഗിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ 1980-ൽ അമേരിക്കൻ അറബ് വിവേചന വിരുദ്ധ സമിതി സ്ഥാപിതമായി. അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ അറബ് അമേരിക്കൻ പങ്കാളിത്തം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി 1985-ൽ അറബ് അമേരിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്ഥാപിതമായി. തൽഫലമായി, അറബ് അമേരിക്കൻ സ്ഥാനാർത്ഥികളെയും അന്താരാഷ്ട്ര ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ അറബ് അമേരിക്കൻ വീക്ഷണത്തോട് അനുഭാവമുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥികളെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ചെറിയ പ്രാദേശിക ആക്ഷൻ ഗ്രൂപ്പുകളും സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

വ്യക്തിപരവും കൂട്ടവുമായ സംഭാവനകൾ

സിറിയൻ ഇമിഗ്രേഷൻ ചരിത്രവുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ ഉത്ഭവസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിൽ വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വ്യക്തികൾക്കും ഇമിഗ്രേഷൻ റെക്കോർഡുകൾക്കും, ഗ്രേറ്റർ സിറിയയും ആധുനിക സിറിയയും തമ്മിലുള്ള ആശയക്കുഴപ്പം ചില ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രേറ്റർ സിറിയൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ആദ്യ തരംഗത്തിൽ എത്തിയവരോ അല്ലെങ്കിൽ അത്തരം കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സന്തതികളോ ആയ വ്യക്തികളാണ് ഇനിപ്പറയുന്ന പട്ടികയിൽ കൂടുതലും ഉൾപ്പെടുന്നത്. അതിനാൽ, സാധ്യമായ ഏറ്റവും വലിയ അർത്ഥത്തിൽ, ഈ ശ്രദ്ധേയരായ വ്യക്തികൾ സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാരാണ്.

അക്കാദമി

ചിക്കാഗോ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഡോ. റാഷിദ് ഖൽദിയും ഡോ. ​​ഇബ്രാഹിം അബു ലുഗോഡും മിഡിൽ ഈസ്റ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ മാധ്യമങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന കമന്റേറ്റർമാരാണ്. ഫിലിപ്പ്ഹിറ്റി ഒരു സിറിയൻ ഡ്രൂസ് ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം പ്രിൻസ്റ്റണിലെ ഒരു പ്രമുഖ പണ്ഡിതനും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ അംഗീകൃത വിദഗ്ധനുമായിരുന്നു.

ബിസിനസ്

1881-ൽ നഥാൻ സോളമൻ ഫറ ന്യൂ മെക്‌സിക്കോ ടെറിട്ടറിയിൽ ഒരു ജനറൽ സ്റ്റോർ സ്ഥാപിച്ചു, പിന്നീട് ഈ മേഖലയിലെ ഒരു ഡെവലപ്പറായി, സാന്താ ഫെയുടെയും ആൽബുകെർക്കിന്റെയും വളർച്ചയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1905-ൽ അമേരിക്കയിലെത്തിയ മൻസൂർ ഫറ ട്രൗസർ നിർമ്മാണ കമ്പനി ആരംഭിച്ചു, അത് ഇപ്പോഴും കുടുംബപ്പേര് വഹിക്കുന്നു. ടെക്‌സാസിലെ അസാറിന്റെ ഭക്ഷ്യ സംസ്‌കരണ കമ്പനിയും കാലിഫോർണിയയിലെ മലൂഫ് കുടുംബം സ്ഥാപിച്ച മോഡ്-ഒ-ഡേയും പോലെ ഡാളസിലെ ഹഗ്ഗറും ഒരു സിറിയൻ ബിസിനസ്സ് ആയി ആരംഭിച്ചു. വാഷിംഗ്ടൺ, ഡി.സി.യിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അമിൻ ഫയാദ്, മിസിസിപ്പിയുടെ കിഴക്ക് ഭാഗത്തായി ആദ്യമായി ഭക്ഷണ സേവനം ആരംഭിച്ചത്. പോൾ ഓർഫാലിയ (1946–) കിങ്കോയുടെ ഫോട്ടോകോപ്പി ശൃംഖലയുടെ സ്ഥാപകനാണ്. റാൽഫ് നാദർ (1934–) അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഉപഭോക്തൃ അഭിഭാഷകനും 1994-ൽ യുഎസ് പ്രസിഡന്റിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥിയുമാണ്.

വിനോദം

എഫ്. മുറേ എബ്രഹാം ഓസ്കാർ നേടിയ ആദ്യത്തെ സിറിയൻ അമേരിക്കക്കാരനാണ്. അമേഡിയസ് ; ഫ്രാങ്ക് സപ്പ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു റോക്ക് സംഗീതജ്ഞനായിരുന്നു; ലയൺ ഇൻ ദ ഡെസേർട്ട് , ദ മെസേജ് എന്നിവയും ഹാലോവീൻ ത്രില്ലറുകളും മൗസ്തഫ അക്കാദ് സംവിധാനം ചെയ്തു; അമേരിക്കയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഡിസ്ക് ജോക്കികളിൽ ഒരാളാണ് കേസി കാസെം (1933– ).

ഗവൺമെന്റ് സർവീസും ഡിപ്ലോമസിയും

ട്രൂമാൻ, ഐസൻഹോവർ ഭരണകാലത്ത് നജീബ് ഹലാബി പ്രതിരോധ ഉപദേഷ്ടാവായിരുന്നു; ഡോ. ജോർജ് അതിയെ ആയിരുന്നുകെയ്‌റോ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഈജിപ്ഷ്യൻ ലൈനിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ് സിറിയ. വിശുദ്ധ ഭൂമി തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ യൂറോപ്യൻ അധിനിവേശം നടത്തിയെങ്കിലും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും സംസ്കാരം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. 1174-ൽ സലാഹുദ്ദീൻ ഡമാസ്കസ് പിടിച്ചെടുത്തു, കുരിശുയുദ്ധക്കാരെ അവരുടെ അധിനിവേശ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഫലപ്രദമായി പുറത്താക്കി, പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങളും സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ഭൂസംവിധാനവും നിർമ്മിച്ചു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം ഈ പ്രദേശത്തെ തകർത്തു, 1401-ൽ ടാമർലെയ്ൻ അലപ്പോയും ഡമാസ്കസും കൊള്ളയടിച്ചു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാമെലുക്ക് രാജവംശം ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് സിറിയ ഭരിക്കുന്നത് 1516 വരെ തുർക്കി ഓട്ടോമൻമാർ ഈജിപ്തിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും പുരാതന സിറിയ മുഴുവൻ പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തു. ഓട്ടോമൻ നിയന്ത്രണം നാല് നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിൽക്കും. ഓട്ടോമൻമാർ നാല് അധികാരപരിധിയിലുള്ള ജില്ലകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, ഓരോന്നിനും ഒരു ഗവർണർ ഭരിച്ചു: ഡമാസ്കസ്, അലപ്പോ, ട്രിപ്പോളി, സിഡോൺ. ആദ്യകാല ഗവർണർമാർ അവരുടെ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയിൽ കൃഷിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ ധാന്യങ്ങളും പരുത്തിയും പട്ടും കയറ്റുമതിക്കായി ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. യൂറോപ്പുമായുള്ള വ്യാപാരത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി അലപ്പോ മാറി. ഇറ്റാലിയൻ, ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് വ്യാപാരികൾ ഈ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രത്യേകിച്ച് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ തഴച്ചുവളരാൻ അനുവദിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ഓട്ടോമൻ ഭരണം ദുർബലമാകാൻ തുടങ്ങി; മരുഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള ബെഡൂയിൻ അധിനിവേശം വർദ്ധിച്ചു, പൊതു അഭിവൃദ്ധിലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്സിന്റെ അറബിക്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് വിഭാഗത്തിന്റെ ക്യൂറേറ്ററായി നിയമിതനായി; ഫിലിപ്പ് ഹബീബ് (1920-1992) വിയറ്റ്നാം യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ചർച്ചകൾ നടത്താൻ സഹായിച്ച ഒരു തൊഴിൽ നയതന്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു; നിക്ക് റഹാൽ (1949– ) 1976 മുതൽ വിർജീനിയയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യു.എസ്. ക്ലിന്റൺ ഭരണകൂടത്തിലെ പ്രമുഖ അറബ് അമേരിക്കൻ വനിതയായ ഡോണ ഷലാല ഹെൽത്ത് ആൻഡ് ഹ്യൂമൻ സർവീസസ് സെക്രട്ടറിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ലിറ്ററേച്ചർ

വില്യം ബ്ലാറ്റി (1928–) ദി എക്‌സോർസിസ്റ്റ് ന് പുസ്തകവും തിരക്കഥയും എഴുതി ; വാൻസ് ബൂർജയ്‌ലി (1922–), കൺഫെഷൻസ് ഓഫ് എ സ്‌പെന്റ് യൂത്ത് ; കവി ഖലീൽ ജിബ്രാൻ (1883-1931) ആയിരുന്നു പ്രവാചകന്റെ രചയിതാവ്. മറ്റ് കവികളിൽ സാം ഹാസോ (1926–), ജോസഫ് അവദ് (1929–), എൽമാസ് അബിനാദർ (1954–) എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

സംഗീതവും നൃത്തവും

പോൾ അങ്ക (1941–), 1950-കളിലെ ജനപ്രിയ ഗാനങ്ങളുടെ രചയിതാവും ഗായകനും; റോസലിൻഡ് ഏലിയാസ് (1931–), മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഓപ്പറയ്‌ക്കൊപ്പം സോപ്രാനോ; എലീ ചൈബ് (1950–), പോൾ ടെയ്‌ലർ കമ്പനിയിലെ നർത്തകി.

സയൻസും മെഡിസിനും

മൈക്കൽ ഡിബേക്കി (1908–) ബൈപാസ് സർജറിക്ക് തുടക്കമിടുകയും ഹാർട്ട് പമ്പ് കണ്ടുപിടിക്കുകയും ചെയ്തു; ഹാർവാർഡ് സർവകലാശാലയിലെ ഏലിയാസ് ജെ. കോറി (1928–) 1990-ലെ രസതന്ത്രത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം നേടി; മെലനോമ തിരിച്ചറിയാൻ 1970-കളിൽ ഡോ. നദീം മുന ഒരു രക്തപരിശോധന വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

മീഡിയ

പ്രിന്റ്

പ്രവർത്തനം.

ഇംഗ്ലീഷിലും അറബിയിലും അച്ചടിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര അറബിക് പത്രം.

ബന്ധപ്പെടുക: രാജി ദാഹർ, എഡിറ്റർ.

വിലാസം: പി.ഒ. ബോക്സ് 416, ന്യൂയോർക്ക്, ന്യൂയോർക്ക് 10017.

ടെലിഫോൺ: (212) 972-0460.

ഫാക്സ്: (212) 682-1405.

അമേരിക്കൻ-അറബ് സന്ദേശം.

1937-ൽ സ്ഥാപിതമായ മത രാഷ്ട്രീയ വാരിക ഇംഗ്ലീഷിലും അറബിയിലും അച്ചടിച്ചു.

ബന്ധപ്പെടുക : ഇമാം എം. എ. ഹുസൈൻ.

വിലാസം: 17514 വുഡ്‌വാർഡ് അവന്യൂ., ഡിട്രോയിറ്റ്, മിഷിഗൺ 48203.

ടെലിഫോൺ: (313) 868-2266.

ഫാക്സ്: (313) 868-2267.

അറബ് കാര്യങ്ങളുടെ ജേണൽ.

ബന്ധപ്പെടുക: തൗഫിക് ഇ. ഫറാ, എഡിറ്റർ.

വിലാസം: എം ഇ ആർ ജി അനലിറ്റിക്ക, ബോക്‌സ് 26385, ഫ്രെസ്‌നോ, കാലിഫോർണിയ 93729-6385.

ഫാക്സ്: (302) 869-5853.

ജുസൂർ (പാലങ്ങൾ).

ഒരു അറബിക്/ഇംഗ്ലീഷ് ത്രൈമാസിക, അത് കല, രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ കവിതകളും ലേഖനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

ബന്ധപ്പെടുക: മുനീർ ആകാശ്, എഡിറ്റർ.

വിലാസം: പി.ഒ. ബോക്സ് 34163, ബെഥെസ്ഡ, മേരിലാൻഡ് 20817.

ടെലിഫോൺ: (212) 870-2053.

ലിങ്ക്.

ബന്ധപ്പെടുക: ജോൺ എഫ്. മഹോനി, എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടർ.

വിലാസം: മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് അണ്ടർസ്റ്റാൻഡിംഗിനുള്ള അമേരിക്കക്കാർ, റൂം 241, 475 റിവർസൈഡ് ഡ്രൈവ്, ന്യൂയോർക്ക്, ന്യൂയോർക്ക് 10025-0241.

ടെലിഫോൺ: (212) 870-2053.

മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ഇന്റർനാഷണൽ.

ബന്ധപ്പെടുക: മൈക്കൽ വാൾ, എഡിറ്റർ.

വിലാസം: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

ടെലിഫോൺ: (202) 232-8354.

വാഷിംഗ്ടൺ റിപ്പോർട്ട് മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് അഫയേഴ്‌സ്.

ബന്ധപ്പെടുക: റിച്ചാർഡ് എച്ച്. കർട്ടിസ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് എഡിറ്റർ.

വിലാസം: പി.ഒ. ബോക്സ് 53062, വാഷിംഗ്ടൺ, ഡി.സി. 20009.

ടെലിഫോൺ: (800) 368-5788.

റേഡിയോ

അറബ് നെറ്റ്‌വർക്ക് ഓഫ് അമേരിക്ക.

വാഷിംഗ്ടൺ, ഡി.സി., ഡിട്രോയിറ്റ്, ചിക്കാഗോ, പിറ്റ്സ്ബർഗ്, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വലിയ അറബ് അമേരിക്കൻ ജനസംഖ്യയുള്ള നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രതിവാരം ഒന്നോ രണ്ടോ മണിക്കൂർ അറബിക് പ്രോഗ്രാമിംഗ് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു.

ഇതും കാണുക: മതവും ആവിഷ്കാര സംസ്കാരവും - ക്ലാമത്ത്

ബന്ധപ്പെടുക: എപ്റ്റിസം മല്ലൗട്ട്ലി, റേഡിയോ പ്രോഗ്രാം ഡയറക്ടർ.

ഇതും കാണുക: ബന്ധുത്വം, വിവാഹം, കുടുംബം - സൂരി

വിലാസം: 150 സൗത്ത് ഗോർഡൻ സ്ട്രീറ്റ്, അലക്സാണ്ട്രിയ, വിർജീനിയ 22304.

ടെലിഫോൺ: (800) ARAB-NET.

ടെലിവിഷൻ

അറബ് നെറ്റ്‌വർക്ക് ഓഫ് അമേരിക്ക (ANA).

ബന്ധപ്പെടുക: ലൈല ഷെയ്ഖ്ലി, ടിവി പ്രോഗ്രാം ഡയറക്ടർ.

വിലാസം: 150 സൗത്ത് ഗോർഡൻ സ്ട്രീറ്റ്, അലക്സാണ്ട്രിയ, വിർജീനിയ 22304.

ടെലിഫോൺ : (800) ARAB-NET.

TAC അറബിക് ചാനൽ.

ബന്ധപ്പെടുക: ജമീൽ തൗഫീഖ്, ഡയറക്ടർ.

വിലാസം: പി.ഒ. ബോക്സ് 936, ന്യൂയോർക്ക്, ന്യൂയോർക്ക് 10035.

ടെലിഫോൺ: (212) 425-8822.

ഓർഗനൈസേഷനുകളും അസോസിയേഷനുകളും

അമേരിക്കൻ അറബ് ആന്റി ഡിസ്‌ക്രിമിനേഷൻ കമ്മിറ്റി (ADC).

മാധ്യമങ്ങളിലും രാഷ്ട്രീയം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പൊതുജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് വേദികളിലും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിങ്ങിനും അപകീർത്തിക്കുമെതിരെ പോരാടുന്നു.

വിലാസം: 4201 കണക്റ്റിക്കട്ട്അവന്യൂ, വാഷിംഗ്ടൺ, ഡി.സി. 20008.

ടെലിഫോൺ: (202) 244-2990.

അറബ് അമേരിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (AAI).

എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയിൽ അറബ് അമേരിക്കക്കാരുടെ പങ്കാളിത്തം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

ബന്ധപ്പെടുക: ജെയിംസ് സോഗ്ബി, എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടർ.

വിലാസം: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

അറബ് വിമൻസ് കൗൺസിൽ (AWC).

അറബ് സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ച് പൊതുജനങ്ങളെ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ബന്ധപ്പെടുക: നജാത്ത് ഖേലിൽ, പ്രസിഡന്റ്.

വിലാസം: പി.ഒ. ബോക്സ് 5653, വാഷിംഗ്ടൺ, ഡി.സി. 20016.

നാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് അറബ് അമേരിക്കൻസ് (NAAA).

അറബ് താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച് കോൺഗ്രസും ഭരണവും ലോബി ചെയ്യുന്നു.

ബന്ധപ്പെടുക : ഖലീൽ ജഹ്‌ഷാൻ, എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടർ.

വിലാസം: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

ടെലിഫോൺ: (202) 842-1840.

സിറിയൻ അമേരിക്കൻ അസോസിയേഷൻ.

വിലാസം: c/o നികുതി വകുപ്പ്, പി.ഒ. ബോക്സ് 925, മെൻലോ പാർക്ക്, കാലിഫോർണിയ, 94026-0925.

മ്യൂസിയങ്ങളും ഗവേഷണ കേന്ദ്രങ്ങളും

ഫാരിസും യമ്‌ന നാഫ് ഫാമിലി അറബ് അമേരിക്കൻ ശേഖരവും.

ബന്ധപ്പെടുക: അലിക്സ നാഫ്.

വിലാസം: ആർക്കൈവ്സ് സെന്റർ, നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, സ്മിത്സോണിയൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ, വാഷിംഗ്ടൺ, ഡി.സി.

ടെലിഫോൺ: (202) 357-3270.

അധിക പഠനത്തിനുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ

അബു-ലബാൻ, ബഹ, മൈക്കൽ ഡബ്ല്യു. സുലൈമാൻ, എഡിഎസ്. അറബ് അമേരിക്കക്കാർ: തുടർച്ചയും മാറ്റവും. നോർമൽ, ഇല്ലിനോയിസ്: അസോസിയേഷൻ ഓഫ് അറബ് അമേരിക്കൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഗ്രാജുവേറ്റ്സ്, Inc., 1989.

എൽ-ബദ്രി, സാമിയ. "അറബ് അമേരിക്കക്കാർ," അമേരിക്കൻ ഡെമോഗ്രാഫിക്സ്, ജനുവരി 1994, പേജ്. 22-30.

കായൽ, ഫിലിപ്പ്, ജോസഫ് കെയ്‌ല. അമേരിക്കയിലെ സിറിയൻ ലെബനീസ്: മതത്തിലും സ്വാംശീകരണത്തിലും ഒരു പഠനം. ബോസ്റ്റൺ: ട്വെയ്ൻ, 1975.

സാലിബ, നജീബ് ഇ. സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള എമിഗ്രേഷൻ, സിറിയൻ-ലെബനീസ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഓഫ് വോർസെസ്റ്റർ, എം.എ. ലിഗോണിയർ, പിഎ: ആന്റക്യ പ്രസ്സ്, 1992.

യൂനിസ്, അഡെലെ എൽ. അറബി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലേക്കുള്ള വരവ്. സ്റ്റാറ്റൻ ഐലൻഡ്, NY: സെന്റർ ഫോർ മൈഗ്രേഷൻ സ്റ്റഡീസ്, 1995.

സുരക്ഷ നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ കാലയളവ് 1840-ൽ ഓട്ടോമൻ ഭരണം വീണ്ടും മാറ്റി, എന്നാൽ പ്രദേശത്തെ മതപരവും വംശീയവുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ പിരിമുറുക്കം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. 1860-ൽ ഡമാസ്‌കസിൽ ഒരു മുസ്ലീം ജനക്കൂട്ടം ക്രിസ്ത്യാനികളെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തതോടെ, യൂറോപ്പ് നശിച്ച ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ഇടപെടാൻ തുടങ്ങി, ലെബനന്റെ ഒരു സ്വയംഭരണ ജില്ല സ്ഥാപിച്ചു, എന്നാൽ ഓട്ടോമൻ നിയന്ത്രണത്തിൽ തൽക്കാലം സിറിയ വിട്ടു. ഇതിനിടയിൽ, ഫ്രഞ്ച്, ബ്രിട്ടീഷ് സ്വാധീനം ഈ മേഖലയിൽ നേടി; ജനസംഖ്യ ക്രമാനുഗതമായി പാശ്ചാത്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അറബ്-തുർക്കി ബന്ധം വഷളായി, പ്രത്യേകിച്ച് 1908-ലെ യംഗ് തുർക് വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം. അറബ് ദേശീയവാദികൾ സിറിയയിൽ പിന്നീട് രംഗത്തെത്തി.

ആധുനിക യുഗം

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ, സിറിയയെ ജർമ്മനികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്ത ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സൈനിക താവളമാക്കി മാറ്റി. എന്നിരുന്നാലും, ഫൈസലിന്റെ കീഴിൽ ദേശീയവാദികളായ അറബികൾ, ഇതിഹാസരായ ടി.ഇ. ലോറൻസ്, അലൻബി എന്നിവരോടൊപ്പം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കൊപ്പം നിന്നു. യുദ്ധാനന്തരം, ഈ പ്രദേശം കുറച്ചുകാലം ഫൈസൽ ഭരിച്ചു, എന്നാൽ ലീഗ് ഓഫ് നേഷൻസിന്റെ ഫ്രഞ്ച് മാൻഡേറ്റ് സ്വാതന്ത്ര്യം ക്രമീകരിക്കുന്നതുവരെ പുതുതായി വിഭജിക്കപ്പെട്ട പ്രദേശത്തെ ഫ്രഞ്ച് നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി. വാസ്തവത്തിൽ, ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തോടെയാണ് ഒടുവിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര സിറിയ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. 1946-ൽ ഒരു സിറിയൻ സിവിലിയൻ ഗവൺമെന്റ് അധികാരം ഏറ്റെടുക്കുന്നതുവരെ ബ്രിട്ടീഷുകാരും സ്വതന്ത്ര ഫ്രഞ്ച് സൈന്യവും രാജ്യം കൈവശപ്പെടുത്തി.

മനിഫോൾഡ് ഉണ്ടായിരുന്നുഅനേകം മതവിഭാഗങ്ങളുടെ അനുരഞ്ജനം ഉൾപ്പെടെ, അത്തരമൊരു ഗവൺമെന്റിന് വെല്ലുവിളികൾ. ഇതിൽ ഭൂരിപക്ഷം സുന്നി മുസ്‌ലിം വിഭാഗവും മറ്റ് രണ്ട് പ്രബല മുസ്‌ലിം ഗ്രൂപ്പുകളായ അലവികൾ , തീവ്ര ഷിയാ ഗ്രൂപ്പ്, ഡ്രൂസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു പ്രീ-മുസ്ലിം വിഭാഗം. അര ഡസൻ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, വംശീയവും സാമ്പത്തിക-സാംസ്കാരികവുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, കർഷകർ മുതൽ പാശ്ചാത്യ നഗരവാസികൾ വരെ, അറബിയിൽ നിന്ന് കുർദും തുർക്കിയും വരെ. ഭൂരിഭാഗം സുന്നി ഭൂവുടമകളും ഉൾപ്പെട്ട ഒരു സിവിലിയൻ സർക്കാരിന്റെ പരാജയത്തോടെ 1949-ൽ കേണലുകൾ അധികാരം ഏറ്റെടുത്തു. രക്തരഹിതമായ ഒരു അട്ടിമറി കേണൽ ഹുസ്‌നി അസ്-സൈമിനെ അധികാരത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ താഴെയിട്ടു.

1958 മുതൽ 1961 വരെ ഈജിപ്തുമായുള്ള അബോർറ്റീവ് യൂണിയൻ പോലെ അത്തരം അട്ടിമറികളുടെ ഒരു പരമ്പര തുടർന്നു. സൈന്യത്തിലെ പാൻ അറബിസ്റ്റ് ബാത്ത് സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് ഭരണാധികാരം വർദ്ധിച്ചു. 1971 മാർച്ച് 14-ന്, കേണൽ സലാഹ് അൽ-ജാദിദിൽ നിന്ന് അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തതിന് ശേഷം ജനറൽ ഹാഫിസ് അൽ-അസ്സാദ് നാമകരണ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റായി സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. ഭൂപരിഷ്കരണത്തിനും സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനും ദേശീയവാദികളിൽ നിന്നും തൊഴിലാളികളിൽ നിന്നും കർഷകരിൽ നിന്നും ഒരു പരിധിവരെ ജനപ്രീതി ആസ്വദിച്ച് അസദ് അന്നുമുതൽ അധികാരത്തിൽ തുടരുന്നു. 1991-ൽ, അസദ് വീണ്ടും ജനഹിതപരിശോധനയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

ആധുനിക സിറിയൻ വിദേശനയം പ്രധാനമായും അറബ്-ഇസ്രായേൽ സംഘർഷത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു; സിറിയയുടെ കൈകളിൽ നിരവധി പരാജയങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്ഇസ്രായേലികൾ. സിറിയൻ ഗോലാൻ കുന്നുകൾ ഇരു രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള തർക്ക വിഷയമായി തുടരുന്നു. പത്തുവർഷത്തെ ഇറാൻ-ഇറാഖ് യുദ്ധത്തിൽ ഇറാഖിനെതിരെ ഇറാനെ സിറിയ പിന്തുണച്ചതോടെ അറബ് ബന്ധങ്ങൾ വഷളായി; സിറിയൻ-ലെബനീസ് ബന്ധങ്ങളും അസ്ഥിരമായ ഒരു പ്രശ്നമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. ലെബനനിൽ 30,000 സൈനികരെ സിറിയ നിലനിർത്തുന്നു. ശീതയുദ്ധകാലത്ത്, സിറിയ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്നു, ആ രാജ്യത്ത് നിന്ന് ആയുധ സഹായം സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ പതനത്തോടെ സിറിയ കൂടുതൽ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. കുവൈറ്റ് ഇറാഖി അധിനിവേശത്തോടെ, യു.എൻ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കുവൈത്തിന്റെ വിമോചനത്തിന് സഹായിക്കാൻ സിറിയ സൈന്യത്തെ അയച്ചു. അതിന്റെ നീണ്ട ഭരണകാലത്ത്, ബാത്ത് ഭരണകൂടം രാജ്യത്ത് ക്രമം കൊണ്ടുവന്നു, പക്ഷേ വലിയതോതിൽ യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യ സർക്കാരിന്റെ ചെലവിൽ; ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾ കഠിനമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു.

അമേരിക്കയിലെ ആദ്യത്തെ സിറിയക്കാർ

അമേരിക്കയിലേക്കുള്ള ആദ്യകാല സിറിയൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ സമയവും എണ്ണവും ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം "സിറിയ" എന്ന പേര് നൂറ്റാണ്ടുകളായി പലതും അർത്ഥമാക്കുന്നു. 1920-ന് മുമ്പ്, സിറിയ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗ്രേറ്റർ സിറിയയായിരുന്നു, ഇത് തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യാമൈനറിലെ പർവതങ്ങൾ മുതൽ അക്കാബ ഉൾക്കടലിലേക്കും സിനായ് പെനിൻസുലയിലേക്കും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമായിരുന്നു. അതിനാൽ "സിറിയൻ" കുടിയേറ്റക്കാർ ഡമാസ്‌കസിൽ നിന്നുള്ളതുപോലെ ബെയ്‌റൂട്ടിൽ നിന്നോ ബെത്‌ലഹേമിൽ നിന്നോ വരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ മുൻകാല ഓട്ടോമൻ ഭരണത്തിന്റെ ഫലമായി ഔദ്യോഗിക രേഖകളിൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണതകൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. കുടിയേറ്റക്കാർ വന്നിരുന്നെങ്കിൽ എല്ലിസ് ദ്വീപിലെ തുർക്കികളായി തരംതിരിക്കപ്പെട്ടേക്കാംഓട്ടോമൻ കാലഘട്ടത്തിൽ സിറിയയിൽ നിന്ന്. മിക്കപ്പോഴും, സിറിയൻ-ലെബനീസ് ആധുനിക സംസ്ഥാനമായ സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1880-നു ശേഷം വരെ കാര്യമായ അളവിൽ സിറിയൻ അല്ലെങ്കിൽ അറബ് കുടിയേറ്റം കുറവായിരുന്നിരിക്കാം. മാത്രമല്ല, ആഭ്യന്തരയുദ്ധകാലത്തും അതിനുശേഷവും വന്ന നിരവധി കുടിയേറ്റക്കാർ അതിനായി മതിയായ പണം സമ്പാദിച്ചതിന് ശേഷം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലേക്ക് മടങ്ങി.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം വരെ, "സിറിയക്കാരിൽ" ഭൂരിഭാഗവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ലെബനൻ പർവതത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാരുടെ കണക്കുകൾ 40,000 നും 100,000 നും ഇടയിലാണ്. The Syrians in America, എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ആധികാരികമായ ആദ്യകാല ചരിത്രം എഴുതിയ ഫിലിപ്പ് ഹിറ്റിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 90,000 ആളുകൾ 1899-1919 കാലയളവിൽ അമേരിക്കയിൽ എത്തി. 1924-ൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്ന സമയത്ത്, "വിദേശികളിൽ ജനിച്ചവരും സിറിയൻ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരുമായ ഏകദേശം 200,000 സിറിയക്കാർ നിലവിൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ഉണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ സുരക്ഷിതമാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു. 1900-നും 1916-നും ഇടയിൽ, ഡമാസ്കസ്, അലപ്പോ ജില്ലകളിൽ നിന്നോ ആധുനിക സിറിയയുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നോ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് സിറിയയിൽ നിന്നോ പ്രതിവർഷം 1,000 ഔദ്യോഗിക എൻട്രികൾ വന്നിരുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ന്യൂയോർക്ക്, ബോസ്റ്റൺ, ഡെട്രോയിറ്റ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ കിഴക്കിന്റെ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.

യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം പല കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചു. ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിൽ നിന്ന് അമേരിക്കയിലേക്ക് പുതിയ വരവ് തേടുന്നവർ വരെയുണ്ട്തുർക്കിയിലെ നിർബന്ധിത നിയമനം ഒഴിവാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് മതസ്വാതന്ത്ര്യം. എന്നാൽ ഇതുവരെയുള്ള ഏറ്റവും വലിയ പ്രചോദനം വ്യക്തിപരമായ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അമേരിക്കൻ സ്വപ്നമായിരുന്നു. ഈ ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാർക്കുള്ള പ്രാഥമിക പ്രോത്സാഹനമായിരുന്നു സാമ്പത്തിക പുരോഗതി. ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാരിൽ പലരും അമേരിക്കയിൽ പണം സമ്പാദിക്കുകയും പിന്നീട് സ്വന്തം മണ്ണിലേക്ക് മടങ്ങി ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. മടങ്ങിവരുന്ന ഈ മനുഷ്യർ പറഞ്ഞ കഥകൾ കൂടുതൽ കുടിയേറ്റ തരംഗങ്ങൾക്ക് ആക്കം കൂട്ടി. ഇത്, അമേരിക്കയിലെ ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാർ അവരുടെ ബന്ധുക്കളെ അയയ്ക്കുന്നതിന് പുറമേ, ചെയിൻ ഇമിഗ്രേഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത് സൃഷ്ടിച്ചു. മാത്രമല്ല, അക്കാലത്തെ ലോക മേളകൾ - 1876-ൽ ഫിലാഡൽഫിയയിലും, 1893-ൽ ചിക്കാഗോയിലും, 1904-ൽ സെന്റ് ലൂയിസിലും - ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി പങ്കാളികളെ അമേരിക്കൻ ജീവിതശൈലിയിലേക്ക് തുറന്നുകാട്ടി, മേളകൾ അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം പലരും പിന്നോട്ട് പോയി. ആദ്യകാല കുടിയേറ്റക്കാരിൽ 68 ശതമാനവും അവിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാരും പകുതിയെങ്കിലും നിരക്ഷരരും ആയിരുന്നു.

എത്തിയവരുടെ എണ്ണം വലുതായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ഈ ആളുകൾ കുടിയേറിയ ഗ്രാമങ്ങളിൽ അതിന്റെ ഫലം നീണ്ടുനിന്നു. കുടിയേറ്റം വർദ്ധിച്ചു, യോഗ്യതയുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ എണ്ണം കുറച്ചു. ഗ്രേറ്റർ സിറിയയിൽ തങ്ങളുടെ ജനസംഖ്യ നിലനിർത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഓട്ടോമൻ സർക്കാർ അത്തരം കുടിയേറ്റത്തിന് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി. ഈ ശ്രമത്തിൽ അമേരിക്കൻ ഗവൺമെന്റ് സഹായിച്ചു. 1924-ൽ, കോൺഗ്രസ് ജോൺസൺ-റീഡ് ക്വാട്ട നിയമം പാസാക്കി, ഇത് കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയനിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റം ഗണ്യമായി കുറച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ഈ സമയത്ത്, സിറിയക്കാർ യൂണിയന്റെ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും കുടിയേറി. ഈക്വാട്ട ആക്ട് കൂടുതൽ കുടിയേറ്റത്തിന് ഒരു ഇടവേള സൃഷ്ടിച്ചു, 1965 ലെ ഇമിഗ്രേഷൻ ആക്റ്റ് അറബ് കുടിയേറ്റത്തിന് വീണ്ടും വാതിലുകൾ തുറക്കുന്നതുവരെ നാൽപ്പത് വർഷത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു. കുടിയേറ്റത്തിന്റെ മറ്റൊരു തരംഗം 1960-കളുടെ മധ്യത്തിൽ തുടങ്ങി; 1990-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം തിരിച്ചറിഞ്ഞ വിദേശികളിൽ ജനിച്ച അറബ് അമേരിക്കക്കാരിൽ 75 ശതമാനത്തിലധികം പേരും 1964-ന് ശേഷം ഈ രാജ്യത്ത് വന്നവരാണ്. അതേ സെൻസസ് പ്രകാരം 8,70,000 പേർ വംശീയമായി അറബ് എന്ന് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തിയവരാണ്. ഇമിഗ്രേഷൻ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ കാണിക്കുന്നത് ആധുനിക സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള 4,600 കുടിയേറ്റക്കാർ 1961-70 കാലഘട്ടത്തിൽ അമേരിക്കയിൽ എത്തിയിട്ടുണ്ട്; 1971-80 മുതൽ 13,300; 1981-90 മുതൽ 17,600; 1990-ൽ മാത്രം 3,000. 1960-കൾ മുതൽ,

കുടിയേറുന്നവരിൽ പത്തു ശതമാനവും ന്യൂയോർക്കിലെ സിറിയൻ ക്വാർട്ടറിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കുടിയേറ്റ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. ആധുനിക സംസ്ഥാനമായ സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള അഭയാർത്ഥി നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം പ്രവേശനം നേടിയിട്ടുണ്ട്.

സെറ്റിൽമെന്റ് പാറ്റേണുകൾ

സിറിയക്കാർ എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിട്ടുണ്ട്, അവർ നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. പുതിയ കുടിയേറ്റക്കാർക്കുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ഒറ്റ നറുക്കെടുപ്പായി ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി തുടരുന്നു. ബ്രൂക്ലിൻ ബറോ, പ്രത്യേകിച്ച് അറ്റ്ലാന്റിക് അവന്യൂവിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം, വംശീയ ബിസിനസ്സുകളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും രൂപവും ഭാവവും സംരക്ഷിക്കുന്ന, അമേരിക്കയിലെ ഒരു ചെറിയ സിറിയയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. കിഴക്ക് വലിയ സിറിയൻ ജനസംഖ്യയുള്ള മറ്റ് നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ ബോസ്റ്റൺ, ഡിട്രോയിറ്റ്, മിഷിഗനിലെ ഡിയർബോണിന്റെ ഓട്ടോ സെന്റർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചില ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടും