J. Sydney Jones

Pregled

Sodobna Sirija je arabska republika v jugozahodni Aziji, ki na severu meji na Turčijo, na vzhodu in jugovzhodu na Irak, na jugu na Jordanijo ter na jugozahodu na Izrael in Libanon. Majhen pas Sirije leži tudi ob Sredozemskem morju. 71 500 kvadratnih milj (185 226 kvadratnih kilometrov) države je le malo več kot zvezna država Washington.

Država, ki se uradno imenuje Sirska arabska republika, je imela leta 1995 po ocenah 14,2 milijona prebivalcev, večinoma muslimanov, približno 1,5 milijona kristjanov in nekaj tisoč Judov. etnično državo sestavlja arabska večina, druga etnična skupina so številni Kurdi. druge skupine so Armenci, Turkmeni in Asirci. glavni jezik je arabščina, nekateri paetnične skupine ohranjajo svoje jezike, zlasti zunaj mestnih območij Alepa in Damaska, na različnih območjih pa govorijo kurdsko, armensko in turško.

Samo približno polovica površine lahko preživi prebivalstvo, polovica prebivalstva pa živi v mestih. Obalne ravnice so najbolj poseljene, kultivirane stepe na vzhodu države pa zagotavljajo pšenico. Nomadi in polnomadi živijo v velikih puščavskih stepah na skrajnem vzhodu države.

Sirija je bilo ime starodavnega ozemlja, pasu rodovitne zemlje med vzhodno sredozemsko obalo in puščavo severne Arabije. Starodavna Sirija, Velika Sirija ali "Surija", kot so jo včasih imenovali, je bila večino zgodovine sinonim za Arabski polotok, ki je obsegal sodobne države Sirijo, Libanon, Izrael, Palestino in Jordanijo.razdelitev v prvi svetovni vojni in neodvisnost leta 1946, je bila država omejena na sedanje meje. Ta esej obravnava priseljence iz Velike Sirije in sodobno državo Sirijo.

ZGODOVINA

Na območju, ki je postalo znano kot Sirija, so se od nekdaj menjavali vladarji, med njimi Mezopotamci, Hetiti, Egipčani, Asirci, Babilonci, Perzijci in Grki. 63 let pred našim štetjem je Pompej v regijo prinesel rimsko oblast in Velika Sirija je postala rimska provinca. Krščanska doba je prinesla stoletja nemirov do islamske invazije 633-34 n. št. Damask se je predal muslimanom.Leta 635 je bila osvojitev končana, do leta 640 pa so nastala štiri okrožja: Damask, Hims, Jordanija in Palestina. Za Omajadsko linijo, ki je regiji vladala stoletje, so bili značilni relativni mir in blaginja ter verska strpnost. V tem času je regijo preplavila arabščina.

Sledila je dinastija Abasidov s središčem v Iraku. Ta linija, ki je vladala iz Bagdada, je bila manj strpna do verskih razlik. Dinastija je razpadla in Sirija je prešla pod nadzor egiptovske linije s sedežem v Kairu. V desetem in enajstem stoletju je kultura cvetela, čeprav so križarji vdirali v Sveto deželo. Saladin je leta 1174 zavzel Damask,učinkovito izgnali križarje z zasedenih položajev in ustanovili učna središča ter zgradili trgovska središča in nov zemljiški sistem, ki je spodbujal gospodarsko življenje.

Mongolski vpadi v 13. stoletju so prizadeli regijo, leta 1401 pa je Tamerlan oplenil Alep in Damask. V 15. stoletju je Siriji iz Egipta še naprej vladala dinastija Mameluk do leta 1516, ko so turški Osmani premagali Egipt in zasedli celotno starodavno Sirijo. Osmanski nadzor je trajal štiri stoletja. Osmani so ustanovili štiri jurisdikcijska okrožja, vsakoDamask, Alep, Tripoli in Sidon, ki jim je vladal guverner. Prvi guvernerji so s svojim davčnim sistemom spodbujali kmetijstvo, za izvoz pa so pridelovali žita, bombaž in svilo. Alep je postal pomembno središče trgovine z Evropo. V regiji so se začeli naseljevati italijanski, francoski in angleški trgovci. Zlasti v sedemnajstem stoletju so se začele razvijati tudi krščanske skupnosti.in osemnajstem stoletju.

V 18. stoletju je osmanska oblast začela slabeti, povečali so se beduinski vpadi iz puščave, splošna blaginja in varnost pa sta se zmanjšali. Kratko obdobje egiptovske nadvlade je leta 1840 ponovno zamenjala osmanska oblast, vendar so naraščale napetosti med verskimi in etničnimi skupinami v regiji. S pokolom kristjanov, ki ga je leta 1860 v Damasku zagrešila muslimanska tolpa,Evropa se je začela bolj vmešavati v zadeve usihajočega Otomanskega cesarstva in ustanovila avtonomno okrožje Libanon, Sirijo pa za nekaj časa pustila pod osmanskim nadzorom. Medtem sta se v regiji okrepila francoski in britanski vpliv; prebivalstvo se je postopoma zahodnjačilo. Arabsko-turški odnosi pa so se poslabšali, zlasti po mladoturški revoluciji leta 1908. Arabski nacionalisti so nato prišli dov Siriji.

MODERN ERA

V prvi svetovni vojni je Sirija postala vojaško oporišče Osmanskega cesarstva, ki se je borilo z Nemci. Vendar so se nacionalistični Arabci pod vodstvom Fajsala postavili po robu Britancem z legendarnim T. E. Lawrencem in Allenbyjem. Po vojni je regiji nekaj časa vladal Fajsal, vendar je francoski mandat Lige narodov novo razdeljeno regijo pod francoskim nadzorom dodejansko niso imeli nobenega interesa za takšno neodvisnost in šele z drugo svetovno vojno je bila končno vzpostavljena svobodna Sirija. britanske in svobodne francoske enote so okupirale državo do leta 1946, ko je oblast prevzela sirska civilna vlada.

Takšna vlada se je soočala z različnimi izzivi, med katerimi je bila tudi sprava številnih verskih skupin. Suniti muslimanske sekte z dvema drugima prevladujočima muslimanskima skupinama. Alaviti , skrajno Šiiti in skupino Druzi, Poleg tega se je bilo treba spopasti z etničnimi in ekonomskimi ter kulturnimi razlikami, od kmetov do zahodnjaških meščanov ter od Arabcev do Kurdov in Turkov. Plukovniki so prevzeli oblast leta 1949, ko je propadla civilna vlada, sestavljena večinoma iz sunitskih zemljiških lastnikov. Z nekrvavim državnim udarom je na oblast prišel polkovnik Husni as-Zaim,vendar so ga kmalu strmoglavili.

Sledila je vrsta takšnih udarov, pa tudi neuspela zveza z Egiptom med letoma 1958 in 1961. Vedno bolj je bila oblast v rokah panarabističnih socialistov Ba'th v vojski. 14. marca 1971 je kot predsednik titularne demokracije prisegel general Hafiz al Asad, ki je prevzel oblast od polkovnika Salaha al Džadida. Asad je od takrat ostal na oblasti in uživa določeno priljubljenost priNacionalisti, delavci in kmetje so se zavzemali za njegovo zemljiško reformo in gospodarski razvoj. Leta 1991 je bil Asad ponovno izvoljen na referendumu.

Sodobno sirsko zunanjo politiko je v veliki meri vodil arabsko-izraelski konflikt; Sirija je utrpela več porazov pri Izraelcih. Sirsko Golansko višavje ostaja sporno vprašanje med državama. Arabski odnosi so se zaostrili zaradi sirske podpore Iranu proti Iraku v desetletni iransko-iraški vojni; tudi sirsko-libanonski odnosi so se izkazali za nestabilno vprašanje.Sirija v Libanonu še vedno vzdržuje več kot 30 000 vojakov. Med hladno vojno je bila Sirija zaveznica ZSSR in je od nje prejemala pomoč z orožjem. Po padcu komunizma se je Sirija bolj usmerila na Zahod. Ob iraškem napadu na Kuvajt je Sirija poslala vojake, da bi pomagali pri osvoboditvi Kuvajta pod vodstvom Združenih narodov. Režim Ba'th je med svojo dolgo vladavino v državi vzpostavil red, vendar večinoma nacena za resnično demokratično vlado; nasprotniki vlade so ostro zatrti.

PRVI SIRCI V AMERIKI

Težko je govoriti o časovnih obdobjih in številu zgodnjih sirskih priseljencev v Ameriko, saj je ime "Sirija" skozi stoletja pomenilo marsikaj. Pred letom 1920 je bila Sirija pravzaprav Velika Sirija, del Osmanskega cesarstva, ki se je raztezal od gora jugovzhodne Male Azije do zaliva Akaba in Sinajskega polotoka. "Sirski" priseljenci so zato verjetno prihajali tako izDodaten zaplet v uradnih evidencah je posledica pretekle osmanske vladavine v regiji. Priseljenci so bili na Ellis Islandu lahko razvrščeni kot Turki, če so v osmanskem obdobju prišli iz Sirije. Najpogosteje se sirsko-libanonski priseljenci zamenjujejo s priseljenci iz sodobne države Sirije. Vendar je verjetno, da je bilo malo sirskih priseljencev iz Sirije.ali arabskega priseljevanja v večjem številu šele po letu 1880. Poleg tega so se številni priseljenci, ki so prišli med državljansko vojno in po njej, vrnili na Bližnji vzhod, ko so zaslužili dovolj sredstev za to.

Do prve svetovne vojne je večina "Sircev" dejansko prihajala iz krščanskih vasi okoli gore Libanon. Ocene števila prvih priseljencev se gibljejo med 40.000 in 100.000. Po Philipu Hittiju, ki je napisal avtoritativno zgodnjo zgodovino z naslovom Sirci v Ameriki, skoraj 90.000 ljudi iz Velike Sirije je prišlo v Združene države Amerike med letoma 1899 in 1919. Nadalje je zapisal, da je v času njegovega pisanja, leta 1924, "varno domnevati, da je trenutno v Združenih državah Amerike približno 200.000 Sircev, rojenih v tujini in rojenih sirskim staršem." Ocenjuje se, da je med letoma 1900 in 1916 iz okrožij Damaska prišlo približno 1.000 uradnih vpisov na leto.Večina teh zgodnjih priseljencev se je naselila v mestnih središčih na vzhodu, vključno z New Yorkom, Bostonom in Detroitom.

Priseljevanje v Združene države Amerike je potekalo iz več razlogov. Novi priseljenci iz Velike Sirije so v Ameriko prihajali zaradi verske svobode, pa tudi zato, da bi se izognili turškemu vpoklicu. daleč največji motivator pa so bile ameriške sanje o osebnem uspehu. glavna spodbuda za te prve priseljence je bil gospodarski napredek. številni prvi priseljenci so zaslužili denar vZgodbe, ki so jih pripovedovali ti povratniki, so spodbudile nadaljnje valove priseljevanja. To je poleg tega, da so prvi naseljenci v Ameriki pošiljali po svoje sorodnike, ustvarilo t. i. verižno priseljevanje Poleg tega so takratni svetovni sejmi v Filadelfiji leta 1876, Chicagu leta 1893 in St. Louisu leta 1904 številne udeležence iz Velike Sirije seznanili z ameriškim načinom življenja, mnogi pa so po koncu sejmov ostali. 68 % prvih priseljencev je bilo samskih moških in vsaj polovica jih je bila nepismena.

Čeprav število prihodov ni bilo veliko, je bil učinek v vaseh, iz katerih so se ti ljudje izselili, trajen. Priseljevanje se je povečalo, kar je zmanjšalo število moških, ki so izpolnjevali pogoje za izselitev. Osmanska vlada je omejila tako izseljevanje, da bi ohranila svoje prebivalstvo v Veliki Siriji. Vlada Združenih držav je pri tem pomagala. Leta 1924 je kongres sprejel zakon Johnson-Reed o kvotah, ki jeTa zakon o kvotah je povzročil zastoj za nadaljnje priseljevanje, ki je trajal več kot štirideset let, dokler zakon o priseljevanju iz leta 1965 ni ponovno odprl vrat arabskemu priseljevanju. Sredi šestdesetih let se je tako začel nov val priseljevanja; več kot 75 odstotkov vseh priseljencev se je priselilo iz vzhodnega Sredozemlja.arabskih Američanov, rojenih v tujini, ki so bili ugotovljeni ob popisu prebivalstva leta 1990, je prišlo v to državo po letu 1964. Po podatkih istega popisa je bilo približno 870.000 ljudi, ki so se etnično opredelili kot Arabci. Statistični podatki o priseljevanju kažejo, da je 4.600 priseljencev iz sodobne Sirije prišlo v ZDA v obdobju 1961-70; 13.300 v obdobju 1971-80; 17.600 v obdobju 1981-90 in 3.000 samo leta 1990. Od 60. let prejšnjega stoletja je desetodstotek tistih, ki se izselijo.

Vsi ti sirsko-ameriški otroci so iz priseljenskih družin, ki so se naselile v newyorški sirski četrti. iz sodobne države Sirije so bili sprejeti na podlagi zakonov o beguncih.

VZORCI POSELITVE

Sirci so se naselili v vseh zveznih državah, še naprej pa se koncentrirajo v urbanih središčih. New York je še vedno največja posamična privlačnost za nove priseljence. Občina Brooklyn, zlasti območje okoli Atlantic Avenue, je postala mala Sirija v Ameriki, ki ohranja videz in občutek etničnih podjetij in tradicij. Druga urbana območja z velikim številom sirskega prebivalstva na vzhoduMed njimi so Boston, Detroit in avtomobilsko središče Dearborn v Michiganu. V nekaterih občinah v Novi Angliji in na severu zvezne države New York živijo tudi velike sirske skupnosti zaradi trgovcev, ki so v regiji opravljali svojo dejavnost in ostali ter odprli majhne trgovske posle. New Orleans ima veliko prebivalcev iz nekdanje Velike Sirije, prav tako Toledo v Ohiu in Cedar Rapids v Iowi.Kalifornija je od 70. let prejšnjega stoletja sprejela vse več novih priseljencev, okrožje Los Angeles pa je postalo središče številnih novih priseljenskih arabskih skupnosti, med katerimi je tudi sirsko-ameriška skupnost. Houston je novejši cilj novih sirskih priseljencev.

Akulturacija in asimilacija

Za hitro asimilacijo prvih sirskih priseljencev je poskrbelo več dejavnikov. Glavni med njimi je bil ta, da so se mnogi prvi priseljenci iz Velike Sirije namesto v mestnih etničnih enklavah podali na pot kot trgovci, ki so svoje blago prodajali gor in dol po vzhodni obali. Vsakodnevno so se srečevali z ameriškim podeželjem ter vsrkavali jezik, običaje in navade svojih novih prebivalcev.Tudi služba v vojski med prvo in drugo svetovno vojno je pospešila asimilacijo, prav tako pa je, ironično, tudi negativni stereotip o vseh priseljencih iz vzhodnega Sredozemlja in južne Evrope. Tradicionalna oblačila prvih prišlekov so jih razlikovala od drugih priseljencev, saj so bili v njih oblečeni v tradicionalna oblačila.Novi priseljenci so se hitro poangležili in mnogi med njimi so bili že kristjani, zato so sprejeli bolj običajne ameriške verske veroizpovedi, čeprav so bili v primerjavi z drugimi priseljenskimi skupinami razmeroma maloštevilni.

Ta asimilacija je bila tako uspešna, da je pri številnih družinah, ki so se popolnoma amerikanizirale, težko odkriti etnično poreklo. Vendar pa to ne velja za novejše prišleke iz sodobne države Sirije. Na splošno so bolje izobraženi, so tudi versko bolj raznoliki, med njimi je več muslimanov. Na splošno niso preveč pripravljeni datiTo je deloma posledica ponovnega zagona multikulturalizma v Ameriki, deloma pa posledica drugačne miselnosti nedavnih prišlekov.

TRADICIJE, OBIČAJI IN PREPRIČANJA.

Družina je v središču sirske tradicije in sistema verovanja. Star pregovor pravi, da "jaz in moj brat proti mojemu bratrancu; jaz in moj bratranec proti tujcu." Tako močne družinske vezi ustvarjajo skupnostni duh, v katerem so potrebe skupine pomembnejše od potreb posameznika. V nasprotju s tradicionalno ameriško družbo sirska mladina ni videla potrebe, da bi se odcepila oddružine, da bi se osamosvojili.

Čast in status sta pomembna v vseh arabskih družbah, zlasti med moškimi. Čast si je mogoče pridobiti s finančnimi dosežki in uveljavljanjem moči, medtem ko je za tiste, ki ne dosežejo bogastva, bistveno spoštovanje poštenega in iskrenega človeka. vrline velikodušnosti in socialne milosti so sestavni del sirskega življenja, saj jih kot etiko krepijo islamski kodeksi. slabost teh vrlinje, kot je poudarila Alixa Naff v Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience (Postati Američan: zgodnje izkušnje arabskih priseljencev), nagnjenost k "pretiravanju, dvoumnosti, nepopustljivosti, močni čustvenosti in včasih tudi agresivnosti". Ženske mora zaščititi moški, ki je glava gospodinjstva. Takšna zaščita sprva ni bila razumljena kot zatiranje, temveč kot znak spoštovanja. V tej družinski strukturi imajo pomembno vlogo tudi najstarejši sinovi.

Veliko tega tradicionalnega sistema se je z življenjem v Ameriki razblinilo. Stari sistem vaške skupne pomoči se v hitrem tempu življenja v Ameriki pogosto razbije, saj se družine znajdejo same, z obema staršema, ki sta zaposlena. Tkivo tesno povezane družine se je v okolju, ki spodbuja tako veliko individualnih dosežkov in osebne svobode, vsekakor razrahljalo.občutek družinske časti in strah pred družinsko sramoto, socialna mehanizma, ki delujeta v sami Siriji, sta se med priseljenci v Ameriki zmanjšala.

KUHINJA

Težko je ločiti specifično sirsko hrano od tiste, ki jo je priljubilo prebivalstvo Velike Sirije. V Ameriki so tako standardna živila, kot so kruh pita in zdrobljeni namazi iz čičerike ali jajčevcev, hommos in . baba ganouj, obe prihajata iz nekdanjega sirskega osrčja. Priljubljena solata, tabuli, Druga značilna hrana so siri in jogurti ter veliko sadja in zelenjave, ki so značilni za vzhodno Sredozemlje, vključno z ocvirki, feferoni, olivami in pistacijami. Medtem ko je svinjina za privržence islama prepovedana, je drugo meso, kot sta jagnje in piščanec, osnovno. Veliko sirske hrane je močno začinjene, datlji in fige pa se uporabljajo na načine, ki niso običajni za sirsko hrano.Pogoste jedi so polnjene bučke, grozdni listi in zeleni listi. Priljubljena sladica je baqlawa, ki jih najdemo po vsem vzhodnem Sredozemlju in so narejeni iz filo testo, polnjeno z orehovo maso in prelito s sladkornim sirupom.

GLASBA

Arabska ali bližnjevzhodna glasba je živa tradicija, ki traja že približno 13 stoletij. Njene tri glavne delitve so klasična, verska in ljudska glasba, od katerih se je zadnja v sodobnem času razširila v novejšo pop tradicijo. Osrednji elementi vse glasbe iz Sirije in arabskih držav so eno- in heterofonija, vokalni razmahi, subtilna intonacija, bogata improvizacija in arabske lestvice, ki so tako različne.Te značilnosti dajejo glasbi Bližnjega vzhoda značilen, eksotičen zvok, vsaj za zahodna ušesa.

"I Predvsem se nisem učil jezika. Da bi me rešili zadrege in pospešili pogovor med nama, so moji sirski prijatelji z mano govorili v mojem jeziku. V pakirnici ni bilo nič bolje, saj je bila večina delavcev okoli mene tujcev, kot sem bil jaz. Ko so govorili med seboj, so uporabljali svoj jezik; ko so govorili z mano, so uporabljali prostaške besede."

Maqam, Poleg tega klasična arabska glasba uporablja ritmične načine, podobne srednjeveški zahodni glasbi, s kratkimi enotami, ki izhajajo iz pesniških meritev. Islamska glasba se v veliki meri opira na petje iz Korana in je podobna gregorijanskemu petju.verska glasba ima redne značilnosti na velikem delu ozemlja in kulture, arabska ljudska glasba odraža posamezne kulture, na primer druzijske, kurdske in beduinske.

Glasbila, ki se uporabljajo v klasični glasbi, so večinoma godala, pri čemer ud, najbolj značilen instrument s kratkim vratom, podoben lutnji. rabab, je še en pomemben strunski inštrument, ki se uklanja, medtem ko je qanun Za ljudsko glasbo je najpogostejši inštrument lutnja z dolgim vratom ali tanbur. Tudi bobni so pogosta spremljevalna glasbila v tej pomembni glasbeni tradiciji.

Ta sirski Američan je prodajalec hrane v newyorški sirski četrti.

TRADICIONALNI KOSTUMI

Tradicionalna oblačila, kot so shirwal, Tradicionalna oblačila so za sirske Američane, pa tudi za domače Sirce, skoraj povsem stvar preteklosti. Zahodne obleke so zdaj značilne tako za Sirijo kot za Združene države Amerike. Nekatere muslimanke nosijo tradicionalno oblačilo, ki je v hidžab To je lahko plašč z dolgimi rokavi in bela ruta, ki pokriva lase. Nekaterim zadostuje že sama ruta, kar izhaja iz muslimanskega nauka, da je treba biti skromen.

PRAZNIKI

Tako krščanski kot muslimanski sirski Američani praznujejo različne verske praznike. Pripadniki islama praznujejo tri glavne praznike: 30-dnevno obdobje posta v dnevnih urah, znano kot Ramadan ; pet dni ob koncu ramadana, znanih kot 'Eid al-Fitr ; in Eid al-Adha, "Praznik žrtvovanja." Ramadan, ki poteka v devetem mesecu islamskega koledarja, je čas, podoben krščanskemu postu, v katerem se s samodisciplino in zmernostjo telesno in duhovno očistimo. Konec ramadana zaznamuje 'Eid al-Fitr, nekakšen križanec med božičem in zahvalnim dnevom, ki je za Arabce čas živahnih praznikov. Praznik žrtvovanja pa je po drugi stranispominja na posredovanje angela Gabriela pri žrtvovanju Izmaela. Koran, ali Koran, v muslimanski sveti knjigi je Bog prosil Abrahama, naj žrtvuje svojega sina Izmaela, vendar je v zadnjem trenutku posredoval Gabriel in dečka nadomestil z jagnjetino. Ta praznik je povezan z romanjem v Meko, ki je za prakticirajoče muslimane obvezno.

Krščanski Sirci praznujejo svetnike, božič in veliko noč, vendar pravoslavna velika noč pade na drugo nedeljo kot zahodna velika noč. Arabski muslimani vse pogosteje praznujejo tudi božič, vendar ne kot verski praznik, temveč kot čas, ko se družine srečajo in si izmenjajo darila. Nekateri celo okrasijo božično drevo in postavijo druge božične okraske.dan neodvisnosti, 17. april, se v Ameriki slavi le malo.

ZDRAVSTVENA VPRAŠANJA

Za sirske Američane ni značilnih nobenih zdravstvenih težav. Vendar pa se med njimi pojavljajo nadpovprečne stopnje anemije in laktozne intolerance. Uradniki za priseljevanje so prve sirske priseljence pogosto zavrnili zaradi trahoma, bolezni oči, ki je bila v takratni Veliki Siriji še posebej razširjena. Poudarjeno je bilo tudi, da sirski AmeričaniMedtem ko so arabski zdravniki pogosti, je arabsko-ameriške psihologe in psihiatre težje najti.

Jezik

Sirci so govorci arabščine, ki imajo svoje narečje uradnega jezika, ki jih kot skupino ločuje od drugih arabsko govorečih narodov. glede na kraj izvora je mogoče najti poddialekte njihovega narečja; na primer Alepo in Damask imata vsak svoj poseben poddialekt z naglasnimi in idiomatskimi posebnostmi, značilnimi samo za to regijo. večinoma so govorci narečij lahkorazumejo drugi, zlasti tisti, ki so tesno povezani s sirskim narečjem, kot so libanonski, jordanski in palestinski.

V Združenih državah Amerike je bilo nekoč veliko arabskih časopisov in revij, vendar je zaradi naglice k asimilaciji in manjšega števila novih priseljencev zaradi kvot prišlo do upada teh publikacij in govorjene arabščine. Starši svojih otrok niso učili jezika in tako se je njihova jezikovna tradicija v nekaj generacijah v Ameriki izgubila. med novejšimiVendar pa so jezikovne tradicije priseljencev močnejše: spet so pogosti tečaji arabščine za majhne otroke, v nekaterih cerkvah potekajo maše v arabščini, arabščina pa je vidna tudi na reklamnih napisih, ki oglašujejo arabska podjetja.

POZDRAVI IN PRILJUBLJENI IZRAZI

Sirski pozdravi so pogosto v trojicah z odgovorom in protiodgovorom. Najbolj tipičen pozdrav je običajen pozdrav: Pozdravljeni, Marhaba, ki sproži odziv Ahlen -Zdravljeni, ali Marhabteen, Dva pozdrava. To si lahko prisluži nasprotni odgovor Maraahib, ali več pozdravov. Jutranji pozdrav je Sabaah al-kehir, Jutro je dobro, sledi Sabaah an-noor- Jutro je svetlo. Večerni pozdrav je Masa al-kheir odgovoril z Masa nnoor. Pozdravi, ki jih razume ves arabski svet, so Asalam 'a laykum -Mir z vami, ki mu sledi Wa 'a laykum asalaam- Mir tudi z vami.

Uradni uvod je Ahlein ali Ahlan je bil Sahlan, medtem ko je priljubljen toast Sahteen May vaše zdravje. Kako se počutite? je Keif haalak ?; na to se pogosto odzovejo z Nushkar Allah- Zahvaljujemo se Bogu. Obstajajo tudi zapletena jezikovna razlikovanja glede na spol in pozdravljanje skupine v nasprotju s posameznikom.

Dinamika družine in skupnosti

Kot je bilo že omenjeno, so sirske družine v Ameriki na splošno tesno povezane, patriarhalne enote. Jedrske družine v Ameriki so v veliki meri nadomestile razširjeno družino v sirski domovini. Nekdaj je imel najstarejši sin v družini poseben položaj: v hišo svojih staršev je pripeljal nevesto, tam vzgajal svoje otroke in skrbel za starše v starosti.sirski življenjski slog, se je ta običaj sčasoma razblinil tudi v Ameriki. v sirskih ameriških gospodinjstvih imajo moški in ženske vedno bolj enakovredno vlogo, pri čemer je žena pogosto na delovnem mestu, mož pa ima tudi dejavnejšo vlogo pri vzgoji otrok.

IZOBRAŽEVANJE

Tradicija visokošolskega izobraževanja je bila že vzpostavljena pri številnih priseljencih iz stare Velike Sirije, zlasti tistih iz okolice Bejruta. Deloma je bila to posledica prevlade številnih zahodnih verskih ustanov, ki so bile tam ustanovljene od konca 19. stoletja dalje. Te ustanove so vodili Američani, Rusi, Francozi in Britanci. Priseljenci iz Damaska in Alepa vSirija je bila navajena tudi na visokošolske ustanove, čeprav je bil na splošno poudarek na izobraževanju v zgodnji sirsko-ameriški skupnosti tem manjši, čim bolj podeželski je bil priseljenec.

Sčasoma se je odnos sirske skupnosti ujemal z odnosom celotne amerike: izobrazba je zdaj pomembnejša za vse otroke, ne le za moške. visokošolska in univerzitetna izobrazba je zelo cenjena in na splošno se je izkazalo, da so arabski američani bolje izobraženi kot povprečni američani. delež arabskih američanov, na primer, ki so ob popisu leta 1990 poročaliPri strokovnjakih, ki so se rodili v tujini, so naravoslovne vede najpogostejše področje študija, saj jih veliko postane inženirjev, farmacevtov in zdravnikov.

VLOGA ŽENSK

Čeprav se tradicionalne vloge iz Sirije z daljšim bivanjem družin v Združenih državah Amerike rušijo, so ženske še vedno srce družine. Odgovorne so za dom in vzgojo otrok, možem pa lahko pomagajo tudi pri poslu. V tem pogledu se sirsko-ameriška skupnost razlikuje od ameriških družin. samostojna kariera sirskih in arabskih žensk v Ameriki jeje še vedno prej izjema kot pravilo.

DVORJENJE IN POROKE

Tako kot so vloge spolov še vedno pomembne na delovnem mestu, so tudi tradicionalne vrednote glede zmenkov, čistosti in poroke. Konservativnejši sirski Američani in nedavni priseljenci pogosto prakticirajo dogovorjene poroke, tudi endogamne (znotraj skupine) med bratranci in sestričnami, kar koristi prestižu obeh družin. Ustoličenje je spremljana, močno nadzorovana afera; priložnostni zmenki,Ameriški slog je v teh bolj tradicionalnih krogih ne odobravajo.

Med bolj asimiliranimi sirskimi Američani pa so zmenki bolj sproščeni in pari se sami odločajo o poroki ali ne, čeprav so nasveti staršev zelo pomembni. V muslimanski skupnosti so zmenki dovoljeni šele po obredni zaroki. Uzakonitev poročne pogodbe, kitb al-kitab, Poroka se sklene šele po uradnem obredu. Večina sirskih Američanov se običajno poroči znotraj svoje verske skupnosti, če že ne znotraj svoje etnične skupnosti. Tako se bo na primer arabska muslimanka, ki ne more najti arabskega muslimana za poroko, najverjetneje poročila z nearabskim muslimanom, kot je npr.Iranec ali Pakistanec kot pa krščanski Arabec.

Poroka je za prebivalce Bližnjega vzhoda na splošno slovesna zaobljuba; to odraža tudi stopnja ločitev sirskih Američanov, ki je pod nacionalnim povprečjem. Razveza zaradi osebne nesreče se v skupini in družini še vedno odsvetuje, in čeprav so ločitve zdaj pogostejše za asimilirane sirske Američane, je vzorec večkratnih ločitev in ponovnih porok, ki je v glavnem toku Amerike, odklonilen.

Na splošno imajo sirsko-ameriški pari otroke prej kot Američani, prav tako pa imajo večje družine. dojenčki in mlajši so pogosto razvajeni, dečki pa imajo pogosto več svobode kot deklice. glede na stopnjo asimilacije se dečki vzgajajo za kariero, deklice pa za poroko in vzgojo otrok. srednja šola je zgornja meja izobrazbe.za mnoga dekleta, medtem ko se od fantov pričakuje, da bodo nadaljevali šolanje.

RELIGIJA

Islam je prevladujoča vera v Siriji, čeprav je bila večina zgodnjih izseljencev iz Velike Sirije krščanska. sodobnejši vzorci priseljevanja odražajo versko sestavo sodobne Sirije, sirsko skupnost v ameriki pa sestavlja mešanica verskih skupin od sunitskih muslimanov do grških ortodoksnih kristjanov. islamske skupine so razdeljene v več sekt. sunitska sekta jeTretja največja islamska skupina so druzi, odcepljena muslimanska sekta, ki ima korenine v prejšnjih neislamskih verstvih. Mnogi od prvih sirskih priseljenskih trgovcev so bili druzi.

Krščanske veroizpovedi vključujejo različne veje katolištva, večinoma vzhodnega obreda: armenske katoličane, sirske katoličane, katoliške kaldejce, pa tudi rimske katoličane latinskega obreda, melkite in maronite. Poleg tega so tu grški pravoslavni, sirski pravoslavni, nestorijanci in protestanti. prve sirske cerkve, zgrajene v New Yorku med leti 1890 in 1895, so bile melkitske, maronitske inPravoslavni.

Verska pripadnost je bila v Veliki Siriji enakovredna pripadnosti narodu. Osmani so razvili tako imenovani milletni sistem, ki je državljane delil na politične enote po veri. Takšna pripadnost je v stoletjih postala poleg družinskih vezi druga tema identitete Sircev. Čeprav imajo vse bližnjevzhodne religije skupne vrednote, kot so dobrodelnost, gostoljubnost inspoštovanje avtoritete in starosti, posamezne sekte med seboj tekmujejo. Razlike med različnimi katoliškimi verstvi niso velike dogmatične; cerkve se na primer razlikujejo v prepričanju o papeževi nezmotljivosti, nekatere opravljajo bogoslužje v arabščini in grščini, druge le v aramejščini.

Kot že omenjeno, so bili prvi sirski priseljenci večinoma kristjani. Trenutno je v Ameriki 178 cerkva in misijonov, ki služijo pravoslavnim. Med pravoslavnimi in melkitskimi duhovniki potekajo pogovori o morebitni ponovni združitvi obeh verstev. Melkitske, maronitske in pravoslavne cerkve potrdijo in krstijo vernike ter za evharistijo uporabljajo v vinu namočen kruh. Pogosto se obredi izvajajoPriljubljena svetnika pri maronitih sta sveti Maron in sveti Charbel, pri melkitih sveti Bazilij, pri pravoslavnih pa sveti Nikolaj in sveti Jurij.

Čeprav je nekaj muslimanov in druzov prišlo v prvih valovih priseljevanja, jih je večina prišla po letu 1965. Na splošno so v Ameriki težje ohranili svojo versko identiteto kot krščanski priseljenci iz iste regije. Del muslimanskega obreda je molitev petkrat na dan. Kadar ni na voljo mošeje za bogoslužje, se zberejo manjše skupine in najamejo prostore v komercialnihokrožja, kjer lahko opravljajo opoldansko molitev.

Zaposlovanje in gospodarske tradicije

Naff je opozoril v Kako postati Američan če je bil cilj sirskega priseljenca pridobiti bogastvo, je bilo preprodaja blaga sredstvo za njegov zaslužek. Pisec je ugotovil, da je "90 do 95 odstotkov priseljencev prišlo z izrecnim namenom preprodaje predmetov in suhega blaga in to počelo določeno obdobje priseljenske izkušnje." Mladi moški iz vasi po vsej Veliki Siriji so se konec devetnajstega stoletja priselili v upanju, da bodo hitro obogateli v razmeroma donosnemkonec prodajanja od vrat do vrat v ameriškem zaledju, kjer ni bilo dovolj storitev. Takšno delo je imelo za priseljence očitne prednosti: zahtevalo je malo ali nič usposabljanja in vlaganj, omejen besedni zaklad in takojšnje, čeprav skromno plačilo. željni sirski priseljenci so se naložili na ladje in se odpravili v "Amriko" ali "Nay Yark", mnogi med njimi pa so končali v Braziliji ali Avstraliji zaradi brezobzirnihladijski agenti.

Ker je imelo le malo podeželskih družin v lasti kočije, so bili na prelomu dvajsetega stoletja pogosto prisotni trgovci. Takšni trgovci, ki so prenašali izdelke, od gumbov do škarij, so bili distribucijski sistem številnih malih proizvajalcev. Po Naffovem mnenju "so se ti mali potujoči podjetniki, ki so uspevali v času velikega kapitalističnega trgovinskega poslovanja, zdeli kotti podjetni možje, oboroženi z nahrbtniki in včasih z vozički, polnimi blaga, so opravljali svojo dejavnost na stranskih cestah od Vermonta do Severne Dakote. Mreže takih trgovcev so se razširile po Ameriki v vse države in pomagale pojasniti razporeditev naselitve sirskih Američanov. Čeprav Sirci pri trgovski dejavnosti niso bili edinstveni, so bili drugačni vda so se ukvarjali predvsem s prodajo nahrbtnikov in s podeželjem Amerike. Tako so nastale oddaljene skupnosti sirskih Američanov, od Utice v New Yorku do Fort Wayna v Indiani, Grand Rapidsa v Michiganu in drugod. Med temi trgovci so bili tudi muslimani in druzi, čeprav v manjšem številu. Največja od teh zgodnjih muslimanskih skupin je bila osredotočena na Providence v Rhode Islandu, od koder so njeni članise je odpravil na vzhodno obalo.

Ta mlad ameriški državljan sirskega porekla prodaja pijačo v sirski četrti v New Yorku. Druzijske skupnosti je bilo mogoče najti v Massachusettsu, do leta 1902 pa so bile muslimanske in druzijske skupine prisotne v Severni Dakoti in Minnesoti ter vse do Seattla.

Številni priseljenci so s trgovsko dejavnostjo stopili na pot do lastnega podjetja. Po podatkih je bilo do leta 1908 v Ameriki že 3 000 sirskih podjetij. Sirci so kmalu zasedli tudi delovna mesta v poklicih, od zdravnikov do odvetnikov in inženirjev, leta 1910 pa je bila že majhna skupina sirskih milijonarjev, ki so dokazovali, da so v "deželi priložnosti".To je tradicija, ki se kaže v sodobnih oblačilnih imperijih Faraha in Haggarja, zgodnjih sirskih priseljencev. Avtomobilska industrija je prav tako zahtevala veliko zgodnjih priseljencev, kar je povzročilo velike skupnosti v Dearbornu in okolici Detroita.

Poznejši priseljenci so običajno bolje izobraženi kot prvi val priseljencev. Delujejo na področjih od računalništva do bančništva in medicine. Z zmanjševanjem proizvodnje v avtomobilskem sektorju v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja so bili še posebej prizadeti tovarniški delavci sirskega porekla, mnogi pa so bili prisiljeni prejemati javno pomoč, kar je bila izjemno težka odločitev za družine, za katere je čast sinonim za samopomoč.odvisnost.

Če pogledamo arabsko ameriško skupnost kot celoto, je njena porazdelitev na trgu dela precej podobna porazdelitvi v ameriški družbi na splošno. Arabski Američani so po podatkih popisa iz leta 1990 res bolj koncentrirani na podjetniških in samozaposlenih položajih (12 odstotkov v primerjavi s samo 7 odstotki v splošni populaciji) in v prodaji (20 odstotkov v primerjavi s 17 odstotki v splošni populaciji).splošno prebivalstvo).

Politika in vlada

Sirski Američani so bili sprva politično mirni. Skupno nikoli niso pripadali eni ali drugi politični stranki; njihova politična pripadnost je odražala širše ameriško prebivalstvo, saj so lastniki podjetij med njimi pogosto volili republikance, delavci pa demokrate. Kot politična enota tradicionalno niso imeli vpliva drugih etničnih skupin.zadeva, ki je tako kot vse arabske Američane vzpodbudila sirske Američane, je bila zadeva Dow v Georgii iz leta 1914, v kateri je bilo ugotovljeno, da so Sirci belopolti in jim zato ni mogoče zavrniti naturalizacije na podlagi rase. Od takrat so bili sirski Američani druge generacije izvoljeni na različne položaje, od sodnikov do senata ZDA.

Sirskoameriško politično delovanje sredi in ob koncu 20. stoletja je bilo osredotočeno na arabsko-izraelski konflikt. Delitev Palestine leta 1948 je povzročila zakulisne proteste sirskih voditeljev. Po vojni leta 1967 so sirski Američani začeli združevati politične sile z drugimi arabskimi skupinami, da bi vplivali na zunanjo politiko ZDA na Bližnjem vzhodu.Diplomanti so upali, da bodo ameriško javnost poučili o resnični naravi arabsko-izraelskega spora, v začetku sedemdesetih let pa je bilo ustanovljeno Nacionalno združenje arabskih Američanov, ki je v zvezi s tem lobiralo v kongresu. Leta 1980 je bil ustanovljen Ameriški arabski protidiskriminacijski odbor, ki se je boril proti negativnim arabskim stereotipom v medijih. 1985 je bil ustanovljen Arabsko-ameriški inštitut, da bi spodbujal arabskeZato so se organizirale tudi manjše regionalne akcijske skupine, ki podpirajo arabsko-ameriške kandidate za položaj in kandidate, ki so naklonjeni arabsko-ameriškim stališčem v mednarodnih in domačih zadevah.

Prispevki posameznikov in skupin

Opozoriti je treba, da pri obravnavi zgodovine sirskega priseljevanja ni vedno jasnega razlikovanja med kraji izvora. Tako pri posameznikih kot pri evidencah o priseljevanju je zamenjava med Veliko Sirijo in sodobno Sirijo nekaj težav. Vendar pa je naslednji seznam večinoma sestavljen iz posameznikov, ki so prispeli v prvem valu priseljevanja iz Velike Sirije aliso bili potomci takšnih priseljencev. Zato so ti pomembni posamezniki v najširšem možnem smislu sirski Američani.

ACADEMIA

Dr. Rashid Khaldi z Univerze v Chicagu in Dr. Ibrahim Abu Lughod sta postala znana medijska komentatorja vprašanj, povezanih z Bližnjim vzhodom. Philip Hitti je bil sirski druz, ki je postal ugleden znanstvenik na Princetonu in priznan strokovnjak za Bližnji vzhod.

POSLOVANJE

Nathan Solomon Farah je leta 1881 na ozemlju Nove Mehike ustanovil splošno trgovino, pozneje pa je postal razvojnik v regiji in spodbudil rast mest Santa Fe in Albuquerque. Mansur Farah je leta 1905 prišel v Ameriko in ustanovil podjetje za proizvodnjo hlač, ki še vedno nosi družinsko ime. Tudi podjetje Haggar iz Dallasa je začelo kot sirsko podjetje, prav tako kot Azar, ki se ukvarja s predelavo hrane.Amin Fayad, ki se je naselil v Washingtonu, D.C., je bil prvi, ki je vzpostavil prevoz hrane s seboj vzhodno od Misisipija. Paul Orfalea (1946-) je ustanovitelj verige fotokopirnic Kinko's. Ralph Nader (1934-) je znan zagovornik potrošnikov in kandidat za predsednika ZDA leta 1994.

ZABAVA

F. Murray Abraham je bil prvi sirski Američan, ki je prejel oskarja za vlogo v filmu Amadeus ; Frank Zappa je bil znan rock glasbenik; Moustapha Akkad je režiral Lev v puščavi in . Sporočilo in tudi Noč čarovnic Casey Kasem (1933- ) je eden najslavnejših ameriških diskžokejov.

VLADNA SLUŽBA IN DIPLOMACIJA

Najib Halaby je bil obrambni svetovalec v Trumanovi in Eisenhowerjevi administraciji; Dr. George Atiyeh je bil imenovan za kustosa arabskega in bližnjevzhodnega oddelka Kongresne knjižnice; Philip Habib (1920-1992) je bil poklicni diplomat, ki je pomagal pri pogajanjih o koncu vietnamske vojne; Nick Rahal (1949- ) je bil od leta 1976 ameriški kongresnik iz Virginije; Donna Shalala, ugledna arabska Američankaženska v Clintonovi administraciji, ki je opravljala funkcijo ministrice za zdravje in socialne storitve.

LITERATURA

William Blatty (1928-) je napisal knjigo in scenarij za Eksorcist ; Vance Bourjaily (1922-) je avtor knjig Izpovedi preživete mladosti ; pesnik Khalil Gibran (1883-1931) je bil avtor Prerok. Med pesniki so tudi Sam Hazo (1926-), Joseph Awad (1929-) in Elmaz Abinader (1954-).

GLASBA IN PLES

Paul Anka (1941-), avtor in pevec popularnih pesmi iz 50. let; Rosalind Elias (1931-), sopranistka v Metropolitanski operi; Elie Chaib (1950-), plesalec v skupini Paul Taylor Company.

ZNANOST IN MEDICINA

Michael DeBakey (1908-) je bil pionir obvodne kirurgije in izumitelj srčne črpalke; Elias J. Corey (1928-) z univerze Harvard je leta 1990 prejel Nobelovo nagrado za kemijo; Dr. Nadeem Muna je v 70. letih 20. stoletja razvil krvni test za prepoznavanje melanoma.

Mediji

TISK

Ukrepanje.

Mednarodni arabski časopis, tiskan v angleščini in arabščini.

Kontaktna oseba: Raji Daher, urednik.

Naslov: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 972-0460.

Faks: (212) 682-1405.

Ameriško-arabsko sporočilo.

Verski in politični tednik, ustanovljen leta 1937, ki izhaja v angleščini in arabščini.

Pišite na : Imam M. A. Husein.

Naslov: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Telefon: (313) 868-2266.

Faks: (313) 868-2267.

Journal of Arab Affairs.

Kontaktna oseba: Tawfic E. Farah, urednik.

Naslov: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, Kalifornija 93729-6385.

Faks: (302) 869-5853.

Jusoor (mostovi).

Arabsko-angleški četrtletnik, ki objavlja poezijo in eseje o umetnosti in političnih zadevah.

Kontaktna oseba: Munir Akash, urednik.

Naslov: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (212) 870-2053.

Povezava.

Kontaktna oseba: John F. Mahoney, izvršni direktor.

Naslov: Americans for Middle East Understanding, Room 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Telefon: (212) 870-2053.

Middle East International.

Kontaktna oseba: Michael Wall, urednik.

Naslov: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (202) 232-8354.

Washingtonsko poročilo o bližnjevzhodnih zadevah.

Kontaktna oseba: Richard H. Curtiss, izvršni urednik.

Naslov: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (800) 368-5788.

RADIO

Arabska mreža Amerike.

Tedensko predvaja eno do dve uri arabskega programa na mestnih območjih z veliko arabsko-ameriškega prebivalstva, vključno z Washingtonom, Detroitom, Chicagom, Pittsburghom, Los Angelesom in San Franciscom.

Kontaktna oseba: Eptisam Malloutli, direktor radijskega programa.

Naslov: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon: (800) ARAB-NET.

TELEVIZIJA

Arabska mreža Amerike (ANA).

Kontaktna oseba: Laila Shaikhli, direktorica televizijskega programa.

Naslov: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon (800) ARAB-NET.

TAC arabski kanal.

Kontaktna oseba: Jamil Tawfiq, direktor.

Naslov: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 425-8822.

Organizacije in združenja

Ameriški arabski protidiskriminacijski odbor (ADC).

Boj proti stereotipom in obrekovanju v medijih in na drugih področjih javnega življenja, vključno s politiko.

Naslov: 4201 Connecticut Avenue, Washington, D.C. 20008.

Telefon: (202) 244-2990.

Arabsko-ameriški inštitut (AAI).

Spodbuja sodelovanje Arabcev v političnem procesu na vseh ravneh.

Kontaktna oseba: James Zogby, izvršni direktor.

Naslov: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Svet arabskih žensk (AWC).

poskuša obveščati javnost o arabskih ženskah.

Kontaktna oseba: Najat Khelil, predsednik.

Naslov: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Nacionalno združenje arabskih Američanov (NAAA).

Lobira v kongresu in administraciji v zvezi z arabskimi interesi.

Pišite na : Khalil Jahshan, izvršni direktor.

Naslov: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 842-1840.

Sirsko ameriško združenje.

Naslov: c/o Tax Department, P.O. Box 925, Menlo Park, Kalifornija, 94026-0925.

Muzeji in raziskovalni centri

Arabsko-ameriška zbirka družine Faris in Yamna Naff.

Kontaktna oseba: Alixa Naff.

Naslov: Arhivski center, Nacionalni zgodovinski muzej, Smithsonian Institution, Washington, D.C.

Telefon: (202) 357-3270.

Viri za dodatno študijo

Abu-Laban, Baha, in Michael W. Suleiman, ur. Arabski Američani: kontinuiteta in spremembe. Normal, Illinois: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "Arabski Američani," Ameriški demografski podatki, januar 1994, str. 22-30.

Kayal, Philip in Joseph Kayla. Sirski Libanonci v Ameriki: študija religije in asimilacije. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Emigracija iz Sirije in sirsko-libanonska skupnost v Worcestru, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Prihod arabsko govorečega prebivalstva v Združene države Amerike. Staten Island, NY: Center za migracijske študije, 1995.