eftir J. Sydney Jones

Yfirlit

Nútíma Sýrland er arabískt lýðveldi í suðvestur Asíu, landamæri að Tyrklandi í norðri, Írak í austri og suðaustri Jórdan í suðri og við Ísrael og Líbanon í suðvestri. Lítil ræma af Sýrlandi liggur einnig meðfram Miðjarðarhafinu. Landið er 71.500 ferkílómetrar (185.226 ferkílómetrar) ekki mikið stærra en Washington fylki.

Opinberlega kallað Sýrlenska arabíska lýðveldið, áætlaður íbúafjöldi í landinu árið 1995 var 14,2 milljónir, aðallega múslimar, með um 1,5 milljón kristnum og nokkur þúsund gyðinga. Þjóðernislega séð samanstendur landið af arabískum meirihluta með miklum fjölda Kúrda sem annar þjóðernishópur. Aðrir hópar eru Armenar, Túrkmenar og Assýringar. Arabíska er aðaltungumálið, en sumir þjóðernishópar viðhalda tungumálum sínum, sérstaklega utan þéttbýlissvæðanna Aleppo og Damaskus, og Kúrdíska, armenska og tyrkneska eru öll töluð á ýmsum svæðum.

Aðeins um helmingur landsins getur borið íbúana og helmingur íbúanna býr í borgum. Strandslétturnar eru þéttbýlastar, þar sem ræktuð steppa fyrir austan gefur landinu hveiti. Hirðingjar og hálfgerðir hirðingjar búa í risastóru eyðimerkurstrætunni lengst austur af landinu.

Sýrland hét fornt landsvæði, rönd af frjósömu landi sem lá á milli landanna.þar sem samfélög í efri ríki New York eru einnig með stór sýrlensk samfélög vegna sölumanna sem stunduðu viðskipti sín á svæðinu og héldu áfram að opna litlar sölustarfsemi. Í New Orleans eru talsverðir íbúar frá fyrrum Stóra-Sýrlandi, eins og Toledo, Ohio og Cedar Rapids, Iowa. Kalifornía fékk aukinn fjölda nýbúa síðan á áttunda áratugnum, þar sem Los Angeles-sýsla varð miðstöð margra nýrra innflytjenda arabasamfélaga, þar á meðal sýrlensk-amerísks samfélags. Houston er nýlegri áfangastaður nýrra sýrlenskra innflytjenda.

Uppbygging og aðlögun

Nokkrir þættir sameinuðust til að stuðla að hraðri aðlögun snemma sýrlenskra innflytjenda. Aðal meðal þeirra var að í stað þess að safnast saman í þéttbýlishópum, tóku margir af fyrstu innflytjendunum frá Stóra-Sýrlandi út á veginn sem sölumenn og seldu varning sinn upp og niður austurströndina. Þessir seljendur, sem ætluðu sér að stunda viðskipti, höfðu tilhneigingu til að blandast hratt inn í bandaríska lífshætti, sem stunduðu daglega samskipti við Bandaríkjamenn í dreifbýli og tileinkuðu sér tungumál, siði og framkomu í nýju heimalandi sínu. Þjónusta í hernum bæði í fyrri heimsstyrjöldinni og síðari heimsstyrjöldinni flýtti einnig fyrir aðlögun, eins og kaldhæðnislega gerði neikvæða staðalmynd allra innflytjenda frá austurhluta Miðjarðarhafs og Suður-Evrópu. Hefðbundin klæðnaður fyrstu komuna gerði það að verkum að þeir skera sig úr öðrumnýlegir innflytjendur, sem og iðja þeirra sem seljendur - sjálf alnævera sýrlenskra innflytjenda, þrátt fyrir tiltölulega lágan fjölda þeirra gagnvart öðrum innflytjendahópum, leiddi til einhverrar útlendingahaturs. Nýir innflytjendur engluðu því fljótt nöfn sín og, margir þeirra eru nú þegar kristnir, tóku upp almennari bandarísk trúarbrögð.

Þessi aðlögun hefur tekist svo vel að það er krefjandi að uppgötva þjóðernislega forsögu margra fjölskyldna sem eru orðnar algjörlega amerískar. Sama gildir hins vegar ekki um nýlega komu frá Sýrlandi. Þeir eru almennt betur menntaðir, þeir eru líka fjölbreyttari í trúarbrögðum, með meiri fjölda múslima meðal þeirra. Almennt séð eru þeir ekki of ákafir í að gefa upp arabíska sjálfsmynd sína og vera niðursokknir í suðupottinn. Þetta er að hluta til afleiðing af endurnýjuðum krafti fjölmenningar í Ameríku og að hluta til afleiðing af öðru hugarfari í nýlegri komu.

HEFÐIR, SIDANIR OG TRÚ

Fjölskyldan er kjarninn í sýrlenskum hefðum og trúarkerfum. Gamalt orðatiltæki segir að "ég og bróðir minn gegn frænda mínum; ég og frændi minn gegn ókunnugum." Svo sterk fjölskyldubönd ala á samfélagsanda þar sem þarfir hópsins ráða meira en þarfir einstaklingsins. Öfugt við hefðbundið bandarískt samfélag sáu sýrlensku ungmennin enga þörf á að slíta sigfrá fjölskyldunni til að koma á eigin sjálfstæði.

Heiður og staða eru mikilvæg í öllum arabísku samfélögum, sérstaklega meðal karla. Heiður er hægt að vinna með fjárhagslegum árangri og valdbeitingu, en fyrir þá sem ekki ná auði er virðing sem heiðarlegur og einlægur maður ómissandi. Dyggðir stórhugar og félagslegrar náðar eru óaðskiljanlegur í sýrlensku lífi, enda siðferði styrkt af íslömskum siðum. Gallinn við þessar dyggðir er, eins og Alixa Naff benti á í Becoming American: The Early Arab Immigrant Experience, tilhneiging í átt að „ofmati, tvíræðni, óviðeigandi, mikilli tilfinningasemi og stundum árásargirni. Konur eiga að njóta verndar mannsins sem er yfirmaður heimilisins. Slík vernd var í upphafi ekki talin kúgandi heldur frekar sem merki um virðingu. Elstu synir gegna einnig mikilvægu hlutverki í þessari fjölskyldugerð.

Mikið af þessu hefðbundna kerfi hefur losnað við lífið í Ameríku. Gamla kerfið með samfélagsaðstoð í þorpinu bilar oft í hinum hraða heimi Ameríku og setur fjölskyldur á eigin vegum með báða foreldra á vinnumarkaði. Efnið í þéttprjónuðu fjölskyldunni hefur svo sannarlega losnað í umhverfi sem hvetur til svo mikils einstaklingsframtaks og persónulegs frelsis. Þar af leiðandi, mikið af tilfinningu fjölskylduheiðar og ótta við skömm fjölskyldunnar, félagsleg kerfi að vinna íSýrland sjálft hefur minnkað meðal innflytjenda í Ameríku.

MATARGERÐ

Það er erfitt að aðskilja sérstaklega sýrlenskan mat frá þeim sem íbúar Stór-Sýrlands hafa gert vinsæla. Slíkur venjulegur réttur í Ameríku eins og pítubrauð og mulið kjúklingabauna- eða eggaldinálegg, hommos og baba ganouj, koma báðir frá fyrrum sýrlenska hjartalandinu. Hið vinsæla salat, tabouli, er líka stórsýrlensk vara. Önnur dæmigerð matvæli eru ostar og jógúrt, og margir af ávöxtum og grænmeti sem eru algengir í austurhluta Miðjarðarhafs, þar á meðal súrum gúrkum, heitum paprikum, ólífum og pistasíuhnetum. Þó svínakjöt sé bannað fylgjendum íslams, er annað kjöt eins og lambakjöt og kjúklingur grunnur. Mikið af sýrlenskum mat er mjög kryddað og döðlur og fíkjur eru notaðar á þann hátt sem venjulega er ekki að finna í dæmigerðum amerískum mat. Fyllt kúrbít, vínberjalauf og kálblöð eru algengir réttir. Vinsælt sælgæti er baqlawa, sem finnst um allt austanvert Miðjarðarhaf, gert úr filo deigi fyllt með valhnetumauki og dreypt með sykursírópi.

TÓNLIST

Arabísk eða miðausturlensk tónlist er lifandi hefð sem spannar um 13 aldir. Þrjár megindeildir þess eru klassísk, trúarleg og þjóðleg, sú síðasta hefur verið útvíkkuð í nútímanum í nýrri popphefð. Aðalatriði í allri tónlist frá Sýrlandi og arabalöndum er einfónía og heterófónía, söngurblómstrar, lúmskur tónfall, ríkur spuni og arabíski mælikvarðinn, svo ólíkur vestrænni hefð. Það eru þessir eiginleikar sem gefa miðausturlenskri tónlist sinn sérstaka, framandi hljóm, að minnsta kosti í vestrænum eyrum.

"Ég í fyrsta lagi var ég ekki að læra tungumálið. Til að hlífa mér við vandræðum og til að flýta fyrir samtali okkar á milli voru sýrlenskir ​​vinir mínir að tala við mig á minni eigin tungu. Í pökkunarstöðinni var það ekki betra, því flestir starfsmenn í kringum mig voru útlendingar eins og ég. Þegar þeir töluðu saman notuðu þeir sitt eigið tungumál; þegar þeir töluðu við mig fóru þeir með blótsyrði."

Salom Rizk, Syrian Yankee, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Maqam, eða melódískar stillingar, eru grunnatriði í tónlist af klassískri tegund. Það eru ákveðin bil, taktur og jafnvel lokatónar í þessum stillingum. Að auki notar klassísk arabísk tónlist rytmískar stillingar svipaðar vestrænni miðaldatónlist, með stuttum einingum sem koma frá ljóðrænum mælingum. Íslamsk tónlist byggir að miklu leyti á söng úr Kóraninum og á líkt við gregorískan söng. Þó að klassísk og trúarleg tónlist hafi regluleg einkenni um mikið land og menningu, endurspeglar arabísk þjóðlagatónlist einstaka menningu Drúsa, Kúrda og Bedúína, til dæmis.

Hljóðfæri sem notuð eru í klassískri tónlist eru fyrst og fremst streng,þar sem ud, er stutthálst hljóðfæri sem líkist lútunni og er það dæmigerðasta. Gaddafiðlan, eða rabab, er annað mikilvægt strengjahljóðfæri sem er bogið, en qanun líkist síther. Fyrir þjóðlagatónlist er algengasta hljóðfærið langhálslúta eða tanbur. Trommur eru einnig algengt fylgihljóðfæri í þessari mikilvægu tónlistarhefð.

Þessi sýrlenski bandaríski maður er matsölumaður í sýrlenska hverfinu í New York.

HEFÐBÚNINGAR

Hefðbundinn fatnaður eins og shirwal, sem eru pokalegar svartar buxur, eru eingöngu fráteknar fyrir þjóðernisdansa. Hefðbundinn klæðnaður heyrir nánast algjörlega sögunni til fyrir sýrlenska Bandaríkjamenn, sem og innfædda Sýrlendinga. Vestrænn kjóll er dæmigerður núna bæði í Sýrlandi og Bandaríkjunum. Sumar múslimskar konur klæðast hefðbundnum hijab á almannafæri. Þetta getur samanstaðið af langerma kápu, sem og hvítum trefil sem hylur hárið. Fyrir suma dugar trefillinn einn og sér, sprottinn af kenningu múslima um að maður eigi að vera hógvær.

FRÍ

Bæði kristnir og múslimskir sýrlenskir ​​Bandaríkjamenn fagna ýmsum trúarlegum hátíðum. Fylgjendur íslams fagna þremur aðalhátíðum: 30 daga föstu á dagvinnutíma sem kallast Ramadan ; dagarnir fimm sem marka lok Ramadan, þekktur sem 'Eid al-Fitr ;og Eid al-Adha, "Fórnarhátíðin." Ramadan, sem haldinn er á níunda mánuði íslamska tímatalsins, er tími, svipaður kristnu láni, þar sem sjálfsaga og hófsemi er beitt til líkamlegrar og andlegrar hreinsunar. Endalok Ramadan eru merkt af 'Eid al-Fitr, eitthvað af krossi milli jóla og þakkargjörðarhátíðar, hrífandi hátíðartíma Araba. Fórnarhátíðin minnist hins vegar afskipta Gabríels engils í fórn Ísmaels. Samkvæmt Kóraninum, eða Kóraninum, hinni helgu bók múslima, bað Guð Abraham að fórna syni sínum Ísmael, en Gabríel greip fram í á síðustu stundu og kom drengnum í staðinn fyrir lamb. Þessi hátíð er haldin í tengslum við pílagrímsferðina til Mekka, skyldu iðkenda múslima.

Dagar heilagra eru haldin hátíðlegur af kristnum Sýrlendingum, eins og jólin og páskarnir; hins vegar falla rétttrúnaðar páskarnir á öðrum sunnudegi en vestrænir páskar. Í auknum mæli halda arabískir múslimar líka jólin, ekki sem trúarhátíð, heldur sem tími fyrir fjölskyldur til að koma saman og skiptast á gjöfum. Sumir skreyta jafnvel jólatré og setja upp annað jólaskraut. Sjálfstæðisdagur Sýrlands, 17. apríl, er lítt haldinn hátíðlegur í Ameríku.

HEILBRIGÐISMÁL

Engir sjúkdómar eru sérstakir fyrir sýrlenska Bandaríkjamenn. Hins vegar eru tíðni hærri-tíðni blóðleysis sem og laktósaóþol í þessum hópi en meðaltal. Sýrlenskum innflytjendum var oft snúið við af innflytjendayfirvöldum vegna trachoma, augnsjúkdóms sem var sérstaklega algengur í Stór-Sýrlandi á þessum tíma. Einnig hefur verið bent á að sýrlenskir ​​Bandaríkjamenn hafa tilhneigingu til að reiða sig á að leysa sálræn vandamál innan fjölskyldunnar sjálfrar. Og þó að arabískir læknar séu algengir, er erfiðara að finna arabíska ameríska sálfræðinga og geðlækna.

Tungumál

Sýrlendingar eru arabískumælandi sem hafa sína eigin mállýsku af formmálinu, sem aðgreinir þá sem hóp frá öðrum arabískumælandi þjóðum. Undirmálsmál má finna mállýsku sína, allt eftir upprunastað; td Aleppo og Damaskus hafa hvort um sig áberandi undirmállýsku með hreim og sérkennum einstökum sérkennum á svæðinu. Að mestu leyti geta mállýskumælendur skilið af öðrum, sérstaklega þeim sem eru náskyldir sýrlensku mállýskunni eins og líbönsku, jórdönsku og palestínsku.

Það var einu sinni mikið úrval af arabískum dagblöðum og tímaritum í Bandaríkjunum. Hins vegar flýtti sér að aðlagast, sem og fækkun nýrra innflytjenda vegna kvóta, til þess að slíkum útgáfum og talaðri arabísku fækkaði. Foreldrar kenndu börnum sínum ekki tungumálið og þar með glötuðust tungumálahefðir þeirra innan fárrakynslóðir í Ameríku. Meðal nýrra innflytjenda eru tungumálahefðir hins vegar sterkari. Arabískutímar fyrir ung börn eru enn og aftur algeng, svo og arabíska kirkjuguðsþjónusta í sumum kirkjum og sýn á arabísku á auglýsingaskiltum sem auglýsa arabísk fyrirtæki.

KVEÐJUR OG VINSÆÐAR TJÁNINGAR

Sýrlenskar kveðjur koma oft í þrískiptingu með viðbrögðum og andsvörum. Dæmigerðasta kveðjan er frjálsleg kveðja, Halló, Marhaba, sem kallar fram viðbrögðin Ahlen — Velkomin, eða Marhabteen, Tvær halló. Þetta getur fengið andsvar frá Maraahib, eða nokkrum halló. Morgunkveðjan er Sabaah al-kehir, Morguninn er góður, síðan kemur Sabaah an-noor– Morguninn er bjartur. Kvöldkveðjan er Masa al-kheir svaraði með Masa nnoor. Kveðjur sem skiljast um allan arabíska heiminn eru Asalam 'a laykum —Friður sé með þér— á eftir Wa 'a laykum asalaam— Friður sé með þér líka.

Formleg kynning er Ahlein eða Ahlan var Sahlan, á meðan vinsælt ristað brauð er Sahteen May heilsufar þitt. Hvernig hefurðu það? er Keif haalak ?; þessu er oft svarað með Nushkar Allah– Við þökkum Guði. Það er einnig vandaður málfræðilegur aðgreiningur gerður fyrir kyni og fyrir kveðjur til hóps, öfugt við einstakling.

Fjölskyldaand Community Dynamics

Eins og fram hefur komið eru sýrlenskar amerískar fjölskyldur almennt samhentar, feðraveldiseiningar. Kjarnafjölskyldur í Ameríku hafa að mestu komið í stað stórfjölskyldu sýrlenska heimalandsins. Áður fyrr gegndi elsti sonurinn sérstöðu í fjölskyldunni: hann kom með brúði sína í foreldrahús, ól þar upp börn sín og annast foreldra sína í ellinni. Eins og margt annað um hefðbundna sýrlenska lífsstíl hefur þessi siður einnig brotnað niður með tímanum í Ameríku. Í auknum mæli deila karlar og konur jafnara hlutverki á sýrlenskum amerískum heimilum, þar sem konan er oft úti á vinnustað og eiginmaðurinn tekur einnig virkari þátt í barnauppeldi.

MENNTUN

Hefð fyrir æðri menntun var þegar til staðar hjá mörgum innflytjendum frá gamla Stóra-Sýrlandi, sérstaklega þeim frá svæðinu í kringum Beirút. Þetta var að hluta til vegna yfirburðar margra vestrænna trúarstofnana sem stofnað var þar frá seint á nítjándu öld og áfram. Bandaríkjamenn, Rússar, Frakkar og Bretar ráku þessar starfsstöðvar. Innflytjendur frá Damaskus og Aleppo í Sýrlandi voru einnig vanir æðri menntunarstofnunum, þó almennt var því dreifðari sem innflytjandinn var, því minni áhersla var lögð á menntun hans eða hennar í samfélagi Sýrlands-Ameríku.

Með tímanum hefur afstaða sýrlenska samfélagsins verið hliðstæð þvíaustur Miðjarðarhafsströnd og eyðimörk Norður-Arabíu. Reyndar var Sýrland hið forna, Stóra-Sýrland eða „Suriya,“ eins og það var stundum kallað, lengst af í sögunni samheiti við Arabíuskagann, sem nær yfir nútímaþjóðirnar Sýrland, Líbanon, Ísrael, Palestínu og Jórdaníu. Hins vegar, eftir skiptingu í fyrri heimsstyrjöldinni og sjálfstæði árið 1946, var landið bundið við núverandi landamæri. Þessi ritgerð fjallar um innflytjendur frá Stór-Sýrlandi og nútímaríki Sýrlands.

SAGA

Frá fornu fari hafði svæðið, sem kallaðist Sýrland, röð höfðingja, þar á meðal Mesópótamíumenn, Hetíta, Egypta, Assýringa, Babýloníumenn, Persa og Grikki. Pompejus færði rómverska stjórn á svæðinu árið 63 f.Kr. , sem gerir Stór-Sýrland að rómverskt hérað. Kristni tíminn leiddi til alda ólgu þar til íslamska innrásin í Damaskus 633-34 e.Kr. gafst upp fyrir múslimskum hermönnum árið 635; um 640 var landvinningnum lokið. Fjögur héruð, Damaskus, Hims, Jórdanía og Palestína, urðu til og hlutfallslegur friður og velmegun, sem og trúarleg umburðarlyndi, var aðalsmerki Umayyad-línunnar sem ríkti á svæðinu í heila öld. Arabískan gegnsýrði svæðið á þessum tíma.

Abbasídaættin, með aðsetur í Írak, fylgdi á eftir. Þessi lína, sem réð ríkjum frá Bagdad, var minna umburðarlynd gagnvart trúarágreiningi. Þetta ættarveldi sundraðist ogAmeríka í heild: menntun er nú mikilvægari fyrir öll börn, ekki bara karlmenn. Háskóla- og háskólamenntun er í hávegum höfð og almennt hefur verið sýnt fram á að arabískar Bandaríkjamenn eru betur menntaðir en meðal Bandaríkjamaður. Hlutfall arabískra Bandaríkjamanna, til dæmis, sem í manntalinu 1990 greindu frá því að þeir hefðu náð meistaragráðu eða hærri, er tvöfalt hærra en almennt. Fyrir erlenda fædda sérfræðinga eru vísindin ákjósanlegasta fræðasviðið, þar sem mikill fjöldi verður verkfræðingar, lyfjafræðingar og læknar.

HLUTVERK KVENNA

Þó hefðbundin hlutverk frá Sýrlandi brotni niður eftir því sem fjölskyldur dvelja lengur í Bandaríkjunum eru konur samt hjarta fjölskyldunnar. Þeir bera ábyrgð á heimilinu og uppeldi barnanna og geta líka aðstoðað eiginmenn sína í viðskiptum. Að þessu leyti er sýrlensk-amerískt samfélag ólíkt bandarískum fjölskyldum. Sjálfstæður ferill fyrir sýrlenskar og arabískar konur í Ameríku er enn undantekning frekar en normið.

DÓMARHÚS OG BRÚÐKAUP

Rétt eins og hlutverk kynjanna eru enn við lýði á vinnumarkaði, þannig á að gera hefðbundin gildi varðandi stefnumót, skírlífi og hjónaband. Íhaldssamari sýrlenskir ​​Bandaríkjamenn og nýlegir innflytjendur æfa oft skipulögð hjónabönd, þar á meðal endogam (innan hóps) milli frændsystkina, sem mun gagnast áliti beggja fjölskyldna. Tilhugalíf er achaperoned, þungt eftirlit mál; frjálslegur stefnumót, amerískum stíl, er ósamþykkt í þessum hefðbundnari hringjum.

Meðal samlagaðra sýrlenskra Bandaríkjamanna eru stefnumót hins vegar slakari aðstæður og pör taka sjálf ákvörðun um að giftast eða ekki, þó að ráðleggingar foreldra vega þungt. Í múslimasamfélaginu eru stefnumót aðeins leyfð eftir trúlofun. Lögfesting hjúskaparsamnings, kitb al-kitab, setur upp reynslutíma fyrir þá mánuði eða ár sem þau venjast hver öðrum. Hjónabandinu er aðeins fullgert að lokinni formlegri athöfn. Flestir sýrlenskir ​​Bandaríkjamenn hafa tilhneigingu til að giftast innan trúarsamfélagsins, ef ekki þjóðernissamfélagsins. Þannig að arabísk múslimsk kona, til dæmis, sem getur ekki fundið arabíska múslima til að giftast, væri líklegri til að giftast ekki arabískum múslima, eins og Íran eða Pakistana, en kristnum araba.

Hjónaband er hátíðlegt heit fyrir Miðausturlandabúa almennt; Hjónaskilnaðartíðni sýrlenskra Bandaríkjamanna endurspeglar þetta og er undir landsmeðaltali. Skilnaður af ástæðum persónulegrar óhamingju er enn óhugnaður innan hópsins og fjölskyldunnar, og þó skilnaðir séu algengari núna hjá samlöguðum sýrlenskum Bandaríkjamönnum, er margþætt skilnaðar- og endurgiftamynstur almennra Ameríku illa séð.

Almennt hafa sýrlensk amerísk pör tilhneigingu til að eignast börn fyrr en Bandaríkjamenn og þau eiga það til aðstærri fjölskyldur líka. Ungbörn og yngri eru oft dúlluð og strákar fá oft meira svigrúm en stúlkur. Það fer eftir aðlögunarstigi, strákar eru aldir upp fyrir starfsframa en stúlkur eru undirbúnar fyrir hjónaband og barnauppeldi. Framhaldsskóli er efri mörk menntunar margra stúlkna á meðan ætlast er til að drengir haldi áfram námi.

TRÚ

Íslam er ríkjandi trúarbrögð í Sýrlandi, þó flestir fyrstu brottfluttra frá Stór-Sýrlandi hafi verið kristnir. Nútímalegra innflytjendamynstur endurspegla trúarlega samsetningu nútíma Sýrlands, en sýrlensk-amerískt samfélag samanstendur af hópi trúarhópa frá súnní-múslimum til grískra rétttrúnaðarmanna. Íslamskir hópar skiptast í nokkra sértrúarsöfnuði. Súnnítatrúarsöfnuður er sá stærsti í Sýrlandi og telur 75 prósent íbúanna. Það eru líka alavítar múslimar, öfgatrúarsöfnuður sjíta. Þriðji stærsti íslömski hópurinn eru Drúsar, upplausn múslimatrúarsöfnuður sem á rætur að rekja til eldri trúarbragða sem ekki eru íslam. Margir af fyrstu sýrlensku innflytjendasölumönnunum voru Drúsar.

Kristnir trúarhópar innihalda ýmsar greinar kaþólskrar trúar, aðallega af austurlenskum sið: Armenska kaþólikkar, sýrlenskir ​​kaþólikkar, kaþólskir Kaldear, auk rómversk-kaþólskra, Melkíta og Maróníta að latneskum sið. Að auki eru grískir rétttrúnaðarmenn, sýrlenskir ​​rétttrúnaðarmenn, nestoríumenn og mótmælendur. TheFyrstu sýrlensku kirkjurnar sem byggðar voru í New York á árunum 1890 til 1895 voru Melkítar, Marónítar og Rétttrúnaðar.

Trúarleg tengsl í Stóra-Sýrlandi jafngiltu því að tilheyra þjóð. Ottoman þróaði svokallað hirsikerfi, leið til að skipta borgurum í pólitískar einingar eftir trúarbrögðum. Slík tengsl urðu í gegnum aldirnar annað þema sjálfsmyndar, ásamt fjölskylduböndum, fyrir Sýrlendinga. Þótt öll trúarbrögð Mið-Austurlanda deili sameiginlegum gildum eins og kærleika, gestrisni og virðingu fyrir valdi og aldri, þá keppa einstakir sértrúarflokkar sín á milli. Munurinn á hinum ýmsu kaþólskum trúarbrögðum er ekki mikill dogmatískur; til dæmis eru kirkjurnar ólíkar í trú sinni á óskeikulleika páfa og sumar stunda guðsþjónustur á arabísku og grísku, aðrar aðeins á arameísku.

Eins og fram hefur komið voru fyrstu sýrlensku innflytjendurnir að mestu kristnir. Eins og er eru 178 kirkjur og trúboð í Ameríku sem þjóna rétttrúnaðarmönnum. Viðræður milli rétttrúnaðarpresta og Melkítapresta eru haldnar um mögulega sameiningu þessara tveggja trúarbragða. Melkíta, Maróníta og Rétttrúnaðar kirkjur staðfesta og skíra hina trúuðu og nota vínbleytt brauð fyrir evkaristíuna. Oft eru athafnir gerðar á ensku til að þjóna aðlöguðum meðlimum. Vinsælir dýrlingar Maróníta eru heilagur Maron og heilagur Charbel; fyrir Melkíta, heilagur Basil; og fyrir rétttrúnaða, heilagur Nikulás og heilagur.George.

Þó sumir múslimar og Drúsar hafi komið á fyrstu öldu innflytjenda, hafa flestir komið síðan 1965. Almennt séð hefur þeim reynst erfiðara að viðhalda trúarkennd sinni í Ameríku en kristnir innflytjendur frá sama svæði. Hluti af helgisiði múslima er að biðja fimm sinnum á dag. Þegar engin moska er í boði fyrir tilbeiðslu, koma litlir hópar saman og leigja herbergi í verslunarhverfum, þar sem þeir geta haldið miðdegisbænir.

Atvinna og efnahagshefðir

Naff benti á í Becoming American að ef markmið sýrlenskra innflytjenda væri að afla sér auðs væri sölsun leiðin til að vinna sér inn hann. Rithöfundurinn benti á að "90 til 95 prósent komu í þeim tilgangi að selja hugmyndir og þurrvöru og gerðu það um tíma í reynslu innflytjenda." Ungir menn frá þorpum víðsvegar um Stór-Sýrland fluttu til landsins seint á nítjándu öld í von um að verða fljótt ríkur í tiltölulega ábatasamri viðleitni húsa til húsa í baklandi Ameríku. Slík vinna hafði augljósa kosti fyrir innflytjendur: það kostaði litla sem enga þjálfun og fjárfestingu, takmarkaðan orðaforða og veitti tafarlaus ef lítil laun. Ákaft sýrlenskum innflytjendum var smalað inn í skip og haldið til „Amrika“ eða „Nay Yark“ og margir þeirra enduðu í Brasilíu eða Ástralíu vegna óprúttna skipaumboðsmanna.

Ameríka á þeim tíma var innumskipti. Þar sem fáar sveitafjölskyldur áttu vagna voru sölumenn algeng sjón um aldamótin tuttugustu. Slíkir sölumenn voru dreifikerfi margra lítilla framleiðenda þegar þeir fluttu hluti frá hnöppum til axlaböndum til skæri. Samkvæmt Naff virtust þessir smávægilegu athafnamenn, sem þrífast á tímum mikils kapítalískrar sölu, eins og eitthvað stöðvað í tímaskekkja. Vopnaðir bakpokum sínum og stundum með vagna fulla af varningi stunduðu þessir framtakssömu menn viðskipti sín á bakvegum frá Vermont til Norður-Dakóta. Net slíkra sölumanna dreifðust um Ameríku til allra ríkja og hjálpuðu til við að gera grein fyrir dreifingu landnáms sýrlenskra Bandaríkjamanna. Þó að Sýrlendingar hafi ekki verið einstakir í sölu, voru þeir ólíkir að því leyti að þeir héldu sig fyrst og fremst við bakpokasölu og dreifbýli Ameríku. Þetta leiddi til fjarlægra samfélaga sýrlenskra Bandaríkjamanna, frá Utica, New York til Fort Wayne, Indiana, til Grand Rapids, Michigan og víðar. Múslimar og Drúsar voru líka á meðal þessara sölumanna, þó í færri fjölda. Stærsti hópur þessara fyrstu múslimahópa var staðsettur í Providence, Rhode Island, þaðan sem meðlimir þeirra gengu upp á austurströndina. Stór

Þessi ungi sýrlenski ameríski maður er að selja drykki í sýrlenska hverfinu í New York borg. Drúsesamfélög voru að finna í Massachusetts, og árið 1902, múslimar og drúsarhópa var að finna í Norður-Dakóta og Minnesota og eins langt vestur og í Seattle.

Margir innflytjendur notuðu sölsun sem skref upp á við að afla eigin fyrirtækja. Það hefur verið greint frá því að árið 1908 voru þegar 3.000 fyrirtæki í eigu Sýrlands í Ameríku. Sýrlendingar skipuðu fljótlega einnig stöður í faginu, allt frá læknum til lögfræðinga til verkfræðinga, og árið 1910 var lítill hópur sýrlenskra milljónamæringa til að sanna „land tækifæranna“. Þurrvörur voru sérstök sýrlensk sérgrein, sérstaklega fatnaður, hefð sem má sjá í nútíma fataveldum Farah og Haggar, báðir snemma sýrlenskir ​​innflytjendur. Bílaiðnaðurinn gerði einnig tilkall til margra fyrstu innflytjenda, sem leiddi til stórra samfélaga í Dearborn og nálægt Detroit.

Síðari innflytjendur hafa tilhneigingu til að vera betur þjálfaðir en fyrsta bylgja innflytjenda. Þeir þjóna á sviðum frá tölvunarfræði til banka og læknisfræði. Með niðurskurði í bílageiranum á áttunda og níunda áratugnum urðu verksmiðjustarfsmenn af sýrlenskum ættum sérstaklega fyrir barðinu á og margir neyddust til að sækja um opinbera aðstoð, afar erfið ákvörðun fyrir fjölskyldur þar sem heiður er samheiti við sjálfsbjargarviðleitni.

Ef litið er á arab-ameríska samfélagið í heild sinni, endurspeglar dreifing þess á vinnumarkaði nokkuð náið dreifing bandarísks samfélags almennt. Arabískir Bandaríkjamenn, samkvæmt manntalinu 1990, virðast vera þyngrieinbeitt í frumkvöðla- og sjálfstætt starfandi stöðum (12 prósent á móti aðeins 7 prósentum í almenningi) og í sölu (20 prósent á móti 17 prósentum hjá almenningi).

Stjórnmál og stjórnvöld

Sýrlenskir ​​Bandaríkjamenn voru upphaflega rólegir pólitískt. Sameiginlega tilheyrðu þeir aldrei einum stjórnmálaflokki eða öðrum; Pólitísk tengsl þeirra endurspegluðu stærri bandaríska íbúa, þar á meðal fyrirtækjaeigendur sem kjósa oft repúblikana, verkamenn sem voru hjá demókrötum. Sem pólitísk eining hafa þeir jafnan ekki haft áhrif á aðra þjóðernishópa. Eitt snemma mál sem vakti upp sýrlenska Bandaríkjamenn, eins og það gerði alla Araba Bandaríkjamenn, var Dow-málið í Georgíu árið 1914, sem staðfesti að Sýrlendingar væru hvítir íbúar og því væri ekki hægt að synja um náttúruvist á grundvelli kynþáttar. Síðan þá hafa önnur kynslóð sýrlenskra Bandaríkjamanna verið kjörin í embætti frá dómaraembætti til öldungadeildar Bandaríkjanna.

Stjórnmálaaðgerðir Sýrlands-Ameríku um miðja til seint á tuttugustu öld hafa beinst að átökum Araba og Ísraela. Skipting Palestínu árið 1948 leiddi til mótmæla bak við tjöldin frá sýrlenskum leiðtogum. Eftir stríðið 1967 tóku sýrlenskir ​​Bandaríkjamenn að sameinast pólitískum öflum með öðrum arabahópum til að reyna að hafa áhrif á utanríkisstefnu Bandaríkjanna varðandi Miðausturlönd. Samtök arabískra háskólanema vonast til að fræðaBandarískur almenningur um raunverulegt eðli deilunnar milli araba og ísraelska, en Landssamtök Araba-Ameríkana voru stofnuð snemma á áttunda áratugnum til að beita sér fyrir þinginu í þessum efnum. Árið 1980 var stofnuð bandaríska arabanefndin gegn mismunun til að vinna gegn neikvæðum arabískum staðalímyndum í fjölmiðlum. Árið 1985 var Arab American Institute stofnuð til að stuðla að þátttöku Araba-Ameríku í bandarískum stjórnmálum. Fyrir vikið hafa smærri svæðisbundnir aðgerðahópar einnig verið skipulagðir, sem styðja araba-ameríska frambjóðendur til embættis sem og frambjóðendur sem eru hliðhollir araba-amerískum sjónarmiðum í alþjóða- og innanlandsmálum.

Framlag einstaklinga og hópa

Tekið skal fram að ekki er alltaf skýr greinarmunur á upprunastöðum þegar fjallað er um sýrlenska innflytjendasögu. Fyrir einstaklinga sem og innflytjendaskýrslur veldur ruglinu milli Stór-Sýrlands og nútíma Sýrlands nokkrum erfiðleikum. Hins vegar er eftirfarandi listi að mestu leyti samsettur af einstaklingum sem annað hvort komu í fyrstu bylgju innflytjenda frá Stór-Sýrlandi eða voru afkvæmi slíkra innflytjenda. Þannig, í sem mestum skilningi, eru þessir athyglisverðu einstaklingar sýrlenskir ​​Bandaríkjamenn.

ACADEMIA

Dr. Rashid Khaldi frá háskólanum í Chicago og Dr. Ibrahim Abu Lughod eru báðir orðnir vel þekktir fréttaskýrendur í fjölmiðlum um málefni sem fjalla um Miðausturlönd. PhilipHitti var sýrlenskur Drúsi sem varð áberandi fræðimaður í Princeton og viðurkenndur sérfræðingur í Miðausturlöndum.

VIÐSKIPTI

Nathan Solomon Farah stofnaði almenna verslun á Nýja-Mexíkó-svæðinu árið 1881, varð síðar þróunaraðili á svæðinu, sem stuðlaði að vexti bæði Santa Fe og Albuquerque. Mansur Farah, sem kom til Ameríku árið 1905, hóf buxnaframleiðslufyrirtækið sem enn ber ættarnafnið. Haggar, frá Dallas, byrjaði einnig sem sýrlenskt fyrirtæki, eins og matvælavinnslufyrirtækið Azar, einnig í Texas, og Mode-O-Day, stofnað af Malouf fjölskyldunni í Kaliforníu. Amin Fayad, sem settist að í Washington, D.C., var fyrstur til að koma á fót matarþjónustu austur af Mississippi. Paul Orfalea (1946–) er stofnandi Kinko ljósritunarkeðjunnar. Ralph Nader (1934–) er vel þekktur talsmaður neytenda og frambjóðandi til embættis forseta Bandaríkjanna árið 1994.

SKEMMTUN

F. Murray Abraham var fyrsti sýrlenski Bandaríkjamaðurinn til að vinna Óskarsverðlaun, fyrir sitt hlutverk í Amadeus ; Frank Zappa var þekktur rokktónlistarmaður; Moustapha Akkad leikstýrði Lion in the Desert og The Message auk Halloween spennumyndanna; Casey Kasem (1933– ) er einn frægasti plötusnúður Bandaríkjanna.

RÍKISÞJÓNUSTA OG DIPLOMACY

Najib Halaby var varnarráðgjafi í stjórnartíð Trumans og Eisenhower; Dr. George Atiyeh varSýrland féll undir stjórn egypskrar línu með aðsetur í Kaíró. Menningin blómstraði á tíundu og elleftu öld, þó að krossfarar gerðu evrópska innrás til að endurheimta landið helga. Saladin tók Damaskus árið 1174, rak krossfararana í raun og veru úr sínum hernumdu stöðum og stofnaði fræðasetur, auk þess að byggja verslunarmiðstöðvar og nýtt landkerfi sem örvaði atvinnulífið.

Innrásir Mongóla á þrettándu öld lögðu héraðið í rúst og árið 1401 rændi Tamerlane Aleppo og Damaskus. Sýrland var haldið áfram að stjórna frá Egyptalandi á fimmtándu öld af Mameluk-ættinni þar til 1516, þegar tyrknesku Ottomanar sigruðu Egyptaland og hertóku allt Sýrland til forna. Stjórn Ottómana myndi vara í fjórar aldir. Ottomanar stofnuðu fjögur lögsöguumdæmi, hvert undir stjórn landstjóra: Damaskus, Aleppo, Trípólí og Sídon. Fyrstu bankastjórar hvöttu til landbúnaðar með skattakerfi sínu og kornvörur auk bómull og silki voru framleidd til útflutnings. Aleppo varð mikilvæg miðstöð viðskipta við Evrópu. Ítalskir, franskir ​​og enskir ​​kaupmenn tóku að setjast að á svæðinu. Kristið samfélög fengu líka að blómstra, sérstaklega á sautjándu og átjándu öld.

En á átjándu öld var stjórn Ottómana farin að veikjast; Innrás bedúína úr eyðimörkinni jókst og almenn velmegunskipaður sýningarstjóri arabísku og Miðausturlandadeildar bókasafns þingsins; Philip Habib (1920-1992) var starfsdiplómati sem hjálpaði til við að semja um endalok Víetnamstríðsins; Nick Rahal (1949– ) hefur verið bandarískur þingmaður frá Virginíu síðan 1976; Donna Shalala, áberandi araba-amerísk kona í ríkisstjórn Clintons, hefur starfað sem heilbrigðis- og mannþjónusturáðherra.

BÓKMENNTIR

William Blatty (1928–) skrifaði bókina og handritið að The Exorcist ; Vance Bourjaily (1922–), er höfundur Confessions of a Spent Youth ; skáldið Khalil Gibran (1883-1931), var höfundur Spámannsins. Önnur skáld eru Sam Hazo (1926–), Joseph Awad (1929–) og Elmaz Abinader (1954–).

TÓNLIST OG DANS

Paul Anka (1941–), rithöfundur og söngvari dægurlaga 1950; Rosalind Elias (1931–), sópran með Metropolitan óperunni; Elie Chaib (1950–), dansari hjá Paul Taylor Company.

VÍSINDI OG LÆKNI

Michael DeBakey (1908–) var brautryðjandi hjá hjáveituaðgerðum og fann upp hjartadæluna; Elias J. Corey (1928–) frá Harvard háskóla, hlaut Nóbelsverðlaunin í efnafræði 1990; Dr. Nadeem Muna þróaði blóðprufu á áttunda áratugnum til að greina sortuæxli.

Miðlar

PRENT

Aðgerð.

Alþjóðlegt arabískt dagblað prentað á ensku og arabísku.

Tengiliður: Raji Daher, ritstjóri.

Heimilisfang: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Sími: (212) 972-0460.

Fax: (212) 682-1405.

Amerísk-arabísk skilaboð.

Trúarlegt og stjórnmálalegt vikublað stofnað 1937 og prentað á ensku og arabísku.

Tengiliður : Imam M. A. Hussein.

Heimilisfang: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Sjá einnig: Dargins

Sími: (313) 868-2266.

Fax: (313) 868-2267.

Journal of Arab Affairs.

Tengiliður: Tawfic E. Farah, ritstjóri.

Heimilisfang: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Fax: (302) 869-5853.

Jusoor (brýr).

Arabískt/enskt ársfjórðungsrit sem gefur út bæði ljóð og ritgerðir um listir og pólitísk málefni.

Tengiliður: Munir Akash, ritstjóri.

Heimilisfang: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Sími: (212) 870-2053.

Hlekkurinn.

Tengiliður: John F. Mahoney, framkvæmdastjóri.

Heimilisfang: Americans for Middle East Understanding, Herbergi 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Sími: (212) 870-2053.

Mið-Austurlönd.

Tengiliður: Michael Wall, ritstjóri.

Heimilisfang: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Sími: (202) 232-8354.

Washington skýrsla um málefni Miðausturlanda.

Tengiliður: Richard H. Curtiss, ritstjóri.

Heimilisfang: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Sími: (800) 368-5788.

ÚTVARP

Arab Network of America.

Sendir út eina til tvær klukkustundir af arabísku dagskrárefni vikulega í þéttbýli með stórum araba-amerískum íbúa, þar á meðal Washington, D.C., Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles og San Francisco.

Tengiliður: Eptisam Malloutli, dagskrárstjóri útvarps.

Heimilisfang: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Sími: (800) ARAB-NET.

SJÓNVARP

Arab Network of America (ANA).

Tengiliður: Laila Shaikhli, dagskrárstjóri sjónvarps.

Heimilisfang: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Sími : (800) ARAB-NET.

TAC Arabic Channel.

Tengiliður: Jamil Tawfiq, leikstjóri.

Heimilisfang: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Sími: (212) 425-8822.

Samtök og félög

American Arab Anti-Discrimination Committee (ADC).

Sjá einnig: Sirionó - Saga og menningartengsl

Berst gegn staðalmyndum og ærumeiðingum í fjölmiðlum og á öðrum vettvangi þjóðlífsins, þar á meðal í stjórnmálum.

Heimilisfang: 4201 ConnecticutAvenue, Washington, D.C. 20008.

Sími: (202) 244-2990.

Arab American Institute (AAI).

Stuðlar að þátttöku Araba-Ameríkumanna í stjórnmálaferlinu á öllum stigum.

Tengiliður: James Zogby, framkvæmdastjóri.

Heimilisfang: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arab Women's Council (AWC).

Leitast við að upplýsa almenning um arabískar konur.

Tengiliður: Najat Khelil, forseti.

Heimilisfang: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

National Association of Arab Americans (NAAA).

Lobbýþing og stjórnsýsla varðandi hagsmuni araba.

Tengiliður : Khalil Jahshan, framkvæmdastjóri.

Heimilisfang: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Sími: (202) 842-1840.

Syrian American Association.

Heimilisfang: c/o Skattdeild, P.O. Box 925, Menlo Park, Kaliforníu, 94026-0925.

Söfn og rannsóknarmiðstöðvar

Arab-amerískt safn Faris og Yamna Naff fjölskyldunnar.

Tengiliður: Alixa Naff.

Heimilisfang: Archives Center, National Museum of History, Smithsonian Institution, Washington, D.C.

Sími: (202) 357-3270.

Heimildir til viðbótarrannsóknar

Abu-Laban, Baha og Michael W. Suleiman, ritstj. Arabískir Bandaríkjamenn: Samfella og breyting. Normal, Illinois: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. „The Arab Americans,“ American Demographics, janúar 1994, bls. 22-30.

Kayal, Philip og Joseph Kayla. Sýrlenski Líbaninn í Ameríku: Rannsókn í trúarbrögðum og aðlögun. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Brottflutningur frá Sýrlandi og sýrlenska-líbanska samfélagi Worcester, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Koma arabískumælandi fólks til Bandaríkjanna. Staten Island, NY: Center for Migration Studies, 1995.

og öryggi minnkaði. Stuttu tímabil egypskra yfirráða kom aftur í stað Ottomanstjórnar árið 1840, en spenna fór vaxandi á milli trúarhópa og þjóðarbrota á svæðinu. Með fjöldamorðum múslima á kristnum mönnum í Damaskus árið 1860, byrjaði Evrópa að grípa meira inn í málefni hins dauðvona Ottómanaveldis, stofna sjálfstjórnarhérað í Líbanon, en yfirgefa Sýrland um tíma undir stjórn Ottomana. Á sama tíma náðu frönsk og bresk áhrif á svæðinu; íbúarnir vestlægust jafnt og þétt. En samskipti Araba og Tyrkja versnuðu, sérstaklega eftir byltingu Ungtyrkja 1908. Arabískir þjóðernissinnar komu þá fram á sjónarsviðið í Sýrlandi.

NÚTÍMA

Í fyrri heimsstyrjöldinni var Sýrlandi breytt í herstöð Tyrkjaveldis sem barðist við Þjóðverja. Hins vegar stóðu þjóðernissinnaðir arabar, undir stjórn Faysals, við hlið Breta, ásamt hinum goðsagnakennda T. E. Lawrence og Allenby. Eftir stríðið var héraðinu stjórnað um tíma af Faysal, en franskt umboð frá Þjóðabandalaginu setti nýskipað svæði undir stjórn Frakka þar til hægt var að koma á sjálfstæði. Reyndar höfðu Frakkar engan áhuga á slíku sjálfstæði og það var fyrst með síðari heimsstyrjöldinni sem frjálst Sýrland var loksins komið á. Breskir og frjálsir franskir ​​hermenn hertóku landið til ársins 1946, þegar borgaraleg ríkisstjórn í Sýrlandi tók við.

Það voru margvíslegaráskoranir fyrir slíka ríkisstjórn, þar á meðal að sætta fjölda trúarhópa. Þar á meðal voru meirihluti súnní múslimatrúarsafnaðar ásamt tveimur öðrum ríkjandi múslimahópum, alavítar , öfgahópur sjíta og Drúsar, sértrúarsöfnuður fyrir múslima. Þar voru líka kristnir menn, skipt í hálfan tug sértrúarflokka, og gyðingar. Auk þess þurfti að bregðast við þjóðernislegum og efnahagslegum-menningarlegum ágreiningi, frá bændum til vestrænna borgarbúa og frá araba til Kúrda og Tyrkja. Ofurstarnir tóku við 1949 þegar borgaraleg ríkisstjórn var að mestu leyti skipuð landeigendum súnníta. Blóðlaust valdarán kom Husni as-Zaim ofursta til valda, en honum var aftur á móti fljótlega steypt af stóli.

Röð slíkra valdarána fylgdi í kjölfarið, eins og óvirkt samband við Egyptaland á árunum 1958 til 1961. Stjórnarvaldið hvíldi í auknum mæli á Pan Arabist Baath sósíalistum í hernum. Þann 14. mars 1971 sór Hafiz al-Assad hershöfðingi embættiseið sem forseti hins titla lýðræðisríkis eftir að hafa tekið völdin af Salah al-Jadid ofursta. Assad hefur verið við völd síðan og notið nokkurra vinsælda þjóðernissinna, verkamanna og bænda vegna landaumbóta sinna og efnahagsþróunar. Svo seint sem 1991 var Assad endurkjörinn í þjóðaratkvæðagreiðslu.

Nútíma utanríkisstefna Sýrlands hefur að miklu leyti verið knúin áfram af átökum Araba og Ísraela; Sýrland hefur orðið fyrir nokkrum ósigrum í höndum SýrlandsÍsraelar. Gólanhæðir í Sýrlandi eru enn deilumál milli landanna tveggja. Samskipti Araba voru stirð vegna stuðnings Sýrlands við Íran gegn Írak í tíu ára stríðinu milli Írans og Íraks; Samskipti Sýrlands og Líbanons hafa einnig reynst óstöðugt mál. Sýrland heldur áfram að halda yfir 30.000 hermönnum í Líbanon. Í kalda stríðinu var Sýrland bandamaður Sovétríkjanna og fékk vopnaaðstoð frá því landi. En með falli kommúnismans sneri Sýrland meira til Vesturlanda. Með innrás Íraka í Kúveit sendi Sýrland hermenn til að aðstoða við frelsun Kúveit undir forystu Sameinuðu þjóðanna. Á langri valdatíma sínum hefur Ba'th-stjórnin komið reglu á landið, en að mestu leyti á kostnað sannrar lýðræðisstjórnar; óvinir ríkisstjórnarinnar eru harðlega bældir.

FYRSTU Sýrlendingar í Ameríku

Það er erfitt að ræða tímabil og fjölda innflytjenda frá Sýrlandi til Ameríku vegna þess að nafnið "Sýrland" hefur þýtt margt í gegnum aldirnar. Fyrir 1920 var Sýrland í raun Stór-Sýrland, hluti Tyrkjaveldis sem náði frá fjöllum suðausturhluta Litlu-Asíu til Aqabaflóa og Sínaískagans. „Sýrlenskir“ innflytjendur voru því jafn líklegir til að koma frá Beirút eða Betlehem og þeir voru frá Damaskus. Frekari fylgikvilli í opinberum gögnum stafar af fyrri stjórn Ottómana á svæðinu. Innflytjendur gætu hafa verið flokkaðir sem Tyrkir á Ellis-eyju ef þeir komufrá Sýrlandi á tímum Ottómana. Oftast er Sýrlendingum-Líbanon ruglað saman við innflytjendur frá nútímaríki Sýrlands. Hins vegar er líklegt að lítið hafi verið um innflytjendur frá Sýrlandi eða araba fyrr en eftir 1880. Þar að auki sneru nokkrir innflytjendur sem komu á meðan og eftir borgarastyrjöldina aftur til Miðausturlanda eftir að hafa aflað sér nægilegs fjár til þess.

Fram að fyrri heimsstyrjöldinni kom meirihluti "Sýrlendinga" í raun frá kristnu þorpunum í kringum Líbanonfjall. Áætlanir um fjölda frumflytjenda eru á bilinu 40.000 til 100.000. Samkvæmt Philip Hitti, sem skrifaði opinbera snemma sögu sem ber titilinn Sýrlendingarnir í Ameríku, komu næstum 90.000 manns frá Stór-Sýrlandi til Bandaríkjanna á árunum 1899-1919. Hann benti ennfremur á að þegar hann skrifaði hann, árið 1924, "er óhætt að gera ráð fyrir að um 200.000 Sýrlendingar, fæddir og fæddir af sýrlenskum foreldrum, séu um þessar mundir í Bandaríkjunum." Talið er að á árunum 1900 til 1916 hafi um 1.000 opinberar færslur á ári borist frá héruðunum Damaskus og Aleppo, hluta af Sýrlandi nútímans eða lýðveldinu Sýrlandi. Flestir þessara fyrstu innflytjenda settust að í þéttbýli í Austurlöndum, þar á meðal New York, Boston og Detroit.

Innflutningur til Bandaríkjanna átti sér stað af ýmsum ástæðum. Nýbúar til Ameríku frá Stóra-Sýrlandi voru allt frá leitendumtrúfrelsi til þeirra sem vildu forðast tyrkneska herskyldu. En lang stærsti hvatinn var ameríski draumurinn um persónulegan árangur. Efnahagsbati var helsti hvatinn fyrir þessa fyrstu innflytjendur. Margir af fyrstu innflytjendum græddu peninga í Ameríku og sneru síðan aftur til heimalandsins til að lifa. Sögurnar sem þessir heimkomumenn sögðu ýttu undir frekari innflytjendabylgjur. Þetta, auk þess að fyrstu landnemar í Ameríku sendu eftir ættingjum sínum, skapaði það sem er þekkt sem keðjuinnflutningur . Þar að auki, heimssýningar þess tíma - í Fíladelfíu 1876, Chicago 1893 og St. Louis 1904 - afhjúpuðu marga þátttakendur frá Stór-Sýrlandi fyrir amerískan lífsstíl og margir sátu eftir eftir að sýningum var lokað. Um 68 prósent fyrstu innflytjenda voru einhleypir karlmenn og að minnsta kosti helmingur var ólæs.

Þó að komufjöldinn hafi ekki verið mikill voru áhrifin varanleg í þorpunum sem þetta fólk flutti frá. Innflytjendum fjölgaði og fækkaði kjörgengi karla. Stjórnvöld í Ottóman settu takmarkanir á slíkan brottflutning til að reyna að halda íbúum sínum í Stóra-Sýrlandi. Bandarísk stjórnvöld aðstoðuðu við þetta átak. Árið 1924 samþykkti þingið Johnson-Reed kvótalögin, sem dró mjög úr innflytjendum frá austurhluta Miðjarðarhafs, þó að á þessum tíma hefðu Sýrlendingar flust til nánast allra ríkja sambandsins. Þettakvótalögin skapaði hlé til frekari innflytjenda, sem stóð yfir í fjörutíu ár þar til innflytjendalögin frá 1965 opnuðu dyrnar aftur fyrir arabískum innflytjendum. Önnur innflytjendabylgja hófst því um miðjan sjöunda áratuginn; meira en 75 prósent allra erlendra fæddra araba-Ameríkubúa sem tilgreindir voru á manntalinu 1990 komu hingað til lands eftir 1964. Samkvæmt sama manntali voru um 870.000 manns sem lýstu sig sem þjóðarbrota araba. Innflytjendatölfræði sýnir að 4.600 innflytjendur frá nútíma Sýrlandi komu til Bandaríkjanna á árunum 1961-70; 13.300 frá 1971-80; 17.600 frá 1981-90; og 3.000 eingöngu árið 1990. Frá sjöunda áratugnum hafa tíu prósent þeirra sem flytjast úr landi

Þessi sýrlensku bandarísku börn eru öll af innflytjendafjölskyldum sem settust að í sýrlenska hverfinu í New York. frá nútímaríki Sýrlands hafa fengið inngöngu samkvæmt flóttamannalögum.

LANDNÁMSMYNSTUR

Sýrlendingar hafa sest að í hverju ríki og halda áfram að einbeita sér í þéttbýli. New York borg heldur áfram að vera stærsti einstaki drátturinn til nýrra innflytjenda. Brooklyn-hverfið, og sérstaklega svæðið í kringum Atlantic Avenue, er orðið að litlu Sýrlandi í Ameríku, sem varðveitir útlit og tilfinningu þjóðernisviðskipta og hefðir. Önnur þéttbýli með stórum sýrlenskum íbúum í austri eru Boston, Detroit og bílamiðstöðin í Dearborn, Michigan. Sumt Nýja England líka