J. Sidney Jons

Umumiy ko'rinish

Zamonaviy Suriya janubi-g'arbiy Osiyodagi arab respublikasi bo'lib, shimolda Turkiya, sharq va janubi-sharqda Iroq bilan chegaradosh. , janubda Iordaniya, janubi-g'arbda Isroil va Livan tomonidan. Suriyaning kichik bir qismi ham O'rta er dengizi bo'yida joylashgan. 71,500 kvadrat milya (185,226 kvadrat kilometr) bo'lgan mamlakat Vashington shtatidan unchalik katta emas.

Rasmiy ravishda Suriya Arab Respublikasi deb ataladigan mamlakatda 1995 yilda 14,2 million aholi, asosan musulmonlar, taxminan 1,5 million nasroniylar va bir necha ming yahudiylar bo'lgan. Etnik jihatdan, mamlakat ikkinchi etnik guruh sifatida ko'p sonli kurdlar bilan ko'pchilik arablardan iborat. Boshqa guruhlarga armanlar, turkmanlar va ossuriyaliklar kiradi. Arab tili asosiy tildir, lekin baʼzi etnik guruhlar oʻz tillarini, ayniqsa Halab va Damashq shaharlaridan tashqarida saqlaydilar va kurd, arman va turk tillari turli hududlarda soʻzlashadi.

Yerning faqat yarmi aholini boqishi mumkin, aholining yarmi esa shaharlarda istiqomat qiladi. Sohilboʻyi tekisliklari aholi eng zich joylashgan boʻlib, mamlakatni bugʻdoy bilan taʼminlaydigan sharqdagi dehqon dashtlari. Mamlakatning uzoq sharqidagi ulkan cho'l dashtlarida ko'chmanchilar va yarim ko'chmanchilar yashaydi.

Suriya qadimiy hududning nomi boʻlib, u yerlar oraligʻida joylashgan unumdor yerlar boʻlagi ediNyu-Yorkning yuqori shtatlaridagi jamoalar ham mintaqada savdo-sotiq bilan shug'ullanib, kichik savdo operatsiyalarini ochishda davom etgan savdogarlar natijasida yirik suriyalik jamoalarga ega. Yangi Orlean, Toledo, Ogayo va Sidar Rapids, Ayova kabi, sobiq Buyuk Suriyadan katta aholiga ega. 1970-yillardan beri Kaliforniya yangi kelganlar soni ortib bordi, Los-Anjeles okrugi ko'plab yangi immigrant arab jamoalarining markaziga aylandi, ular orasida Suriya amerikalik jamiyati ham bor. Xyuston yangi suriyalik muhojirlar uchun yaqinda joylashgan joy.

Akkulturatsiya va assimilyatsiya

Bir necha omillar birlashgan suriyalik muhojirlarning tez assimilyatsiya qilinishiga yordam beradi. Ulardan asosiysi, shahar etnik anklavlarida to'planish o'rniga, Buyuk Suriyadan kelgan birinchi muhojirlarning ko'pchiligi sotuvchi sifatida yo'lga tushib, o'z mahsulotlarini Sharqiy dengiz sohilida yuqoriga va pastga sotishgan. Qishloq amerikaliklar bilan har kuni muomala qilib, o'zlarining yangi vatanlarining tili, urf-odatlari va uslubini o'zlashtirgan bu savdogarlar biznes qilishni niyat qilib, Amerika turmush tarziga tezda qo'shilib ketishdi. Birinchi va Ikkinchi jahon urushi davrida harbiy xizmat, shuningdek, O'rta er dengizi sharqiy va janubiy Evropadan kelgan barcha muhojirlarning salbiy stereotiplari kabi assimilyatsiyani tezlashtirdi. Birinchi kelganlarning an'anaviy kiyimlari ularni boshqalardan ajratib turdiso'nggi muhojirlar, shuningdek, ularning savdogarlik kasbi - suriyalik muhojirlarning hamma joyda bo'lishi, boshqa immigrant guruhlarga nisbatan nisbatan kam sonli bo'lishiga qaramay, ba'zi bir ksenofobiyaga olib keldi. Shunday qilib, yangi immigrantlar tezda o'z ismlarini inglizchalashtirdilar va ularning ko'pchiligi allaqachon xristian bo'lganligi sababli, Amerikaning asosiy diniy mazhablarini qabul qildilar.

Ushbu assimilyatsiya shunchalik muvaffaqiyatli bo'ldiki, butunlay amerikalashgan ko'plab oilalarning etnik kelib chiqishini aniqlash qiyin. Biroq, zamonaviy Suriya davlatidan yaqinda kelganlar uchun bu to'g'ri emas. Umuman olganda, yaxshi ma'lumotga ega, ular diniy jihatdan ham xilma-xildir, ular orasida musulmonlar ko'proq. Umuman olganda, ular o'zlarining arabliklaridan voz kechib, erish qozoniga singib ketishga haddan tashqari ishtiyoqli emaslar. Bu qisman Amerikada multikulturalizmning kuchayishi va qisman yaqinda kelgandagi boshqacha mentalitetning natijasidir.

An'analar, urf-odatlar va e'tiqodlar

Oila Suriya an'analari va e'tiqod tizimlarining markazidir. Qadimgi bir gap bor: “O‘zim va akam qarindoshimga, o‘zim va amakivachcham begonaga qarshi”. Bunday mustahkam oilaviy rishtalar jamoaviy ruhni tug'diradi, unda guruhning ehtiyojlari individualnikidan ko'ra ko'proq hal qiladi. An'anaviy Amerika jamiyatidan farqli o'laroq, suriyalik yoshlar ajralib chiqishga hojat yo'qligini ko'rdilaro'z mustaqilligini o'rnatish uchun oiladan.

Shon-sharaf va maqom barcha arab jamiyatlarida, xususan, erkaklar orasida muhim ahamiyatga ega. Shon-sharafga moliyaviy yutuq va kuch sarflash orqali erishsa bo'ladi, boylikka erisha olmaganlar uchun esa halol va samimiy inson sifatida hurmat zarur. Mehribonlik va ijtimoiy inoyat fazilatlari Suriya hayotining ajralmas qismidir, axloq qoidalari islom qoidalari bilan mustahkamlangan. Bu fazilatlarning salbiy tomoni, Alixa Naffning Amerikalik bo'lish: erta arab immigratsion tajribasi asarida ta'kidlaganidek, "ortiqcha gapirish, ikkilanish, chidamsizlik, kuchli emotsionalizm va ba'zan tajovuzkorlik" tendentsiyasidir. Ayollar oila boshlig'i bo'lgan erkak tomonidan himoya qilinishi kerak. Bunday himoya dastlab zulm sifatida emas, balki hurmat belgisi sifatida ko'rilgan. Bu oila tarkibida katta o‘g‘illar ham katta rol o‘ynaydi.

Ushbu an'anaviy tizimning ko'p qismi Amerikadagi hayot bilan ajralib chiqdi. Qishloq kommunal yordamining eski tizimi Amerikaning tez sur'atda rivojlanayotgan dunyosida tez-tez buziladi va oilalarni ikkala ota-ona bilan birga ish kuchida o'rnatadi. Qattiq to'qilgan oilaning matolari, albatta, shaxsiy yutuqlar va shaxsiy erkinlikni rag'batlantiradigan muhitda bo'shashgan. Natijada, ko'p oila sha'ni hissi va oilaviy sharmandalik qo'rquvi, ijtimoiy mexanizmlar ishlamoqdaSuriyaning o'zi Amerikadagi muhojirlar orasida kamaydi.

OSHXONASI

Suriya taomlarini Suriyaning katta aholisi tomonidan mashhur qilingan taomlardan ajratish qiyin. Amerikada pita noni va maydalangan no'xat yoki baqlajon yormalari, hommos va baba ganouj, kabi standart tariflar Suriyaning sobiq o'lkasidan keladi. Mashhur salat, tabuli, , shuningdek, Buyuk Suriya mahsulotidir. Boshqa odatiy ovqatlar orasida pishloqlar va yogurtlar, shuningdek, sharqiy O'rta er dengizi uchun keng tarqalgan ko'plab meva va sabzavotlar, jumladan tuzlangan bodring, achchiq qalampir, zaytun va pista kiradi. Islom dindorlariga cho'chqa go'shti harom bo'lsa-da, qo'zichoq va tovuq kabi boshqa go'shtlar asosiy hisoblanadi. Suriya taomlarining aksariyati juda ziravorli bo'lib, xurmo va anjir odatda Amerika taomlarida uchramaydigan usullarda qo'llaniladi. To'ldirilgan qovoq, uzum barglari va karam barglari keng tarqalgan taomlardir. Ommabop shirinlik baqlava bo'lib, butun sharqiy O'rta er dengizida uchraydi, yong'oq pastasi bilan to'ldirilgan va shakar siropi bilan to'ldirilgan filo xamiridan tayyorlanadi.

MUSIQA

Arab yoki Yaqin Sharq musiqasi taxminan 13 asrni qamrab olgan tirik an'anadir. Uning uchta asosiy bo'limi klassik, diniy va folklor bo'lib, ularning oxirgisi zamonaviy davrda yangi pop an'analariga aylangan. Suriya va arab mamlakatlarining barcha musiqalarida markaziy o'rinda monofoniya va geterofoniya, vokal borgullab-yashnashi, nozik intonatsiyasi, boy improvizatsiyasi va arab tarozilari G'arb an'analaridan juda farq qiladi. Aynan shu xususiyatlar Yaqin Sharq musiqasiga hech bo'lmaganda G'arb quloqlariga o'ziga xos, ekzotik ovoz beradi.

"Men birinchi navbatda til o'rganmadim. Meni xijolat bo'lmaslik va o'rtamizdagi suhbatni tezlashtirish uchun suriyalik do'stlarim men bilan gaplashishardi. O'z tilim bilan. Qadoqlash zavodida bundan yaxshisi yo'q edi, chunki atrofimdagi ishchilarning ko'pchiligi o'zimga o'xshagan chet elliklar edi. Ular bir-birlari bilan gaplashganda o'z tillarini ishlatishdi, men bilan gaplashganda esa so'kish qilishdi."

Salom Rizk, Suriyalik Yanki, (Doubleday & Company, Garden City, NY, 1943).

Maqom, yoki melodik rejimlar klassik janr musiqasi uchun asosiy hisoblanadi. Ushbu rejimlar uchun belgilangan intervallar, kadanslar va hatto oxirgi ohanglar mavjud. Bundan tashqari, klassik arab musiqasi she'riy o'lchovlardan kelib chiqadigan qisqa birliklar bilan o'rta asr G'arb musiqasiga o'xshash ritmik rejimlardan foydalanadi. Islom musiqasi asosan Qur'ondan qo'shiq aytishga tayanadi va Grigorian qo'shig'iga o'xshashliklarga ega. Klassik va diniy musiqa juda ko'p er va madaniyatda muntazam xususiyatlarga ega bo'lsa-da, arab xalq musiqasi, masalan, druzlar, kurdlar va badaviylarning alohida madaniyatlarini aks ettiradi.

Klassik musiqada qoʻllaniladigan cholgʻu asboblari asosan torli,bilan ud, lyutaga o'xshash qisqa bo'yinli asbob, eng tipik hisoblanadi. Boshoqli skripka yoki rabob, ta'zimli boshqa muhim torli cholg'u bo'lsa, qonun zitraga o'xshaydi. Xalq musiqasi uchun eng keng tarqalgan cholg'u uzun bo'yinli lavta yoki tanburdir. Barabanlar ham ushbu muhim musiqiy an'anada keng tarqalgan hamrohlik cholg'usidir.

Bu suriyalik amerikalik Nyu-Yorkdagi Suriya kvartalida oziq-ovqat sotuvchisi.

AN'anaviy liboslar

An'anaviy kiyimlar, masalan, shirval, keng qora shimlar, faqat etnik raqs ijrochilari uchun mo'ljallangan. Suriyalik amerikaliklar, shuningdek, mahalliy suriyaliklar uchun an'anaviy liboslar deyarli butunlay o'tmishda qoldi. G'arb liboslari hozir Suriyada ham, AQShda ham odatiy holdir. Ba'zi musulmon ayollar jamoat joylarida an'anaviy hijob kiyishadi. Bu uzun bo'yli palto, shuningdek, sochni qoplaydigan oq sharfdan iborat bo'lishi mumkin. Ba'zilar uchun sharfning o'zi kifoya qiladi, bu musulmonlarning kamtar bo'lishi kerakligi haqidagi ta'limotidan kelib chiqadi.

BAYRAMLAR

Xristian va musulmon suriyalik amerikaliklar turli diniy bayramlarni nishonlaydilar. Islom tarafdorlari uchta asosiy bayramni nishonlashadi: kunduzgi soatlarda 30 kunlik ro'za tutish Ramazon ; 'Iyd al-Fitr deb nomlanuvchi Ramazon oyi tugashining besh kuni;va Iyd al-Adha, "Qurbon bayrami". Islom taqvimining to'qqizinchi oyida o'tkaziladigan Ramazon oyi nasroniylarga o'xshash vaqt bo'lib, unda jismoniy va ma'naviy poklanish uchun o'z-o'zini tarbiyalash va mo''tadillik qo'llaniladi. Ramazonning oxiri Rojdestvo va Shukrona kuni o'rtasidagi xochga o'xshash "Ramazon hayiti" bilan nishonlanadi, arablar uchun shov-shuvli bayram vaqti. Qurbon bayrami esa Ismoil alayhissalomning qurbonligiga Jabroil farishtaning aralashuvini esga oladi. Qur'on, yoki Qur'on, musulmonlarning muqaddas kitobiga ko'ra, Xudo Ibrohimdan o'g'li Ismoilni qurbon qilishni so'radi, lekin Jabroil so'nggi daqiqada aralashib, bolaning o'rniga qo'zichoq qo'ydi. Bu bayram musulmonlar uchun farz bo'lgan Makka ziyorati bilan birgalikda o'tkaziladi.

Avliyolar kunlarini suriyalik nasroniylar, Rojdestvo va Pasxa bayramlari kabi nishonlaydilar; biroq, pravoslav Pasxa G'arbiy Pasxadan boshqa yakshanbaga to'g'ri keladi. Arab musulmonlari ham Rojdestvo bayramini diniy bayram sifatida emas, balki oilalar yig‘ilib, sovg‘alar almashish vaqti sifatida nishonlamoqda. Ba'zilar hatto Rojdestvo daraxti bezashadi va boshqa Rojdestvo bezaklarini qo'yishadi. Suriyaning mustaqillik kuni, 17 aprel Amerikada kam nishonlanadi.

SALOMATLIK MASALALARI

Hech qanday tibbiy holat Suriyalik amerikaliklarga xos emas. Biroq, yuqoriroq holatlar mavjudBu populyatsiyada kamqonlik va laktoza intoleransining o'rtacha darajasidan yuqori. Dastlabki suriyalik muhojirlar ko'pincha Buyuk Suriyada keng tarqalgan ko'z kasalligi bo'lgan traxoma tufayli immigratsiya xizmati xodimlari tomonidan qaytarilar edi. Shuningdek, suriyalik amerikaliklar psixologik muammolarni oila ichidagi hal qilishga tayanishi ham ta'kidlangan. Arab shifokorlari keng tarqalgan bo'lsa-da, arab amerikalik psixologlar va psixiatrlarni topish qiyinroq.

Til

Suriyaliklar arab tilida so'zlashuvchilar bo'lib, rasmiy tilning o'ziga xos lahjasiga ega bo'lib, ularni boshqa arab tilida so'zlashuvchi xalqlardan guruh sifatida ajratib turadi. Pastki dialektlarni kelib chiqish joyiga qarab, ularning shevasini topish mumkin; masalan Aleppo va Damashqning har biri mintaqaga xos urg'u va idiomatik o'ziga xosliklarga ega bo'lgan o'ziga xos sub-dialektga ega. Ko'pincha, dialektda so'zlashuvchilarni boshqalar tushunishi mumkin, ayniqsa Livan, Iordaniya va Falastin kabi Suriya lahjasi bilan chambarchas bog'liq.

Bir paytlar Qo'shma Shtatlarda arab gazetalari va jurnallarining ko'pligi bor edi. Biroq, assimilyatsiya qilishga shoshilish, shuningdek, kvotalar tufayli yangi immigrantlar sonining kamayishi bunday nashrlarning va arab tilida so'zlashuvning kamayishiga olib keldi. Ota-onalar farzandlariga til o'rgatmaganlar va shuning uchun ularning til an'analari bir necha kun ichida yo'qolganAmerikadagi avlodlar. Biroq, yangi muhojirlar orasida til an'analari kuchliroq. Yosh bolalar uchun arab tili darslari yana keng tarqalgan, shuningdek, ba'zi cherkovlarda arab cherkovi xizmatlari o'tkaziladi va arab bizneslarini reklama qiluvchi savdo belgilarida arab tilini ko'rish mumkin.

SALOVLAR VA MASHBUR IBORALAR

Suriyacha salomlashishlar ko'pincha javob va qarshi javob bilan uch marta keladi. Eng tipik salomlashish tasodifiy, Salom, Marhaba, bo'lib, u Ahlen —Xush kelibsiz, yoki Marhabtin, Ikki salom degan javobni keltirib chiqaradi. Bu Maraahib, yoki Bir nechta salomlarning qarshi javobini olishi mumkin. Tong bilan salomlashish Saboah al-kehir, Tong xayrli, keyin Saboah an-nur– Tong yorug'. Kechki salom Masa al-kheir Masa nnoor bilan javob berdi. Butun arab olamida tushuniladigan salomlar Assalomu alaykum —Assalomu alaykum— keyin Va laykum asalaam— Sizga ham assalomu alaykum.

Rasmiy kirish Ahlein yoki Ahlan Sahlan edi, mashhur tost esa Sahtin May sog'lig'ingizni oshiradi. Qalaysiz? Keif haalak ?; Bunga ko'pincha Nushkar Alloh- deb javob beriladi. Shuningdek, jinsga va alohida shaxsdan farqli o'laroq, bir guruhga salomlashish uchun qilingan murakkab lingvistik farqlar mavjud.

Oilava Jamiyat dinamikasi

Yuqorida aytib o'tilganidek, Suriya amerikalik oilalar odatda bir-biriga yaqin, patriarxal birliklardir. Amerikadagi yadroviy oilalar asosan Suriya vatanining katta oilasini almashtirdi. Ilgari katta o‘g‘il oilada alohida mavqega ega bo‘lgan: u kelinini ota-onasining uyiga olib kelar, bolalarini o‘sha yerda tarbiyalar, ota-onasi qarigan chog‘larida ularga g‘amxo‘rlik qilar edi. Suriyaning an'anaviy turmush tarzi haqidagi boshqa ko'p narsalar singari, bu odat ham Amerikada vaqt o'tishi bilan buzildi. Suriyalik amerikalik uy xo'jaliklarida erkaklar va ayollar ko'proq teng rolga ega bo'lib, xotini tez-tez ish joyida bo'ladi va er ham bolalarni tarbiyalashda faolroq rol o'ynaydi.

TA'LIM

Oliy ta'lim an'anasi qadimgi Buyuk Suriyaning ko'plab immigrantlari, ayniqsa Bayrut atrofidagilar uchun allaqachon mavjud edi. Bu qisman o'n to'qqizinchi asr oxiridan boshlab u erda tashkil etilgan ko'plab G'arb diniy institutlarining ustunligi bilan bog'liq edi. Bu muassasalarni amerikaliklar, ruslar, frantsuzlar va inglizlar boshqargan. Suriyadagi Damashq va Aleppodan kelgan muhojirlar ham oliy ta'lim muassasalariga o'rganib qolishgan, garchi odatda immigrant qanchalik ko'p qishloq bo'lsa, Suriya amerikalik jamiyatida uning ta'limiga shunchalik kamroq e'tibor qaratildi.

Vaqt o'tishi bilan Suriya hamjamiyatining munosabati shunga o'xshash bo'ldisharqiy O'rta er dengizi sohillari va Shimoliy Arabistonning cho'llari. Darhaqiqat, qadimgi Suriya, Katta Suriya yoki ba'zan "Suriya" deb ataladigan bo'lsak, Suriya, Livan, Isroil, Falastin va Iordaniya kabi zamonaviy xalqlarni o'z ichiga olgan Arab yarim oroli bilan tarixning ko'p sinonimi bo'lgan. Biroq, Birinchi jahon urushida bo'linib, 1946 yilda mustaqillikka erishgandan so'ng, mamlakat hozirgi chegaralari bilan cheklangan edi. Ushbu insho Buyuk Suriyadan va zamonaviy Suriya davlatidan kelgan muhojirlar bilan bog'liq.

TARIX

Qadim zamonlardan beri Suriya deb atalgan hududda Mesopotamiya, Xet, Misr, Ossuriya, Bobil, Fors va Yunon kabi hukmdorlar ketma-ket hukmronlik qilgan. Miloddan avvalgi 63 yilda Pompey Rim hukmronligini mintaqaga olib keldi. , Katta Suriyani Rim viloyatiga aylantirdi. Milodiy 633-34 yillardagi islom bosqiniga qadar 635 yilda Damashq musulmon qoʻshinlariga taslim boʻlgunga qadar nasroniylik davri koʻp asrlik tartibsizliklarni olib keldi; 640 yilga kelib bosib olish tugallandi. To‘rt tuman, Damashq, Hims, Iordaniya va Falastin yaratilib, nisbiy tinchlik va farovonlik, shuningdek, diniy bag‘rikenglik bir asr davomida mintaqada hukmronlik qilgan Umaviylar chizig‘ining o‘ziga xos belgisi edi. Bu vaqtda arab tili mintaqaga kirib bordi.

Undan keyin markazi Iroqda joylashgan Abbosiylar sulolasi keldi. Bag'doddan hukmronlik qilgan bu chiziq diniy tafovutlarga nisbatan kamroq toqat qilar edi. Bu sulola parchalanib ketdi vaButun Amerika: ta'lim endi nafaqat erkaklar uchun, balki barcha bolalar uchun muhimroq. Kollej va universitet ta'limi juda qadrlanadi va umuman olganda arab amerikaliklar o'rtacha amerikalikdan ko'ra yaxshiroq ma'lumotga ega ekanligi ko'rsatilgan. Masalan, 1990 yilgi aholini ro'yxatga olishda magistr yoki undan yuqori darajaga ega bo'lganligi haqida xabar bergan amerikalik arablarning ulushi umumiy aholi sonidan ikki baravar ko'p. Chet elda tug'ilgan mutaxassislar uchun fanlar afzal o'qish sohasi bo'lib, ko'pchilik muhandislar, farmatsevtlar va shifokorlarga aylanadi.

AYOLLARNING ROLI

Suriyadagi an'anaviy rollar Amerika Qo'shma Shtatlarida oilalar uzoqroq qolishi bilan ajralib chiqsa-da, ayollar hamon oilaning yuragi bo'lib qolmoqda. Ular uy va bolalarni tarbiyalash uchun mas'uldirlar, shuningdek, erlariga biznesda yordam berishlari mumkin. Bu jihatdan Suriya amerikalik jamiyati amerikalik oilalardan farq qiladi. Amerikada suriyalik va arab ayollari uchun mustaqil martaba normadan ko'ra istisno hisoblanadi.

BOSHQARISH VA TO'YLAR

Ish kuchida gender rollari hali ham o'z ta'sirini o'tkazayotgani kabi tanishuv, iffat va nikohga oid an'anaviy qadriyatlar ham shunday. Ko'proq konservativ suriyalik amerikaliklar va yaqinda kelgan muhojirlar ko'pincha uyushtirilgan nikohlarni, shu jumladan amakivachchalar o'rtasidagi endogamoz (guruh ichidagi) nikohlarni amalga oshiradilar, bu ikkala oilaning obro'siga foyda keltiradi. Uchrashuv - bu aboshliq, qattiq nazorat ostida ish; tasodifiy tanishuv, Amerika uslubi, bu ko'proq an'anaviy doiralarda ma'qullanmagan.

Ko'proq assimilyatsiya qilingan Suriyalik amerikaliklar orasida tanishish yanada qulayroq va er-xotinlar turmush qurish yoki qilmaslik haqida qaror qabul qilishadi, garchi ota-onalarning maslahati og'ir. Musulmon jamiyatida tanishuvga faqat marosimdan keyin ruxsat beriladi. Nikoh shartnomasi, kitb al-kitab, ning kuchga kirishi, ular bir-biriga o'rganib qolgan ikki oy yoki bir yil uchun sinov muddatini belgilaydi. Nikoh faqat rasmiy marosimdan so'ng amalga oshiriladi. Aksariyat suriyalik amerikaliklar o'zlarining etnik jamoalari bo'lmasa ham, o'zlarining diniy jamoalarida turmush qurishga moyildirlar. Shunday qilib, arab musulmon ayol, masalan, turmush qurish uchun arab musulmon topa olmagan bo'lsa, nasroniy arabdan ko'ra arab bo'lmagan musulmonga, masalan, eronlik yoki pokistonlik bilan turmush qurish ehtimoli ko'proq bo'ladi.

Nikoh, umuman, Yaqin Sharq aholisi uchun tantanali qasamdir; Suriyalik amerikaliklar uchun ajralish darajasi buni aks ettiradi va milliy o'rtacha ko'rsatkichdan past. Guruh va oilada shaxsiy baxtsizlik sabab ajralish hali ham tavsiya etilmaydi va hozirda ajralish assimilyatsiya qilingan suriyalik amerikaliklar uchun keng tarqalgan bo'lsa-da, Amerikaning asosiy oqimida ko'p marta ajralish-qayta turmush qurish modeli norozi.

Umuman olganda, suriyalik amerikalik juftliklar amerikaliklarga qaraganda erta farzand ko'rishadi va ular odatda farzand ko'rishadikatta oilalar ham. Chaqaloqlar va kichik bolalar ko'pincha erkalanadilar va o'g'il bolalarga qizlarga qaraganda ko'proq erkinlik beriladi. Assimilyatsiya darajasiga qarab, o'g'il bolalar mansabga, qizlar esa turmush qurishga va bola tarbiyasiga tayyorlanadi. O'rta maktab ko'plab qizlar uchun ta'limning yuqori chegarasi bo'lib, o'g'il bolalar esa o'qishni davom ettirishi kutiladi.

DIN

Islom Suriyaning asosiy dinidir, garchi Buyuk Suriyadan kelgan ilk muhojirlarning aksariyati xristian edi. Ko'proq zamonaviy immigratsiya shakllari zamonaviy Suriyaning diniy tarkibini aks ettiradi, ammo Suriya amerikalik jamiyati sunniy musulmonlardan yunon pravoslav nasroniylarigacha bo'lgan diniy guruhlardan iborat. Islomiy guruhlar bir necha mazhablarga bo'lingan. Sunniylik mazhabi Suriyadagi eng yirik mazhab boʻlib, aholining 75 foizini tashkil qiladi. Shuningdek, shialarning haddan tashqari sektasi bo'lgan alaviy musulmonlar ham bor. Uchinchi yirik islomiy guruh druzlar bo'lib, bo'linib ketgan musulmon mazhabi bo'lib, ildizlari avvalgi, noislomiy dinlardan kelib chiqqan. Dastlabki suriyalik muhojir savdogarlarining aksariyati druzlar edi.

Xristian konfessiyalariga katoliklikning turli tarmoqlari, asosan, Sharqiy marosimlar kiradi: arman katoliklari, Suriya katoliklari, katolik xaldeiylar, shuningdek, lotincha rim katoliklari, melkitlar va maronitlar. Bundan tashqari, yunon pravoslavlari, suriyalik pravoslavlar, nestorianlar va protestantlar mavjud. TheNyu-Yorkda 1890-1895 yillarda qurilgan birinchi Suriya cherkovlari Melkit, Maronit va Pravoslavlar edi.

Katta Suriyada diniy mansublik bir millatga mansublik bilan teng edi. Usmonlilar fuqarolarni dinga ko'ra siyosiy shaxslarga bo'lish vositasi bo'lgan millet tizimini ishlab chiqdilar. Asrlar davomida bunday bog'lanish suriyaliklar uchun oilaviy rishtalar bilan bir qatorda o'ziga xoslikning ikkinchi mavzusiga aylandi. Barcha Yaqin Sharq dinlari xayriya, mehmondo'stlik, hokimiyat va yoshga hurmat kabi umumiy qadriyatlarga ega bo'lsa-da, alohida mazhablar bir-biri bilan raqobatlashadi. Turli katolik e'tiqodlari o'rtasidagi farqlar asosiy dogmatik emas; masalan, cherkovlar papaning xatosizligiga ishonishlari bilan farq qiladi va ba'zilari arab va yunon tillarida, boshqalari esa faqat oromiy tillarida xizmat qiladi.

Ta'kidlanganidek, dastlabki suriyalik muhojirlar asosan nasroniylar edi. Hozirda Amerikada pravoslavlarga xizmat qiladigan 178 ta cherkov va missiyalar mavjud. Pravoslav va Melkit ruhoniylari o'rtasida ikki dinni qayta birlashtirish bo'yicha munozaralar olib borilmoqda. Melkit, Maronit va pravoslav cherkovlari sodiqlarni tasdiqlaydi va suvga cho'mdiradi va Eucharist uchun sharob bilan namlangan nondan foydalanadi. Ko'pincha, marosimlar assimilyatsiya qilingan a'zolikka xizmat qilish uchun ingliz tilida o'tkaziladi. Maronitlar uchun mashhur azizlar - Sankt-Maron va Sankt-Charbel; melkitlar uchun avliyo Vasiliy; va pravoslavlar uchun, Aziz Nikolay va St.Jorj.

Garchi ba'zi musulmonlar va druzlar immigratsiyaning dastlabki to'lqinlarida kelgan bo'lsalar ham, ularning aksariyati 1965 yildan beri kelgan. Umuman olganda, Amerikada o'zlarining diniy o'ziga xosligini saqlab qolish, xuddi shu mintaqadagi nasroniy immigrantlarga qaraganda qiyinroq bo'lgan. Musulmon marosimining bir qismi kuniga besh vaqt namoz o'qishdir. Namoz uchun masjid bo'lmasa, kichik guruhlar yig'ilib, savdo tumanlarida kunduzgi namozni o'qishlari mumkin bo'lgan xonalarni ijaraga olishadi.

Bandlik va Iqtisodiy An'analar

Naff Amerikaga aylanish asarida suriyalik muhojirning maqsadi boylik orttirish bo'lsa, savdo-sotiq uni topish vositasi ekanligini ta'kidlagan. Yozuvchining ta'kidlashicha, "90 dan 95 foizgacha tushunchalar va quruq mahsulotlarni sotish maqsadida kelgan va immigratsiya tajribasida bir muddat shunday qilgan". Buyuk Suriyaning butun qishloqlaridan yigitlar XIX asrning oxirlarida Amerikaning xizmat ko'rsatilmagan ichki qismida uyma-uy yurib savdo qilishning nisbatan daromadli ishida tez boyib ketish umidida ko'chib keldilar. Bunday ish immigrantlar uchun aniq afzalliklarga ega edi: u kam ta'lim va sarmoyani talab qilmadi yoki umuman talab qilmadi, cheklangan so'z boyligi va arzimas ish haqini darhol ta'minladi. G'ayratli suriyalik muhojirlar kemalarga to'planib, "Amrika" yoki "Nay Yark" ga jo'nab ketishdi va ularning ko'pchiligi vijdonsiz yuk tashish agentlari natijasida Braziliya yoki Avstraliyaga ketishdi.

Amerika o'sha paytda edio'tish. Qishloq oilalari kam sonli aravaga ega bo'lganligi sababli, 20-asrning boshlarida savdogarlar odatiy hol edi. Tugmalardan osmagacha, qaychigacha bo'lgan buyumlarni olib yuradigan bunday sotuvchilar ko'plab kichik ishlab chiqaruvchilarning tarqatish tizimi edi. Naffning so'zlariga ko'ra, "buyuk kapitalistik savdo davrida gullab-yashnayotgan bu mayda-chuyda tadbirkorlar vaqt o'zgarishida to'xtatilgan narsaga o'xshardi". Ryukzaklari va ba'zan yuklarga to'la vagonlari bilan qurollangan bu tadbirkor odamlar Vermontdan Shimoliy Dakotagacha bo'lgan orqa yo'llarda savdo qilishgan. Bunday savdogarlar tarmog'i Amerika bo'ylab har bir shtatga tarqaldi va suriyalik amerikaliklarning yashash joylarini taqsimlashga yordam berdi. Suriyaliklar savdo-sotiqda o'ziga xos bo'lmasa-da, ular birinchi navbatda ryukzak savdosi va Amerikaning qishloq joylariga yopishib olishlari bilan ajralib turardi. Bu Suriyalik amerikaliklarning Utika, Nyu-Yorkdan Fort-Ueyn, Indiana, Grand Rapids, Michigan va undan tashqarida uzoqdagi jamoalariga olib keldi. Musulmonlar va druzlar ham kam sonli bo'lsa-da, bu savdogarlar orasida edi. Ushbu ilk musulmon guruhlarning eng kattasi Rod-Aylend shtatining Providens shahrida joylashgan bo'lib, uning a'zolari sharqiy dengiz qirg'og'ini olib ketishgan. Katta

Bu suriyalik amerikalik yigit Nyu-York shahridagi Suriya kvartalida ichimliklar sotadi. Druzlar jamoalari Massachusets shtatida, 1902 yilga kelib esa musulmonlar va druzlar mavjud edi.guruhlarni Shimoliy Dakota va Minnesota va Sietlgacha bo'lgan g'arbda topish mumkin edi.

Ko'pgina muhojirlar o'z bizneslarini topish yo'lida savdogarlikdan foydalanganlar. Ma'lumotlarga ko'ra, 1908 yilga kelib Amerikada suriyaliklarga tegishli 3000 ta biznes mavjud edi. Tez orada suriyaliklar shifokorlardan advokatgacha muhandislargacha bo'lgan kasblar bo'yicha lavozimlarni egallashdi va 1910 yilga kelib, "imkoniyatlar mamlakati" ni isbotlash uchun suriyalik millionerlarning kichik bir guruhi bor edi. Quruq mahsulotlar Suriyaning o'ziga xos xususiyati edi, ayniqsa kiyim-kechak, bu an'anani Suriyaning dastlabki muhojirlari bo'lgan Farah va Haggar zamonaviy kiyim-kechak imperiyalarida ko'rish mumkin. Avtomobil sanoati, shuningdek, ko'plab erta muhojirlarni talab qildi, natijada Dirborn va Detroyt yaqinida katta jamoalar paydo bo'ldi.

Keyingi immigrantlar immigrantlarning birinchi to'lqiniga qaraganda yaxshiroq o'qitilgan. Ular kompyuter fanidan tortib bank va tibbiyotgacha bo'lgan sohalarda xizmat qiladi. 1970 va 1980-yillarda avtosanoatning qisqarishi natijasida asli suriyalik bo'lgan zavod ishchilari ayniqsa qattiq ta'sir ko'rsatdi va ko'pchilik davlat yordamiga borishga majbur bo'ldi, bu oilalar uchun o'z-o'ziga ishonish bilan bog'liq bo'lgan juda qiyin qaror.

Butun Amerika arab hamjamiyatiga nazar tashlaydigan bo'lsak, uning mehnat bozorida taqsimlanishi umuman Amerika jamiyatini juda yaqin aks ettiradi. 1990 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, arab amerikaliklar ko'proq ko'rinaditadbirkorlik va yakka tartibdagi tadbirkorlik (12 foizga nisbatan atigi 7 foiz) va savdo sohasida (umumiy aholidagi 17 foizga nisbatan 20 foiz) jamlangan.

Siyosat va hukumat

Suriyalik amerikaliklar dastlab siyosiy jihatdan jim edilar. Birgalikda ular hech qachon u yoki bu siyosiy partiyaga tegishli bo'lmagan; ularning siyosiy mansubligi Amerika aholisining ko'pligini aks ettirdi, ular orasida biznes egalari ko'pincha respublikachi, ko'k yoqali ishchilar demokratlar bilan birga ovoz berishdi. Siyosiy birlik sifatida ular an'anaviy ravishda boshqa etnik guruhlarning nufuziga ega emas edilar. Barcha arab amerikaliklar singari, suriyalik amerikaliklarni ham hayajonga solgan dastlabki masalalardan biri 1914 yilda Jorjiyadagi Dow ishi bo'lib, suriyaliklar kavkazliklar ekani va shuning uchun irqiy sabablarga ko'ra fuqarolikka qabul qilinishini rad etib bo'lmaydi. O'shandan beri Suriyalik amerikaliklarning ikkinchi avlodi sudyalik lavozimlaridan AQSh Senatigacha bo'lgan lavozimlarga saylangan.

Yigirmanchi asrning o'rtalari va oxirigacha bo'lgan Suriya Amerika siyosiy harakati Arab-Isroil mojarosiga qaratilgan. 1948 yilda Falastinning boʻlinishi Suriya yetakchilarining parda ortidagi noroziliklarini keltirib chiqardi. 1967 yilgi urushdan so'ng suriyalik amerikaliklar AQShning Yaqin Sharqdagi tashqi siyosatiga ta'sir qilish uchun boshqa arab guruhlari bilan siyosiy kuchlarni birlashtira boshladilar. Arab universiteti bitiruvchilari assotsiatsiyasi ta'lim berishga umid qildiAmerika jamoatchiligi arab-isroil mojarosining asl mohiyatiga kelsak, arab amerikaliklar milliy assotsiatsiyasi 1970-yillarning boshida bu borada Kongressni lobbi qilish uchun tuzilgan edi. 1980-yilda OAVdagi salbiy arab stereotiplariga qarshi kurashish uchun Amerika arablar diskriminatsiyasiga qarshi qo'mitasi tashkil etildi. 1985 yilda arab amerikaliklarning Amerika siyosatidagi ishtirokini rag'batlantirish uchun Arab Amerika instituti tashkil etilgan. Natijada, arab amerikalik nomzodlarni, shuningdek, xalqaro va ichki ishlarda arab amerikalik nuqtai nazariga xayrixoh nomzodlarni qo'llab-quvvatlovchi kichikroq mintaqaviy harakat guruhlari ham tashkil etildi.

Individual va guruh hissalari

Shuni ta'kidlash kerakki, Suriya immigratsiya tarixi bilan shug'ullanayotganda kelib chiqish joylari o'rtasida har doim ham aniq tafovut mavjud emas. Jismoniy shaxslar uchun ham, immigratsiya yozuvlari uchun ham Katta Suriya va zamonaviy Suriya o'rtasidagi chalkashlik ba'zi qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Biroq, quyidagi ro'yxat asosan Buyuk Suriya immigratsiyasining birinchi to'lqinida kelgan yoki bunday muhojirlarning avlodi bo'lgan shaxslardan iborat. Shunday qilib, mumkin bo'lgan eng katta ma'noda, bu taniqli shaxslar suriyalik amerikalikdir.

AKADEMİYA

Chikago universitetidan doktor Rashid Xoldi va doktor Ibrohim Abu Lug'od Yaqin Sharq bilan bog'liq masalalar bo'yicha ommaviy axborot vositalarida taniqli sharhlovchilarga aylanishgan. FilippXitti Suriyalik druzlardan bo'lib, Prinstondagi taniqli olim va Yaqin Sharq bo'yicha taniqli mutaxassisga aylandi.

BIZNES

Neytan Solomon Farah 1881 yilda Nyu-Meksiko hududida umumiy do'kon ochdi va keyinchalik mintaqada ishlab chiqaruvchiga aylandi va Santa Fe va Albukerke o'sishiga yordam berdi. 1905 yilda Amerikaga kelgan Mansur Farah hozirgacha familiyasini saqlab kelayotgan shim ishlab chiqaruvchi kompaniyani boshladi. Dallaslik Haggar, shuningdek, Texasdagi Azarning oziq-ovqat mahsulotlarini qayta ishlash kompaniyasi va Kaliforniyalik Malouf oilasi tomonidan asos solingan Mode-O-Day kabi suriyalik biznes sifatida boshlangan. Vashingtonda istiqomat qilgan Amin Fayad birinchi bo'lib Missisipi sharqida oziq-ovqat yetkazib berish xizmatini yo'lga qo'ydi. Pol Orfalea (1946–1946) – Kinkoning nusxa koʻchirish tarmogʻining asoschisi. Ralf Nader (1934-1934) taniqli iste'molchi himoyachisi va 1994-yilda AQSh prezidentligiga nomzod.

O'Z-KO'ZLAR

F. Myurrey Abraham o'zining "Oskar" mukofotini qo'lga kiritgan birinchi suriyalik amerikalik edi. Amadeus da roli; Frank Zappa taniqli rok musiqachisi edi; Mustafa Akkad Cho'lda sher va Xabar hamda Xellouin trillerlarini boshqargan; Keysi Kasem (1933– ) Amerikaning eng mashhur disk jokeylaridan biri.

DAVLAT XIZMATI VA DIPLOMATYA

Najib Xalabi Trumen va Eyzenxauer ma'muriyatlari davrida mudofaa bo'yicha maslahatchi bo'lgan; Doktor Jorj Atiye ediSuriya Qohirada joylashgan Misr liniyasi nazorati ostiga tushdi. Madaniyat X-XI asrlarda gullab-yashnadi, garchi salibchilar Muqaddas erni qaytarib olish uchun Evropaga bostirib kirdilar. Saladin 1174 yilda Damashqni egallab, salibchilarni egallab olgan mavqelaridan samarali ravishda quvib chiqardi va o'quv markazlari, shuningdek, savdo markazlari va iqtisodiy hayotni rag'batlantiradigan yangi er tizimini qurdi.

XIII asrdagi mo'g'ul bosqinlari mintaqani vayron qildi va 1401 yilda Tamerlan Halab va Damashqni talon-taroj qildi. Suriya XV asr davomida Misrdan Mameluklar sulolasi tomonidan boshqarilganda, 1516 yilgacha turk Usmonlilari Misrni mag'lub etib, butun qadimgi Suriyani egallab oldi. Usmonli hukmronligi to'rt asr davom etadi. Usmonlilar har birida gubernator tomonidan boshqariladigan to'rtta yurisdiksiya okrugi yaratildi: Damashq, Halab, Tripoli va Sidon. Ilk gubernatorlar dehqonchilikni oʻzlarining moliyaviy tizimiga koʻra ragʻbatlantirdilar, eksport uchun don mahsulotlari, paxta va ipak ishlab chiqarilar edi. Halab Yevropa bilan muhim savdo markaziga aylandi. Bu hududga italyan, fransuz va ingliz savdogarlari joylasha boshladi. Xristian jamoalari, ayniqsa, XVII va XVIII asrlarda gullab-yashnashiga ruxsat berildi.

XVIII asrga kelib esa Usmonlilar hukmronligi zaiflasha boshladi; Badaviylar sahrodan bostirib kirdi va umumiy farovonlik oshdiKongress kutubxonasining arab va Yaqin Sharq bo'limiga kurator etib tayinlangan; Filipp Habib (1920-1992) Vetnam urushini tugatish bo'yicha muzokaralarda yordam bergan mansab diplomati edi; Nik Raxal (1949– ) 1976 yildan beri Virjiniyadan AQSh kongressi aʼzosi; Klinton ma'muriyatidagi taniqli arab amerikalik ayol Donna Shalala sog'liqni saqlash va inson xizmatlari kotibi lavozimida ishlagan.

ADABIYOT

Uilyam Blatti (1928–) The Exorcist kitobi va ssenariysini yozgan; Vance Bourjaily (1922-), O'tkazgan yoshlik e'tiroflari muallifi; shoir Xalil Gibron (1883-1931), Payg'ambarimiz muallifi. Boshqa shoirlar orasida Sam Hazo (1926–), Jozef Avad (1929–) va Elmaz Abinader (1954–).

MUSIQA VA RAQS

Pol Anka (1941–), yozuvchi va 1950-yillarning mashhur qoʻshiqlari ijrochisi; Rozalind Elias (1931–), Metropolitan operasi bilan soprano; Elie Chaib (1950-), Pol Teylor kompaniyasining raqqosasi.

FAN VA TIBBIYoT

Maykl DeBakey (1908-) bypass jarrohligiga kashshof bo'lgan va yurak nasosini ixtiro qilgan; Elias J. Kori (1928–) Garvard universiteti, 1990-yilda kimyo boʻyicha Nobel mukofoti sovrindori; Doktor Nadim Muna 1970-yillarda melanomani aniqlash uchun qon testini ishlab chiqdi.

Media

Chop etish

Amal.

Ingliz va arab tillarida chop etiladigan xalqaro arab gazetasi.

Aloqa uchun: Raji Daher, muharrir.

Manzil: P.O. Box 416, Nyu-York, Nyu-York 10017.

Telefon: (212) 972-0460.

Faks: (212) 682-1405.

Amerika-Arab xabari.

Diniy va siyosiy haftalik 1937 yilda tashkil etilgan va ingliz va arab tillarida chop etiladi.

Aloqa uchun : Imom M. A. Husayn.

Manzil: 17514 Vudvord Ave., Detroit, Michigan 48203.

Telefon: (313) 868-2266.

Faks: (313) 868-2267.

Arab ishlari jurnali.

Bog'lanish uchun: Tavfic E. Farah, muharrir.

Manzil: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, Kaliforniya 93729-6385.

Faks: (302) 869-5853.

Shuningdek qarang: Din va ekspressiv madaniyat - Svanlar

Jusur (Ko'priklar).

Har chorakda san'at va siyosiy mavzularda she'r va insholarni nashr etadigan arab/ingliz.

Aloqa uchun: Munir Akash, muharrir.

Manzil: P.O. Box 34163, Bethesda, Merilend 20817.

Telefon: (212) 870-2053.

Havola.

Aloqa uchun: Jon F. Mahoney, Ijrochi direktor.

Manzil: Yaqin Sharqni tushunish uchun amerikaliklar, 241-xona, 475 Riverside Drive, Nyu-York, Nyu-York 10025-0241.

Telefon: (212) 870-2053.

Yaqin Sharq xalqaro.

Aloqa uchun: Maykl Uoll, muharrir.

Manzil: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Vashington, D.C. 20009.

Telefon: (202) 232-8354.

Yaqin Sharq bo'yicha Vashington hisoboti.

Aloqa uchun: Richard H. Curtiss, Ijrochi muharrir.

Manzil: P.O. Box 53062, Vashington, D.C. 20009.

Telefon: (800) 368-5788.

RADIO

Amerika Arab tarmog'i.

Vashington, Detroyt, Chikago, Pitsburg, Los-Anjeles va San-Fransisko kabi arab amerikalik aholisi ko'p bo'lgan shaharlarda haftasiga bir-ikki soatlik arabcha dasturlarni efirga uzatadi.

Bog'lanish uchun: Eptisam Malloutli, Radio dasturlari direktori.

Manzil: Janubiy Gordon ko'chasi, 150, Aleksandriya, Virjiniya 22304.

Telefon: (800) ARAB-NET.

TELEVIZION

Amerika Arab tarmog'i (ANA).

Bog'lanish uchun: Laila Shayxli, Teledasturlar direktori.

Manzil: Janubiy Gordon ko'chasi, 150, Aleksandriya, Virjiniya 22304.

Telefon : (800) ARAB-NET.

TAC Arab kanali.

Bog'lanish uchun: Jamil Tavfiq, Direktor.

Manzil: P.O. Box 936, Nyu-York, Nyu-York 10035.

Telefon: (212) 425-8822.

Tashkilotlar va assotsiatsiyalar

Amerika arablar diskriminatsiyaga qarshi qo'mitasi (ADC).

Ommaviy axborot vositalarida va jamiyat hayotining boshqa joylarida, shu jumladan siyosatda stereotiplar va tuhmatlarga qarshi kurashadi.

Manzil: 4201 KonnektikutAvenyu, Vashington, D.C. 20008.

Telefon: (202) 244-2990.

Arab Amerika instituti (AAI).

Barcha darajadagi siyosiy jarayonda arab amerikaliklarning ishtirokini rag'batlantiradi.

Aloqa uchun: Jeyms Zogbi, ijrochi direktor.

Manzil: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Vashington, D.C. 20006.

Arab ayollar kengashi (AWC).

Jamoatchilikni arab ayollari haqida xabardor qilishga intiladi.

Aloqa uchun: Najot Khelil, Prezident.

Manzil: P.O. Box 5653, Vashington, D.C. 20016.

Arab Amerikaliklar Milliy Assotsiatsiyasi (NAAA).

Kongress va ma'muriyat arab manfaatlariga nisbatan lobbi.

Bog'lanish uchun : Xalil Jahshan, Ijrochi direktor.

Manzil: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Vashington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 842-1840.

Suriya Amerika Assotsiatsiyasi.

Manzil: c/o Soliq boshqarmasi, P.O. Box 925, Menlo Park, Kaliforniya, 94026-0925.

Muzeylar va tadqiqot markazlari

Foris va Yamna Naff oilasi arab Amerika kolleksiyasi.

Aloqa uchun: Alixa Naff.

Manzil: Arxiv markazi, Milliy tarix muzeyi, Smitson instituti, Vashington, D.C.

Telefon: (202) 357-3270.

Shuningdek qarang: Iatmul - Kirish, joylashuv, til, folklor, din, asosiy bayramlar, o'tish marosimlari

Qo'shimcha tadqiqotlar uchun manbalar

Abu-Laban, Baha va Maykl V. Sulaymon, muharrirlar. Arab amerikaliklar: Davomiylik va o'zgarish. Normal, Illinoys: Arab Amerika universiteti bitiruvchilari uyushmasi, Inc., 1989.

El-Badri, Samiya. "Arab amerikaliklar", American Demographics, yanvar 1994 yil, 22-30-betlar.

Kayal, Filipp va Jozef Kayla. Amerikadagi suriyalik livanliklar: din va assimilyatsiya bo'yicha tadqiqot. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Suriyadan emigratsiya va Vusster Suriya-Livan Jamiyati, MA. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Yunis, Adele L. Arab tilida so'zlashuvchi xalqning Qo'shma Shtatlarga kelishi. Staten Island, NY: Migratsiya tadqiqotlari markazi, 1995.

va xavfsizlik pasayib ketdi. Misr hukmronligining qisqa davri 1840 yilda yana Usmonlilar hukmronligi bilan almashtirildi, ammo mintaqadagi diniy va etnik guruhlar o'rtasida ziddiyat kuchayib bordi. 1860-yilda Damashqda musulmon olomon tomonidan nasroniylarning qirg‘in qilinishi bilan Yevropa nobud bo‘lgan Usmonli imperiyasining ishlariga ko‘proq aralasha boshladi, Livan avtonom okrugini tashkil etdi, ammo Suriyani bir muddat Usmonlilar nazorati ostida qoldirdi. Ayni paytda mintaqada Frantsiya va Britaniya ta'siri kuchaydi; aholi doimiy ravishda g'arbiylashgan. Lekin arab-turk munosabatlari, ayniqsa 1908 yilgi yosh turklar inqilobidan keyin yomonlashdi. Keyin Suriyada arab millatchilari birinchi o'ringa chiqdi.

ZAMONAVIY DAVRO

Birinchi jahon urushida Suriya nemislar bilan jang qilgan Usmonli imperiyasining harbiy bazasiga aylantirildi. Biroq Faysal boshchiligidagi millatchi arablar afsonaviy T. E. Lorens va Allenbilar bilan birga inglizlar tomonida turdilar. Urushdan keyin mintaqani bir muddat Faysal boshqargan, biroq Millatlar Ligasining Frantsiya mandati mustaqillikka erishilgunga qadar yangi bo'lingan mintaqani Frantsiya nazorati ostiga qo'ydi. Aslida, frantsuzlar bunday mustaqillikdan manfaatdor emas edi va faqat Ikkinchi jahon urushi bilan ozod Suriya nihoyat o'rnatildi. Britaniya va erkin frantsuz qo'shinlari mamlakatni 1946 yilgacha Suriya fuqarolik hukumati egallab olgangacha bosib oldi.

Manifold bor edibir qator diniy guruhlarni yarashtirish kabi hukumat uchun qiyinchiliklar. Bularga koʻpchilikni tashkil etuvchi sunniy musulmon mazhabi va boshqa ikkita hukmron musulmon guruhi, alaviylar , haddan tashqari shia guruhi va druzlar, musulmonlardan oldingi mazhab. Yarim o'nlab sektalarga bo'lingan nasroniylar va yahudiylar ham bor edi. Bundan tashqari, etnik va iqtisodiy-madaniy tafovutlar dehqonlardan g'arblashgan shaharliklargacha, arabdan kurd va turklarga qadar hal qilinishi kerak edi. Polkovniklar 1949-yilda asosan sunniy yer egalaridan tashkil topgan fuqarolik hukumati muvaffaqiyatsizlikka uchragach, hokimiyatni egalladi. Qonsiz to'ntarish polkovnik Husni as-Zaimni hokimiyatga olib keldi, lekin u o'z navbatida tez orada ag'dariladi.

1958 yildan 1961 yilgacha Misr bilan tuzilgan ittifoq tuzumi kabi bir qator to'ntarishlar sodir bo'ldi. Borgan sari boshqaruv hokimiyati Pan Arabist Baas sotsialistlari qo'liga o'tdi. 1971-yil 14-martda general Hofiz al-Assad hokimiyatni polkovnik Saloh al-Jadiddan tortib olganidan so‘ng titulli demokratiya prezidenti sifatida qasamyod qildi. Asad o'sha paytdan beri hokimiyatda qolib, er islohoti va iqtisodiy taraqqiyoti uchun millatchilar, ishchilar va dehqonlar tomonidan ma'lum darajada mashhurlikka erishdi. Yaqinda 1991 yilda Asad referendumda qayta saylandi.

Suriyaning zamonaviy tashqi siyosati asosan arab-isroil mojarosiga asoslangan; Suriya bir necha bor mag'lubiyatga uchradiisroilliklar. Suriyadagi Golan tepaliklari ikki davlat oʻrtasidagi bahsli masala boʻlib qolmoqda. Arab munosabatlari Suriyaning Eronni Iroqqa qarshi o'n yillik Eron-Iroq urushida qo'llab-quvvatlaganligi sababli taranglashgan; Suriya-Livan munosabatlari ham beqaror masala ekanligi isbotlangan. Suriya Livanda 30 mingdan ortiq askarini saqlashda davom etmoqda. Sovuq urush davrida Suriya SSSRning ittifoqchisi bo'lib, bu mamlakatdan qurol-yarog' yordamini olayotgan edi. Ammo kommunizmning qulashi bilan Suriya ko'proq G'arbga yuzlandi. Iroqning Quvaytga bostirib kirishi bilan Suriya BMT boshchiligida Quvaytni ozod qilishda yordam berish uchun qoʻshin yubordi. O'zining uzoq hukmronligi davrida Baas rejimi mamlakatda tartib o'rnatdi, lekin asosan haqiqiy demokratik hukumat evaziga; hukumat dushmanlari qattiq repressiya qilinadi.

AMERIKADA BIRINCHI SURIYLIKLAR

Suriyaliklarning Amerikaga erta ko'chib kelishi vaqtlari va raqamlarini muhokama qilish qiyin, chunki "Suriya" nomi asrlar davomida ko'p narsani anglatgan. 1920 yilgacha Suriya aslida Kichik Osiyoning janubi-sharqiy tog'laridan Aqaba ko'rfazi va Sinay yarim oroligacha cho'zilgan Usmonli imperiyasining bir qismi bo'lgan Katta Suriya edi. Shuning uchun "suriyalik" muhojirlar Damashqdan bo'lgani kabi Bayrut yoki Baytlahmdan ham kelishlari mumkin edi. Rasmiy ma'lumotlardagi yana bir murakkablik mintaqaning o'tmishdagi Usmonli hukmronligidan kelib chiqadi. Immigrantlar kelsa, Ellis orolidagi turklar deb tasniflangan bo'lishi mumkin ediUsmonlilar davrida Suriyadan. Ko'pincha suriyalik-livanliklarni zamonaviy Suriya davlatidan kelgan muhojirlar bilan adashtirib yuborishadi. Biroq, ehtimol, 1880-yildan keyingacha suriyalik yoki arab immigratsiyasining sezilarli soni kam bo'lgan. Bundan tashqari, fuqarolar urushi paytida va undan keyin kelgan bir qator muhojirlar buning uchun etarli mablag' ishlab olib, Yaqin Sharqqa qaytishgan.

Birinchi jahon urushigacha "suriyaliklarning" aksariyati Livan tog'i atrofidagi nasroniy qishloqlaridan kelgan. Dastlabki muhojirlar soni bo'yicha hisob-kitoblarga ko'ra, 40 000 dan 100 000 gacha. Amerikadagi suriyaliklar deb nomlangan nufuzli erta tarixni yozgan Filipp Xittining so'zlariga ko'ra, 1899-1919 yillar oralig'ida Buyuk Suriyadan deyarli 90 000 kishi Qo'shma Shtatlarga kelgan. Uning taʼkidlashicha, 1924-yilda oʻzi yozayotgan paytda “hozirda Qoʻshma Shtatlarda xorijda tugʻilgan va ota-onasi suriyalik boʻlgan 200 mingga yaqin suriyalik bor, deb taxmin qilish mumkin”. Hisob-kitoblarga ko‘ra, 1900-1916 yillar oralig‘ida yiliga 1000 ga yaqin rasmiy hujjatlar Damashq va Halab tumanlaridan, hozirgi Suriyaning bir qismidan yoki Suriya Respublikasidan kelgan. Ushbu ilk muhojirlarning aksariyati Sharqning shahar markazlarida, jumladan Nyu-York, Boston va Detroytda joylashdilar.

Qo'shma Shtatlarga immigratsiya bir necha sabablarga ko'ra sodir bo'ldi. Katta Suriyadan Amerikaga yangi kelganlar orasida izlovchilar ham bor editurk harbiy xizmatdan qochishni istaganlarga diniy erkinlik. Ammo hozirgacha eng katta motivatsiya Amerikaning shaxsiy muvaffaqiyat haqidagi orzusi edi. Iqtisodiy yaxshilanish bu erta muhojirlar uchun asosiy rag'bat edi. Eng qadimgi muhojirlarning ko'pchiligi Amerikada pul ishlashgan va keyin yashash uchun o'z vatanlariga qaytishgan. Qaytgan bu odamlarning hikoyalari immigratsiya to'lqinlarini yanada kuchaytirdi. Bu, Amerikaga erta ko'chmanchilar o'z qarindoshlarini jo'natishdan tashqari, zanjirli immigratsiya deb nomlanuvchi narsani yaratdi. Bundan tashqari, o'sha davrdagi jahon yarmarkalari - 1876 yilda Filadelfiyada, 1893 yilda Chikagoda va 1904 yilda Sent-Luisda - Buyuk Suriyadan ko'plab ishtirokchilarni Amerika turmush tarzi bilan tanishtirdi va ko'pchilik yarmarkalar yopilgandan keyin ortda qoldi. Dastlabki muhojirlarning qariyb 68 foizi yolg'iz erkaklar va kamida yarmi savodsiz edi.

Kelganlar soni ko'p bo'lmasa-da, bu odamlar ko'chib ketgan qishloqlarda ta'sir uzoq davom etdi. Immigratsiya ko'payib, munosib erkaklar sonini kamaytirdi. Usmonli hukumati o'z aholisini Katta Suriyada saqlab qolish uchun bunday emigratsiyaga cheklovlar qo'ydi. Qo'shma Shtatlar hukumati bu harakatda yordam berdi. 1924 yilda Kongress Jonson-Rid kvotasi to'g'risidagi qonunni qabul qildi, bu O'rta er dengizining sharqiy qismidan immigratsiyani sezilarli darajada kamaytirdi, ammo bu vaqtga kelib suriyaliklar ittifoqning deyarli barcha shtatlariga ko'chib ketishgan. BuKvota qonuni keyingi immigratsiya uchun tanaffus yaratdi, bu 1965 yildagi Immigratsiya qonuni arab immigratsiyasiga yana bir bor eshiklarni ochguncha qirq yildan ortiq davom etdi. Immigratsiyaning yana bir to'lqini 1960-yillarning o'rtalarida boshlandi; 1990 yilgi aholini ro'yxatga olishda aniqlangan barcha chet elda tug'ilgan arab amerikaliklarning 75 foizdan ortig'i bu mamlakatga 1964 yildan keyin kelgan. Xuddi shu aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, o'zlarini etnik jihatdan arab deb tanitgan taxminan 870 000 kishi bor edi. Immigratsiya statistikasi shuni ko'rsatadiki, 1961-70 yillarda AQShga zamonaviy Suriyadan 4600 immigrant kelgan; 1971-80 yillarda 13300; 1981-90 yillarda 17600; va faqat 1990 yilda 3000 kishi. 1960-yillardan buyon ko'chib ketayotganlarning o'n foizi

Bu suriyalik amerikalik bolalarning barchasi Nyu-Yorkning Suriya kvartalida joylashgan immigrant oilalardan. zamonaviy Suriya davlatidan qochqinlar akti bo'yicha qabul qilingan.

QO'RSHISH TARTIBI

Suriyaliklar har bir shtatga joylashdilar va ular shahar markazlarida to'planishda davom etishdi. Nyu-York shahri yangi immigrantlar uchun eng yirik shahar bo'lib qolmoqda. Bruklin tumani, xususan, Atlantika avenyu atrofidagi hudud etnik biznes va urf-odatlarning ko'rinishi va tuyg'usini saqlab qolgan holda Amerikada biroz Suriyaga aylandi. Sharqda Suriya aholisi ko'p bo'lgan boshqa shaharlar orasida Boston, Detroyt va Michigan shtatidagi Dirborn avtomarkazlari mavjud. Ba'zi Yangi Angliya