tarafından J. Sydney Jones

Genel Bakış

Modern Suriye, güneybatı Asya'da, kuzeyde Türkiye, doğu ve güneydoğuda Irak, güneyde Ürdün ve güneybatıda İsrail ve Lübnan ile sınırlanan bir Arap cumhuriyetidir. Suriye'nin küçük bir şeridi de Akdeniz boyunca uzanmaktadır. 71.500 mil kare (185.226 kilometrekare) olan ülke, Washington eyaletinden çok daha büyük değildir.

Resmi olarak Suriye Arap Cumhuriyeti olarak adlandırılan ülkenin 1995 yılındaki tahmini nüfusu 14,2 milyon olup, çoğunluğu Müslüman, yaklaşık 1,5 milyon Hıristiyan ve birkaç bin Yahudi'den oluşmaktadır. Etnik olarak Arap çoğunluğa sahip olan ülkede ikinci bir etnik grup olarak çok sayıda Kürt bulunmaktadır. Diğer gruplar arasında Ermeniler, Türkmenler ve Süryaniler yer almaktadır. Arapça ana dildir, ancak bazıEtnik gruplar, özellikle Halep ve Şam'ın kentsel bölgeleri dışında dillerini korumaktadır ve Kürtçe, Ermenice ve Türkçe çeşitli bölgelerde konuşulmaktadır.

Arazinin sadece yarısı nüfusu destekleyebilmekte ve nüfusun yarısı şehirlerde yaşamaktadır. Kıyı ovaları nüfusun en yoğun olduğu yerlerdir ve doğudaki ekili bozkırlar ülkeye buğday sağlamaktadır. Göçebeler ve yarı göçebeler ülkenin uzak doğusundaki büyük çöl bozkırlarında yaşamaktadır.

Suriye, Doğu Akdeniz kıyısı ile Kuzey Arabistan çölü arasında uzanan verimli bir toprak şeridi olan eski bir bölgenin adıydı. Gerçekten de, eski Suriye, Büyük Suriye veya bazen adlandırıldığı şekliyle "Suriya", tarihin büyük bir bölümünde Arap yarımadası ile eşanlamlıydı ve modern Suriye, Lübnan, İsrail, Filistin ve Ürdün uluslarını kapsıyordu.Birinci Dünya Savaşı'nda bölünen ve 1946'da bağımsızlığını kazanan ülke, bugünkü sınırlarına hapsolmuştur. Bu makale, Büyük Suriye'den gelen göçmenleri ve modern Suriye devletini ele almaktadır.

TARİHÇE

Antik çağlardan itibaren Suriye olarak bilinen bölge Mezopotamyalılar, Hititler, Mısırlılar, Asurlular, Babilliler, Persler ve Yunanlılar da dahil olmak üzere art arda hükümdarlara sahipti. Pompey, M.Ö. 63'te bölgeye Roma egemenliğini getirdi ve Büyük Suriye'yi bir Roma eyaleti haline getirdi. Hıristiyanlık dönemi, M.S. 633-34'teki İslam istilasına kadar yüzyıllarca huzursuzluk getirdi.Şam, Hims, Ürdün ve Filistin olmak üzere dört bölge oluşturuldu ve göreceli barış ve refahın yanı sıra dini hoşgörü, bölgeyi bir yüzyıl boyunca yöneten Emevi çizgisinin ayırt edici özelliği oldu. Bu dönemde Arap dili bölgeye nüfuz etti.

Bunu Irak merkezli Abbasi hanedanı izlemiştir. Bağdat'tan yönetilen bu hanedan dini farklılıklara karşı daha az hoşgörülüydü. Bu hanedan dağılmış ve Suriye Kahire merkezli bir Mısır hanedanının kontrolü altına girmiştir. Haçlılar Kutsal Toprakları yeniden ele geçirmek için Avrupa'ya akınlar düzenlese de kültür onuncu ve on birinci yüzyıllarda gelişmiştir. 1174 yılında Selahaddin Şam'ı ele geçirmiştir,Haçlıları işgal ettikleri yerlerden etkili bir şekilde kovmuş, öğrenim merkezleri kurmuş, ticaret merkezleri ve ekonomik hayatı canlandıran yeni bir toprak sistemi inşa etmiştir.

On üçüncü yüzyıldaki Moğol istilaları bölgeyi kasıp kavurdu ve 1401'de Timurlenk Halep ve Şam'ı yağmaladı. Suriye, on beşinci yüzyılda Memlûk hanedanı tarafından Mısır'dan yönetilmeye devam etti. 1516'da Türk Osmanlılar Mısır'ı yenip eski Suriye'nin tamamını işgal edene kadar. Osmanlı kontrolü dört yüzyıl sürecekti. Osmanlılar her biri dört yargı bölgesi oluşturduŞam, Halep, Trablus ve Sayda vali tarafından yönetiliyordu. İlk valiler mali sistemleriyle tarımı teşvik ettiler ve ihracat için tahılların yanı sıra pamuk ve ipek de üretildi. Halep Avrupa ile ticaret için önemli bir merkez haline geldi. İtalyan, Fransız ve İngiliz tüccarlar bölgeye yerleşmeye başladı. Özellikle on yedinci yüzyılda Hıristiyan toplulukların da gelişmesine izin verildi.ve on sekizinci yüzyıllar.

Ancak on sekizinci yüzyıla gelindiğinde Osmanlı yönetimi zayıflamaya başlamış, çölden gelen Bedevi akınları artmış, genel refah ve güvenlik azalmıştır. 1840'ta kısa süreli Mısır egemenliği yerini tekrar Osmanlı yönetimine bırakmış, ancak bölgedeki dini ve etnik gruplar arasında gerginlikler artmaya başlamıştır. 1860'ta Şam'da Müslüman bir çetenin Hıristiyanları katletmesiyle birlikte,Avrupa, can çekişen Osmanlı İmparatorluğu'nun işlerine daha fazla müdahale etmeye başladı, Lübnan'da özerk bir bölge kurdu, ancak Suriye'yi şimdilik Osmanlı kontrolünde bıraktı. Bu arada bölgede Fransız ve İngiliz nüfuzu arttı; nüfus giderek batılılaştı. Ancak Arap-Türk ilişkileri, özellikle 1908'deki Jön Türk devriminden sonra kötüleşti.Suriye'de ön planda.

MODERN DÖNEM

Birinci Dünya Savaşı'nda Suriye, Almanlarla savaşan Osmanlı İmparatorluğu'nun askeri üssü haline getirildi. Ancak Faysal yönetimindeki milliyetçi Araplar, efsanevi T. E. Lawrence ve Allenby ile birlikte İngilizlerin yanında yer aldı. Savaştan sonra bölge bir süre Faysal tarafından yönetildi, ancak Milletler Cemiyeti'nden alınan bir Fransız mandası, yeni bölünmüş bölgeyiAslında Fransızların böyle bir bağımsızlığa hiç niyeti yoktu ve özgür bir Suriye ancak İkinci Dünya Savaşı ile birlikte nihayet kurulabildi. İngiliz ve Özgür Fransız birlikleri, Suriye'de sivil bir hükümetin yönetimi devraldığı 1946 yılına kadar ülkeyi işgal etti.

Böyle bir hükümet için, bir dizi dini grubun uzlaştırılması da dahil olmak üzere çok sayıda zorluk vardı. Sünni Müslüman mezhebi ile diğer iki baskın Müslüman grup olan Aleviler aşırı bir Şii grubu ve Dürziler, Ayrıca köylüden batılılaşmış şehirliye, Arap'tan Kürt'e ve Türk'e kadar etnik ve ekonomik-kültürel farklılıklarla da başa çıkılması gerekiyordu. 1949'da çoğunluğu Sünni toprak sahiplerinden oluşan sivil hükümetin başarısız olmasıyla Albaylar yönetimi ele geçirdi. Kansız bir darbe Albay Hüsnü as-Zaim'i iktidara getirdi,Ama o da kısa sürede devrildi.

Bu darbeleri, 1958'den 1961'e kadar Mısır'la başarısızlıkla sonuçlanan birleşme gibi bir dizi darbe izledi. Yönetim gücü giderek ordudaki Pan Arabist Ba's Sosyalistlerine geçti. 14 Mart 1971'de General Hafız Esad, Albay Salah el-Cedid'den iktidarı ele geçirdikten sonra itibari demokrasinin başkanı olarak yemin etti. Esad, o zamandan beri iktidarda kaldı ve halkın bir ölçüde popülaritesinin tadını çıkardı.Toprak reformu ve ekonomik kalkınma için milliyetçileri, işçileri ve köylüleri destekledi. 1991 gibi yakın bir tarihte Esad referandumda yeniden seçildi.

Modern Suriye dış politikası büyük ölçüde Arap-İsrail çatışması tarafından yönlendirilmiştir; Suriye İsrailliler karşısında birçok yenilgiye uğramıştır. Suriye'ye ait Golan Tepeleri iki ülke arasında tartışmalı bir konu olmaya devam etmektedir. Arap ilişkileri, Suriye'nin on yıl süren İran-Irak Savaşı'nda Irak'a karşı İran'ı desteklemesi nedeniyle gerilmiştir; Suriye-Lübnan ilişkileri de istikrarsız bir konu olmuştur.Suriye, Lübnan'da 30.000'den fazla asker bulundurmaya devam ediyor. Soğuk Savaş sırasında Suriye, SSCB'nin müttefikiydi ve bu ülkeden silah yardımı alıyordu. Ancak Komünizmin çöküşüyle birlikte Suriye daha çok Batı'ya yöneldi. Irak'ın Kuveyt'i işgal etmesiyle birlikte Suriye, Kuveyt'in BM öncülüğünde kurtarılmasına yardım etmek için asker gönderdi. Uzun süren iktidarı boyunca Baas rejimi ülkeye düzen getirdi, ancak büyük ölçüdeGerçek demokratik hükümetin bedeli; hükümet karşıtları sert bir şekilde bastırılıyor.

AMERİKA'DAKİ İLK SURİYELİLER

Amerika'ya erken dönem Suriyeli göçünün zaman dilimlerini ve sayılarını tartışmak zordur çünkü "Suriye" adı yüzyıllar boyunca birçok anlama gelmiştir. 1920'den önce Suriye aslında Küçük Asya'nın güneydoğusundaki dağlardan Akabe Körfezi ve Sina Yarımadası'na kadar uzanan Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan Büyük Suriye'ydi. Bu nedenle "Suriyeli" göçmenlerinResmi kayıtlardaki bir başka karışıklık da bölgenin geçmişteki Osmanlı hakimiyetinden kaynaklanmaktadır. Göçmenler Osmanlı döneminde Suriye'den gelmişlerse Ellis Adası'nda Türk olarak sınıflandırılmış olabilirler. Çoğu zaman Suriye-Lübnanlılar modern Suriye devletinden gelen göçmenlerle karıştırılmaktadır.Ayrıca, İç Savaş sırasında ve sonrasında gelen göçmenlerin bir kısmı yeterli para kazandıktan sonra Orta Doğu'ya geri dönmüştür.

Birinci Dünya Savaşı'na kadar "Suriyelilerin" büyük çoğunluğu aslında Lübnan Dağı çevresindeki Hıristiyan köylerinden geliyordu. İlk göçmenlerin sayısına ilişkin tahminler 40.000 ile 100.000 arasında değişmektedir. Amerika'daki Suriyeliler, 1899-1919 yılları arasında Büyük Suriye'den yaklaşık 90.000 kişinin Amerika Birleşik Devletleri'ne geldiğini belirtmiştir. Ayrıca, 1924'te yazdığı sırada, "şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde yabancı doğumlu ve Suriyeli ebeveynlerden doğmuş yaklaşık 200.000 Suriyeli olduğunu varsaymak güvenlidir." 1900-1916 yılları arasında, Şam bölgelerinden yılda yaklaşık 1.000 resmi giriş yapıldığı tahmin edilmektedirBu ilk göçmenlerin çoğu New York, Boston ve Detroit gibi Doğu'daki şehir merkezlerine yerleşmiştir.

Amerika Birleşik Devletleri'ne göçün çeşitli nedenleri vardı. Büyük Suriye'den Amerika'ya yeni gelenler arasında dini özgürlük arayanlardan Türk askerliğinden kaçınmak isteyenlere kadar pek çok kişi vardı. Ancak en büyük motivasyon kaynağı Amerikan kişisel başarı rüyasıydı. Ekonomik gelişme bu ilk göçmenler için birincil teşvikti.Amerika'ya geri dönen bu adamların anlattığı hikayeler, daha fazla göç dalgasını körükledi. Bu, Amerika'daki ilk yerleşimcilerin akrabalarını göndermelerine ek olarak, bilinen şeyi yarattı. zincirleme göç Ayrıca, 1876'da Philadelphia'da, 1893'te Chicago'da ve 1904'te St. Louis'de düzenlenen dünya fuarları, Büyük Suriye'den gelen pek çok katılımcıyı Amerikan yaşam tarzıyla tanıştırdı ve pek çoğu fuarlar kapandıktan sonra geride kaldı. İlk göçmenlerin yaklaşık yüzde 68'i bekar erkeklerden oluşuyordu ve en az yarısı okuma yazma bilmiyordu.

Gelenlerin sayısı çok fazla olmasa da, bu insanların göç ettiği köylerdeki etkisi kalıcı oldu. Göç arttı ve uygun erkeklerin sayısı azaldı. Osmanlı hükümeti, nüfusunu Büyük Suriye'de tutmak için bu tür göçlere kısıtlamalar getirdi. Birleşik Devletler hükümeti bu çabaya yardımcı oldu. 1924'te Kongre, Johnson-Reed Kota Yasası'nı kabul etti.Doğu Akdeniz'den gelen göçü büyük ölçüde azalttı, ancak o zamana kadar Suriyeliler birliğin neredeyse her eyaletine göç etmişti. Bu kota yasası, 1965 Göç Yasası kapıları bir kez daha Arap göçüne açana kadar kırk yıldan fazla sürecek olan daha fazla göç için bir duraklama yarattı. 1960'ların ortalarında böylece başka bir göç dalgası başladı; tüm göçmenlerin yüzde 75'inden fazlasıAynı nüfus sayımına göre, kendilerini etnik olarak Arap olarak tanımlayan yaklaşık 870.000 kişi vardı. Göç istatistikleri, modern Suriye'den 4.600 göçmenin 1961-70 arasında; 13.300'ünün 1971-80 arasında; 17.600'ünün 1981-90 arasında ve 3.000'inin sadece 1990'da Amerika Birleşik Devletleri'ne geldiğini göstermektedir. 1960'lardan bu yana, ongöç edenlerin yüzdesi

Bu Suriyeli Amerikalı çocukların hepsi New York'un Suriye Mahallesi'ne yerleşmiş göçmen ailelerden geliyor. Suriye'nin modern devletinden gelenler mülteci yasaları kapsamında kabul edilmiştir.

YERLEŞIM MODELLERI

Suriyeliler her eyalete yerleşti ve kent merkezlerinde yoğunlaşmaya devam ediyorlar. New York, yeni göçmenler için en büyük çekim merkezi olmaya devam ediyor. Brooklyn ilçesi ve özellikle Atlantik Caddesi çevresi, etnik iş ve geleneklerin görünümünü ve hissini koruyarak Amerika'da küçük bir Suriye haline geldi. Doğuda büyük Suriyeli nüfusa sahip diğer kentsel alanlarBoston, Detroit ve Dearborn, Michigan'daki otomobil merkezi gibi. Bazı New England ve taşra New York toplulukları da bölgede ticaret yapan ve küçük ticari işletmeler açmak için kalan seyyar satıcıların bir sonucu olarak büyük Suriyeli topluluklara sahiptir. New Orleans, Toledo, Ohio ve Cedar Rapids, Iowa gibi eski Büyük Suriye'den önemli bir nüfusa sahiptir.Kaliforniya, 1970'lerden bu yana artan sayıda yeni göç almış, Los Angeles ilçesi, aralarında Suriyeli Amerikan toplumunun da bulunduğu birçok yeni göçmen Arap topluluğunun merkezi haline gelmiştir. Houston, yeni Suriyeli göçmenler için daha yeni bir varış noktasıdır.

Kültürleşme ve Asimilasyon

Bunların başında, Büyük Suriye'den gelen ilk göçmenlerin birçoğunun kentsel etnik yerleşim bölgelerinde toplanmak yerine, seyyar satıcı olarak yollara düşmesi ve mallarını Doğu sahillerinde satması geliyordu. Her gün kırsal kesimdeki Amerikalılarla muhatap olan ve yeni ülkelerinin dilini, geleneklerini ve tavırlarını özümseyenAnavatanlarında iş yapmaya niyetli olan bu seyyar satıcılar, Amerikan yaşam tarzına hızla uyum sağlama eğilimindeydiler. 1. ve 2. Dünya Savaşları sırasında askerlik hizmeti de asimilasyonu hızlandırdı ve ironik bir şekilde Doğu Akdeniz ve Güney Avrupa'dan gelen tüm göçmenlere yönelik olumsuz stereotipleştirmeyi hızlandırdı. İlk gelenlerin geleneksel kıyafetleri, onları diğer göçmenlerden farklı kılıyordu.Suriyeli göçmenlerin, diğer göçmen gruplarına kıyasla nispeten az sayıda olmalarına rağmen, her yerde bulunmaları bazı yabancı düşmanlıklarına yol açmıştır. Yeni göçmenler bu nedenle isimlerini hızla Anglikanlaştırmış ve birçoğu zaten Hıristiyan olduğu için daha ana akım Amerikan dini mezheplerini benimsemiştir.

Bu asimilasyon o kadar başarılı olmuştur ki, tamamen Amerikanlaşmış birçok ailenin etnik kökenlerini keşfetmek zordur. Ancak aynı şey, modern Suriye devletinden daha yeni gelenler için geçerli değildir. Genel olarak daha iyi eğitimli olan bu aileler, aralarında daha fazla sayıda Müslüman olmak üzere dini açıdan da daha çeşitlidir.Bu kısmen Amerika'da çok kültürlülüğün yeniden canlanmasının bir sonucu, kısmen de yeni gelenlerin farklı bir zihniyete sahip olmalarının bir sonucudur.

GELENEKLER, ADETLER VE INANÇLAR

Aile, Suriye geleneklerinin ve inanç sistemlerinin merkezinde yer alır. Eski bir deyişe göre "ben ve kardeşim kuzenime karşı; ben ve kuzenim yabancıya karşı." Böylesine güçlü aile bağları, grubun ihtiyaçlarının bireyin ihtiyaçlarından daha belirleyici olduğu ortak bir ruhu besler. Geleneksel Amerikan toplumunun aksine, Suriyeli gençler ailelerinden kopmaya gerek görmediler.kendi bağımsızlıklarını tesis etmek için aileden ayrılırlar.

Onur ve statü tüm Arap toplumlarında, özellikle de erkekler arasında önemlidir. Onur, maddi başarı ve güç kullanımıyla kazanılabilirken, zenginliğe ulaşamayanlar için dürüst ve samimi bir adam olarak saygı görmek esastır. Alçakgönüllülük ve sosyal nezaket erdemleri, İslami kodlarla güçlendirilmiş etik olarak Suriye yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır. Bu erdemlerin dezavantajıAlixa Naff'ın da belirttiği gibi Amerikalı Olmak: Erken Dönem Arap Göçmen Deneyimi, "abartıya kaçma, lafı dolandırma, inatçılık, yoğun duygusallık ve zaman zaman saldırganlık" eğilimi. Kadınlar evin reisi olan erkek tarafından korunmalıdır. Bu tür bir koruyuculuk başlangıçta baskıcı olarak değil, daha ziyade saygının bir işareti olarak görülmüştür. Büyük oğullar da bu aile yapısında önemli bir rol oynamaktadır.

Bu geleneksel sistemin büyük bir kısmı Amerika'daki yaşamla birlikte çözülmüştür. Eski köy ortak yardımlaşma sistemi, Amerika'nın hızlı tempolu dünyasında, her iki ebeveynin de iş gücünde olduğu aileleri kendi başlarına bırakarak sık sık bozulmaktadır. Sıkıca örülmüş aile dokusu, bu kadar çok bireysel başarıyı ve kişisel özgürlüğü teşvik eden bir ortamda kesinlikle gevşemiştir.Suriye'de işleyen sosyal mekanizmalar olan aile onuru duygusu ve aile utancı korkusu, Amerika'daki göçmenler arasında azalmıştır.

MUTFAK

Amerika'da pide ve ezilmiş nohut ya da patlıcan ezmesi gibi standart yiyecekleri Suriye'ye özgü yiyeceklerden ayırmak zordur, hommos ve Baba Ganouj, İkisi de eski Suriye'nin kalbinden geliyor. Popüler salata, Tabouli, Diğer tipik yiyecekler arasında peynirler ve yoğurtlar ve turşu, acı biber, zeytin ve antep fıstığı da dahil olmak üzere Doğu Akdeniz'de yaygın olan meyve ve sebzelerin çoğu bulunur. Domuz eti İslam'ı takip edenler için yasak olsa da, kuzu ve tavuk gibi diğer etler temel gıdalardır. Suriye yemeklerinin çoğu oldukça baharatlıdır ve hurma ve incir genellikle kullanılmayan şekillerde kullanılır.Tipik Amerikan yemeklerinde bulunan kabak dolması, üzüm yaprağı ve lahana yaprağı yaygın yemeklerdir. Popüler bir tatlı baqlawa, Doğu Akdeniz'in her yerinde bulunan ve filo Ceviz ezmesi ile doldurulmuş ve üzerine şeker şurubu gezdirilmiş hamur.

MÜZİK

Arap veya Orta Doğu müziği yaklaşık 13 yüzyıla yayılan yaşayan bir gelenektir. Üç ana bölümü klasik, dini ve halk müziğidir, sonuncusu modern zamanlarda daha yeni bir pop geleneğine dönüşmüştür. Suriye ve Arap ülkelerinden gelen tüm müziklerin merkezinde tek seslilik ve heterofoni, vokal süslemeler, ince entonasyon, zengin doğaçlama ve çok farklı Arap dizileri vardır.Orta Doğu müziğine, en azından Batılı kulaklar için, kendine özgü, egzotik tınısını veren de bu özelliklerdir.

"I Hem utanmayayım hem de aramızdaki konuşmayı hızlandırmak için Suriyeli arkadaşlarım benimle kendi dilimde konuşuyorlardı. Paketleme fabrikasında da durum daha iyi değildi, çünkü etrafımdaki işçilerin çoğu benim gibi yabancıydı. Birbirleriyle konuşurken kendi dillerini kullanıyorlardı, benimle konuşurken ise küfür ediyorlardı."

Makam, veya melodik modlar, klasik türdeki müziğin temelini oluşturur. Bu modlar için belirlenmiş aralıklar, kadanslar ve hatta son tonlar vardır. Ek olarak, klasik Arap müziği, şiirsel ölçülerden gelen kısa birimlerle Ortaçağ Batı müziğine benzer ritmik modlar kullanır. İslami müzik büyük ölçüde Kuran'dan ilahilere dayanır ve Gregoryen ilahisine benzerlik gösterir.Arap halk müziği, örneğin Dürzi, Kürt ve Bedevi kültürlerini yansıtırken, dini müzik geniş bir toprak ve kültür yelpazesinde düzenli özelliklere sahiptir.

Klasik müzikte kullanılan müzik aletleri öncelikle telli çalgılardır. ud, ud benzeri kısa boyunlu bir enstrüman olup en tipik olanıdır. Spike-fiddle veya rabab, yaylı olan bir diğer önemli telli çalgıdır. qanun Halk müziği için en yaygın enstrüman uzun boyunlu lavta veya Tanbur. Bu önemli müzik geleneğinde davul da yaygın bir eşlik enstrümanıdır.

Bu Suriyeli Amerikalı adam New York'un Suriye Mahallesi'nde seyyar gıda satıcısı.

GELENEKSEL KOSTÜMLER

Geleneksel giysiler, örneğin Shirwal, Geleneksel kıyafetler Suriyeli Amerikalılar ve yerli Suriyeliler için neredeyse tamamen geçmişte kalmıştır. Batılı kıyafetler artık hem Suriye'de hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde tipiktir. Bazı Müslüman kadınlar geleneksel kıyafetler giymektedir. başörtüsü Bu, uzun kollu bir ceketin yanı sıra saçları örten beyaz bir eşarptan da oluşabilir. Bazıları için eşarp tek başına yeterlidir, bu da kişinin mütevazı olması gerektiğine dair Müslüman öğretisinden kaynaklanmaktadır.

TATİLLER

Hem Hıristiyan hem de Müslüman Suriyeli Amerikalılar çeşitli dini bayramları kutlamaktadır. İslam dinine mensup olanlar üç ana bayramı kutlamaktadır: 30 günlük oruç dönemi olarak bilinen gündüz saatlerinde Ramazan olarak bilinen Ramazan ayının sonuna işaret eden beş gün Ramazan Bayramı ve Kurban Bayramı, "Kurban Bayramı." Hicri takvimin dokuzuncu ayında kutlanan Ramazan, Hıristiyanların perhizine benzer şekilde, fiziksel ve ruhsal arınma için öz disiplin ve ölçülülüğün uygulandığı bir dönemdir. Ramazan ayının sonu, Araplar için coşkulu bir festival zamanı olan Noel ve Şükran Günü arasında bir şey olan 'Ramazan Bayramı' ile kutlanır.İsmail'in kurban edilmesinde Melek Cebrail'in müdahalesini anar. Kur'an, veya Kur'an-ı Kerim, Müslümanların kutsal kitabına göre Tanrı İbrahim'den oğlu İsmail'i kurban etmesini istemiş, ancak Cebrail son anda araya girerek çocuğun yerine bir kuzu koymuştur. Bu bayram, Müslümanlar için bir zorunluluk olan Mekke'ye Hac ziyareti ile birlikte kutlanmaktadır.

Azizler günü, Noel ve Paskalya gibi Hıristiyan Suriyeliler tarafından kutlanır; ancak Ortodoks Paskalyası Batı Paskalyasından farklı bir Pazar gününe denk gelir. Arap Müslümanlar da giderek artan bir şekilde Noel'i dini bir bayram olarak değil, ailelerin bir araya geldiği ve hediyeleştiği bir zaman olarak kutlamaktadır. Hatta bazıları Noel ağacı süslemekte ve diğer Noel süslerini asmaktadır. Suriye'ninBağımsızlık günü olan 17 Nisan Amerika'da çok az kutlanır.

SAĞLIK SORUNLARI

Suriyeli Amerikalılara özgü herhangi bir tıbbi durum yoktur. Bununla birlikte, bu popülasyonda ortalamanın üzerinde anemi ve laktoz intoleransı vakaları vardır. İlk Suriyeli göçmenler, özellikle o günkü Büyük Suriye'de yaygın olan bir göz hastalığı olan trahom nedeniyle göçmenlik yetkilileri tarafından sık sık geri çevriliyordu. Ayrıca Suriyeli AmerikalılarınArap tıp doktorları yaygın olsa da, Arap Amerikalı psikolog ve psikiyatristleri bulmak daha zordur.

Dil

Suriyeliler, resmi dilin kendi lehçesine sahip olan Arapça konuşurlarıdır ve bu lehçe onları bir grup olarak diğer Arapça konuşan halklardan ayırır. Menşe yerine bağlı olarak lehçelerinde alt lehçeler bulunabilir; örneğin Halep ve Şam'ın her birinin bölgeye özgü aksan ve deyimsel özellikleri olan kendine özgü bir alt lehçesi vardır. Çoğunlukla, lehçe konuşanlar şu şekilde olabilirÖzellikle Lübnanlı, Ürdünlü ve Filistinli gibi Suriye lehçesiyle yakından ilişkili olanlar tarafından anlaşılmaktadır.

Bir zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'nde çok sayıda Arap gazete ve dergisi vardı. Ancak, asimile olma telaşı ve kotalar nedeniyle yeni göçmenlerin sayısının azalması, bu tür yayınların ve konuşulan Arapçanın azalmasına neden oldu. Ebeveynler çocuklarına dili öğretmedi ve böylece dil gelenekleri Amerika'da birkaç nesil içinde kayboldu. Yeni gelenler arasındaKüçük çocuklar için Arapça derslerinin yanı sıra bazı kiliselerde Arapça ayinler düzenleniyor ve Arap işletmelerini tanıtan ticari tabelalarda Arapça görülüyor.

SELAMLAŞMA VE POPÜLER İFADELER

Suriyeli selamlaşmaları genellikle cevap ve karşı cevap şeklinde üçlü olarak gerçekleşir. En tipik selamlaşma gündelik selamlaşmadır: Merhaba, Marhaba, yanıtını ortaya çıkaran Ahlen -Hoş geldiniz, ya da Marhabteen, İki merhaba. Bu, şu karşı tepkiyi kazandırabilir Maraahib, veya Birkaç merhaba. Sabah selamlaması Sabaah al-kehir, Sabah güzeldir, ardından Sabaah an-noor- Sabah aydınlıktır. Akşam selamlama Masa al-kheir ile cevap verdi Masa nnoor. Arap dünyasında anlaşılan selamlar şunlardır Esselamu Aleyküm -Barış sizinle olsun- ve ardından Ve aleykümselam- Barış sizin de üzerinize olsun.

Resmi giriş şu şekildedir Ahlein veya Ahlan, Şahlan'dı, popüler bir tost ise Sahteen May Sağlığınız artıyor. Nasılsınız? Keif haalak ?; bu genellikle şu şekilde yanıtlanır Nushkar Allah- Tanrı'ya şükrediyoruz. Ayrıca, cinsiyet ve bir bireyin aksine bir gruba yapılan selamlar için ayrıntılı dilsel ayrımlar da vardır.

Aile ve Toplum Dinamikleri

Daha önce de belirtildiği gibi, Suriyeli Amerikalı aileler genellikle birbirine sıkı sıkıya bağlı, ataerkil birimlerdir. Amerika'daki çekirdek aileler, büyük ölçüde Suriye anavatanının geniş ailesinin yerini almıştır. Eskiden, en büyük oğul ailede özel bir konuma sahipti: Gelini ailesinin evine getirir, çocuklarını orada büyütür ve yaşlılıklarında ebeveynlerine bakardı.Suriyeli yaşam tarzları, bu geleneğin Amerika'da da zaman içinde bozulmasına neden olmuştur. Suriyeli Amerikalı hanelerde kadın ve erkek giderek daha eşit bir rol paylaşmakta, kadın genellikle işyerinde çalışmakta ve koca da çocuk yetiştirmede daha aktif bir rol üstlenmektedir.

EĞİTİM

Eski Büyük Suriye'den, özellikle de Beyrut çevresinden gelen göçmenlerin birçoğunda yüksek öğrenim geleneği zaten mevcuttu. Bu kısmen, on dokuzuncu yüzyılın sonlarından itibaren burada kurulan birçok Batılı dini kurumun üstünlüğünden kaynaklanıyordu. Amerikalılar, Ruslar, Fransızlar ve İngilizler bu kurumları işletiyordu.Suriyeliler aynı zamanda yüksek öğrenim kurumlarına da alışkındı, ancak genellikle göçmen ne kadar kırsalsa, ilk Suriyeli Amerikan toplumunda eğitimine o kadar az önem veriliyordu.

Zaman içinde, Suriyeli toplumun tutumu Amerika'nın geneline paralel hale gelmiştir: eğitim artık sadece erkekler için değil, tüm çocuklar için daha önemlidir. Kolej ve üniversite eğitimi oldukça değerlidir ve genel olarak Arap Amerikalıların ortalama Amerikalılardan daha iyi eğitimli olduğu gösterilmiştir. Örneğin, 1990 nüfus sayımında Arap Amerikalıların oranıYüksek lisans veya daha yüksek bir dereceye sahip olma oranı, genel nüfusun iki katıdır. Yabancı uyruklu profesyoneller için tercih edilen çalışma alanı fen bilimleridir ve çok sayıda kişi mühendis, eczacı ve doktor olmaktadır.

KADINLARIN ROLÜ

Suriye'deki geleneksel roller, aileler Amerika'da kaldıkça yıkılsa da, kadınlar hala ailenin kalbidir. Evden ve çocukların yetiştirilmesinden sorumludurlar ve iş hayatında kocalarına yardımcı olabilirler. Bu açıdan Suriyeli Amerikan toplumu, Amerikalı ailelerden farklıdır. Amerika'daki Suriyeli ve Arap kadınlar için bağımsız bir kariyerhala normdan ziyade istisnadır.

KUR YAPMA VE DÜĞÜNLER

Toplumsal cinsiyet rolleri iş gücünde hala geçerliliğini koruduğu gibi flört, iffet ve evliliğe ilişkin geleneksel değerler de geçerliliğini korumaktadır. Daha muhafazakar Suriyeli Amerikalılar ve yeni göçmenler, kuzenler arasında endogamik (grup içi) olanlar da dahil olmak üzere, her iki ailenin de prestijine fayda sağlayacak görücü usulü evlilikleri sıklıkla uygulamaktadır. Kur yapma, refakat edilen, yoğun bir şekilde denetlenen bir ilişkidir; gündelik flört,Amerikan tarzı, bu daha geleneksel çevrelerde onaylanmamaktadır.

Ancak daha asimile olmuş Suriyeli Amerikalılar arasında flört daha rahat bir durumdur ve ebeveyn tavsiyesi ağır bassa da evlenip evlenmeme kararını çiftler kendileri verir. Müslüman toplumda flört etmeye ancak ritüel bir nişanlanmadan sonra izin verilir. Evlilik sözleşmesinin yürürlüğe girmesi, kitb al-kitab, Evlilik ancak resmi bir törenden sonra tamamlanır. Suriyeli Amerikalıların çoğu, etnik toplulukları içinde olmasa da dini toplulukları içinde evlenme eğilimindedir. Bu nedenle, örneğin evlenecek bir Arap Müslüman bulamayan Arap bir Müslüman kadının, Arap olmayan bir Müslümanla evlenmesi daha olasıdır.İranlı ya da Pakistanlı, Hıristiyan bir Araptan daha iyidir.

Evlilik genel olarak Ortadoğulular için ciddi bir yemindir; Suriyeli Amerikalılar için boşanma oranları bunu yansıtmaktadır ve ulusal ortalamanın altındadır. Kişisel mutsuzluk nedeniyle boşanma grup ve aile içinde hala hoş karşılanmamaktadır ve asimile olmuş Suriyeli Amerikalılar için boşanma artık daha yaygın olsa da, ana akım Amerika'nın çoklu boşanma-yeniden evlenme modeli hoş karşılanmamaktadır.

Genel olarak, Suriyeli Amerikalı çiftler Amerikalılardan daha erken çocuk sahibi olma eğilimindedir ve daha büyük ailelere sahip olma eğilimindedirler. Bebekler ve küçükler genellikle şımartılır ve erkek çocuklara kızlardan daha fazla serbestlik verilir. Asimilasyon seviyesine bağlı olarak, erkekler kariyer için yetiştirilirken, kızlar evlilik ve çocuk yetiştirme için hazırlanır. Lise eğitimin üst sınırıdırerkeklerin eğitimlerine devam etmeleri beklenirken, birçok kız çocuğu için bu durum geçerli değildir.

DİN

Büyük Suriye'den ilk göç edenlerin çoğu Hıristiyan olmasına rağmen, İslam Suriye'nin baskın dinidir. Daha modern göç modelleri modern Suriye'nin dini yapısını yansıtmaktadır, ancak Suriyeli Amerikan toplumu Sünni Müslümanlardan Rum Ortodoks Hıristiyanlara kadar çeşitli dini gruplardan oluşmaktadır. İslami gruplar çeşitli mezheplere ayrılmıştır.Suriye'deki en büyük İslami grup, nüfusun yüzde 75'ini oluşturmaktadır. Ayrıca Şiilerin aşırı bir mezhebi olan Alevi Müslümanlar da bulunmaktadır. Üçüncü büyük İslami grup ise, kökleri daha önceki İslam dışı dinlere dayanan ayrılıkçı bir Müslüman mezhebi olan Dürzilerdir. İlk Suriyeli göçmen seyyar satıcıların çoğu Dürziydi.

Hıristiyan mezhepleri arasında Katolikliğin çeşitli kolları, çoğunlukla Doğu ayini yer alır: Ermeni Katolikler, Suriyeli Katolikler, Katolik Keldaniler, Latin ayinli Roma Katolikleri, Melkitler ve Maruniler. Ayrıca Rum Ortodokslar, Suriyeli Ortodokslar, Nasturiler ve Protestanlar da vardır. 1890-1895 yılları arasında New York'ta inşa edilen ilk Suriyeli kiliseleri Melkit, Maruni veOrtodoks.

Büyük Suriye'de dini aidiyet, bir millete ait olmakla eşdeğerdi. Osmanlı, vatandaşları dinlerine göre siyasi birimlere ayırmak için millet sistemini geliştirdi. Bu aidiyet, yüzyıllar boyunca Suriyeliler için aile bağlarının yanı sıra ikinci bir kimlik teması haline geldi. Tüm Orta Doğu dinleri hayırseverlik, misafirperverlik ve yardımseverlik gibi ortak değerleri paylaşsa daÇeşitli Katolik inançları arasındaki farklılıklar büyük dogmatik farklılıklar değildir; örneğin, kiliseler papalığın yanılmazlığına olan inançlarında farklılık gösterir ve bazıları Arapça ve Yunanca, diğerleri ise sadece Aramice ayin yapar.

Belirtildiği gibi, ilk Suriyeli göçmenler büyük ölçüde Hıristiyandı. Şu anda Amerika'da Ortodokslara hizmet veren 178 kilise ve misyon var. Ortodoks ve Melkit rahipler arasında iki inancın olası bir birleşmesi için görüşmeler yapılıyor. Melkit, Maruni ve Ortodoks kiliseleri inananları onaylar ve vaftiz eder ve Efkaristiya için şaraba batırılmış ekmek kullanır. Genellikle törenler yapılırMaruniler için popüler azizler Aziz Maron ve Aziz Charbel; Melkitler için Aziz Basil; Ortodokslar için ise Aziz Nicholas ve Aziz George'dur.

Bazı Müslümanlar ve Dürziler göçün ilk dalgalarında gelmiş olsalar da, çoğu 1965'ten bu yana gelmiştir. Genel olarak, Amerika'da dini kimliklerini korumayı aynı bölgeden gelen Hıristiyan göçmenlere göre daha zor bulmuşlardır. Müslüman ritüelinin bir parçası günde beş vakit namaz kılmaktır. İbadet için cami bulunmadığında, küçük gruplar bir araya gelerek ticari binalarda oda kiralamaktadır.gün ortası ibadeti yapabilecekleri bölgeler.

İstihdam ve Ekonomik Gelenekler

Naff'ın belirttiğine göre Amerikalı Olmak Yazar, Suriyeli bir göçmenin amacı zenginlik kazanmaksa, seyyar satıcılığın bunu kazanmanın bir yolu olduğunu belirtiyor. Yazar, "yüzde 90 ila 95'inin seyyar satıcılık ve kuru mal satmak amacıyla geldiğini ve göçmenlik deneyiminin bir döneminde bunu yaptığını" kaydediyor. 19. yüzyılın sonlarında Büyük Suriye'nin dört bir yanındaki köylerden gelen genç erkekler, nispeten kazançlı olan bu sektörde kısa yoldan zengin olma umuduyla göç ettiler.Bu tür işlerin göçmenler için bariz avantajları vardı: çok az eğitim ve yatırım gerektiriyor ya da hiç gerektirmiyordu, sınırlı bir kelime dağarcığı gerektiriyordu ve yetersiz de olsa anında ücret sağlıyordu. Hevesli Suriyeli göçmenler gemilere doldurulup "Amrika" ya da "Nay Yark "a doğru yola çıkarıldı ve birçoğu vicdansızlar tarafından Brezilya ya da Avustralya'ya gönderildi.Nakliye acenteleri.

Kırsal kesimde yaşayan ailelerin çok azı at arabasına sahip olduğu için, yirminci yüzyılın başında seyyar satıcılar yaygın bir manzaraydı. Düğmeden jartiyere ve makasa kadar çeşitli eşyalar taşıyan bu seyyar satıcılar, birçok küçük üreticinin dağıtım sistemiydi. Naff'a göre, "Büyük kapitalist ticaret çağında gelişen bu küçük gezgin girişimcilerBu girişimci adamlar sırt çantaları ve bazen de mal dolu arabalarıyla Vermont'tan Kuzey Dakota'ya kadar arka yollarda ticaret yapıyorlardı. Bu tür seyyar satıcılardan oluşan ağlar Amerika'nın her eyaletine yayıldı ve Suriyeli Amerikalıların yerleşiminin dağılımını açıklamaya yardımcı oldu. Suriyeliler seyyar satıcılıkta benzersiz olmasalar da, şu açıdan farklıydılarBu durum, Utica, New York'tan Fort Wayne, Indiana'ya, Grand Rapids, Michigan'a ve ötesine kadar çok geniş bir alana yayılmış Suriyeli Amerikalı topluluklarının ortaya çıkmasına neden oldu. Sayıları daha az olsa da Müslümanlar ve Dürziler de bu seyyar satıcılar arasındaydı. Bu ilk Müslüman grupların en büyüğü Providence, Rhode Island'da bulunuyordu ve üyeleriDoğu sahiline doğru seyyar satıcılık yapıyordu.

Suriyeli Amerikalı bu genç adam New York'taki Suriye Mahallesi'nde içki satıyor. Massachusetts'te Dürzi toplulukları bulunabiliyordu ve 1902 yılına gelindiğinde Kuzey Dakota ve Minnesota'da ve Seattle'a kadar batıda Müslüman ve Dürzi gruplar bulunabiliyordu.

Birçok göçmen seyyar satıcılığı kendi işlerini kurmak için bir basamak olarak kullandı. 1908 yılına gelindiğinde Amerika'da Suriyelilere ait 3.000 işyeri olduğu bildirilmiştir. Suriyeliler kısa süre içinde doktorlardan avukatlara ve mühendislere kadar çeşitli meslek gruplarını da doldurdular ve 1910 yılına gelindiğinde "fırsatlar ülkesi "ni kanıtlayan küçük bir Suriyeli milyoner grubu ortaya çıktı.Her ikisi de erken dönem Suriyeli göçmenler olan Farah ve Haggar'ın modern giyim imparatorluklarında görülebilen bir gelenek olan giyim, özellikle Suriye'ye özgü bir uzmanlık alanıdır. Otomobil endüstrisi de birçok erken dönem göçmeni aldı ve Dearborn ve Detroit yakınlarında büyük toplulukların oluşmasına neden oldu.

Daha sonra gelen göçmenler, ilk dalga göçmenlerden daha iyi eğitimli olma eğilimindedir. Bilgisayar bilimlerinden bankacılık ve tıbba kadar birçok alanda hizmet vermektedirler. 1970'lerde ve 1980'lerde otomotiv sektöründeki kesintilerle birlikte, Suriye kökenli fabrika işçileri özellikle ağır darbe almış ve birçoğu kamu yardımına gitmek zorunda kalmıştır ki bu, onurun benlikle eş anlamlı olduğu aileler için son derece zor bir karardır.güven.

Arap Amerikan toplumuna bir bütün olarak bakıldığında, iş piyasasındaki dağılımı Amerikan toplumunun genelini oldukça yakından yansıtmaktadır. 1990 nüfus sayımına göre, Arap Amerikalılar girişimcilik ve serbest meslek pozisyonlarında (genel nüfusun sadece yüzde 7'sine karşılık yüzde 12) ve satış alanlarında (genel nüfusun yüzde 17'sine karşılık yüzde 20) daha yoğun görünmektedir.genel halk).

Politika ve Hükümet

Suriyeli Amerikalılar başlangıçta siyasi olarak sessizdi. Toplu olarak hiçbir zaman bir siyasi partiye ya da diğerine ait olmadılar; siyasi bağlılıkları daha büyük Amerikan nüfusunu yansıtıyordu; aralarındaki iş sahipleri genellikle Cumhuriyetçilere oy verirken, mavi yakalı işçiler Demokratlarla kalıyordu. Siyasi bir varlık olarak, geleneksel olarak diğer etnik grupların nüfuzuna sahip değillerdi.Tüm Arap Amerikalıları olduğu gibi Suriyeli Amerikalıları da harekete geçiren konu, Suriyelilerin Kafkasyalı olduğunu ve dolayısıyla ırk temelinde vatandaşlığa kabul edilmelerinin reddedilemeyeceğini ortaya koyan Georgia'daki 1914 Dow davasıydı. O zamandan bu yana, ikinci nesil Suriyeli Amerikalılar hakimlikten ABD Senatosu'na kadar çeşitli makamlara seçildiler.

Yirminci yüzyılın ortalarından sonlarına kadar Suriyeli Amerikalıların siyasi eylemleri Arap-İsrail çatışmasına odaklanmıştır. 1948'de Filistin'in bölünmesi Suriyeli liderlerin perde arkasından protestolarına neden olmuştur. 1967 savaşından sonra Suriyeli Amerikalılar ABD'nin Orta Doğu ile ilgili dış politikasını etkilemek için diğer Arap gruplarla siyasi güçlerini birleştirmeye başlamıştır.Mezunlar, Amerikan halkını Arap-İsrail anlaşmazlığının gerçek doğası konusunda eğitmeyi umarken, 1970'lerin başında Kongre'de bu konuda lobi yapmak için Ulusal Arap Amerikalılar Birliği kuruldu. 1980'de medyadaki olumsuz Arap stereotiplemesine karşı koymak için Amerikan Arap Ayrımcılık Karşıtı Komitesi kuruldu. 1985'te Arap Amerikan Enstitüsü, AraplarıSonuç olarak, daha küçük bölgesel eylem grupları da örgütlenmiş ve Arap Amerikalı adayların yanı sıra uluslararası ve yerel meselelerde Arap Amerikalıların bakış açısına sempati duyan adayları desteklemiştir.

Bireysel ve Grup Katkıları

Suriye göç tarihi ele alınırken menşe yerleri arasında her zaman net bir ayrım yapılmadığı unutulmamalıdır. Bireyler için olduğu kadar göç kayıtları için de Büyük Suriye ile modern Suriye arasındaki karışıklık bazı zorluklar yaratmaktadır. Bununla birlikte, aşağıdaki liste çoğunlukla Büyük Suriye göçünün ilk dalgasında gelen veyaDolayısıyla, mümkün olan en geniş anlamda, bu önemli kişiler Suriyeli Amerikalılardır.

AKADEMİ

Chicago Üniversitesi'nden Dr. Rashid Khaldi ve Dr. İbrahim Abu Lughod, Orta Doğu ile ilgili konularda medyada tanınmış yorumcular haline gelmiştir. Philip Hitti, Princeton'da önde gelen bir akademisyen ve Orta Doğu konusunda tanınmış bir uzman olan Suriyeli bir Dürzidir.

İŞLETME

Nathan Solomon Farah, 1881'de New Mexico Bölgesi'nde bir genel mağaza kurdu, daha sonra bölgede bir geliştirici oldu ve hem Santa Fe hem de Albuquerque'nin büyümesini teşvik etti. 1905'te Amerika'ya gelen Mansur Farah, hala aile adını taşıyan pantolon üretim şirketini kurdu. Dallas'taki Haggar da, Azar'ın gıda işleme şirketi gibi Suriyeli bir işletme olarak başladı.Washington, D.C.'ye yerleşen Amin Fayad, Mississippi'nin doğusunda paket yemek servisi kuran ilk kişidir. Paul Orfalea (1946-) Kinko's fotokopi zincirinin kurucusudur. Ralph Nader (1934-) tanınmış bir tüketici savunucusu ve 1994 yılında ABD başkan adayıdır.

EĞLENCE

F. Murray Abraham Oscar kazanan ilk Suriyeli Amerikalı oldu. Amadeus Frank Zappa tanınmış bir rock müzisyeniydi; Moustapha Akkad yönetmenlik yaptı Çöldeki Aslan ve Mesaj yanı sıra Cadılar Bayramı Casey Kasem (1933- ) Amerika'nın en ünlü disk jokeylerinden biridir.

DEVLET HİZMETİ VE DİPLOMASİ

Najib Halaby, Truman ve Eisenhower yönetimleri sırasında savunma danışmanlığı yapmıştır; Dr. George Atiyeh, Kongre Kütüphanesi'nin Arap ve Orta Doğu bölümünün küratörlüğüne atanmıştır; Philip Habib (1920-1992), Vietnam Savaşı'nın sona erdirilmesine yardımcı olan kariyer sahibi bir diplomattır; Nick Rahal (1949- ) 1976'dan beri Virginia'dan ABD kongre üyesidir; Donna Shalala, önde gelen bir Arap AmerikalıClinton yönetiminde Sağlık ve İnsan Hizmetleri Bakanı olarak görev yapmıştır.

LİTERATÜR

William Blatty (1928-) kitabını ve senaryosunu yazdığı The Exorcist ; Vance Bourjaily (1922-), şu kitapların yazarıdır Harcanmış Bir Gençliğin İtirafları Şair Halil Cibran (1883-1931), şu kitapların yazarıdır Peygamber. Diğer şairler arasında Sam Hazo (1926-), Joseph Awad (1929-) ve Elmaz Abinader (1954-) bulunmaktadır.

MÜZIK VE DANS

Paul Anka (1941-), 1950'lerin popüler şarkılarının yazarı ve şarkıcısı; Rosalind Elias (1931-), Metropolitan Operası'nda soprano; Elie Chaib (1950-), Paul Taylor Company'de dansçı.

BILIM VE TIP

Michael DeBakey (1908-) bypass ameliyatına öncülük etti ve kalp pompasını icat etti; Harvard Üniversitesi'nden Elias J. Corey (1928-) 1990 Nobel Kimya Ödülü'nü kazandı; Dr. Nadeem Muna 1970'lerde melanomu tanımlamak için bir kan testi geliştirdi.

Medya

BASKI

Eylem.

İngilizce ve Arapça olarak basılan uluslararası Arapça gazete.

İletişim: Raji Daher, Editör.

Adres: P.O. Box 416, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 972-0460.

Faks: (212) 682-1405.

Amerikan-Arap Mesajı.

1937'de kurulan ve İngilizce ve Arapça olarak basılan dini ve siyasi haftalık yayın.

İletişim : Imam M. A. Hussein.

Adres: 17514 Woodward Ave., Detroit, Michigan 48203.

Telefon: (313) 868-2266.

Faks: (313) 868-2267.

Arap İlişkileri Dergisi.

İletişim: Tawfic E. Farah, Editör.

Adres: M E R G Analytica, Box 26385, Fresno, California 93729-6385.

Faks: (302) 869-5853.

Jusoor (Köprüler).

Sanat ve siyasi konularda şiir ve denemeler yayınlayan Arapça/İngilizce üç aylık bir dergi.

İletişim: Munir Akash, Editör.

Adres: P.O. Box 34163, Bethesda, Maryland 20817.

Telefon: (212) 870-2053.

Bağlantı.

İletişim: John F. Mahoney, İcra Direktörü.

Adres: Americans for Middle East Understanding, Oda 241, 475 Riverside Drive, New York, New York 10025-0241.

Telefon: (212) 870-2053.

Orta Doğu Uluslararası.

İletişim: Michael Wall, Editör.

Adres: 1700 17th Street, N.W., Suite 306, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (202) 232-8354.

Washington Report on Middle East Affairs.

İletişim: Richard H. Curtiss, Genel Yayın Yönetmeni.

Adres: P.O. Box 53062, Washington, D.C. 20009.

Telefon: (800) 368-5788.

RADYO

Amerika Arap Ağı.

Washington, D.C., Detroit, Chicago, Pittsburgh, Los Angeles ve San Francisco dahil olmak üzere Arap Amerikalı nüfusun yoğun olduğu kentsel bölgelerde haftada bir ila iki saat Arapça program yayınlar.

İletişim: Eptisam Malloutli, Radyo Program Direktörü.

Adres: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon: (800) ARAB-NET.

TELEVİZYON

Amerika Arap Ağı (ANA).

İletişim: Laila Shaikhli, TV Program Direktörü.

Adres: 150 South Gordon Street, Alexandria, Virginia 22304.

Telefon : (800) ARAB-NET.

TAC Arapça Kanalı.

İletişim: Jamil Tawfiq, Direktör.

Adres: P.O. Box 936, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 425-8822.

Kuruluşlar ve Dernekler

Amerikan Arap Ayrımcılık Karşıtı Komitesi (ADC).

Medyada ve siyaset de dahil olmak üzere kamusal yaşamın diğer alanlarında klişeleştirme ve karalama ile mücadele eder.

Adres: 4201 Connecticut Avenue, Washington, D.C. 20008.

Telefon: (202) 244-2990.

Arap Amerikan Enstitüsü (AAI).

Arap Amerikalıların her düzeyde siyasi sürece katılımını teşvik eder.

İletişim: James Zogby, İcra Direktörü.

Adres: 918 16th Steet, N.W., Suite 601, Washington, D.C. 20006.

Arap Kadın Konseyi (AWC).

Arap kadınları hakkında kamuoyunu bilgilendirmeyi amaçlar.

İletişim: Najat Khelil, Başkan.

Adres: P.O. Box 5653, Washington, D.C. 20016.

Arap Amerikalılar Ulusal Birliği (NAAA).

Arap çıkarları konusunda Kongre ve yönetim nezdinde lobi faaliyetleri yürütür.

İletişim : Khalil Jahshan, İcra Direktörü.

Adres: 1212 New York Avenue, N.W., Suite 300, Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 842-1840.

Suriye Amerikan Derneği.

Adres: c/o Vergi Dairesi, P.O. Box 925, Menlo Park, California, 94026-0925.

Müzeler ve Araştırma Merkezleri

Faris ve Yamna Naff Ailesi Arap Amerikan Koleksiyonu.

İletişim: Alixa Naff.

Adres: Arşiv Merkezi, Ulusal Tarih Müzesi, Smithsonian Enstitüsü, Washington, D.C.

Telefon: (202) 357-3270.

Ek Çalışma için Kaynaklar

Abu-Laban, Baha, ve Michael W. Suleiman, eds. Arap Amerikalılar: Süreklilik ve Değişim. Normal, Illinois: Association of Arab American University Graduates, Inc., 1989.

El-Badry, Samia. "The Arab Americans," Amerikan Demografisi, Ocak 1994, s. 22-30.

Kayal, Philip ve Joseph Kayla. Amerika'daki Suriyeli Lübnanlılar: Din ve Asimilasyon Üzerine Bir Çalışma. Boston: Twayne, 1975.

Saliba, Najib E. Suriye'den Göç ve Worcester, MA'daki Suriye-Lübnan Topluluğu. Ligonier, PA: Antakya Press, 1992.

Younis, Adele L. Arapça Konuşan Halkların Amerika Birleşik Devletleri'ne Gelişi. Staten Island, NY: Center for Migration Studies, 1995.