Dini İnançlar. Iroquois'nın doğaüstü dünyası çok sayıda tanrıyı içeriyordu; bunlardan en önemlisi insanların, bitkilerin ve hayvanların yaratılışından ve doğadaki iyilik güçlerinden sorumlu olan Büyük Ruh'tu. Iroquois, Büyük Ruh'un dolaylı olarak sıradan insanların yaşamlarına rehberlik ettiğine inanıyordu. Diğer önemli tanrılar Thunderer ve Mısır'ın ruhları olan Üç Kız Kardeş'ti,Büyük Ruh'un ve diğer iyilik güçlerinin karşısında, hastalık ve diğer talihsizliklerden sorumlu Kötü Ruh ve diğer daha küçük ruhlar vardı. Iroquois görüşüne göre sıradan insanlar Büyük Ruh ile doğrudan iletişim kuramazlardı, ancak dualarını daha küçük iyilik ruhlarına taşıyan tütün yakarak bunu dolaylı olarak yapabilirlerdi. Iroquois rüyaları önemli olarak kabul ederdiRüyaların ruhun arzularını ifade ettiğine inanılırdı ve sonuç olarak bir rüyanın gerçekleşmesi birey için büyük önem taşırdı.

1800 yılı civarında Handsome Lake adında bir Seneca sakimi, Iroquois'nın kaybettiği kültürel bütünlüğünü yeniden kazanmasının yolunu gösterdiğine inandığı ve kendisini takip eden herkese doğaüstü yardım vaat eden bir dizi vizyon aldı. Handsome Lake dini, Iroquoian kültürünün birçok geleneksel unsurunu vurguladı, ancak aynı zamanda Quaker inançlarını ve Beyaz kültürünün yönlerini de içeriyordu. 1960'lardaIroquoian halkının en az yarısı Yakışıklı Göl Dini'ni kabul etmiştir.

Dini Uygulayıcılar. Tam zamanlı din uzmanları yoktu; ancak, başlıca sorumlulukları ana dini törenleri düzenlemek ve yürütmek olan ve inanç bekçileri olarak bilinen yarı zamanlı erkek ve kadın uzmanlar vardı. İnanç bekçileri matrisib büyükleri tarafından atanır ve önemli bir prestije sahip olurlardı.

Törenler. Dini törenler, öncelikle çiftçilik, hastalıkları iyileştirme ve şükranla ilgili kabile işleriydi. Oluşum sırasına göre, altı büyük tören Akçaağaç, Dikim, Çilek, Yeşil Mısır, Hasat ve Kış Ortası veya Yeni Yıl festivalleriydi. Bu sıradaki ilk beşi, halka açık itirafları içeriyordu, ardından grup Törenleri geldi.Yeni Yıl festivali genellikle Şubat ayının başlarında düzenlenir ve rüya yorumları ve halkı kötülüklerden arındırmak için sunulan beyaz bir köpeğin kurban edilmesiyle kutlanırdı.

Sanat. En ilginç Iroquoian sanat formlarından biri de Sahte Yüz Maskesidir. Sahte Yüz Topluluklarının iyileştirme törenlerinde kullanılan maskeler akçaağaç, beyaz çam, ıhlamur ve kavak ağacından yapılır. Sahte Yüz Maskeleri önce canlı bir ağaca oyulur, daha sonra kesilerek serbest bırakılır ve boyanıp süslenir. Maskeler, bir dua ve tütün yakma ritüelinde kendilerini maske yapımcısına gösteren ruhları temsil ederMaske oyulmadan önce gerçekleştirilir.

Tıp. Hastalık ve rahatsızlıklar doğaüstü nedenlere bağlanırdı. İyileştirme törenleri, sorumlu doğaüstü etkenlere yakarmaya yönelik grup şamanist uygulamalardan oluşurdu. İyileştirme gruplarından biri de Sahte Yüz Topluluğu'ydu. Bu topluluklar her köyde bulunurdu ve ritüel gereçlerini koruyan bir kadın sahte yüz bekçisi dışında sadece erkeklerden oluşurdu.Sahte Yüz törenlerine katılmayı hayal eden üyeler.

Ölüm ve Ölümden Sonra Yaşam. Bir sakhem öldüğünde ve halefi aday gösterilip onaylandığında, Birliğin diğer kabileleri bilgilendirilir ve Birlik konseyi ölen sakhemin yasının tutulduğu ve yeni sakhemin atandığı bir taziye töreni gerçekleştirmek üzere toplanırdı. 1970'lerde Iroquois rezervasyonlarında sakhemin taziye töreni hala yapılmaktaydı. Taziye törenleri sıradan insanlar için de uygulanmaktaydı.Tarihin erken dönemlerinde ölüler doğuya bakacak şekilde oturur pozisyonda gömülürdü. Gömüldükten sonra yakalanan bir kuş, ölünün ruhunu taşıdığı inancıyla serbest bırakılırdı. Daha eski zamanlarda ölüler ahşap bir iskelede açıkta bırakılır ve bir süre sonra kemikleri ölünün özel evine bırakılırdı. Iroquois, bazılarının bugün de inanmaya devam ettiği gibi, şuna inanıyorduÖlümden sonra ruh, gökyüzü dünyasındaki ölüler diyarında son bulan bir yolculuğa ve bir dizi çileye başlardı. Ölüler için tutulan yas bir yıl sürer, bu sürenin sonunda ruhun yolculuğunun tamamlandığına inanılır ve ruhun ölüler diyarına varışını simgeleyen bir şölen düzenlenirdi.