Религијска веровања. Натприродни свет Ирокеза обухватао је бројна божанства, од којих је најважније био Велики Дух, који је био одговоран за стварање људи, биљака и животиња и сила добра у природи. Ирокези су веровали да Велики дух индиректно води животе обичних људи. Друга важна божанства били су Громовник и Три сестре, духови кукуруза, пасуља и тикве. Насупрот Великом Духу и другим силама добра били су Зли дух и други мањи духови одговорни за болести и друге несреће. По мишљењу Ирокеза, обични људи нису могли директно да комуницирају са Великим Духом, али су то могли индиректно да учине спаљивањем дувана, који је преносио њихове молитве нижим духовима добра. Ирокези су снове сматрали важним натприродним знацима, а озбиљна пажња поклањана је тумачењу снова. Веровало се да снови изражавају жељу душе, и као резултат тога испуњење сна је од највеће важности за појединца.

Око 1800. Сенека сацхем по имену Згодно језеро добио је низ визија за које је веровао да показују пут Ирокезима да поврате изгубљени културни интегритет и обећавају натприродну помоћ свима онима који су га пратили. Религија згодног језера наглашавала је многе традиционалне елементе ирокејске културе, али је такође укључила квекереверовања и аспекти беле културе. Шездесетих година прошлог века, најмање половина Ирокежана је прихватила религију згодног језера.

Верски практичари. Редовни верски специјалисти су били одсутни; међутим, постојали су хонорарни мушки и женски специјалисти познати као чувари вере чије су првенствене одговорности биле да организују и воде главне верске церемоније. Чуваре вере постављали су старешине матрисиба и придавао им се значајан углед.

Церемоније. Верске церемоније су биле племенске ствари које су се првенствено бавиле пољопривредом, лечењем болести и захвалношћу. У редоследу дешавања, шест главних церемонија били су Јавор, Садња, Јагода, Зелени кукуруз, Жетва и Средина зиме или Новогодишњи фестивали. Првих пет у овом низу укључивало је јавне исповести након чега су уследиле групне церемоније које су укључивале говоре чувара вере, приносе дувана и молитву. Новогодишњи фестивал се обично одржавао почетком фебруара и био је обележен тумачењима снова и приношењем на жртву белог пса да би се народ очистио од зла.

Артс. Једна од најзанимљивијих ирокешких уметничких форми је лажна маска за лице. Коришћене у церемонијама лечења у Друштву лажног лица, маске су направљене од јавора, белог бора, липе и тополе. Лажне маске за лице се прво урезују у живо дрво, а затим се секу бесплатнои осликана и украшена. Маске представљају духове који се откривају творцу маски у молитви и ритуалу сагоревања дувана који се изводи пре него што се маска изрезује.

Медицина. Болести и болести су приписиване натприродним узроцима. Церемоније излечења састојале су се од групних шаманистичких пракси усмерених на помиловање одговорних натприродних агената. Једна од група за лечење било је Друштво лажног лица. Ова друштва су се налазила у сваком селу и, осим жене која је чувала лажна лица која је штитила ритуалне потрепштине, састојала су се само од мушких чланова који су сањали да учествују у церемонијама лажног лица.

Смрт и загробни живот. Када је сахем умро и његов наследник је био номинован и потврђен, друга племена Лиге су обавештена и савет Лиге се састао да изврши церемонију саучешћа у којој је умрли сахем оплакиван и постављен нови сахем. Сацхемова церемонија саучешћа се још увек одржавала у резерватима Ирокеза 1970-их. Практиковане су и церемоније саучешћа за обичне људе. У раним историјским временима мртви су сахрањивани у седећем положају окренутом према истоку. После сахране, ухваћена птица је пуштена на слободу у веровању да је однела дух покојника. У ранијим временима мртви су остављани изложени на дрвеној скели, а након неког времена њихове кости су депоноване упосебна кућа покојника. Ирокези су веровали, као што неки верују и данас, да је након смрти душа кренула на путовање и низ искушења која су се завршила у земљи мртвих на небеском свету. Оплакивање мртвих је трајало годину дана, а на крају тог времена веровало се да је путовање душе завршено и приређена је гозба којом се означава долазак душе у земљу мртвих.