Creencias religiosas. El mundo sobrenatural de los iroqueses incluía numerosas deidades, la más importante de las cuales era el Gran Espíritu, responsable de la creación de los seres humanos, las plantas y los animales, y las fuerzas del bien en la naturaleza. Los iroqueses creían que el Gran Espíritu guiaba indirectamente la vida de la gente corriente. Otras deidades importantes eran el Tronador y las Tres Hermanas, los espíritus del maíz,Al Gran Espíritu y a las otras fuerzas del bien se oponían el Espíritu Maligno y otros espíritus menores responsables de las enfermedades y otras desgracias. Según los iroqueses, los humanos corrientes no podían comunicarse directamente con el Gran Espíritu, pero podían hacerlo indirectamente quemando tabaco, que llevaba sus plegarias a los espíritus menores del bien. Los iroqueses consideraban que los sueños eran importantes...Se creía que los sueños expresaban el deseo del alma y, en consecuencia, el cumplimiento de un sueño era de suma importancia para el individuo.

Alrededor de 1800, un sachem seneca llamado Handsome Lake recibió una serie de visiones que, según él, mostraban el camino para que los iroqueses recuperaran su integridad cultural perdida y prometían ayuda sobrenatural a todos los que le siguieran. La religión de Handsome Lake hacía hincapié en muchos elementos tradicionales de la cultura iroquesa, pero también incorporaba creencias cuáqueras y aspectos de la cultura blanca. En la década de 1960, enAl menos la mitad de los iroqueses aceptaron la religión del Lago Guapo.

Practicantes religiosos. No había especialistas religiosos a tiempo completo; sin embargo, había especialistas a tiempo parcial, hombres y mujeres, conocidos como guardianes de la fe, cuyas principales responsabilidades eran organizar y dirigir las principales ceremonias religiosas. Los guardianes de la fe eran nombrados por los ancianos matrisib y gozaban de un prestigio considerable.

Ceremonias. Las ceremonias religiosas eran asuntos tribales relacionados principalmente con la agricultura, la curación de enfermedades y la acción de gracias. En la secuencia de ocurrencia, las seis ceremonias principales eran los festivales del Arce, de la Plantación, de la Fresa, del Maíz Verde, de la Cosecha y de la Mitad del Invierno o Año Nuevo. Los cinco primeros de esta secuencia implicaban confesiones públicas seguidas de Ceremonias de grupo que incluían discursos de los guardianes de laLa fiesta de Año Nuevo solía celebrarse a principios de febrero y estaba marcada por la interpretación de los sueños y el sacrificio de un perro blanco ofrecido para purgar al pueblo del mal.

Arte. Una de las formas artísticas iroquesas más interesantes es la máscara de falso rostro. Utilizadas en las ceremonias de curación de las sociedades de falso rostro, las máscaras están hechas de arce, pino blanco, tilo y álamo. Las máscaras de falso rostro se tallan primero en un árbol vivo, luego se cortan y se pintan y decoran. Las máscaras representan espíritus que se revelan al fabricante de máscaras en un ritual de oración y quema de tabaco.Antes de tallar la máscara.

Medicina. Las enfermedades y dolencias se atribuían a causas sobrenaturales. Las ceremonias de curación consistían en prácticas chamánicas grupales dirigidas a propiciar a los agentes sobrenaturales responsables. Uno de los grupos de curación era la Sociedad de las Caras Falsas. Estas sociedades se encontraban en cada aldea y, a excepción de una guardiana de las caras falsas que protegía la parafernalia ritual, estaban formadas únicamente por hombres.miembros que habían soñado con participar en las ceremonias de Cara Falsa.

Muerte y vida después de la muerte. Cuando moría un sachem y se nombraba y confirmaba a su sucesor, se informaba a las demás tribus de la Liga y el consejo de la Liga se reunía para celebrar una ceremonia de condolencia en la que se lloraba al sachem fallecido y se instalaba al nuevo sachem. La ceremonia de condolencia del sachem se seguía celebrando en las reservas iroquesas en la década de 1970. También se practicaban ceremonias de condolencia para la gente común. EnEn los primeros tiempos históricos, los muertos eran enterrados en posición sentada mirando hacia el este. Después del entierro, se soltaba un pájaro capturado en la creencia de que se llevaba el espíritu del difunto. En épocas anteriores, los muertos se dejaban expuestos en un andamio de madera, y después de un tiempo sus huesos se depositaban en una casa especial del difunto. Los iroqueses creían, como algunos siguen creyendo hoy en día, queTras la muerte, el alma emprendía un viaje y una serie de pruebas que terminaban en la tierra de los muertos, en el mundo celeste. El luto por los muertos duraba un año, al cabo del cual se creía que el viaje del alma había concluido y se celebraba una fiesta para significar la llegada del alma a la tierra de los muertos.