Los negros colombianos son católicos y, como muchos otros en América Latina, practican un "catolicismo popular" que el clero considera más o menos heterodoxo. En el pasado, y todavía en los años 90, el clero solía desaprobar las prácticas de las regiones negras, pero con la aparición de una identidad negra más fuerte, algunos sacerdotes están dispuestos a incluir elementos "tradicionales" en la iglesia.ceremonias.

En la región del Pacífico, la presencia de la Iglesia era bastante débil, y muchos ritos religiosos se practican fuera del control directo del clero. Hay fiestas para venerar a un santo o a la Virgen María, una imagen de la cual se procesiona a través de un asentamiento y, a menudo, río abajo-en una ciudad como Quibdó, capital del departamento del Chocó, las Fiestas de San Pacho (San Francisco de Asís) hanel aspecto de un carnaval, ya que los distintos barrios compiten por presentar el mejor desfile y la mejor carroza a lo largo de doce días. Velorios, o velatorios para propiciar a un santo, suelen estar patrocinados por una persona concreta que proporciona bebida, tabaco y comida. También hay velatorios para conmemorar la muerte de una persona. La música es un elemento vital en estos ritos, con cantadoras (cantantes femeninas), que también pueden desempeñar el papel de rezanderas (rezadores). Aguardiente (Los participantes suelen tomar ron para combatir la frialdad del difunto; más allá del círculo inmediato del cadáver, donde se muestra respeto, la gente juega al dominó, bebe ron y cuenta historias y chistes. En el velorio de un niño (cuya alma se considera que va directamente al cielo, motivo de regocijo), puede haber algo de algarabía y quizás juegos que pueden tener connotaciones sexuales.

Se han realizado menos investigaciones en la región costera del Caribe, pero un estudio muestra amplias similitudes entre esta región y la costa del Pacífico, aunque quizá se preste más atención a los espíritus que a los santos. En Palenque de San Basilio, los cabildo lumbalú consiste en ancianos que ofician los velorios con tambores, cantos y danzas para ayudar a la partida del difunto. Los espíritus de los difuntos son llamados para ayudar a los vivos y, por lo tanto, deben ser propiciados y manejados cuidadosamente a través de medios rituales, por ejemplo durante el velorio, cuando se toman muchas precauciones para evitar el regreso o la ira del espíritu. Los especialistas rituales, a menudo mujeres, sonAlgunos observadores interpretan que el interés mostrado por los espíritus y los santos está relacionado en cierta medida con la preocupación religiosa africana por los espíritus ancestrales y la propiciación de deidades. Es difícil descartar algunas influencias africanas, pero los velorios y la preocupación por los espíritus y los santos también están muy extendidos en zonas no negras.

El trabajo en la región del Cauca se ha centrado en elementos que, de hecho, son comunes en otras regiones negras (y, de hecho, no negras): el uso de la magia y la hechicería para atacar a los enemigos, atraer la buena fortuna, influir en las parejas sexuales y defenderse de las maquinaciones de los demás. La hechicería se utiliza a menudo cuando envidia, La envidia está muy extendida y, a su vez, puede ser el resultado de transgresiones percibidas contra las normas de reciprocidad, que se producen cuando una persona disfruta de cierto éxito material y se cree que olvida sus obligaciones como amigo o pariente. En este ámbito, también se ha documentado el pacto hecho con el diablo para aumentar la producción y los salarios de un trabajador. Sin embargo, las ganancias conseguidas son infructuosas: no puedenEn el norte del Cauca, los negros también celebran varias fiestas, entre ellas la Adoración del Niño.

Hay muy poca información disponible sobre las prácticas médicas entre los negros colombianos. En términos generales, como entre muchos pueblos de toda América Latina, la salud se considera un equilibrio entre las fuerzas y elementos "calientes" y "fríos" que afectan al cuerpo: el frío de un cadáver puede ser amenazador, por ejemplo, y se combate con el calor del ron. Asimismo, la salud y el bienestar se ven afectados por elEn la región del Pacífico, los chamanes indios (llamados jaibanas en el departamento del Chocó) son considerados los curanderos más poderosos: ellos y sus pacientes pueden utilizar pildé, un pariente del alucinógeno Banisteriopsis caapi En el Chocó, a los curanderos negros se les llama "curanderos negros". raicilleros (raicilla significa "raicilla", pero también se refiere a la raíz de ipecacuana); diagnostican enfermedades examinando muestras de orina. Cuando reciben la señal de que la curación es su vocación, los raicilleros comienzan una formación de siete años con diversos maestros. Los curanderos menos especializados reciben el nombre de yerbateros (herbolarios).

La música en las regiones negras de Colombia es variada y rica. En el departamento del Chocó, la chirimía con clarinetes, tambores y platillos, interpreta versiones de danzas de origen europeo (mazurca, polca, etc.). alabaos (cantos religiosos), romances (baladas), y décimas (estrofas de diez versos). Más al sur, en la región del Pacífico, currulao, interpretado con marimba, tambores y voces, es un género central del que generalmente se piensa que tiene una derivación más africana. En el norte de la región del Cauca, fugas (fugas) y coplas (coplas rimadas) son formas derivadas de Europa que se interpretan y cantan mucho entre la población negra.

En la región de la costa caribeña hay una gran variedad de estilos, como el cumbia, La música de esta región se considera a menudo de origen triétnico, pero las principales aportaciones proceden de tradiciones europeas y africanas en un complejo intercambio cultural. Durante el siglo XX, los géneros de esta región se han comercializado, a menudo cruzándose con estilos afrocubanos, y se han popularizado en todo el país y en el extranjero bajo el nombre deParaguas genérico de la cumbia. Un estilo basado en el acordeón, vallenato, que interpreta lo que fueron aires tradicionales del Caribe colombiano, también se ha comercializado a nivel nacional y es especialmente popular entre la población negra de otras regiones del país. En toda Colombia, pero especialmente popular en las regiones negras, se encuentra salsa, un género basado en estilos afrocubanos y otros caribeños, que se comercializó en Nueva York en los años sesenta y se extendió por toda la región latinoamericana.