Latin Amerika'daki pek çok halkta olduğu gibi Kolombiya'daki siyahlar da Katoliktir ve din adamlarının az çok ortodoks olmadığını düşündüğü "popüler Katolikliği" uygulama eğilimindedirler. Geçmişte ve 1990'larda da din adamları siyahların yaşadığı bölgelerdeki uygulamaları onaylamama eğilimindeydi ancak daha güçlü bir siyah kimliğinin ortaya çıkmasıyla birlikte bazı rahipler kilisede "geleneksel" unsurlara yer vermeye istekli hale gelmiştirTörenler.

Pasifik bölgesinde kilisenin varlığı oldukça zayıftır ve pek çok dini ayin din adamlarının doğrudan kontrolü dışında gerçekleştirilir. Bir azize ya da Meryem Ana'ya saygı göstermek için festivaller düzenlenir ve bu festivallerde azizin resmi bir yerleşim yerinde ve genellikle bir nehirde işlenir - Chocó departmanının başkenti Quibdó gibi bir kasabada Fiestas de San Pacho (Assisi'li Aziz Francis)Farklı barrioların on iki gün boyunca en iyi geçit törenini ve şamandırayı sunmak için yarıştığı bir karnaval görünümü. Velorios, ya da bir aziz için yapılan cenaze törenleri, genellikle içki, tütün ve yiyecek sağlayan belirli bir kişi tarafından desteklenir. Bir kişinin ölümünü anmak için yapılan cenaze törenleri de vardır. Müzik, bu törenlerde hayati bir unsurdur ve cantadoras (kadın şarkıcılar), ki bunlar aynı zamanda rezanderas (dua edenler). Aguardiente (rom) genellikle katılımcılar tarafından ölünün soğukluğuyla mücadele etmek için alınır; saygı gösterilen cesedin yakın çevresinin ötesinde insanlar domino oynar, rom içer ve hikayeler ve şakalar anlatır. Bir çocuğun velorio'sunda (ruhunun doğrudan cennete gittiği düşünülür, bu bir sevinç nedenidir), biraz neşe ve belki de cinsel imalar içeren oyunlar olabilir.

Karayip kıyı bölgesinde daha az araştırma yapılmıştır, ancak bir çalışma bu bölge ile Pasifik kıyısı arasında büyük benzerlikler olduğunu göstermektedir, ancak belki de ruhlara azizlerden daha fazla önem verilmektedir. Palenque de San Basilio'da cabildo lumbalú Velorios'u davul çalarak, şarkı söyleyerek ve dans ederek yöneten yaşlılardan oluşur. Ölenlerin ruhları yaşayanlara yardım etmeye çağrılır ve bu nedenle, örneğin ruhun geri dönmesini veya öfkelenmesini önlemek için birçok önlemin alındığı velorio sırasında, ritüel yollarla dikkatlice yönetilmeli ve yönetilmelidir. Genellikle kadınlar olan ritüel uzmanlarıBazı gözlemciler ruhlara ve azizlere gösterilen ilginin bir ölçüde Afrika'da ataların ruhları ve tanrılara yakarışla ilgili dini kaygılarla ilişkili olduğunu düşünmektedir. Bazı Afrika etkilerini göz ardı etmek zordur, ancak velorios ve ruhlar ve azizlerle ilgili kaygılar Siyah olmayan bölgelerde de yaygındır.

Cauca bölgesindeki çalışmalar, aslında diğer Siyah (ve aslında Siyah olmayan) bölgelerde yaygın olan unsurlara odaklanmıştır: kişinin düşmanlarına saldırmak, iyi şans getirmek, cinsel partnerlerini etkilemek ve başkalarının entrikalarına karşı kendini savunmak için büyü ve büyücülük kullanımı. Büyücülük genellikle şu durumlarda kullanılır envidia, kıskançlık yaygındır ve bu da karşılıklılık normlarına karşı algılanan ihlallerin bir sonucu olabilir; bir kişi bazı maddi başarılara sahip olduğunda ve bir arkadaş ya da akraba olarak yükümlülüklerini unuttuğu düşünüldüğünde ortaya çıkar. Bu alanda da, bir işçinin üretimini ve ücretlerini artırmak için şeytanla yapılan anlaşma belgelenmiştir. Ancak elde edilen kazançlar sonuçsuzdur - bunlaryararlı bir şekilde yatırım yapılamaz ve sarf malzemelerine harcanmak zorundadır; işçi de yavaş yavaş tükenecektir. Kuzey Cauca bölgesinde Siyahlar, Çocuğa Tapınma da dahil olmak üzere çeşitli festivalleri kutlamaktadır.

Genel anlamda, Latin Amerika'daki birçok halkta olduğu gibi, sağlık, vücudu etkileyen "sıcak" ve "soğuk" güçler ve unsurlar arasında bir denge olarak kabul edilir: örneğin, bir cesedin soğuğu tehdit edici olabilir ve romun sıcaklığıyla mücadele edilir.Başkalarının büyücülük yoluyla entrikaları ve ister kişiye ister mala yönelik olsun, bu tehditlere karşı savunmak için şifacılara başvurulabilir. jaibanas Chocó departmanında) en güçlü şifacılar olarak kabul edilirler: onlar ve hastaları Pildé, halüsinojenik bir akraba Banisteriopsis caapi asma (ayahuasca), vizyonları indüklemek için. Chocó'da, Siyah küratörler denir raicilleros (raicilla "kökçük" anlamına gelir ama aynı zamanda ipeka kökünü de ifade eder); idrar örneklerini inceleyerek hastalık teşhisi koyarlar. Şifa vermenin meslekleri olduğuna dair bir işaret aldıklarında, raicilleros çeşitli öğretmenlerle yedi yıllık bir eğitime başlar. Daha az uzmanlaşmış şifacılara yerbateros (bitki uzmanları).

Kolombiya'nın siyah bölgelerinde müzik çok çeşitli ve zengindir. Chocó bölümünde chirimía Klarnet, davul ve zillerden oluşan grup, Avrupa kökenli dansların (örneğin mazurka, polka) versiyonlarını çalar; ayrıca alabaos (dini şarkılar), ROMANTİZM (baladlar), ve décimas (on satırlık kıtalar). Daha güneyde Pasifik bölgesinde, currulao, Marimba, davul ve seslerle çalınan, genellikle daha çok Afrika kökenli olduğu düşünülen merkezi bir türdür. Kuzey Cauca bölgesinde, fugas (fügler) ve coplas (kafiyeli beyitler) Siyahlar arasında yaygın olarak çalınan ve söylenen Avrupa kökenli formlardır.

Karayip kıyısı bölgesinde, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çok çeşitli stiller vardır Cumbia, Buradaki müzik genellikle üç etnik kökenli olarak kabul edilir, ancak ana girdiler karmaşık bir kültürel değişim içinde Avrupa ve Afrika geleneklerinden gelmiştir. Yirminci yüzyıl boyunca, bu bölgeden gelen türler ticarileşmiş, genellikle Afro-Küba stilleri ile kesişmiş ve ülke çapında ve yurtdışında popüler hale gelmiştir.Cumbia'nın genel şemsiyesi. Akordeon tabanlı bir tarz, vallenato, Bir zamanlar geleneksel Karayip Kolombiyası havalarını yorumlayan bu müzik türü de ulusal çapta ticarileşmiştir ve özellikle ülkenin diğer bölgelerindeki Siyahlar arasında popülerdir. Kolombiya'nın her yerinde, ancak özellikle Siyah bölgelerinde popüler olan Salsa, 1960'larda New York'ta ticarileşen ve tüm Latin Amerika bölgesine yayılan Afro-Küba ve diğer Karayip stillerine dayanan bir tür.