கொலம்பியாவில் உள்ள கறுப்பின மக்கள் கத்தோலிக்கர்கள். லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள பலரைப் போலவே, அவர்கள் ஒரு "பிரபலமான கத்தோலிக்க மதத்தை" கடைப்பிடிக்கிறார்கள், இது மதகுருமார்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வழக்கத்திற்கு மாறானதாகக் கருதுகின்றனர். கடந்த காலத்திலும் இன்னும் 1990களிலும், மதகுருமார்கள் கறுப்பினப் பகுதிகளில் நடைமுறைகளை ஏற்கவில்லை, ஆனால் வலுவான கறுப்பின அடையாளத்தின் தோற்றத்துடன், சில பாதிரியார்கள் தேவாலய விழாக்களில் "பாரம்பரிய" கூறுகளை சேர்க்க தயாராக உள்ளனர்.

பசிபிக் பகுதியில், தேவாலயத்தின் இருப்பு மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது, மேலும் பல மத சடங்குகள் மதகுருமார்களின் நேரடி கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே நடைமுறையில் உள்ளன. ஒரு துறவி அல்லது கன்னி மேரியை வணங்குவதற்கு திருவிழாக்கள் உள்ளன, அவரது உருவம் ஒரு குடியேற்றத்தின் வழியாகவும், பெரும்பாலும் ஆற்றின் வழியாகவும் செயலாக்கப்படுகிறது-சோகோ துறையின் தலைநகரான க்விப்டோ, ஃபீஸ்டாஸ் டி சான் பாச்சோ (செயின்ட் பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசி) ஒரு திருவிழாவின் அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் வெவ்வேறு பேரியோக்கள் சிறந்த ஊர்வலத்தை முன்வைக்க போட்டியிடுகின்றன மற்றும் பன்னிரண்டு நாட்களுக்கு மேல் மிதக்கின்றன. Velorios, அல்லது ஒரு துறவிக்கு சாந்தப்படுத்துவதற்காக எழுந்தவர்கள், பொதுவாக பானம், புகையிலை மற்றும் உணவை வழங்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால் நிதியுதவி செய்யப்படுவார்கள். ஒரு நபரின் மரணத்தை நினைவுகூரும் வகையில் எழுச்சிகளும் உள்ளன. காண்டடோராக்கள் (பெண் பாடகர்கள்) கொண்ட இந்த சடங்குகளில் இசை ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். Aguardiente (ரம்) பொதுவாக இறந்தவரின் குளிர்ச்சியை எதிர்த்துப் போராட பங்கேற்பாளர்களால் எடுக்கப்படுகிறது; உடனடி வட்டத்திற்கு அப்பால்மரியாதை காட்டப்படும் சடலத்தின் மீது, மக்கள் டோமினோ விளையாடுகிறார்கள், ரம் குடிக்கிறார்கள், கதைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளைச் சொல்கிறார்கள். ஒரு குழந்தையின் வெலோரியோவில் (அவரது ஆன்மா நேரடியாக சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதாகக் கருதப்படுகிறது, மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு காரணம்), சில மகிழ்வுகள் மற்றும் பாலியல் மேலோட்டங்களைக் கொண்ட விளையாட்டுகள் இருக்கலாம்.

கரீபியன் கடலோரப் பகுதியில் குறைவான ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன, ஆனால் ஒரு ஆய்வு இந்தப் பகுதிக்கும் பசிபிக் கடற்கரைக்கும் இடையே விரிவான ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது, இருப்பினும் புனிதர்களை விட ஆவிகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. Palenque de San Basilio இல், cabildo lumbalú என்பது இறந்தவரின் புறப்பாட்டிற்கு உதவுவதற்காக velorios இல் டிரம்ஸ், பாடுதல் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றுடன் பணிபுரியும் பெரியவர்களைக் கொண்டுள்ளது. இறந்தவரின் ஆவிகள் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு உதவ அழைக்கப்படுகின்றன, எனவே சடங்கு முறைகள் மூலம் சாந்தப்படுத்தப்பட்டு கவனமாக நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, வெலோரியோவின் போது, ​​ஆவி திரும்புவதை அல்லது கோபத்தைத் தடுக்க பல முன்னெச்சரிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன. சடங்கு வல்லுநர்கள், பெரும்பாலும் பெண்கள், கௌரவமும் மரியாதையும் வழங்கப்படுகிறார்கள். சில பார்வையாளர்கள் ஆவிகள் மற்றும் துறவிகள் மீது காட்டப்படும் ஆர்வத்தை, மூதாதையரின் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களின் சாந்தப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் ஆப்பிரிக்க மதக் கவலைகள் தொடர்பான சில அளவுகோல்களை விளக்குகிறார்கள். சில ஆப்பிரிக்க தாக்கங்களை குறைப்பது கடினம், ஆனால் வெலோரியோக்கள் மற்றும் ஆவிகள் மற்றும் புனிதர்களின் மீதான அக்கறை ஆகியவை கருப்பு அல்லாத பகுதிகளில் பரவலாக உள்ளன.

Cauca பகுதியில் பணியானது மற்றவற்றில் பொதுவாக இருக்கும் கூறுகளில் கவனம் செலுத்துகிறதுகருப்பு (மற்றும் உண்மையில் கருப்பு அல்லாத) பகுதிகள்: ஒருவரின் எதிரிகளைத் தாக்க மந்திரம் மற்றும் சூனியத்தைப் பயன்படுத்துதல், நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவருதல், ஒருவரது பாலியல் பங்காளிகள் மீது செல்வாக்கு செலுத்துதல் மற்றும் மற்றவர்களின் சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிராக தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளுதல். சூனியம் பெரும்பாலும் envidia, பொறாமை, பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் இதையொட்டி பரஸ்பர விதிமுறைகளுக்கு எதிரான உணரப்பட்ட மீறல்களின் விளைவாக இருக்கலாம், இது ஒரு நபர் சில பொருள் வெற்றியை அனுபவித்து தனது அல்லது அவளை மறந்துவிடுவதாக நினைக்கும் போது ஏற்படும். ஒரு நண்பர் அல்லது உறவினராக கடமைகள். இப்பகுதியிலும், ஒரு தொழிலாளியின் உற்பத்தி மற்றும் கூலியை அதிகரிக்க பிசாசுடன் செய்து கொள்ளப்பட்ட ஒப்பந்தம் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அடையப்பட்ட ஆதாயங்கள் பலனற்றவை, இருப்பினும்-அவை பயனுள்ள முதலீடு செய்ய முடியாது மற்றும் நுகர்பொருட்களுக்கு செலவிடப்பட வேண்டும்; தொழிலாளியும் படிப்படியாக வீணாகி விடுவார். வடக்கு காக்கா பிராந்தியத்தில், கறுப்பின மக்களும் குழந்தை வழிபாடு உட்பட பல்வேறு பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

பிளாக் கொலம்பியர்களிடையே மருத்துவ நடைமுறைகள் பற்றிய தகவல்கள் மிகக் குறைவாகவே உள்ளன. பொதுவாக, லத்தீன் அமெரிக்கா முழுவதிலும் உள்ள பல மக்களிடையே, ஆரோக்கியம் என்பது "சூடான" மற்றும் "குளிர்" சக்திகள் மற்றும் உடலைப் பாதிக்கும் கூறுகளுக்கு இடையிலான சமநிலையாகக் கருதப்படுகிறது: சடலத்தின் குளிர் அச்சுறுத்தலாக இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ரம் வெப்பத்தால் போராடியது. மேலும், சூனியம் மூலம் மற்றவர்களின் சூழ்ச்சிகளால் உடல்நலம் மற்றும் நலன் பாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக, நபர் அல்லது சொத்துக்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்க குணப்படுத்துபவர்களை நாடலாம். இல்பசிபிக் பிராந்தியத்தில், இந்திய ஷாமன்கள் (சோகோ பிரிவில் ஜெய்பானாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மிகவும் சக்திவாய்ந்த குணப்படுத்துபவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்: அவர்களும் அவர்களது நோயாளிகளும் பில்டே, மாயத்தோற்றம் பானிஸ்டெரியோப்சிஸின் உறவினரைப் பயன்படுத்தலாம். காபி கொடி (அயாஹுவாஸ்கா), பார்வையைத் தூண்டுவதற்கு. Chocó இல், பிளாக் க்யூரர்கள் raicilleros என்று அழைக்கப்படுகின்றன (raicilla என்றால் "ரூட்லெட்" ஆனால் ipecac ரூட்டைக் குறிக்கிறது); அவர்கள் சிறுநீர் மாதிரிகளை பரிசோதிப்பதன் மூலம் நோயைக் கண்டறிகின்றனர். குணப்படுத்துவதே அவர்களின் தொழில் என்று அவர்களுக்கு அடையாளம் கொடுக்கப்பட்டால், ரெய்சிலெரோஸ் பல்வேறு ஆசிரியர்களுடன் ஏழு ஆண்டு பயிற்சியைத் தொடங்குகிறார். குறைவான நிபுணத்துவம் வாய்ந்த குணப்படுத்துபவர்கள் yerbateros (மூலிகை நிபுணர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

கொலம்பியாவின் கறுப்பினப் பகுதிகளில் இசை வேறுபட்டது மற்றும் வளமானது. Chocó பிரிவில், chirimía இசைக்குழு—கிளாரினெட்டுகள், டிரம்ஸ் மற்றும் சிலம்பல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது—ஐரோப்பிய-பெறப்பட்ட நடனங்களின் பதிப்புகளை (எ.கா., mazurka, bolka); அலபாஸ் (மதப் பாடல்கள்), காதல்கள் (பாலாட்கள்), மற்றும் டெசிமாஸ் (பத்து வரி சரணங்கள்) உள்ளன. பசிபிக் பிராந்தியத்தில் மேலும் தெற்கே, கர்ருலாவோ, மரிம்பா, டிரம்ஸ் மற்றும் குரல்களுடன் விளையாடுவது, பொதுவாக அதிக ஆப்பிரிக்க வழித்தோன்றல் கொண்டதாகக் கருதப்படும் ஒரு மைய வகையாகும். வடக்கு காக்கா பகுதியில், fugas (fugues) மற்றும் coplas (Rhyming couplets) ஆகியவை ஐரோப்பிய-பெறப்பட்ட வடிவங்களாகும், அவை கறுப்பின மக்களிடையே பரவலாக இசைக்கப்பட்டு பாடப்படுகின்றன.

கரீபியன் கடற்கரைப் பகுதியில், உட்பட பலவிதமான பாணிகள் உள்ளன.கும்பியா, இது நாட்டுப்புற மற்றும் வணிகமயமாக்கப்பட்ட வடிவங்களில் உள்ளது. அங்குள்ள இசை பெரும்பாலும் முப்பெரும் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் முக்கிய உள்ளீடுகள் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆப்பிரிக்க மரபுகளிலிருந்து சிக்கலான கலாச்சார பரிமாற்றத்தில் இருந்து வந்துள்ளன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் போது, ​​இந்தப் பிராந்தியத்தின் வகைகள் வணிகமயமாகி, பெரும்பாலும் ஆப்ரோ-கியூபா பாணிகளைக் கடந்து, கும்பியாவின் பொதுவான குடையின் கீழ் நாடு முழுவதும் மற்றும் வெளிநாடுகளில் பிரபலமடைந்தன. ஒரு துருத்தி அடிப்படையிலான பாணி, வாலெனாடோ, இது ஒரு காலத்தில் பாரம்பரிய கரீபியன் கொலம்பிய ஏர்களை விளக்குகிறது, இது தேசிய அளவில் வணிகமயமாக்கப்பட்டது மற்றும் நாட்டின் பிற பகுதிகளில் உள்ள கறுப்பின மக்களிடையே குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது. கொலம்பியா முழுவதும், ஆனால் குறிப்பாக கறுப்பினப் பகுதிகளில் பிரபலமானது, சல்சா, ஆப்ரோ-கியூபன் மற்றும் பிற கரீபியன் பாணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வகையாகும், இது 1960 களில் நியூயார்க்கில் வணிகமயமாக்கப்பட்டு முழு லத்தீன் அமெரிக்கப் பகுதியிலும் பரவியது. .