कोलम्बियाका काला मानिसहरू क्याथोलिक हुन्। ल्याटिन अमेरिकाका धेरै मानिसहरूमध्ये जस्तै, तिनीहरू "लोकप्रिय क्याथोलिकवाद" अभ्यास गर्छन् जसलाई पादरीहरूले कम वा कम अपरंपरागत मान्छन्। विगतमा र अझै पनि 1990 को दशकमा, पादरीहरूले कालो क्षेत्रहरूमा अभ्यासहरूलाई अस्वीकार गर्ने झुकाव राखेका थिए, तर बलियो कालो पहिचानको उदयसँगै, केही पादरीहरू चर्च समारोहहरूमा "परम्परागत" तत्वहरू समावेश गर्न इच्छुक छन्।

प्यासिफिक क्षेत्रमा, चर्चको उपस्थिति बरु कमजोर थियो, र धेरै धार्मिक संस्कारहरू पादरीहरूको प्रत्यक्ष नियन्त्रण बाहिर अभ्यास गरिन्छ। त्यहाँ एक संत वा भर्जिन मेरीलाई पूजा गर्न चाडहरू छन्, जसको छवि बस्ती मार्फत र प्राय: नदीको तल प्रशोधन गरिन्छ — चोको विभागको राजधानी क्विब्डो जस्ता शहरमा, फिएस्टास डे सान पाचो (सेन्ट फ्रान्सिसको। Assisi) कार्निवलको पक्ष हो किनकि विभिन्न ब्यारियोहरूले उत्कृष्ट जुलूस प्रस्तुत गर्न प्रतिस्पर्धा गर्छन् र बाह्र दिनमा फ्लोट गर्छन्। Velorios, वा एक संतलाई प्रसन्‍न गर्नका लागि उठाउनेहरू, सामान्यतया पेय, तंबाकू र खाना प्रदान गर्ने एक विशेष व्यक्तिद्वारा प्रायोजित हुन्छन्। त्यहाँ एक व्यक्तिको मृत्युको सम्झनामा जागरणहरू पनि छन्। क्यान्टाडोरस (महिला गायिकाहरू), जसले रेजेन्डेरास (प्रार्थना गर्नेहरू) को भूमिका पनि लिन सक्छन्, संगीत यी संस्कारहरूमा एक महत्त्वपूर्ण तत्व हो। Aguardiente (रम) सामान्यतया सहभागीहरूले मृतकको चिसोसँग लड्न लिइन्छ; तत्काल सर्कल बाहिरशवको, जहाँ आदर देखाइन्छ, मानिसहरू डोमिनोज खेल्छन्, रम पिउँछन्, र कथाहरू र ठट्टाहरू सुनाउँछन्। बच्चाको वेलोरियोमा (जसको आत्मा सिधै स्वर्गमा जाने मानिन्छ, रमाईलोको कारण), त्यहाँ केही रमाइलो र सायद खेलहरू हुन सक्छन् जसमा यौन ओभरटोन हुन सक्छ।

क्यारिबियन तटीय क्षेत्रमा कम अनुसन्धान गरिएको छ तर एउटा अध्ययनले यस क्षेत्र र प्रशान्त तट बीचको व्यापक समानता देखाउँदछ, यद्यपि सन्तहरूलाई भन्दा आत्माहरूलाई बढी ध्यान दिइन्छ। Palenque de San Basilio मा, cabildo lumbalú मा एल्डरहरू हुन्छन् जसले मृतकको प्रस्थानमा मद्दत गर्न ड्रम बजाउने, गाउने र नाचको साथ भेलोरियोसमा भूमिका खेल्छन्। मृतकका आत्माहरूलाई जीवितहरूलाई सहायता गर्न आह्वान गरिन्छ र त्यसैले अनुष्ठानको माध्यमबाट प्रपोषित र सावधानीपूर्वक व्यवस्थापन गरिनुपर्छ, उदाहरणका लागि वेलोरियोको समयमा, जब आत्माको फिर्ता वा क्रोधलाई रोक्न धेरै सावधानीहरू अपनाइन्छ। अनुष्ठान विशेषज्ञहरू, प्रायः महिलाहरूलाई प्रतिष्ठा र सम्मान दिइन्छ। केही पर्यवेक्षकहरूले आत्मा र सन्तहरूमा देखाइएको चासोलाई पुर्खाको आत्मा र देवताहरूको प्रायश्चितसँग अफ्रिकी धार्मिक सरोकारहरूसँग सम्बन्धित रूपमा व्याख्या गर्छन्। केही अफ्रिकी प्रभावहरू छुटाउन गाह्रो छ, तर velorios र आत्माहरू र संतहरूसँगको चिन्ता गैर-कालो क्षेत्रहरूमा पनि व्यापक छ।

काउका क्षेत्रमा कामले तत्वहरूमा ध्यान केन्द्रित गरेको छ जुन वास्तवमा अन्यमा समान छन्कालो (र वास्तवमा गैर-कालो) क्षेत्रहरू: आफ्नो शत्रुहरूलाई आक्रमण गर्न, राम्रो भाग्य ल्याउन, आफ्नो यौन साझेदारहरूलाई प्रभाव पार्न, र अरूको षड्यन्त्रहरू विरुद्ध आफूलाई बचाउन जादू र टोनटोरीको प्रयोग। जादु अक्सर प्रयोग गरिन्छ जहाँ envidia, ईर्ष्या, व्याप्त छ र यो बदलामा पारस्परिक मापदण्डहरू विरुद्ध कथित अपराधहरूको परिणाम हुन सक्छ, जुन तब हुन्छ जब एक व्यक्तिले केही भौतिक सफलताको आनन्द लिन्छ र उसलाई बिर्सन्छ। साथी वा नातेदारको रूपमा दायित्वहरू। यस क्षेत्रमा, कामदारको उत्पादन र ज्याला बढाउन शैतानसँग गरिएको सम्झौता पनि दस्तावेज गरिएको छ। प्राप्त लाभहरू निष्फल छन्, यद्यपि- तिनीहरू उपयोगी रूपमा लगानी गर्न सकिँदैन र उपभोग्य वस्तुहरूमा खर्च गर्नुपर्छ; कामदार पनि बिस्तारै खेर जान्छ। उत्तरी काका क्षेत्रमा, काला मानिसहरूले बाल आराधना सहित विभिन्न चाडपर्वहरू पनि मनाउँछन्।

कालो कोलम्बियालीहरूका बीचमा चिकित्सा अभ्यासहरूमा धेरै थोरै जानकारी उपलब्ध छ। सामान्य सर्तहरूमा, ल्याटिन अमेरिकाका धेरै मानिसहरूमध्ये जस्तै, स्वास्थ्यलाई "तातो" र "चिसो" शक्तिहरू र शरीरलाई असर गर्ने तत्वहरू बीचको सन्तुलन मानिन्छ: शवको चिसो खतरा हुन सक्छ, उदाहरणका लागि, र रम को गर्मी द्वारा लडाइयो। साथै, स्वास्थ्य र कल्याणलाई टोनटोरी मार्फत अरूको षड्यन्त्रले असर गर्छ, र व्यक्ति वा सम्पत्तिलाई यी खतराहरू विरुद्ध रक्षा गर्न निको पार्नेहरूलाई सहारा दिन सकिन्छ। माप्रशान्त क्षेत्र, भारतीय शमनहरू (चोको विभागमा जयबानास भनिन्छ) सबैभन्दा शक्तिशाली निको पार्ने मानिन्छन्: उनीहरू र उनीहरूका बिरामीहरूले पिल्डे, हलुसिनोजेनिक ब्यानिस्टेरियोप्सिसको आफन्त प्रयोग गर्न सक्छन्। caapi बेल (ayahuasca), दर्शनहरू प्रेरित गर्न। Chocó मा, कालो उपचार गर्नेहरूलाई raicilleros भनिन्छ (raicilla को अर्थ "rootlet" हो तर यसले ipecac root लाई पनि जनाउँछ); उनीहरूले पिसाबको नमूना जाँच गरेर रोग पत्ता लगाउँछन्। जब उनीहरूलाई निको पार्नु उनीहरूको पेशा हो भन्ने संकेत दिइन्छ, रेसिलेरोहरूले विभिन्न शिक्षकहरूसँग सात वर्षको प्रशिक्षण सुरु गर्छन्। कम विशेष निको पार्नेहरूलाई yerbateros (हर्बलिस्ट) भनिन्छ।

कोलम्बियाको कालो क्षेत्रहरूमा संगीत विविध र धनी छ। Chocó को डिपार्टमेन्टमा, chirimía ब्यान्ड—क्लेरिनेट, ड्रम र सिम्बलमा आधारित—ले युरोपेली व्युत्पन्न नृत्यहरू (जस्तै, माजुर्का, पोल्का); त्यहाँ अलाबाओस (धार्मिक गीत), रोमान्स (गाथागीत), र डेसिमास (दस-लाइन श्लोकहरू) पनि छन्। थप दक्षिण प्रशान्त क्षेत्रमा, currulao, मारिम्बा, ड्रम र आवाज संग बजाइयो, एक केन्द्रीय विधा हो जसलाई सामान्यतया अफ्रिकी व्युत्पन्न भएको मानिन्छ। उत्तरी काका क्षेत्रमा, fugas (fugues) र coplas (rhyming couplets) युरोपेली-व्युत्पन्न रूपहरू हुन् जुन काला मानिसहरू माझ व्यापक रूपमा बजाइन्छ र गाइन्छ।

क्यारिबियन तटीय क्षेत्रमा, शैलीहरूको एक विशाल विविधता छ, जसमा cumbia, जुन लोककथा र व्यावसायीकृत दुवै रूपहरूमा अवस्थित छ। त्यहाँ संगीत प्रायः त्रिजातीय मूलको हो, तर प्रमुख इनपुटहरू जटिल सांस्कृतिक आदानप्रदानमा युरोपेली र अफ्रिकी परम्पराहरूबाट आएका छन्। बीसौं शताब्दीको दौडान, यस क्षेत्रका विधाहरू व्यापारीकरण भएका छन्, प्रायः अफ्रो-क्युबाली शैलीहरू पार गर्दै, र कम्बियाको जेनेरिक छातामुनि राष्ट्रव्यापी र विदेशमा लोकप्रिय भएका छन्। एकोर्डियन-आधारित शैली, भ्यालेनाटो, जसले एक समयको परम्परागत क्यारिबियन कोलम्बियाई एयरको व्याख्या गर्दछ, पनि राष्ट्रिय रूपमा व्यावसायीकृत भएको छ र विशेष गरी देशका अन्य क्षेत्रहरूमा काला मानिसहरूमाझ लोकप्रिय छ। सम्पूर्ण कोलम्बियामा, तर विशेष गरी कालो क्षेत्रहरूमा लोकप्रिय, साल्सा, अफ्रो-क्युबान र अन्य क्यारिबियन शैलीहरूमा आधारित एक विधा पाइन्छ, जुन 1960 मा न्यूयोर्कमा व्यावसायीकरण भयो र सम्पूर्ण ल्याटिन अमेरिकी क्षेत्रमा फैलियो। ।