කොලොම්බියාවේ කළු ජාතිකයන් කතෝලිකයන්. ලතින් ඇමරිකාවේ බොහෝ මිනිසුන් අතර මෙන්, ඔවුන් "ජනප්‍රිය කතෝලික ධර්මයක්" අනුගමනය කිරීමට නැඹුරු වන අතර එය පූජකයන් අඩු වැඩි වශයෙන් සාම්ප්‍රදායික නොවන බව සලකයි. අතීතයේ සහ තවමත් 1990 ගණන් වලදී, පූජ්‍ය පක්ෂය කළු ප්‍රදේශ වල පිළිවෙත් අනුමත නොකිරීමට නැඹුරු වූ නමුත් ශක්තිමත් කළු අනන්‍යතාවයක් මතුවීමත් සමඟ සමහර පූජකයන් පල්ලියේ උත්සවවලට "සාම්ප්‍රදායික" අංග ඇතුළත් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටිති.

පැසිෆික් කලාපයේ, පල්ලියේ පැමිණීම තරමක් දුර්වල වූ අතර, බොහෝ ආගමික වතාවත් සිදු කරනු ලබන්නේ පූජකයන්ගේ සෘජු පාලනයෙන් පිටත ය. චෝකෝ දෙපාර්තමේන්තුවේ අගනුවර වන ෆියෙස්ටාස් ද සැන් පචෝ (ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් හි ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් හි අගනුවර වන ක්විබ්ඩෝ වැනි නගරයක, ජනාවාසයක් හරහා සහ බොහෝ විට ගඟක් දිගේ සකසන ලද සාන්තුවරයෙකුට හෝ කන්‍යා මරිය තුමියට ගෞරව කිරීම සඳහා උත්සව තිබේ. Assisi) හොඳම පෙරහැර ඉදිරිපත් කිරීමට සහ දින දොළහක් පාවී යාමට විවිධ බැරියෝ තරඟ කරන බැවින් සැණකෙළියක අංගයක් ඇත. Velorios, හෝ සාන්තුවරයෙකුට අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහා අවදි වීම, සාමාන්‍යයෙන් බීම, දුම්කොළ සහ ආහාර සපයන විශේෂිත පුද්ගලයෙකු විසින් අනුග්‍රහය දක්වයි. පුද්ගලයෙකුගේ මරණය සිහිපත් කිරීම සඳහා අවදි කිරීම් ද ඇත. කැන්ටඩෝරා (කාන්තා ගායක ගායිකාවන්) සමඟ මෙම චාරිත්‍රවල සංගීතය අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන අතර ඔවුන් රෙසැන්ඩරා (යාච්ඤා කියන්නන්) භූමිකාව ද ගත හැකිය. Aguardiente (rum) සාමාන්‍යයෙන් සහභාගිවන්නන් විසින් මියගිය පුද්ගලයාගේ ශීතලතාවයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ගනු ලැබේ; ආසන්න කවයෙන් ඔබ්බටමෘත දේහයේ, ගෞරවය පෙන්වන තැන, මිනිසුන් ඩොමිනෝ සෙල්ලම් කරති, රම් බොති, කතන්දර සහ විහිළු කියති. දරුවෙකුගේ velorio හි (ඔහුගේ ආත්මය කෙලින්ම ස්වර්ගයට යයි, ප්‍රීති වීමට හේතුවක් ලෙස සලකනු ලැබේ), සමහර විනෝදාස්වාදයන් සහ සමහර විට ලිංගික හැඟීම් ඇති විය හැකි ක්‍රීඩා තිබිය හැකිය.

කැරිබියන් වෙරළබඩ කලාපයේ අඩු පර්යේෂණ සිදු කර ඇති නමුත් එක් අධ්‍යයනයකින් මෙම කලාපය සහ පැසිෆික් වෙරළ අතර පුළුල් සමානකම් පෙන්නුම් කරයි, නමුත් සමහර විට සාන්තුවරයන්ට වඩා ආත්මයන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. Palenque de San Basilio හි, cabildo lumbalú සමන්විත වන්නේ මියගිය පුද්ගලයාගේ නික්මයාමට උපකාර කිරීම සඳහා බෙර වාදනය, ගායනය සහ නැටුම් සමඟ velorios හි සේවය කරන වැඩිහිටියන්ගෙන් ය. මියගිය අයගේ ආත්මයන් ජීවත්ව සිටින අයට උපකාර කිරීමට ඉල්ලා සිටින අතර, එබැවින් චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රම මගින් සමනය කර ප්‍රවේශමෙන් කළමනාකරණය කළ යුතුය, උදාහරණයක් ලෙස velorio කාලය තුළ, ආත්මය නැවත පැමිණීම හෝ කෝපය වැළැක්වීම සඳහා බොහෝ පූර්වාරක්ෂාවන් ගන්නා විට. චාරිත්රානුකූල විශේෂඥයින්, බොහෝ විට කාන්තාවන්, කීර්තිය සහ ගෞරවය පිරිනමනු ලැබේ. සමහර නිරීක්ෂකයින් ආත්මයන් සහ සාන්තුවරයන් කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව, මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්මයන් හා දේවතාවන් සමනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් අප්‍රිකානු ආගමික අවශ්‍යතා හා සම්බන්ධ යම් මිනුමක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි. සමහර අප්‍රිකානු බලපෑම් වට්ටම් කිරීම දුෂ්කර ය, නමුත් velorios සහ ආත්මයන් සහ සාන්තුවරයන් පිළිබඳ සැලකිල්ල ද කළු නොවන ප්‍රදේශවල බහුලව දක්නට ලැබේ.

Cauca ප්‍රදේශයේ වැඩ කටයුතු අන්‍යයන්ට පොදු වන මුලද්‍රව්‍ය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇතකළු (සහ ඇත්ත වශයෙන්ම කළු නොවන) ප්‍රදේශ: තම සතුරන්ට පහර දීමට, වාසනාව ගෙන ඒමට, තම ලිංගික සහකරුවන්ට බලපෑම් කිරීමට සහ අන්‍යයන්ගේ කූටෝපායන්ට එරෙහිව තමන්ව ආරක්ෂා කිරීමට මැජික් සහ මන්ත්‍ර ගුරුකම් භාවිතා කිරීම. මන්ත්‍ර ගුරුකම් බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ envidia, ඊර්ෂ්‍යාව බහුලව පවතින අතර මෙය අනෙක් අතට යම් පුද්ගලයෙකු යම් ද්‍රව්‍යමය සාර්ථකත්වයක් අත්විඳින විට සහ ඔහුගේ හෝ ඇයව අමතක කර දමනු ඇතැයි සිතන විට සිදුවන අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රමිතීන්ට එරෙහිව වටහා ගත් උල්ලංඝනයන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් විය හැකිය. මිතුරෙකු හෝ නෑදෑයෙකු ලෙස බැඳීම්. මේ ප්‍රදේශයේ ද කම්කරුවෙකුගේ නිෂ්පාදනය සහ වැටුප් වැඩි කිරීමට යක්ෂයා සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම ලේඛනගත කර ඇත. අත්පත් කරගත් ජයග්‍රහණ ඵල රහිත ය, කෙසේ වෙතත් - ඒවා ප්‍රයෝජනවත් ලෙස ආයෝජනය කළ නොහැකි අතර පරිභෝජන ද්‍රව්‍ය සඳහා වියදම් කළ යුතුය; සේවකයා ද ක්‍රමයෙන් අපතේ යනු ඇත. උතුරු කොකා ප්‍රදේශයේ කළු ජාතිකයන් ද දරුවාට නමස්කාර කිරීම ඇතුළු විවිධ උත්සව සමරයි.

කළු කොලොම්බියානුවන් අතර වෛද්‍ය පිළිවෙත් පිළිබඳ තොරතුරු ඇත්තේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. පොදුවේ ගත් කල, ලතින් ඇමරිකාව පුරා සිටින බොහෝ මිනිසුන් අතර, සෞඛ්‍යය යනු "උණුසුම්" සහ "සීතල" බලවේග සහ ශරීරයට බලපාන මූලද්‍රව්‍ය අතර සමතුලිතතාවයක් ලෙස සැලකේ: මළ සිරුරක සීතල තර්ජනයක් විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, සහ රම් තාපය සමඟ සටන් කරයි. එසේම, මන්තර ගුරුකම් හරහා අන් අයගේ කූටෝපායන් මගින් සෞඛ්යය සහ සුභසාධනය බලපාන අතර, පුද්ගලයාට හෝ දේපළට මෙම තර්ජනයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට සුව කරන්නන් වෙත යොමු විය හැකිය. තුළපැසිෆික් කලාපයේ, ඉන්දියානු ෂාමන්වරුන් (චෝකෝ දෙපාර්තමේන්තුවේ jaibanas ලෙස හැඳින්වේ) වඩාත් ප්‍රබල සුව කරන්නන් ලෙස සැලකේ: ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ රෝගීන් pildé, හලූසිනොජනික් Banisteriopsis හි ඥාතියෙකු භාවිතා කළ හැකිය. caapi වැල් (ayahuasca), දර්ශන ඇති කිරීමට. Chocó හි, Black curers raicilleros ලෙස හැඳින්වේ (raicilla යනු "rootlet" නමුත් ipecac මූලයටද යොමු වේ); මුත්‍රා සාම්පල පරීක්ෂා කිරීමෙන් ඔවුන් රෝග විනිශ්චය කරයි. සුව කිරීම ඔවුන්ගේ වෘත්තිය බවට ලකුණක් ලබා දුන් විට, රයිසිලෙරෝස් විවිධ ගුරුවරුන් සමඟ අවුරුදු හතක පුහුණුවක් ආරම්භ කරයි. අඩු විශේෂිත සුව කරන්නන් yerbateros (ඖෂධවේදීන්) ලෙස හැඳින්වේ.

කොලොම්බියාවේ කළු ප්‍රදේශ වල සංගීතය විවිධාකාර සහ පොහොසත් ය. Chocó දෙපාර්තමේන්තුවේ, chirimía සංගීත කණ්ඩායම - ක්ලැරිනට්, බෙර සහ අත්තාල මත පදනම්ව - යුරෝපීය-ව්‍යුත්පන්න නැටුම්වල අනුවාද (උදා: mazurka, polka) වාදනය කරයි; alabaos (ආගමික ගීත), ආදර කතා (බලාඩ්), සහ decimas (පේළි දහයේ ගාථා) ද ඇත. පැසිෆික් කලාපයේ තව දුරටත් දකුණින්, currulao, marimba, drums සහ voices සමඟ වාදනය කිරීම, සාමාන්‍යයෙන් වඩාත් අප්‍රිකානු ව්‍යුත්පන්නයක් ඇතැයි සැලකෙන මධ්‍යම ප්‍රභේදයකි. උතුරු Cauca ප්‍රදේශයේ, fugas (fugues) සහ coplas (rhyming couplets) කළු ජාතිකයන් අතර බහුලව වාදනය වන සහ ගායනා කරන යුරෝපීය-ව්‍යුත්පන්න ආකෘති වේ.

කැරිබියන් වෙරළ කලාපයේ, ඇතුළුව විශාල විවිධ මෝස්තර තිබේ.cumbia, එය ජනප්‍රවාද සහ වාණිජකරණය වූ ආකාර දෙකෙහිම පවතී. එහි සංගීතය බොහෝ විට තුන් වාර්ගික සම්භවයක් ඇති බව සලකනු ලැබේ, නමුත් ප්‍රධාන යෙදවුම් පැමිණ ඇත්තේ යුරෝපීය සහ අප්‍රිකානු සම්ප්‍රදායයන්ගෙන් සංකීර්ණ සංස්කෘතික හුවමාරුවකිනි. විසිවන ශතවර්ෂයේ දී, මෙම කලාපයේ ප්‍රභේද වාණිජකරණය වී ඇති අතර, බොහෝ විට ඇෆ්‍රෝ-කියුබානු විලාසිතාවන් හරහා ගමන් කරන අතර, කුම්බියා හි සාමාන්‍ය කුඩය යටතේ රට පුරා සහ විදේශයන්හි ජනප්‍රිය වී ඇත. Acordion-පාදක ශෛලියක්, vallenato, එය වරක් සම්ප්‍රදායික කැරිබියන් කොලොම්බියානු වාතයන් වූ දේ අර්ථ නිරූපණය කරයි, එය ජාතික වශයෙන් වාණිජකරණය වී ඇති අතර රටේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල කළු ජාතිකයින් අතර විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වේ. කොලොම්බියාව පුරා, නමුත් විශේෂයෙන් කළු ප්‍රදේශ වල ජනප්‍රිය, සල්සා, ඇෆ්‍රෝ-කියුබානු සහ අනෙකුත් කැරිබියානු විලාසිතාවන් මත පදනම් වූ ප්‍රභේදයක් වන අතර එය 1960 ගණන්වල නිව් යෝර්ක් හි වාණිජකරණය වූ අතර මුළු ලතින් ඇමරිකානු කලාපය පුරා ව්‍යාප්ත විය. .