Чарнаскурыя людзі ў Калумбіі - каталікі. Як і многія людзі ў Лацінскай Амерыцы, яны, як правіла, вызнаюць «народны каталіцызм», які духавенства лічыць больш-менш неправаслаўным. У мінулым і па-ранейшаму ў 1990-я гады духавенства, як правіла, не ўхваляла практыкі ў чарнаскурых рэгіёнах, але са з'яўленнем больш моцнай ідэнтычнасці чарнаскурых некаторыя святары гатовыя ўключаць «традыцыйныя» элементы ў царкоўныя абрады.

У Ціхаакіянскім рэгіёне прысутнасць царквы была даволі слабай, і многія рэлігійныя абрады практыкуюцца па-за прамым кантролем духавенства. Існуюць фестывалі для ўшанавання святога або Дзевы Марыі, выява якой праходзіць праз паселішча і часта ўніз па рацэ - у такім горадзе, як Кібдо, сталіца дэпартамента Чоко, Fiestas de San Pacho (Святы Францішак з Асізі) маюць выгляд карнавалу, паколькі розныя раёны спаборнічаюць, каб прадставіць лепшае шэсце і плывуць на працягу дванаццаці дзён. Velorios, або будзільнікі, каб уміласцівіць святога, звычайна фінансуюцца пэўнай асобай, якая дае напоі, тытунь і ежу. Існуюць таксама памінкі ў памяць аб смерці чалавека. Музыка з'яўляецца жыццёва важным элементам у гэтых абрадах з кантадорамі (спявачкамі), якія таксама могуць выконваць ролю рэзандэраў (малітоўнікаў). Aguardiente (ром) звычайна выкарыстоўваецца ўдзельнікамі для барацьбы з халоднасцю нябожчыка; за межамі бліжэйшага колатрупа, дзе выказваецца павага, людзі гуляюць у даміно, п'юць ром, расказваюць гісторыі і жарты. У velorio дзіцяці (чыя душа, як лічыцца, накіроўваецца непасрэдна ў рай, прычына для радасці), можа быць нейкая весялосць і, магчыма, гульні, якія могуць мець сексуальны адценне.

Менш даследаванняў было праведзена ў прыбярэжным рэгіёне Карыбскага мора, але адно даследаванне паказвае значнае падабенства паміж гэтым рэгіёнам і ўзбярэжжам Ціхага акіяна, хоць, магчыма, большая ўвага надаецца духам, чым святым. У Паленке-дэ-Сан-Базіліё cabildo lumbalú складаецца са старэйшын, якія служаць у velorios з барабанамі, спевамі і танцамі, каб дапамагчы адысці памерлага. Духаў памерлых заклікаюць дапамагаць жывым, і таму іх трэба ўміласцівіць і старанна абыходзіцца з дапамогай рытуальных сродкаў, напрыклад, падчас велорыё, калі прымаюцца шматлікія меры засцярогі, каб прадухіліць вяртанне духа або гнеў. Рытуальныя спецыялісты, часта жанчыны, карыстаюцца прэстыжам і павагай. Некаторыя назіральнікі тлумачаць цікавасць, праяўленую да духаў і святых, як у пэўнай ступені звязаныя з афрыканскімі рэлігійнымі клопатамі пра духаў продкаў і ўміласціўленне бажаствоў. Цяжка скідаць з рахункаў некаторыя афрыканскія ўплывы, але velorios і клопат пра духаў і святых таксама шырока распаўсюджаны ў нечарнаскурых раёнах.

Праца ў рэгіёне Каўка была сканцэнтравана на элементах, якія насамрэч з'яўляюцца агульнымі для іншыхЧорныя (і сапраўды нечорныя) рэгіёны: выкарыстанне магіі і чараўніцтва для нападу на ворагаў, прыцягнення ўдачы, уплыву на сэксуальных партнёраў і абароны ад махінацый іншых. Чарадзейства часта выкарыстоўваецца там, дзе envidia, зайздрасць, распаўсюджана, і гэта, у сваю чаргу, можа быць вынікам уяўных парушэнняў нормаў узаемнасці, якія адбываюцца, калі чалавек атрымлівае асалоду ад матэрыяльнага поспеху і, як мяркуюць, забывае пра сваё абавязацельствы сябра або сваяка. У гэтай галіне таксама быў задакументаваны дагавор, заключаны з д'яблам аб павелічэнні вытворчасці і заробкаў работнікаў. Аднак дасягнутыя прыбыткі бесплённыя — іх нельга ўкласці з карысцю, і іх трэба выдаткаваць на расходныя матэрыялы; працаўнік таксама будзе паступова марнець. На поўначы Каўка негры таксама адзначаюць розныя святы, у тым ліку Пакланенне дзіцяці.

Існуе вельмі мала інфармацыі аб медыцынскай практыцы сярод чорных калумбійцаў. У агульных рысах, як і ў многіх народаў Лацінскай Амерыкі, здароўе лічыцца балансам паміж «гарачымі» і «халоднымі» сіламі і элементамі, якія ўплываюць на цела: холад ад трупа можа быць пагрозлівым, напрыклад, і змагаецца з цяплом рому. Акрамя таго, на здароўе і дабрабыт уплываюць махінацыі іншых з дапамогай чараўніцтва, і можна звярнуцца да лекараў, каб абараніцца ад гэтых пагроз, як чалавеку, так і маёмасці. У стІндыйскія шаманы Ціхаакіянскага рэгіёну (так званыя джайбаны ў дэпартаменце Чоко) лічацца самымі моцнымі лекарамі: яны і іх пацыенты могуць выкарыстоўваць пілдэ, сваяка галюцынагеннага баністэрыопсіса caapi вінаградная лаза (аяхуаска), для выклікання бачанняў. У Chocó чорныя лячэбнікі называюцца raicilleros (raicilla азначае "карэньчык", але таксама адносіцца да кораня іпекакуаны); яны дыягнастуюць хваробу, даследуючы ўзоры мачы. Калі ім даюць знак, што лячэнне - гэта іх пакліканне, райсільеры пачынаюць сямігадовае навучанне з рознымі настаўнікамі. Менш спецыялізаваныя лекары называюцца yerbateros (зёлкі).

Музыка ў чорных рэгіёнах Калумбіі разнастайная і багатая. У дэпартаменце Чоко група chirimía — заснаваная на кларнетах, барабанах і цымбалах — іграе версіі еўрапейскіх танцаў (напрыклад, мазурку, польку); ёсць таксама алабао (рэлігійныя песні), рамансы (балады) і дэцымас (дзесяцірадковыя строфы). Далей на поўдзень у Ціхаакіянскім рэгіёне, currulao, іграецца з выкарыстаннем марымбы, барабанаў і галасоў, з'яўляецца цэнтральным жанрам, які звычайна лічыцца больш афрыканскім. У рэгіёне паўночнага Каўка фугі (фугі) і коплы (рыфмаваныя куплеты) з'яўляюцца еўрапейскімі формамі, якія шырока гуляюць і спяваюць сярод чарнаскурых людзей.

У рэгіёне Карыбскага ўзбярэжжа існуе вялікая разнастайнасць стыляў, у тым ліку cumbia, які існуе як у фальклорнай, так і ў камерцыйнай формах. Музыку там часта лічаць трыэтнічным паходжаннем, але асноўныя ўклады прыйшлі з еўрапейскіх і афрыканскіх традыцый у складаным культурным абмене. На працягу дваццатага стагоддзя жанры з гэтага рэгіёну камерцыялізаваліся, часта перасякаючыся з афра-кубінскімі стылямі, і сталі папулярнымі па ўсёй краіне і за мяжой пад агульным парасонам кумбія. Стыль, заснаваны на акардэоне, vallenato, які інтэрпрэтуе тое, што некалі было традыцыйным карыбскім калумбійскім эфірам, таксама стаў нацыянальным камерцыялізаваным і асабліва папулярны сярод чарнаскурых людзей у іншых рэгіёнах краіны. Па ўсёй Калумбіі, але асабліва папулярная ў чорных рэгіёнах, сустракаецца сальса, жанр, заснаваны на афра-кубінскіх і іншых карыбскіх стылях, які камерцыялізаваўся ў Нью-Ёрку ў 1960-х гадах і распаўсюдзіўся па ўсім рэгіёне Лацінскай Амерыкі .