Người da đen ở Colombia theo Công giáo. Giống như nhiều người ở Mỹ Latinh, họ có xu hướng thực hành một "Đạo Công giáo bình dân" mà giới tăng lữ ít nhiều coi là không chính thống. Trong quá khứ và vẫn còn trong những năm 1990, các giáo sĩ có xu hướng không tán thành các thực hành ở các vùng Da đen, nhưng với sự xuất hiện của bản sắc Da đen mạnh mẽ hơn, một số linh mục sẵn sàng đưa các yếu tố "truyền thống" vào các nghi lễ của nhà thờ.

Ở khu vực Thái Bình Dương, sự hiện diện của nhà thờ khá yếu và nhiều nghi thức tôn giáo được thực hiện ngoài sự kiểm soát trực tiếp của giáo sĩ. Có những lễ hội để tôn kính một vị thánh hoặc Đức Trinh Nữ Maria, hình ảnh của người được xử lý thông qua một khu định cư và thường xuôi dòng sông—tại một thị trấn như Quibdó, thủ phủ của tỉnh Chocó, Fiestas de San Pacho (Thánh Francis của Assisi) có khía cạnh của một lễ hội hóa trang khi các barrio khác nhau cạnh tranh để trình bày đám rước đẹp nhất và trôi nổi trong mười hai ngày. Velorios, hoặc thức dậy để làm chỗ dựa cho một vị thánh, thường được tài trợ bởi một người cụ thể, người cung cấp đồ uống, thuốc lá và thức ăn. Cũng có những cuộc đánh thức để tưởng nhớ cái chết của một người. Âm nhạc là một yếu tố quan trọng trong các nghi thức này, với cantadoras (nữ ca sĩ), những người cũng có thể đảm nhận vai trò của rezanderas (người cầu nguyện). Aguardiente (rượu rum) thường được những người tham gia uống để chống lại cái lạnh của người đã khuất; ngoài vòng tròn ngay lập tứccủa xác chết, nơi thể hiện sự tôn trọng, mọi người chơi domino, uống rượu rum và kể chuyện cười. Ở tốc độ của một đứa trẻ (linh hồn được coi là trực tiếp lên thiên đàng, một lý do để vui mừng), có thể có một số niềm vui và có lẽ là những trò chơi có thể có âm hưởng tình dục.

Ít nghiên cứu hơn đã được tiến hành ở khu vực ven biển Ca-ri-bê nhưng một nghiên cứu cho thấy có nhiều điểm tương đồng giữa khu vực này và bờ biển Thái Bình Dương, mặc dù có lẽ người ta chú ý nhiều hơn đến các linh hồn hơn là các vị thánh. Ở Palenque de San Basilio, cabildo lumbalú bao gồm những người lớn tuổi làm lễ tại velorios bằng cách đánh trống, ca hát và nhảy múa để giúp người quá cố ra đi. Linh hồn của những người đã khuất được kêu gọi để hỗ trợ người sống và do đó phải được hỗ trợ và quản lý cẩn thận thông qua các phương tiện nghi lễ, chẳng hạn như trong lễ hội velorio, khi nhiều biện pháp phòng ngừa được thực hiện để ngăn chặn sự trở lại hoặc sự tức giận của linh hồn. Các chuyên gia nghi lễ, thường là phụ nữ, được coi trọng và có uy tín. Một số nhà quan sát giải thích sự quan tâm thể hiện đối với các linh hồn và các vị thánh ở một khía cạnh nào đó liên quan đến mối quan tâm của tôn giáo châu Phi với các linh hồn tổ tiên và sự xoa dịu của các vị thần. Thật khó để loại bỏ một số ảnh hưởng của người Châu Phi, nhưng velorios và mối quan tâm đến các linh hồn và các vị thánh cũng phổ biến ở các khu vực không phải của người Da đen.

Công việc ở vùng Cauca đã tập trung vào các yếu tố trên thực tế phổ biến ở các vùng khácVùng da đen (và thực sự không phải da đen): việc sử dụng ma thuật và phép thuật để tấn công kẻ thù của một người, mang lại may mắn, ảnh hưởng đến bạn tình của một người và bảo vệ bản thân trước âm mưu của người khác. Ma thuật thường được sử dụng khi envidia, ghen tị, tràn lan và điều này có thể là kết quả của sự vi phạm được nhận thức chống lại các quy tắc có đi có lại, xảy ra khi một người tận hưởng một số thành công vật chất và được cho là quên đi thành công của mình. nghĩa vụ như một người bạn hoặc người thân. Trong lĩnh vực này cũng vậy, hiệp ước được thực hiện với ma quỷ để tăng sản lượng và tiền lương của công nhân đã được ghi nhận. Tuy nhiên, những lợi ích đạt được là vô ích—chúng không thể được đầu tư một cách hữu ích và phải được chi cho hàng tiêu dùng; công nhân cũng sẽ hao mòn dần. Ở vùng Cauca phía bắc, Người da đen cũng tổ chức nhiều lễ hội khác nhau, bao gồm cả Lễ Chầu Thánh Thể.

Có rất ít thông tin về thực hành y tế của người Colombia da đen. Nói chung, giống như nhiều dân tộc trên khắp Châu Mỹ Latinh, sức khỏe được coi là sự cân bằng giữa các lực và yếu tố "nóng" và "lạnh" ảnh hưởng đến cơ thể: chẳng hạn, cái lạnh của xác chết có thể đe dọa và chống lại sức nóng của rượu rum. Ngoài ra, sức khỏe và phúc lợi bị ảnh hưởng bởi âm mưu của những người khác thông qua ma thuật, và có thể nhờ đến những người chữa bệnh để bảo vệ chống lại những mối đe dọa này, cho dù là người hay tài sản. bên trongKhu vực Thái Bình Dương, các pháp sư Ấn Độ (được gọi là jaibanas ở khoa Chocó) được coi là những người chữa bệnh mạnh mẽ nhất: họ và bệnh nhân của họ có thể sử dụng pildé, họ hàng của Banisteriopsis gây ảo giác caapi cây nho (ayahuasca), để tạo ra tầm nhìn. Ở Chocó, chất chữa bệnh Đen được gọi là raicilleros (raicilla có nghĩa là "rễ con" nhưng cũng có nghĩa là rễ ipecac); họ chẩn đoán bệnh bằng cách kiểm tra mẫu nước tiểu. Khi họ nhận được một dấu hiệu cho thấy nghề nghiệp của họ là chữa bệnh, raicilleros bắt đầu khóa đào tạo kéo dài 7 năm với nhiều giáo viên khác nhau. Những người chữa bệnh kém chuyên môn hơn được gọi là yerbateros (nhà thảo dược học).

Âm nhạc ở các vùng Da đen của Colombia rất đa dạng và phong phú. Trong bộ phận của Chocó, ban nhạc chirimía —dựa trên kèn clarinet, trống và chũm chọe—chơi các phiên bản của các điệu nhảy có nguồn gốc từ châu Âu (ví dụ: mazurka, polka); cũng có alabaos (bài hát tôn giáo), lãng mạn (bản ballad) và décimas (khổ thơ mười dòng). Xa hơn về phía nam trong khu vực Thái Bình Dương, currulao, được chơi bằng marimba, trống và giọng nói, là một thể loại trung tâm thường được cho là có nguồn gốc từ châu Phi hơn. Ở khu vực phía bắc Cauca, fugas (fugues) và coplas (câu đối có vần) là những hình thức có nguồn gốc từ châu Âu được người Da đen chơi và hát rộng rãi.

Ở khu vực bờ biển Ca-ri-bê, có rất nhiều phong cách khác nhau, bao gồm cumbia, tồn tại ở cả hai dạng dân gian và thương mại hóa. Âm nhạc ở đó thường được cho là có nguồn gốc từ ba sắc tộc, nhưng những yếu tố đầu vào chính đến từ các truyền thống châu Âu và châu Phi trong một sự giao thoa văn hóa phức tạp. Trong thế kỷ 20, các thể loại từ khu vực này đã được thương mại hóa, thường kết hợp với phong cách Afro-Cuba, và trở nên phổ biến trên toàn quốc và nước ngoài dưới cái tên chung là cumbia. Một phong cách dựa trên đàn accordion, vallenato, diễn giải những gì từng là không khí truyền thống của người Colombia ở Caribe, cũng đã được thương mại hóa trên toàn quốc và đặc biệt phổ biến đối với người Da đen ở các vùng khác của đất nước. Khắp Colombia, nhưng đặc biệt phổ biến ở các vùng Da đen, salsa, một thể loại dựa trên phong cách Afro-Cuba và các phong cách Caribê khác, đã được thương mại hóa ở New York vào những năm 1960 và lan rộng ra toàn bộ khu vực Mỹ Latinh .