Tên Văn hóa

Puerto Rico

Tên thay thế

Borinquen, Borincano, Borinqueño

Định hướng

Nhận dạng. Christopher Columbus đổ bộ vào Puerto Rico vào năm 1493, trong chuyến hành trình thứ hai của mình, đặt tên cho nó là San Juan Bautista. Người Taínos, người bản địa, gọi hòn đảo là Boriquén Tierra del alto señor ("Vùng đất của Chúa tể cao quý"). Năm 1508, người Tây Ban Nha trao quyền định cư cho Juan Ponce de León, người đã thành lập khu định cư tại Caparra và trở thành thống đốc đầu tiên. Năm 1519, Caparra phải di dời đến một hòn đảo ven biển gần đó với môi trường trong lành hơn; nó được đổi tên thành Puerto Rico ("Rich Port") cho bến cảng của nó, nằm trong số những vịnh tự nhiên tốt nhất thế giới. Hai cái tên đã được hoán đổi qua nhiều thế kỷ: hòn đảo trở thành Puerto Rico và thủ đô San Juan của nó. Hoa Kỳ đặt tên này thành "Porto Rico" khi chiếm đóng hòn đảo này vào năm 1898 sau Chiến tranh Tây Ban Nha-Mỹ. Cách đánh vần này đã bị ngừng vào năm 1932.

Người Puerto Rico là một dân tộc Caribe tự coi mình là công dân của một quốc đảo đặc biệt bất chấp tình trạng thuộc địa và quốc tịch Hoa Kỳ của họ. Cảm giác độc đáo này cũng định hình trải nghiệm di cư và mối quan hệ của họ với các nhóm sắc tộc khác ở Hoa Kỳ. Tuy nhiên, chủ nghĩa dân tộc văn hóa này cùng tồn tại với mong muốn liên kết với Hoa Kỳ với tư cách là một tiểu bang hoặc trongbất chấp chủ nghĩa dân tộc của họ.

Chủ nghĩa đô thị, Kiến trúc và Sử dụng Không gian

Old San Juan là một ví dụ đẳng cấp thế giới về kiến ​​trúc đô thị Tây Ban Nha thích nghi với môi trường nhiệt đới. Sau khi chính phủ thịnh vượng chung bắt đầu cải tạo, nó đã trở thành một điểm thu hút khách du lịch và một khu dân cư và thương mại đẹp đẽ. Đó là

Một người đàn ông cuộn xì gà cho Tập đoàn Thuốc lá Bayamón, nhà sản xuất xì gà thuộc sở hữu gia đình cuối cùng ở Puerto Rico. Họ sản xuất năm nghìn điếu xì gà mỗi ngày. các địa danh và công sự, chẳng hạn như Lâu đài San Felipe del Morro, được coi là báu vật quốc tế. Khu vực đô thị San Juan rộng lớn hơn là sự kết hợp đông đúc của các phong cách xây dựng không có gì nổi bật, bao gồm các khu chức năng khác biệt: Condado và Isla Verde là khu du lịch, Santurce là sự kết hợp giữa không gian thương mại và dân cư, Hato Rey đã trở thành trung tâm tài chính và ngân hàng, và Río Piedras là địa điểm của Đại học Puerto Rico. Sự mở rộng đã làm xói mòn ý thức cộng đồng và ngăn cản việc sử dụng của người đi bộ, và một mạng lưới đường cao tốc hiện đại tuyệt vời đã thúc đẩy sự phụ thuộc của ô tô dẫn đến việc gây hại cho môi trường.

Quy hoạch các thành phố của Tây Ban Nha được tổ chức theo mô hình lưới gồm các đường phố giao nhau với các quảng trường trung tâm được bao quanh bởi các tòa nhà công cộng tái hiện khắp các khu vực cũ của các thị trấn và thành phố trên đảo. Kiến trúc nhà ở là chiết trung.Sự chiếm đóng của Hoa Kỳ đã mang lại sự hồi sinh của phong cách thuộc địa Tây Ban Nha. Grillwork phổ biến vì nó mang lại sự an toàn chống lại tội phạm. Các gia đình ưu tú đã xây dựng những ngôi nhà theo trường phái Tân nghệ thuật và Trang trí Nghệ thuật, một số ngôi nhà sang trọng và xứng đáng được gọi là "lâu đài" riêng. Những năm 1950 mang đến những ví dụ điển hình về kiến ​​trúc đương đại.

Người Puerto Rico có sở thích văn hóa mạnh mẽ về việc sở hữu nhà riêng. Phát triển nhà ở ( Urbanizaciones ) là tiêu chuẩn; các trung tâm mua sắm và trung tâm mua sắm đã thay thế một phần các khu chợ cũ. Các dự án nhà ở công cộng ( caseríos ) đã thay thế các khu ổ chuột đô thị cũ; ban đầu mọi người chống lại chúng vì chúng vi phạm những kỳ vọng văn hóa về nhà ở cá nhân và cộng đồng. Các chung cư cao tầng được xây dựng vào những năm 1950 và đã trở thành lựa chọn nhà ở đáng mơ ước. Ở một số vùng nông thôn còn lại, những túp lều bằng gỗ và rơm đã được thay thế bằng những ngôi nhà xi măng.

Thực phẩm và Kinh tế

Thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Sở thích ăn uống được hình thành bởi sự đa dạng văn hóa của hòn đảo và lối sống chủ yếu ở nông thôn. Taíno và ảnh hưởng của châu Phi được thể hiện trong việc sử dụng các loại trái cây và rau quả nhiệt đới, hải sản, gia vị, các loại đậu và ngũ cốc (gạo và đậu phổ biến). Người Tây Ban Nha đã đóng góp kỹ thuật nấu nướng và các sản phẩm lúa mì, đồng thời giới thiệu thịt lợn và gia súc. Khí hậu nhiệt đới cầnnhập khẩu thực phẩm bảo quản; cá tuyết khô từ lâu đã là món chính trong chế độ ăn kiêng. Kẹo trái cây và trái cây bảo quản trong xi-rô cũng là truyền thống. Rượu rum và cà phê là những đồ uống ưa thích.

Theo truyền thống, các bữa ăn được làm theo phong tục Tây Ban Nha: bữa sáng kiểu lục địa, bữa trưa thịnh soạn và bữa tối khiêm tốn. Hiện nay, nhiều người ăn bữa sáng thịnh soạn, bữa trưa ăn nhanh và bữa tối thịnh soạn. Người Puerto Rico chấp nhận thức ăn nhanh, nhưng thích thức ăn bản địa và nấu ăn tại nhà. Có những cơ sở thức ăn nhanh phục vụ cơm và đậu, và các món ăn địa phương khác. Hòn đảo tự hào có các nhà hàng và địa điểm ăn uống trên các lĩnh vực kinh tế và ẩm thực; San Juan, đặc biệt, cung cấp các lựa chọn quốc tế.

Phong tục ăn uống trong các dịp nghi lễ. Mặc dù các ngày lễ của Mỹ được tổ chức hợp pháp nhưng các món ăn liên quan đến chúng được chế biến theo khẩu vị và kỹ thuật nấu nướng của địa phương. Như vậy, món gà tây Lễ tạ ơn đã hoàn thành với adobo, một hỗn hợp gia vị địa phương. Thực đơn ngày lễ truyền thống bao gồm pernil hoặc lechón asado (thịt lợn nướng nhổ), pasteles (chuối hoặc yucca tamales) và arroz con gandules (cơm với đậu bồ câu); món tráng miệng điển hình là arroz con dulce (bánh pudding gạo dừa), bienmesabe (bánh pudding dừa) và tembleque (bánh pudding sữa dừa). Coquito là một loại dừa và rượu rum phổ biếnđồ uống.

Nền kinh tế cơ bản. Công nghiệp hóa đã làm xói mòn khả năng tồn tại của nông nghiệp với tư cách là một hoạt động kinh tế quan trọng và hòn đảo này phụ thuộc vào nhập khẩu lương thực. Các sản phẩm địa phương được coi là có chất lượng cao hơn.

Quyền sở hữu đất đai và tài sản. Hầu hết đất đai của Puerto Rico đều nằm trong tay tư nhân. Sở hữu một ngôi nhà giữ giá trị văn hóa quan trọng. Việc nhấn mạnh vào việc sở hữu nhà riêng đã dẫn đến cải cách nông nghiệp vào những năm 1940 và chương trình thửa đất , một nỗ lực xây dựng nhà ở địa phương mà chính phủ chiếm đoạt đất do các tập đoàn nắm giữ để kinh doanh nông nghiệp bóc lột và bán nó với giá tối thiểu. Khoảng thời gian duy nhất trong thế kỷ 20 mà tài sản tư nhân bị ảnh hưởng chính xác là từ năm 1898 đến những năm 1940 khi toàn bộ hòn đảo bị chia cắt theo đúng nghĩa đen giữa một số ít các tập đoàn sản xuất đường của Hoa Kỳ vắng mặt và các công ty con tại địa phương của họ.

Chính phủ nắm giữ một phần và có các khu bảo tồn thiên nhiên được bảo vệ.

Hoạt động thương mại. Bắt đầu từ những năm 1950, Chiến dịch Bootstrap, chương trình phát triển của khối thịnh vượng chung, đã thúc đẩy quá trình công nghiệp hóa nhanh chóng. Các ưu đãi về thuế và lao động có kỹ năng giá rẻ đã mang nhiều ngành công nghiệp của Hoa Kỳ đến hòn đảo này, nhưng đến cuối những năm 1960, chi phí xã hội và việc chấm dứt các ưu đãi về thuế đã làm xói mòn nền kinh tế. Sự tháo chạy của ngành công nghiệp tới các thị trường lao động rẻ hơn ở Châu Á và Châu Mỹ Latinh và sự trỗi dậy củakinh doanh xuyên quốc gia đã làm giảm quá trình công nghiệp hóa.

Các ngành công nghiệp chính. Các luật và chính sách hạn chế của Hoa Kỳ cũng như ngân hàng và tài chính do Hoa Kỳ thống trị đã hạn chế khả năng của Puerto Rico trong việc phát triển thị trường của riêng mình và tiến hành kinh doanh quốc tế. Hòn đảo này hiện phụ thuộc vào sản xuất và dịch vụ. Chính phủ vẫn là một nhà tuyển dụng lớn. Nó đã thúc đẩy các ngành công nghiệp hóa dầu và công nghệ cao tận dụng lực lượng lao động có trình độ học vấn. Dược phẩm, hóa chất, điện tử, thiết bị y tế và máy móc là những sản phẩm hàng đầu. Du lịch là ngành dịch vụ quan trọng nhất.

Thương mại. Các mặt hàng nhập khẩu chính bao gồm hóa chất, máy móc, thực phẩm, thiết bị vận tải, dầu mỏ và các sản phẩm dầu mỏ, dụng cụ khoa học và chuyên nghiệp, quần áo và hàng dệt may.

Các mặt hàng xuất khẩu chính bao gồm hóa chất và sản phẩm hóa chất, thực phẩm và máy móc.

Phân công lao động. Có một lớp học chuyên nghiệp ở Puerto Rico. Đó là một xã hội Tây phương hóa hoàn toàn, với chính phủ là người sử dụng lao động chính. Tỷ lệ thất nghiệp trung bình ở mức 12,5 phần trăm. Nông nghiệp là một nguồn lao động suy yếu.

Phân tầng xã hội

Giai cấp và đẳng cấp. Cấu trúc giai cấp tư bản chủ nghĩa được tổ chức bằng cách tiếp cận lao động làm công ăn lương và tư liệu sản xuất. Trong thời kỳ thuộc địa, các trang trại nhỏ và nông nghiệp tự cung tự cấpchiếm ưu thế. Điều này đã ngăn cản sự xuất hiện của tầng lớp hacendado đặc quyền như trong các xã hội Latinh khác. Vào thế kỷ 19, với việc thực hiện một nền kinh tế phụ thuộc vào đường, thuốc lá và cà phê, các tầng lớp địa chủ và thương nhân đã xuất hiện cùng với một tầng lớp nhỏ các chuyên gia thành thị. Hầu hết các nhà lãnh đạo chính trị đến từ các tầng lớp đó, nhưng phần lớn dân số vẫn là nghệ nhân, người chia sẻ và người lao động. Các gia đình giữ lại tài sản của họ dưới sự kiểm soát của Hoa Kỳ đã thực hiện quá trình chuyển đổi sang tầng lớp chuyên nghiệp, kinh doanh, ngân hàng và nhà công nghiệp. Những thay đổi kinh tế của những năm 1950 đã tạo ra một tầng lớp trung lưu mở rộng bao gồm các nhân viên chính phủ, nhà quản lý và công nhân cổ trắng và một tầng lớp lao động công nghiệp đã thay thế tầng lớp lao động nông thôn.

Biểu tượng của sự phân tầng xã hội. Một gia đình "tốt" và giáo dục được coi là quan trọng hơn của cải, nhưng sự phân biệt giai cấp ngày càng dựa trên khả năng mua và tiêu dùng một số hàng hóa và mặt hàng như ô tô, phương tiện điện tử, quần áo và du lịch.

Một ô cửa được sơn để tượng trưng cho lá cờ được sử dụng trong Cuộc nổi dậy Lares năm 1868.

Đời sống chính trị

Chính phủ. Nguyên thủ quốc gia chính thức là tổng thống Hoa Kỳ mặc dù người Puerto Rico không thể bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử tổng thống. Một thống đốc địa phương được bầu bốn năm một lần thông quaphổ thông đầu phiếu. Một ủy viên thường trú được bầu đại diện cho hòn đảo trong Quốc hội Hoa Kỳ nhưng không có phiếu bầu. Puerto Rico có hiến pháp riêng. Cơ quan lập pháp lưỡng viện được bầu bốn năm một lần. Thượng viện bao gồm hai thượng nghị sĩ từ mỗi khu vực trong số tám khu vực thượng nghị sĩ và mười một thượng nghị sĩ nói chung; Hạ viện bao gồm mười một đại diện nói chung và một đại diện từ bốn mươi khu vực đại diện. Đại diện của đảng thiểu số được đảm bảo ở cả hai phòng bất kể kết quả bầu cử.

Cán bộ lãnh đạo, chính trị. Các đảng chính trị dựa trên ba quan điểm truyền thống về địa vị: quyền tự trị trong tình trạng thịnh vượng chung được nâng cao, địa vị nhà nước và độc lập. Hiện tại, các vị trí này được đại diện bởi Đảng Dân chủ Nhân dân (PPD), Đảng Cấp tiến Mới (PNP) và Đảng Độc lập Puerto Rico (PIP). PPD được thành lập vào cuối những năm 1930 bởi kiến ​​trúc sư của tình trạng thịnh vượng chung, Luis Muñoz Marín, người đã trở thành thống đốc được bầu đầu tiên vào năm 1948. PNP nổi lên vào năm 1965, kế thừa một đảng ủng hộ nhà nước cũ. PIP được thành lập vào năm 1948 khi một phe PPD tách ra vì Muñoz không ủng hộ nền độc lập. Mức độ phổ biến của nó đạt đỉnh điểm vào năm 1952 nhưng đã giảm dần. Tuy nhiên, PIP đóng một vai trò đối lập quan trọng.

Trong bốn mươi năm qua, sự kiểm soát của chính phủ đã luân phiên giữaPPD và PNP. Người Puerto Rico bầu chọn các chính trị gia trong và ngoài vì khả năng cai trị của họ hơn là vị trí của họ trên địa vị. Mối quan tâm về nền kinh tế và chất lượng cuộc sống chiếm ưu thế.

Một số cuộc trưng cầu dân ý đã được tổ chức để cho phép cư dân thực hiện quyền tự quyết của họ bằng cách bày tỏ tình trạng ưu tiên của họ. Tuy nhiên, Hoa Kỳ đã không vinh danh bất kỳ kết quả trưng cầu dân ý nào.

Các vấn đề xã hội và sự kiểm soát. Hệ thống tòa án thống nhất được quản lý bởi Tòa án tối cao của hòn đảo, do thống đốc bổ nhiệm. Nhưng Puerto Rico cũng phải tuân theo luật liên bang và tạo thành một quận trong hệ thống tòa án liên bang của Hoa Kỳ, với một tòa án quận địa phương có thẩm quyền đối với các trường hợp luật liên bang. Thực tiễn pháp lý kết hợp các yếu tố từ thông luật Anh-Mỹ và luật bộ luật dân sự lục địa kế thừa từ Tây Ban Nha. Không có luật "tục lệ".

Hòn đảo có lực lượng cảnh sát riêng, mặc dù FBI cũng thực thi quyền tài phán. Hệ thống cải huấn đã bị cản trở bởi tình trạng quá tải dân số, thiếu các chương trình phục hồi chức năng, cơ sở vật chất nghèo nàn, cán bộ cải huấn chưa qua đào tạo và các băng nhóm tù nhân bạo lực. Tội phạm là một vấn đề lớn. Một số cho rằng đó là do sự tháo chạy của tội phạm có tổ chức ở Cuba, vốn đã chuyển hoạt động sang Puerto Rico sau năm 1959. Những người khác đổ lỗi cho hiện đại hóa và sự suy thoái của các giá trị truyền thống. Nhiềungười nghiện ma túy phạm tội. Nghiện ma túy cũng đã mang lại sự lây lan của AIDS.

Hoạt động quân sự. Hòn đảo được tích hợp hoàn toàn vào hệ thống quân sự của Hoa Kỳ. Người Puerto Rico phục vụ trong lực lượng Hoa Kỳ. Ngoài ra còn có một lực lượng bảo vệ quốc gia địa phương. Nhiều cư dân phản đối sự kiểm soát của quân đội Hoa Kỳ và việc sử dụng Culebra và Vieques cho mục đích quân sự. Hoa Kỳ đã ngừng các cuộc diễn tập ở Culebra vào giữa những năm 1970, nhưng đã tăng cường chúng ở Vieques. Nó đã phải đối mặt với sự phản kháng và bất tuân dân sự từ nhiều người Puerto Rico.

Các chương trình phúc lợi và thay đổi xã hội

Những khó khăn kinh tế đang diễn ra đã tạo ra tỷ lệ thất nghiệp cao. Puerto Rico nhận viện trợ liên bang nhưng không được bảo hiểm bình đẳng hoặc đủ điều kiện tham gia hầu hết các chương trình phúc lợi. Chính quyền địa phương là nhà cung cấp phúc lợi chính. Mặc dù nó đã cố gắng duy trì mức sống tương đối cao, nhưng chi phí sinh hoạt quá cao và người Puerto Rico tích lũy mức nợ cao. Tuy nhiên, những thành tựu của Puerto Rico trong việc giảm tỷ lệ tử vong, tăng tỷ lệ biết chữ, cải thiện dịch vụ y tế và nâng cao tuổi thọ đã đặt nó ngang hàng với nhiều tiểu bang của Hoa Kỳ.

Các tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

Danh sách các tổ chức và hiệp hội ở Puerto Rico rất lớn, vì số lượng và loại hình của chúng tương đương với các tổ chức và hiệp hội ở bất kỳ tiểu bang nào của Hoa Kỳ. Chúng bao gồm ( hội Chữ thập đỏ),quốc gia (YMCA, Nam và Nữ Hướng đạo) và các nhóm địa phương (Đoàn luật sư Puerto Rico).

Vai trò và địa vị của giới

Phân công lao động theo giới. Quan hệ giới ngày càng bình đẳng hơn. Khi hòn đảo có lối sống tự cung tự cấp, phụ nữ là những người sản xuất kinh tế quan trọng trong các hộ gia đình nông thôn và bên ngoài gia đình. Lý tưởng nội trợ đảm đang từng được tôn vinh trong tầng lớp trung lưu và thượng lưu nhưng đã trở nên phi thực tế. Trong một thế giới lý tưởng dành cho nam giới, phụ nữ được cho là phải đảm đương hai nhiệm vụ vừa là công việc vừa là công việc gia đình, nhưng điều này đang thay đổi do nhu cầu duy trì các hộ gia đình có mức lương gấp đôi.

Vị thế tương đối của phụ nữ và nam giới. Có truyền thống lâu đời về việc phụ nữ tích cực hoạt động trong đời sống công cộng với tư cách là trí thức, nhà văn, nhà hoạt động, chính trị gia và chuyên gia. Khi quyền bầu cử của phụ nữ được thông qua vào năm 1932, Puerto Rico đã bầu ra nhà lập pháp phụ nữ đầu tiên ở Tây bán cầu.

Hôn nhân, gia đình và họ hàng

Hôn nhân. Người Puerto Rico coi cuộc sống gia đình là một giá trị văn hóa cốt lõi; gia đình và người thân được coi là mạng lưới hỗ trợ lâu dài và đáng tin cậy nhất. Mặc dù tỷ lệ ly hôn cao và chế độ một vợ một chồng gia tăng, nhưng hầu hết mọi người vẫn thích kết hôn hơn là sống chung, mặc dù trinh tiết của phụ nữ không còn quan trọng như trước đây. Hôm nay tán tỉnh dựa trên nhóm hoặc cá nhântrạng thái thịnh vượng chung bán tự trị hiện nay.

Vị trí và Địa lý. Puerto Rico là cực đông và nhỏ nhất của Greater Antilles, giáp với Đại Tây Dương ở phía bắc và Lưu vực Caribe ở phía nam. Puerto Rico là một điểm truy cập bán cầu quan trọng. Do đó, nó là một vụ mua lại có giá trị đối với các cường quốc châu Âu và Hoa Kỳ. Puerto Rico vẫn giữ được tầm quan trọng chiến lược, là nơi đặt Bộ chỉ huy Quân đội phía Nam của Hoa Kỳ và các cơ sở quân sự khác. Kể từ những năm 1940, Hải quân Hoa Kỳ đã sử dụng các đảo ngoài khơi của mình cho các cuộc diễn tập quân sự đã gây tổn hại đến hệ sinh thái, nền kinh tế và chất lượng cuộc sống của họ.

Puerto Rico bao gồm các hòn đảo nhỏ xung quanh, bao gồm Culebra và Vieques ở phía đông và Mona ở phía tây. Mona là khu bảo tồn thiên nhiên và nơi ẩn náu của động vật hoang dã thuộc thẩm quyền của chính phủ. Tổng diện tích đất liền, bao gồm các đảo nhỏ hơn, là 3.427 dặm vuông (8.875 km2).

Hệ sinh thái đảo nhiệt đới rất độc đáo và đa dạng bất chấp quá trình công nghiệp hóa và mở rộng đô thị. Bên cạnh Mona, chính phủ đã thành lập một số khu bảo tồn thiên nhiên khác. Có 20 khu bảo tồn rừng, chẳng hạn như Rừng mưa El Yunque và Rừng Quốc gia Ca-ri-bê, thuộc thẩm quyền của liên bang.

Một dãy núi gồ ghề ở trung tâm chiếm 2/3 hòn đảo và ngăn cách đồng bằng ven biển phía bắc được ghi nhận với các thành tạo karst từhẹn hò hơn là đi chơi có người đi kèm. Nghi lễ đám cưới có thể là tôn giáo hoặc thế tục nhưng tốt nhất là bao gồm tiệc chiêu đãi họ hàng và bạn bè. Mặc dù tình trạng độc thân ngày càng được chấp nhận, nhưng hôn nhân là một dấu mốc quan trọng của tuổi trưởng thành.

Đơn vị trong nước. Gia đình hạt nhân phổ biến nhưng họ hàng thường xuyên giao lưu với nhau. Có con tốt hơn là không có con, nhưng đó ngày càng là sự lựa chọn của các cặp vợ chồng. Những cặp vợ chồng đi làm chia sẻ công việc gia đình đang trở nên phổ biến, nhưng việc giao tiếp xã hội với con cái vẫn chủ yếu là vai trò của phụ nữ ngay cả với những người đàn ông hướng về gia đình. Quyền lực của nam giới được viện dẫn và kêu gọi, nhưng quyền lực của phụ nữ đối với nhiều lĩnh vực và hoạt động được công nhận.

Nhóm Kin. Người thân cần hỗ trợ nhau về vật chất và tinh thần. Hỗ trợ được quy định hợp pháp và bắt buộc dọc theo các đường đi xuống, đi lên và thế chấp. Người lớn tuổi được tôn trọng. Quan hệ họ hàng là song phương và mọi người thường sử dụng cả họ của cha và mẹ làm họ.

Thừa kế. Luật dân sự quy định một phần ba di sản phải được chia đều cho tất cả những người thừa kế theo pháp luật. Một phần ba khác có thể được sử dụng để cải thiện lô đất của người thừa kế và một phần ba cuối cùng có thể được người lập di chúc định đoạt một cách tự do. Di sản của người chết không để lại di chúc được chia đều cho những người thừa kế theo pháp luật.

Xã hội hóa

Chăm sóc trẻ sơ sinh. Mọi người cố gắng nuôi dạy con cái trong gia đình. Khi người mẹ không có mặt, người thân được ưu tiên hơn người ngoài, và những người chăm sóc trẻ sơ sinh chuyên nghiệp bị coi là nước đôi. Người Puerto Rico đã áp dụng hầu hết các phương pháp nuôi dạy trẻ hiện đại, chẳng hạn như giường và phòng ngủ riêng biệt, dịch vụ chăm sóc y tế, đồ chơi và thiết bị. Từ giai đoạn sơ sinh, trẻ em được xã hội hóa hướng tới sự tham gia của gia đình và cộng đồng. Theo truyền thống, họ phải học thông qua quan sát hơn là hướng dẫn. Trẻ em phải học cách trả lời , đặc điểm được đánh giá cao nhất trong nền văn hóa. Respeto đề cập đến niềm tin rằng mỗi người đều có phẩm giá nội tại không bao giờ được vi phạm. Người ta phải học cách tôn trọng người khác bằng cách học cách tôn trọng chính mình. Tất cả các phẩm chất có giá trị khác, chẳng hạn như sự vâng lời, siêng năng và tự tin, sẽ theo sau khi một đứa trẻ nội tâm hóa repeto .

Nuôi dưỡng và Giáo dục Trẻ em. Giáo dục tiểu học là bắt buộc về mặt pháp lý, nhưng dân số trẻ đã gây áp lực cho hệ thống giáo dục công. Những người có khả năng tài chính thích học ở trường tư thục, nơi chuẩn bị tốt hơn cho trẻ em vào đại học.

Người Puerto Rico phân biệt giữa instrucción (đi học) và (education) (giáo dục). Giáo dục vượt qua trường học. Giáo dục nằm trong phạm vi của gia đình, vì một người có học thức không phải là người cóđạt “học sách” mà là người tôn trọng, thân ái, nhã nhặn, lịch sự và “có văn hóa”.

Giáo dục đại học. Chủ nghĩa tự tin đang gia tăng và hầu hết các vị trí đều cần phải có bằng đại học và để thăng tiến. Tỷ lệ tốt nghiệp trung học và đại học đã tăng lên trong những thập kỷ gần đây. Tầm quan trọng mới đạt được của giáo dục đại học giúp duy trì hệ thống đại học, bao gồm Đại học công lập Puerto Rico và Đại học tư nhân Interamerican, Cao đẳng Thánh Tâm và Đại học Công giáo. Tất cả các tổ chức này có nhiều cơ sở. Mọi người được tiếp cận với các khóa đào tạo chuyên nghiệp về luật, y học, kỹ thuật và các lĩnh vực khác.

Nghi thức xã giao

Sự tôn trọng và giáo dục là những thành phần không thể thiếu trong tương tác xã hội. Sự gián tiếp cũng là một chiến lược quan trọng. Mọi người tin rằng thẳng thắn là thô lỗ và sử dụng nhiều uyển ngữ và hàng rào để tránh điều đó. Bạn thân được phép bộc trực nhưng vẫn duy trì ranh giới của sự tôn trọng. Người Puerto Rico thích những người thể hiện công khai nhưng không thái quá. Bạn bè thường chào hỏi nhau bằng cách hôn nhau và tham gia vào cuộc trò chuyện sôi nổi được xem như một tài sản xã hội. Mặc dù uống rượu xã giao được chấp thuận, nhưng say xỉn thì không. Relajo là một trò đùa

Một phụ nữ trẻ cầm biểu ngữ trong cuộc biểu tình ủng hộ nhà nước. Một khối thịnh vượng chung của Hoa Kỳ từ năm 1952, PuertoRico đã duy trì ý thức mạnh mẽ về chủ nghĩa dân tộc. hình thức gián tiếp tương tự như trêu chọc. Nó được sử dụng để chỉ trích người khác một cách gián tiếp, truyền đạt các khía cạnh có vấn đề trong hành vi của họ, nhấn mạnh những điều phi lý và truyền đạt thông tin tiêu cực tiềm tàng.

Tôn giáo

Tín ngưỡng tôn giáo. Sự chiếm đóng của Hoa Kỳ đã đưa các sứ mệnh Tin lành đến một xã hội chủ yếu là Công giáo. Ước tính khoảng 30 phần trăm dân số hiện nay theo đạo Tin Lành. Tất cả các giáo phái lớn đều có đại diện, và có một giáo đường Do Thái ở San Juan nhưng không có nhà thờ Hồi giáo. Chủ nghĩa phục hưng khá phổ biến.

Nhà thờ Công giáo có nhiều quyền lực dưới thời Tây Ban Nha, nhưng người Công giáo có xu hướng theo một loại tôn giáo dân túy cảnh giác với nhà thờ lâu đời và hệ thống phân cấp của nó. Nhiều người không quan sát, nhưng tự coi mình là người sùng đạo vì họ cầu nguyện, trung thành, đối xử với người khác bằng lòng trắc ẩn và giao tiếp trực tiếp với Chúa.

Nô lệ châu Phi du nhập brujería (thực hành phù thủy). Vào thế kỷ 19, chủ nghĩa tâm linh châu Âu trở nên phổ biến. Đây là thực hành thay thế quan trọng nhất và cùng tồn tại với các tôn giáo đã được thiết lập. Nhiều người coi cả hai hình thức đều hợp pháp như nhau và thực hành cả hai. Các phương tiện theo chủ nghĩa tâm linh chủ yếu là phụ nữ tổ chức bói toán và cầu hồn trong nhà của họ; nhiều người đã trở nên thành công và thậm chí giàu có. Những người nhập cư Cuba đã mang đến santería , một sự pha trộn củaYoruba và các tôn giáo Công giáo. Chủ nghĩa tâm linh và santería đã hợp nhất thành santerismo . Cả hai đều đặt ra một thế giới linh hồn, tôn thờ một hệ thống các vị thánh và vị thần hướng dẫn từ thế giới linh thiêng và thế tục, và thực hành bói toán.

Những người hành đạo. Hầu hết đời sống tôn giáo ở Puerto Rico được thực hiện theo phong cách dân túy, trong trường hợp các tôn giáo đã được thiết lập, và coi thuyết espirito và santería là hệ thống tín ngưỡng đặc trưng về mặt văn hóa cùng tồn tại với các thực hành tôn giáo chính thống.

Y tế và Chăm sóc sức khỏe

Cho đến nửa sau của thế kỷ 20, Puerto Rico phải chịu đựng những điều kiện sức khỏe tồi tệ điển hình của các nước nghèo, kém phát triển. Các bệnh nhiệt đới và ký sinh trùng góp phần làm tăng tỷ lệ tử vong và tuổi thọ thấp. Tiến bộ trong chăm sóc sức khỏe rất ấn tượng và hòn đảo này hiện có các cơ sở y tế hiện đại. Tỷ lệ tử vong và tuổi thọ đã được cải thiện, và nhiều bệnh tật đã được loại bỏ.

Các lễ kỷ niệm thế tục

Mọi người kỷ niệm các ngày lễ và ngày lễ của cả Hoa Kỳ và Puerto Rico. Các ngày lễ lớn của địa phương bao gồm Đêm giao thừa (1 tháng 1), Ngày Tam vương (6 tháng 1), Ngày Hostos (11 tháng 1), Ngày Hiến pháp (25 tháng 7), Ngày Khám phá (19 tháng 11) và Ngày Giáng sinh (25 tháng 12). Thứ Năm và Thứ Sáu Phục Sinh được quan sát. Các thành phố và thị trấn kỷ niệm ngày lễ của vị thánh bảo trợ,thường là với lễ hội hóa trang, đám rước, quần chúng, khiêu vũ và hòa nhạc. Những lễ kỷ niệm này là của địa phương, ngoại trừ đêm trước của vị thánh bảo trợ của hòn đảo, Saint John (23 tháng 6).

Xem thêm: Quan hệ họ hàng, hôn nhân và gia đình - Suri

Chính phủ tài trợ cho các cuộc diễu hành dân sự và quân sự cho các ngày lễ chính trị như Ngày 4 tháng 7 và Ngày Hiến pháp. Giáng sinh, đêm giao thừa và Three Kings là cao điểm của mùa lễ hội kéo dài từ giữa tháng 12 đến giữa tháng 1. Lễ Phục sinh mang đến những đám rước tôn giáo.

Nghệ thuật và Nhân văn

Hỗ trợ Nghệ thuật. Nghệ thuật đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện tinh thần văn hóa dân tộc. Chính phủ đã đóng góp vào việc thể chế hóa chúng thông qua việc thành lập Instituto de Cultura Puertorriqueña, nơi tài trợ và tài trợ cho các hoạt động và chương trình nghệ thuật. Mặc dù viện đã bị chỉ trích vì thúc đẩy một quan niệm cơ bản về bản sắc dân tộc và ủng hộ văn hóa "cao cấp", nó đã góp phần khôi phục quá khứ nghệ thuật và thúc đẩy sản xuất nghệ thuật mới. Các nghệ sĩ địa phương có quyền truy cập để hỗ trợ từ các tổ chức Hoa Kỳ. Các trường đại học và cao đẳng cũng là nguồn việc làm, hỗ trợ và cơ sở vật chất. Có các bảo tàng ở Ponce và San Juan và các phòng trưng bày nghệ thuật trên khắp hòn đảo. Một trung tâm biểu diễn nghệ thuật ở Santurce có cơ sở vật chất dành cho nhà hát, hòa nhạc, opera và khiêu vũ.

Văn học. Văn học Puerto Rico thường làcó niên đại từ lần xuất bản El Gíbaro vào thế kỷ 19, một bộ sưu tập các tác phẩm về truyền thống của hòn đảo, bởi vì cuốn sách đại diện cho sự thể hiện tự giác đầu tiên của một nền văn hóa bản địa. Sản phẩm văn học rất đa dạng, có giá trị trong nước và được quốc tế thừa nhận. Tác giả Puerto Rico làm việc trong tất cả các thể loại và phong cách.

Nghệ thuật Đồ họa. Sản phẩm nghệ thuật đồ họa rất đa dạng và phong phú. Truyền thống vẽ tranh có từ thế kỷ 18 với José Campeche, người chuyên vẽ chân dung và hội họa tôn giáo và được công nhận là nghệ sĩ đầu tiên của hòn đảo. Tác phẩm trường phái ấn tượng của Francisco Oller được treo trong viện bảo tàng Paris. Các nghệ sĩ thế kỷ 20 đã đặc biệt thành công trong lĩnh vực báo in.

Biểu diễn nghệ thuật. Âm nhạc đa dạng từ các thể loại phổ biến và dân gian đến các tác phẩm cổ điển. Salsa, đóng góp gần đây nhất của hòn đảo cho âm nhạc thế giới, bắt nguồn từ nhịp điệu châu Phi. Puerto Rico có các nhà soạn nhạc và nghệ sĩ biểu diễn cổ điển và là nơi tổ chức Lễ hội Casals quốc tế từ những năm 1950. Có những công ty và nhóm múa ba lê được thành lập biểu diễn điệu nhảy hiện đại, dân gian và jazz. Nỗ lực thành lập các công ty sản xuất phim đã thất bại.

Tình hình Khoa học Xã hội và Vật lý

Hầu hết các nghiên cứu về khoa học xã hội và vật lý được thực hiện ở các cơ sở giáo dục đại học. Khoa học xã hội đãcông cụ trong việc ghi chép và phân tích xã hội và văn hóa Puerto Rico. Vì tính độc đáo của nó, Puerto Rico là một trong những nơi được nghiên cứu kỹ lưỡng nhất trên thế giới.

Tài liệu tham khảo

Berman Santana, Deborah. Khởi động Bootstraps: Môi trường, Phát triển và Sức mạnh Cộng đồng ở Puerto Rico , 1996.

Cabán, Pedro. Xây dựng một dân tộc thuộc địa , 1999.

Carr, Raymond. Puerto Rico: Một thử nghiệm thuộc địa , 1984.

Carrión, Juan Manuel, ed. Dân tộc, Chủng tộc và Quốc tịch ở Ca-ri-bê , 1970

Fernández García, Eugenio, Francis Hoadley và Eugenio Astol biên tập. El Libro de Puerto Rico , 1923.

Fernández Méndez, Eugenio. Nghệ thuật và thần thoại của người da đỏ Taíno ở Greater West Indies , 1972.

——. Lịch sử văn hóa Puerto Rico, 1493-1968 , 1980.

——. Eugenio biên tập. Crónicas de Puerto Rico , 1958.

Fernández de Oviedo, Gonzalo Cuộc chinh phục và định cư đảo Boriquén hay Puerto Rico , 1975.

Flores, Juan. Tầm nhìn hải đảo: Diễn giải văn hóa Puerto Rico của Pedreira , 1980.

——. Biên giới bị chia cắt: Tiểu luận về bản sắc Puerto Rico , 1993.

González, José Luis. Puerto Rico: The Four-Storeyed Country and Other Essays , 1993.

Guinness, Gerald. Ở đây và ở những nơi khác: Tiểu luận vềVăn hóa Caribê , 1993.

Harwood, Alan. Rx: Spiritist as Needed: A Study of a Puerto Rico Community Mental Health Resource , 1977.

Lauria, Antonio. "'Respeto,' 'Relajo' và Quan hệ giữa các cá nhân ở Puerto Rico." Anthropological Quarterly , 37(1): 53–67, 1964.

López, Adalberto, và James Petras, eds. Puerto Rico và người Puerto Rico: Nghiên cứu về Lịch sử và Xã hội , 1974.

Maldonado Denis, Manuel. Phép biện chứng di cư: Puerto Rico và Hoa Kỳ , 1980.

Mintz, Sidney W. Sự biến đổi của Ca-ri-bê , 1974.

——. Worker in the Cane: A Puerto Rico Life History, 1974.

Morris, Nancy. Puerto Rico: Văn hóa, Chính trị và Bản sắc , 1993.

Osuna, Juan José. Lịch sử giáo dục ở Puerto Rico , 1949.

Steiner, Stan. The Islands: The Worlds of Puerto Ricons , 1974.

Steward, Julian, Robert Manners, Eric Wolf, Elena Padilla, Sidney Mintz và Raymond Scheele. The People of Puerto Rico: A Study in Social Anthropology , 1956.

Trías Monge, José. Puerto Rico: Thử nghiệm thuộc địa lâu đời nhất trên thế giới , 1997.

Urciuoli, Bonnie. Phơi bày Định kiến: Kinh nghiệm của Puerto Rico về Ngôn ngữ, Chủng tộc và Giai cấp , 1995.

Wagenheim, Karl, ed. Cuentos: Tuyển tập truyện ngắn từ Puerto Rico , 1978.

——và Olga Jiménez de Wagenheim. biên tập Người Puerto Rico: Lịch sử Tư liệu , 1993.

Zentella, Ana Celia. Lớn lên song ngữ: Trẻ em Puerto Rico ở thành phố New York , 1993.

—V ILMA S ANTIAGO -I RIZARRY

Xem thêm: Lịch sử và quan hệ văn hóa - Ambonesemột đồng bằng phía nam khô hơn. Người Taínos đã nhận ra sức mạnh của những cơn bão theo mùa ảnh hưởng đến hòn đảo. Từ tiếng Tây Ban Nha huracáncó nguồn gốc từ Taíno juracán,tên thiêng liêng của hiện tượng này.

Tây Ban Nha biến Puerto Rico thành cứ điểm quân sự. San Juan được xây tường bao quanh và củng cố để làm nơi trú ngụ cho các lực lượng quân sự, nhưng các khu định cư khác đã bị bỏ quên cho đến thế kỷ 18; bị cô lập bởi sự khan hiếm đường xá, họ sống bằng nghề buôn lậu, ít có sự quản lý chính thức. Vùng cao nguyên bất khả xâm phạm đã trở thành nơi ẩn náu của những người định cư, nô lệ chạy trốn, Taínos và những người đào ngũ đã tạo ra một dân số hỗn hợp chủng tộc.

Nhân khẩu học. Puerto Rico có mật độ dân cư đông đúc và đô thị hóa. Dự báo điều tra dân số cho năm 2000 đặt dân số ở mức 3.916.000, không bao gồm ước tính 2,7 triệu người Puerto Rico ở lục địa Hoa Kỳ. Gần 70 phần trăm của hòn đảo là

Puerto Rico đô thị, trái ngược với đặc điểm nông thôn của nó cho đến những năm 1940. Sprawl đã tích hợp barrios (các khu dân cư nông thôn và ngoại ô), thành phố và thị trấn khác biệt trước đây. Vùng đô thị San Juan kéo dài gần như đến Fajardo ở phía đông và phía tây đến Arecibo. Ponce ở phía nam và Mayagüez ở phía tây cũng đã trở thành những khu vực đô thị rộng lớn.

Người Puerto Rico tự xác định là một hỗn hợp Taíno, Châu Phi và Tây Ban Nha đồng nhất. Taínos là người Amerindianngười chiếm đảo trước khi châu Âu thống trị. Khi đó ước tính có khoảng 30 nghìn người, họ đã giảm xuống còn 2 nghìn người vào thế kỷ XVII do bị bóc lột sức lao động, bệnh tật, các cuộc nổi dậy của người bản địa và sự di cư đến các hòn đảo khác. Nhưng nhiều người chạy trốn đến vùng cao nguyên hoặc kết hôn với nhau: Người Tây Ban Nha nhập cư vào đảo chủ yếu là nam giới và các mối quan hệ giữa các chủng tộc ít bị kỳ thị hơn so với những người định cư Anglo. Sự hồi sinh đương đại của bản sắc Taíno một phần dựa trên sự tồn tại của các cộng đồng vùng cao Taíno.

Mặc dù người Tây Ban Nha đã giới thiệu chế độ nô lệ để thay thế lực lượng lao động Taíno đang suy giảm, chế độ nô lệ chưa bao giờ đạt tỷ lệ lớn cho đến khi hệ thống đồn điền được thực hiện đầy đủ vào thế kỷ 19. Tuy nhiên, có một dòng người châu Phi đáng kể là nô lệ, lao động có khế ước và lao động tự do.

Lao động Trung Quốc được giới thiệu vào thế kỷ 19 và những người nhập cư đến từ Andalusia, Catalonia, các tỉnh Basque, Galicia và Quần đảo Canary. Bị đe dọa bởi các cuộc cách mạng thế kỷ 19 của Mỹ Latinh, Tây Ban Nha đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc nhập cư thông qua các ưu đãi kinh tế, thu hút các quốc tịch khác khi những người trung thành chạy trốn khỏi các cuộc nổi dậy của phe cộng hòa. Thế kỷ 19 cũng mang đến sự nhập cư của người Corsican, Pháp, Đức, Liban, Scotland, Ý, Ailen, Anh và Mỹ.

Sự chiếm đóng của Hoa Kỳ đã làm tăng sự hiện diện của Hoa Kỳ và cuộc cách mạng năm 1959 ở Cubađã mang theo ước tính khoảng 23.000 người Cuba. Nhiều người Dominica nhập cư để tìm kiếm cơ hội kinh tế; một số sử dụng Puerto Rico như một cảng nhập cảnh vào Hoa Kỳ. Căng thẳng và định kiến ​​chống lại hai nhóm này đã xuất hiện. Người Mỹ, người Cuba và người Dominica có xu hướng coi sự hiện diện của họ ở Puerto Rico là tạm thời.

Liên kết ngôn ngữ. Tiếng Tây Ban Nha và tiếng Anh là ngôn ngữ chính thức, nhưng Puerto Rico nói tiếng Tây Ban Nha chủ yếu, bất chấp những nỗ lực của chính phủ nhằm loại bỏ tiếng Tây Ban Nha hoặc thúc đẩy song ngữ. Tiếng Tây Ban Nha Puerto Rico là một phương ngữ của tiếng Tây Ban Nha tiêu chuẩn có những đặc điểm riêng. Ảnh hưởng của Taíno thể hiện rõ trong các mô tả về các đối tượng vật chất ("võng" và "thuốc lá"), các hiện tượng tự nhiên ("cơn bão"), địa danh và từ thông tục. Tuy nhiên, người châu Phi đã cho Puerto Rico sắc thái xác định tiếng Tây Ban Nha. Bài phát biểu của người châu Phi đã đóng góp các từ và cũng ảnh hưởng đến âm vị học, cú pháp và giai điệu.

Ngôn ngữ là một dấu ấn văn hóa quan trọng của bản sắc dân tộc đối với một dân tộc có nền văn hóa luôn bị bao vây bởi chủ nghĩa thực dân. Các quan chức Hoa Kỳ coi thường tiếng Tây Ban Nha Puerto Rico là một "người yêu nước" khó hiểu cần phải bị xóa sổ; họ cũng tin rằng bằng cách học tiếng Anh, người Puerto Rico sẽ được xã hội hóa thành "các giá trị của Mỹ". Chính phủ Hoa Kỳ áp đặt các chính sách giáo dục bắt buộc phải học bằng tiếng Anh trong nửa đầu thế kỷthế kỷ XX; ngôn ngữ đã trở thành một phần của cuộc đấu tranh lâu dài về văn hóa và tình trạng thuộc địa của Puerto Rico.

Mặc dù các chính sách "chỉ sử dụng tiếng Anh" đã bị bãi bỏ sau khi thành lập khối thịnh vượng chung vào năm 1952, các cuộc tranh luận về ngôn ngữ vẫn ngày càng gay gắt. Những người theo chủ nghĩa thuần túy chê bai việc mất đi "tiếng mẹ đẻ", ủng hộ sự cảnh giác và "sự đúng đắn", nhưng "sự xuống cấp" của tiếng Tây Ban Nha Puerto Rico do "sự can thiệp" của tiếng Anh đã bị phóng đại. Người Puerto Rico ở Hoa Kỳ đã phát triển một vốn ngôn ngữ bao gồm việc pha trộn tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha trong cuộc nói chuyện hàng ngày. Việc chuyển đổi mã này đã bị kỳ thị là "Spanglish" và bị những người theo chủ nghĩa thuần túy ngôn ngữ lên án, nhưng thực sự có ý nghĩa về mặt văn hóa như một dấu hiệu nhận dạng.

Chủ nghĩa tượng trưng. Biểu tượng văn hóa mạnh mẽ nhất chính là hòn đảo. Được lý tưởng hóa trên nhiều phương tiện truyền thông, hình ảnh của nó gây tiếng vang ngay cả giữa các thành viên của cộng đồng người di cư Hoa Kỳ. Các đặc điểm tự nhiên và nhân tạo gắn liền với hòn đảo đều có giá trị to lớn. coquí (một loài ếch cây nhỏ bản địa), cây cọ hoàng gia, tranh khắc đá Taíno, Bãi biển Luquillo và El Yunque, bomba và plena (các hình thức âm nhạc và khiêu vũ của người châu Phi nguồn gốc), văn học, và thực phẩm bản địa là một số trong những tính năng này. Người Puerto Rico ở thành phố New York đã xây dựng casitas, bản sao của những ngôi nhà gỗ nông thôn truyền thống được sơn màu sắc rực rỡ vàđược trang trí bằng các đồ vật Puerto Rico.

jíbaro, dân gian nông thôn vùng cao, đã trở thành một biểu tượng gây tranh cãi vì jíbaro được miêu tả là hậu duệ của những người định cư da trắng Tây Ban Nha theo cách coi Puerto Rico là một xã hội nông thôn lạc hậu và phủ nhận Puerto Nguồn gốc châu Phi của Rico.

Lịch sử và quan hệ dân tộc

Sự xuất hiện của dân tộc. Người Taínos tiếp nhận người Tây Ban Nha một cách lịch sự nhưng nhanh chóng bị chuyển sang encomiendas , một hệ thống lao động có giao kèo, để làm việc tại mỏ và trồng trọt. Vào giữa thế kỷ này, nô lệ châu Phi được nhập khẩu để làm lao động, và cả nô lệ lẫn người Taínos nhanh chóng nổi dậy trong cuộc nổi dậy vũ trang.

Tây Ban Nha nhận ra rằng sự giàu có của hòn đảo không nằm ở vàng và bạc, tuy nhiên, nó đã bị các cường quốc châu Âu tấn công liên tục vì công nhận vị trí chiến lược của nó. Puerto Rico tồn tại nhờ buôn lậu và cướp biển, buôn bán gia súc, da sống, đường, thuốc lá và thực phẩm trực tiếp với các quốc gia khác.

Vào thế kỷ 18, người Tây Ban Nha đã khởi xướng một loạt cải tiến, cải cách hệ thống sở hữu đất đai và thực tế là khởi xướng chế độ sở hữu tư nhân. Chính sách đại tu cho phép thương mại với các quốc gia khác. Những biện pháp này đã thúc đẩy sự phát triển và tăng cường định cư, đô thị hóa và tăng dân số; họ cũng tạo điều kiện cho sự xuất hiện của một ý thức văn hóa. Đến thế kỷ 18, người Puerto Rico đã phát triển một loại creole nhất định.danh tính, phân biệt họ với hombres de la otra banda ("những người đàn ông đến từ phía bên kia"), là những nhà quản lý thuộc địa tạm thời, quân nhân hoặc kẻ bóc lột.

Thế kỷ 19 đã thúc đẩy ý thức chính trị gia tăng và các yêu sách về quyền tự trị hoặc hợp nhất với tư cách là một tỉnh hải ngoại. Trong thời kỳ tự do, Puerto Rico được trao các quyền tự do dân sự, nhưng quyền tự do này đã bị bãi bỏ khi chủ nghĩa bảo thủ và đàn áp quay trở lại.

Phong trào độc lập lên đến đỉnh điểm là Grito de Lares năm 1868, một cuộc nổi dậy vũ trang đã được một kẻ xâm nhập báo cáo cho người Tây Ban Nha và bị đàn áp. Một số nhà lãnh đạo của nó đã bị hành quyết, và những người bị lưu đày tiếp tục cuộc đấu tranh của họ từ Châu Âu, Châu Mỹ Latinh và Thành phố New York, nơi họ làm việc cùng với những người yêu nước Cuba.

Bản sắc dân tộc. Chủ nghĩa dân tộc văn hóa tạo ra hoạt động chính trị, sản xuất văn học nghệ thuật và phát triển kinh tế. Năm 1897, Tây Ban Nha cấp cho Puerto Rico Hiến chương tự trị công nhận quyền tự trị nội bộ của Puerto Rico. Chính phủ tự trị đầu tiên được thành lập vào tháng 4 năm 1898, nhưng việc gia nhập của nó bị hoãn lại khi Hoa Kỳ tuyên chiến với Tây Ban Nha.

Ý thức dân tộc xuất hiện dưới sự cai trị của Tây Ban Nha tồn tại đến thế kỷ XX dưới sự kiểm soát của Hoa Kỳ. Hoa Kỳ tự thấy mình đang thực hiện một chức năng hiện đại hóa ôn hòa, nhưng PuertoNgười Rico coi đó là sự xói mòn văn hóa của họ và hạn chế quyền tự chủ của họ. Sự căng thẳng này càng trở nên trầm trọng hơn bởi các hoạt động tư bản chủ nghĩa của Hoa Kỳ. Chính phủ tạo điều kiện thuận lợi cho việc khai thác kinh tế tài nguyên của hòn đảo bởi các tập đoàn vắng mặt và thúc đẩy xuất khẩu lao động địa phương dưới dạng lao động nhập cư giá rẻ. Tuyên bố rằng hòn đảo thiếu tài nguyên và quá đông dân cư, chính phủ Hoa Kỳ khuyến khích di cư, với sự hình thành của các cộng đồng hải ngoại trên khắp Hoa Kỳ.

Các nỗ lực Mỹ hóa bao gồm giáo dục chỉ sử dụng tiếng Anh và triển khai hệ thống giáo dục Mỹ, bổ nhiệm các quan chức thân Mỹ. các quan chức, việc kết hợp các nguyên tắc và thực hành thông luật của Anglo-Saxon vào hệ thống pháp luật của hòn đảo, việc trao quyền công dân Hoa Kỳ vào đêm trước của Thế chiến I, và sự ra đời của tiền tệ Hoa Kỳ và sự mất giá của đồng peso địa phương.

Sự ra đời của khối thịnh vượng chung vào năm 1952 không chấm dứt các cuộc tranh luận về văn hóa và tình trạng thuộc địa của Puerto Rico. Nhiều người coi những thay đổi trong thế kỷ qua là hiện đại hóa và sự ra đời của văn hóa tư bản doanh nghiệp đã lan rộng khắp thế giới mà không xóa bỏ được sự khác biệt về văn hóa.

Quan hệ dân tộc. Bản sắc văn hóa thường được định nghĩa theo quốc tịch hơn là sắc tộc. Người Puerto Rico ở Hoa Kỳ đã được định nghĩa là một nhóm sắc tộc trong