ឈ្មោះវប្បធម៌

ព័រតូរីកា

ឈ្មោះជំនួស

Borinquen, Borincano, Borinqueño

ទិស

អត្តសញ្ញាណ។ Christopher Columbus បានចុះចតនៅព័រតូរីកូក្នុងឆ្នាំ 1493 ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរលើកទីពីររបស់គាត់ ដោយដាក់ឈ្មោះវាថា San Juan Bautista ។ ជនជាតិតៃណូស ជនជាតិដើមភាគតិចហៅថា កោះ បូរីឃ្វីន តេរ៉ា ដេល អាល់តូ សេនណ័រ ("ដីនៃព្រះអម្ចាស់ដ៏ថ្លៃថ្នូ")។ នៅឆ្នាំ 1508 ជនជាតិអេស្បាញបានផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការតាំងទីលំនៅដល់ Juan Ponce de León ដែលបានបង្កើតការតាំងទីលំនៅនៅ Caparra ហើយបានក្លាយជាអភិបាលដំបូង។ នៅឆ្នាំ 1519 Caparra ត្រូវផ្លាស់ទីលំនៅទៅកោះឆ្នេរក្បែរនោះ ដែលមានបរិស្ថានល្អជាង។ វាត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជា Puerto Rico ("កំពង់ផែសម្បូរបែប") សម្រាប់កំពង់ផែរបស់ខ្លួន ក្នុងចំណោមឆ្នេរសមុទ្រធម្មជាតិដ៏ល្អបំផុតរបស់ពិភពលោក។ ឈ្មោះទាំងពីរត្រូវបានប្តូរអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ៖ កោះនេះបានក្លាយទៅជាព័រតូរីកូ និងរដ្ឋធានី San Juan ។ សហរដ្ឋអាមេរិកបានដាក់ឈ្មោះទៅជា "ព័រតូរីកូ" នៅពេលដែលខ្លួនបានកាន់កាប់កោះនេះក្នុងឆ្នាំ 1898 បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមអេស្ប៉ាញ-អាមេរិក។ អក្ខរាវិរុទ្ធនេះត្រូវបានបញ្ឈប់នៅឆ្នាំ 1932។

ជនជាតិព័រតូរីកា គឺជាជនជាតិការាបៀន ដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសកោះដាច់ដោយឡែកមួយ ទោះជាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអាណានិគម និងសញ្ជាតិអាមេរិកក៏ដោយ។ ភាពប្លែកពីគេនេះក៏បង្ហាញពីបទពិសោធន៍ និងទំនាក់ទំនងជនចំណាកស្រុករបស់ពួកគេជាមួយនឹងក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌ជាតិនិយមនេះ រួមរស់ជាមួយគ្នាជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសហរដ្ឋអាមេរិកជារដ្ឋមួយ ឬនៅក្នុងទោះបីជាតិនិយមរបស់ពួកគេក៏ដោយ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ: Asmat - សេចក្តីផ្តើម, ទីតាំង, ភាសា, ប្រជាប្រិយ, សាសនា, ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗ, ពិធីនៃការអនុម័ត

ទីក្រុង ស្ថាបត្យកម្ម និងការប្រើប្រាស់លំហ

Old San Juan គឺជាគំរូលំដាប់ពិភពលោកនៃស្ថាបត្យកម្មទីក្រុងអេស្ប៉ាញដែលសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិយាកាសត្រូពិច។ បន្ទាប់ពីរដ្ឋាភិបាល Commonwealth បានផ្តួចផ្តើមការជួសជុលរបស់ខ្លួន វាបានក្លាយជាកន្លែងទាក់ទាញទេសចរណ៍ និងជាតំបន់លំនៅដ្ឋាន និងពាណិជ្ជកម្មដ៏ស្រស់ស្អាត។

បុរស​ម្នាក់​ក្រឡុក​ស៊ីហ្គា​ឲ្យ​សាជីវកម្ម​ថ្នាំជក់ Bayamón ដែលជា​អ្នក​ផលិត​ស៊ីហ្គា​ចុងក្រោយ​របស់​គ្រួសារ​នៅ​ព័រតូរីកូ។ ពួកគេផលិតស៊ីហ្គាប្រាំពាន់ដើមក្នុងមួយថ្ងៃ។ កន្លែងសម្គាល់ និងបន្ទាយដូចជា Castle of San Felipe del Morro ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំណប់ទ្រព្យអន្តរជាតិ។ តំបន់ទីប្រជុំជន San Juan ធំជាងគឺជាការកកស្ទះនៃរចនាប័ទ្មអគារដែលមិនមានលក្ខណៈពិសេសដែលមានតំបន់មុខងារផ្សេងគ្នា: Condado និង Isla Verde គឺជាតំបន់ទេសចរណ៍ Santurce គឺជាតំបន់ពាណិជ្ជកម្ម និងលំនៅឋានចម្រុះ Hato Rey បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលហិរញ្ញវត្ថុ និងធនាគារ ហើយ Río Piedras គឺជាទីតាំងនៃសាកលវិទ្យាល័យព័រតូរីកូ។ Sprawl បានបំផ្លាញអារម្មណ៍សហគមន៍ និងការប្រើប្រាស់ថ្មើរជើងដែលរារាំង ហើយបណ្តាញផ្លូវហាយវេដ៏ទំនើបបានជំរុញឱ្យមានការពឹងផ្អែកលើរថយន្តទៅនឹងការប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន។

ផែនការទីក្រុងអេស្ប៉ាញដែលរៀបចំតាមលំនាំក្រឡាចត្រង្គនៃផ្លូវប្រសព្វគ្នាជាមួយផ្លាហ្សាកណ្តាលដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងអគារសាធារណៈកើតឡើងវិញនៅទូទាំងផ្នែកចាស់ៗនៃទីក្រុង និងទីក្រុងរបស់កោះនេះ។ ស្ថាបត្យកម្មលំនៅដ្ឋានមានលក្ខណៈចម្រុះ។ការកាន់កាប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិកបាននាំមកនូវការរស់ឡើងវិញនៃរចនាប័ទ្មអាណានិគមអេស្ប៉ាញ។ Grillwork មានគ្រប់ទីកន្លែង ព្រោះវាផ្តល់នូវសុវត្ថិភាពប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម។ គ្រួសារវរជនបានសាងសង់ផ្ទះ Art Nouveau និង Art Deco ដែលមានភាពប្រណិត និងសមនឹងការចាត់តាំងរបស់ពួកគេជា "ប្រាសាទ" ឯកជន។ ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 បាននាំមកនូវឧទាហរណ៍ដ៏ល្អនៃស្ថាបត្យកម្មសហសម័យ។

ជនជាតិព័រតូរីកាមានចំណង់ចំណូលចិត្តខាងវប្បធម៌ខ្លាំងសម្រាប់ការមានផ្ទះផ្ទាល់ខ្លួន។ ការអភិវឌ្ឍន៍លំនៅដ្ឋាន ( urbanizaciones ) គឺជាបទដ្ឋាន។ មជ្ឈមណ្ឌលទិញទំនិញ និងផ្សារទំនើបបានផ្លាស់ប្តូរផ្នែកខ្លះនៃទីផ្សារចាស់។ គម្រោងលំនៅដ្ឋានសាធារណៈ ( caseríos ) បានជំនួសតំបន់អនាធិបតេយ្យក្នុងទីក្រុងចាស់។ ដំបូងឡើយ ប្រជាជនបានប្រឆាំងនឹងពួកគេ ដោយសារពួកគេបានបំពានលើការរំពឹងទុកនៃវប្បធម៌នៃលំនៅដ្ឋាន និងសហគមន៍នីមួយៗ។ ខុនដូខ្ពស់ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ហើយបានក្លាយជាជម្រើសលំនៅដ្ឋានដែលគួរឱ្យចង់បាន។ នៅតំបន់ជនបទមួយចំនួនដែលនៅសល់ ខ្ទមឈើ និងចំបើងត្រូវបានជំនួសដោយផ្ទះប្លុកស៊ីម៉ងត៍។

អាហារ និងសេដ្ឋកិច្ច

អាហារក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ចំណូលចិត្តអាហារត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌របស់កោះ និងរបៀបរស់នៅបែបជនបទលើសលុប។ ឥទ្ធិពលតាអ៊ីណូ និងអាហ្រ្វិកត្រូវបានគេមើលឃើញថាមាននៅក្នុងការប្រើប្រាស់ផ្លែឈើ និងបន្លែត្រូពិច អាហារសមុទ្រ គ្រឿងសម្អាង និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ និងធញ្ញជាតិ (អង្ករ និងសណ្តែកគ្រប់ៗគ្នា)។ ជនជាតិអេស្ប៉ាញបានចូលរួមចំណែកបច្ចេកទេសធ្វើម្ហូប និងផលិតផលស្រូវសាលី ហើយណែនាំសាច់ជ្រូក និងគោក្របី។ តម្រូវការអាកាសធាតុត្រូពិចការនាំចូលអាហាររក្សាទុក; ត្រីគល់រាំងស្ងួត គឺជាអាហារចម្បងមួយដ៏យូរមកហើយ។ ផ្លែឈើស្ករគ្រាប់ និងផ្លែឈើដែលរក្សាទុកក្នុងទឹកស៊ីរ៉ូក៏ជាប្រពៃណីផងដែរ។ rum និងកាហ្វេគឺជាភេសជ្ជៈដែលចូលចិត្ត។

ជាប្រពៃណី អាហារត្រូវបានធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិអេស្ប៉ាញ៖ អាហារពេលព្រឹកបែបទ្វីប អាហារពេលថ្ងៃត្រង់ដ៏ធំ និងអាហារពេលថ្ងៃត្រង់។ ឥឡូវនេះមនុស្សជាច្រើនញ៉ាំអាហារពេលព្រឹកធំ អាហារថ្ងៃត្រង់ អាហាររហ័ស និងអាហារពេលល្ងាចដ៏ធំមួយ។ ជនជាតិព័រតូរីកា អត់ធ្មត់នឹងអាហាររហ័ស ប៉ុន្តែចូលចិត្តអាហារដើម និងចម្អិនអាហារតាមផ្ទះ។ មានគ្រឹះស្ថានអាហាររហ័សដែលបម្រើអង្ករ និងសណ្តែក និងម្ហូបក្នុងស្រុកផ្សេងទៀត។ កោះនេះមានភោជនីយដ្ឋាន និងកន្លែងញ៉ាំអាហារនៅទូទាំងវិសាលគមសេដ្ឋកិច្ច និងអាហារ។ ជាពិសេស San Juan ផ្តល់ជម្រើសអន្តរជាតិ។

ទំនៀមទម្លាប់ម្ហូបអាហារក្នុងឱកាសពិធី។ ទោះបីជាថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់អាមេរិកត្រូវបានប្រារព្ធដោយស្របច្បាប់ក៏ដោយ អាហារដែលជាប់ទាក់ទងនឹងពួកគេត្រូវបានរៀបចំតាមរសជាតិ និងបច្ចេកទេសធ្វើម្ហូបក្នុងតំបន់។ ដូច្នេះ ទួរគី Thanksgiving ត្រូវបានធ្វើជាមួយ adobo, ល្បាយគ្រឿងទេសក្នុងស្រុក។ ម៉ឺនុយថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រពៃណីរួមមាន pernil ឬ lechón asado (សាច់ជ្រូកស្ដោះទឹកមាត់), pasteles (plantain ឬ yucca tamales) និង arroz con gandules (អង្ករជាមួយ peas pigeon); បង្អែមធម្មតាគឺ Arroz con dulce (ដូងដូង), bienmesabe (ដូងបាត) និង tembleque (នំបញ្ចុកទឹកដោះគោដូង)។ Coquito គឺជាដូង និង rum ដ៏ពេញនិយមភេសជ្ជៈ។

សេដ្ឋកិច្ចមូលដ្ឋាន។ ឧស្សាហូបនីយកម្មបានបំផ្លាញលទ្ធភាពជោគជ័យនៃកសិកម្ម ដែលជាសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់ ហើយកោះនេះពឹងផ្អែកលើការនាំចូលស្បៀងអាហារ។ ផលិតផលក្នុងស្រុកត្រូវបានចាត់ទុកថាមានគុណភាពខ្ពស់។

កម្មសិទ្ធិដីធ្លី និងអចលនទ្រព្យ។ ដីព័រតូរីកាភាគច្រើនស្ថិតនៅក្នុងដៃឯកជន។ ការ​មាន​ផ្ទះ​មាន​តម្លៃ​វប្បធម៌​សំខាន់។ ការសង្កត់ធ្ងន់លើការមានផ្ទះផ្ទាល់ខ្លួនបាននាំឱ្យមានការកែទម្រង់កសិកម្មនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 និងកម្មវិធី parcela ដែលជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងធ្វើផ្ទះក្នុងស្រុកដែលរដ្ឋាភិបាលបានជ្រើសរើសដីដែលកាន់កាប់ដោយសាជីវកម្មសម្រាប់អាជីវកម្មកសិផលកេងប្រវ័ញ្ច ហើយលក់វាក្នុងតម្លៃអប្បបរមា។ រយៈពេលតែមួយគត់ក្នុងសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនត្រូវបានប៉ះពាល់គឺច្បាស់ណាស់នៅចន្លោះឆ្នាំ 1898 និង 1940 នៅពេលដែលកោះទាំងមូលត្រូវបានឆ្លាក់ដោយព្យញ្ជនៈក្នុងចំណោមសាជីវកម្មផលិតស្ករសអាមេរិកមួយចំនួនដែលអវត្តមាន និងក្រុមហ៊ុនបុត្រសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុករបស់ពួកគេ។

រដ្ឋាភិបាលកាន់កាប់ផ្នែក ហើយមានតំបន់ការពារធម្មជាតិ។

សកម្មភាពពាណិជ្ជកម្ម។ ចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ប្រតិបត្តិការ Bootstrap ដែលជាកម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍របស់ Commonwealth បានជំរុញឱ្យមានឧស្សាហូបនីយកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ការលើកទឹកចិត្តផ្នែកពន្ធ និងកម្លាំងពលកម្មជំនាញថោកបាននាំឧស្សាហកម្មជាច្រើនរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកទៅកាន់កោះនេះ ប៉ុន្តែនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ការចំណាយសង្គម និងការបញ្ចប់នៃការលើកទឹកចិត្តពន្ធបានបំផ្លាញសេដ្ឋកិច្ច។ ការហោះហើរនៃឧស្សាហកម្មទៅកាន់ទីផ្សារការងារថោកជាងនៅអាស៊ី និងអាមេរិកឡាទីន និងការកើនឡើងអាជីវកម្មឆ្លងដែនបានកាត់បន្ថយដំណើរការនៃឧស្សាហូបនីយកម្ម។

ឧស្សាហកម្មសំខាន់ៗ។ ច្បាប់ និងគោលនយោបាយរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកដែលរឹតត្បិត និងផ្នែកធនាគារ និងហិរញ្ញវត្ថុដែលគ្រប់គ្រងដោយសហរដ្ឋអាមេរិកបានកំណត់សមត្ថភាពរបស់ព័រតូរីកូក្នុងការអភិវឌ្ឍទីផ្សារផ្ទាល់ខ្លួន និងធ្វើអាជីវកម្មអន្តរជាតិ។ ឥឡូវនេះកោះនេះពឹងផ្អែកលើការផលិត និងសេវាកម្ម។ រដ្ឋាភិបាលនៅតែជានិយោជកសំខាន់។ វាបានជំរុញឧស្សាហកម្មគីមីឥន្ធនៈ និងបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ ដែលប្រមូលទុនលើកម្លាំងពលកម្មដែលមានការអប់រំ។ ឱសថ គីមី គ្រឿងអេឡិចត្រូនិច ឧបករណ៍វេជ្ជសាស្ត្រ និងគ្រឿងម៉ាស៊ីន គឺជាផលិតផលឈានមុខគេ។ ទេសចរណ៍គឺជាឧស្សាហកម្មសេវាកម្មដ៏សំខាន់បំផុត។

ពាណិជ្ជកម្ម។ ការនាំចូលសំខាន់ៗរួមមាន សារធាតុគីមី គ្រឿងម៉ាស៊ីន ម្ហូបអាហារ ឧបករណ៍ដឹកជញ្ជូន ប្រេង និងផលិតផលប្រេង ឧបករណ៍វិជ្ជាជីវៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសម្លៀកបំពាក់ និងវាយនភណ្ឌ។

ការនាំចេញសំខាន់ៗរួមមានសារធាតុគីមី និងផលិតផលគីមី អាហារ និងគ្រឿងម៉ាស៊ីន។

ផ្នែកការងារ។ មានថ្នាក់វិជ្ជាជីវៈនៅព័រតូរីកូ។ វា​គឺ​ជា​សង្គម​បស្ចិម​ប្រទេស​ពេញ​លេញ​ដោយ​រដ្ឋាភិបាល​ជា​និយោជក​ធំ។ អត្រាគ្មានការងារធ្វើជាមធ្យមគឺ 12.5 ភាគរយ។ កសិកម្ម​ជា​ប្រភព​កម្លាំង​ពលកម្ម​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ។

ចំណាត់ថ្នាក់សង្គម

វណ្ណៈ និងវណ្ណៈ។ រចនាសម្ព័ន្ធវណ្ណៈមូលធននិយមត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយការទទួលបានប្រាក់ឈ្នួលពលកម្ម និងមធ្យោបាយផលិតកម្ម។ ក្នុងសម័យអាណានិគម កសិដ្ឋានតូចៗ និងកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិតឈ្នះ។ នេះរារាំងការកើតមាននៃថ្នាក់ hacendado ដែលមានឯកសិទ្ធិដូចនៅក្នុងសង្គមឡាទីនផ្សេងទៀត។ នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន ជាមួយនឹងការអនុវត្តសេដ្ឋកិច្ចដែលពឹងផ្អែកលើស្ករ ថ្នាំជក់ និងកាហ្វេ ថ្នាក់កម្មសិទ្ធិដីធ្លី និងពាណិជ្ជករបានលេចឡើង រួមជាមួយនឹងក្រុមអ្នកជំនាញនៅទីក្រុងតូចមួយ។ អ្នកដឹកនាំនយោបាយភាគច្រើនបានមកពីវណ្ណៈទាំងនោះ ប៉ុន្តែចំនួនប្រជាជនភាគច្រើននៅតែជាសិប្បករ អ្នកច្រូតកាត់ និងកម្មករ។ គ្រួសារដែលរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាថ្នាក់វិជ្ជាជីវៈ អាជីវកម្ម ធនាគារ និងឧស្សាហកម្ម។ ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 បានធ្វើឱ្យមានការកើនឡើងនៃវណ្ណៈកណ្តាលនៃបុគ្គលិករដ្ឋាភិបាល អ្នកគ្រប់គ្រង និងកម្មករអាវស ហើយវណ្ណៈកម្មករឧស្សាហកម្មបានជំនួសអ្នកជនបទ។

និមិត្តសញ្ញានៃការបែងចែកសង្គម។ គ្រួសារ និងការអប់រំ "ល្អ" ត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់ជាងទ្រព្យសម្បត្តិ ប៉ុន្តែការបែងចែកថ្នាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងគឺផ្អែកលើលទ្ធភាពទិញ និងប្រើប្រាស់ទំនិញ និងទំនិញមួយចំនួនដូចជា រថយន្ត ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអេឡិចត្រូនិក សំលៀកបំពាក់ និងការធ្វើដំណើរ។

ទ្វារ​លាប​ពណ៌​តំណាង​ទង់ជាតិ​ដែល​ប្រើ​ក្នុង​ការ​បះបោរ Lares ឆ្នាំ 1868។

ជីវិតនយោបាយ

រដ្ឋាភិបាល។ ប្រមុខរដ្ឋផ្លូវការគឺជាប្រធានាធិបតីនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ទោះបីជាប្រជាជនព័រតូរីកាមិនអាចបោះឆ្នោតនៅក្នុងការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតីក៏ដោយ។ អភិបាល​មូលដ្ឋាន​ត្រូវ​បាន​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​ជា​រៀងរាល់​បួន​ឆ្នាំ​ម្តងការបោះឆ្នោតជាសកល។ ស្នងការ​រស់នៅ​ជាប់​ឆ្នោត​តំណាង​ឲ្យ​កោះ​នេះ​ក្នុង​សភា​អាមេរិក ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​ការ​បោះឆ្នោត​ទេ។ ព័រតូរីកូមានរដ្ឋធម្មនុញ្ញផ្ទាល់ខ្លួន។ នីតិបញ្ញត្តិទ្វេភាគីត្រូវបានជ្រើសរើសជារៀងរាល់បួនឆ្នាំម្តង។ ព្រឹទ្ធសភា​មាន​សមាជិក​ព្រឹទ្ធសភា​ពីរ​រូប​មក​ពី​មណ្ឌល​នីមួយៗ​ក្នុង​ចំណោម​សមាជិក​ព្រឹទ្ធសភា​ចំនួន​ប្រាំបី​រូប និង​សមាជិក​ព្រឹទ្ធសភា​ចំនួន​១១​រូប​ជា​សមាជិក​ព្រឹទ្ធសភា។ សភាតំណាងរាស្រ្ដមានតំណាងធំចំនួន ១១ នាក់ និងម្នាក់មកពីមណ្ឌលតំណាងចំនួនសែសិប។ តំណាងគណបក្សភាគតិចត្រូវបានធានានៅក្នុងសភាទាំងពីរ ដោយមិនគិតពីការបោះឆ្នោតត្រឡប់មកវិញ។

ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងមន្ត្រីនយោបាយ។ គណបក្សនយោបាយគឺផ្អែកលើគោលជំហរប្រពៃណីចំនួនបីលើឋានៈ៖ ស្វ័យភាពក្នុងឋានៈជារួមដែលប្រសើរឡើង ឋានៈរដ្ឋ និងឯករាជ្យភាព។ បច្ចុប្បន្នមុខតំណែងទាំងនេះត្រូវបានតំណាងដោយគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យប្រជាប្រិយ (PPD) គណបក្សរីកចម្រើនថ្មី (PNP) និងគណបក្សឯករាជ្យនៃព័រតូរីកូ (PIP)។ PPD ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ដោយស្ថាបត្យករនៃស្ថានភាពទូទៅគឺលោក Luis Muñoz Marín ដែលបានក្លាយជាអភិបាលខេត្តជាប់ឆ្នោតដំបូងគេក្នុងឆ្នាំ 1948 ។ PNP បានលេចឡើងនៅឆ្នាំ 1965 ដោយបន្តពីគណបក្សគាំទ្ររដ្ឋចាស់។ PIP ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1948 នៅពេលដែលក្រុម PPD បានបែកបាក់គ្នាដោយសារតែការបរាជ័យរបស់Muñozក្នុងការគាំទ្រឯករាជ្យភាព។ ប្រជាប្រិយភាពរបស់វាបានឡើងដល់កំពូលនៅឆ្នាំ 1952 ប៉ុន្តែបានថយចុះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ PIP ដើរតួនាទីប្រឆាំងយ៉ាងសំខាន់។

ក្នុងរយៈពេលសែសិបឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋាភិបាលបានផ្លាស់ប្តូររវាងPPD និង PNP ។ ប្រជាជនព័រតូរីកាបោះឆ្នោតឱ្យអ្នកនយោបាយចូល និងក្រៅសម្រាប់សមត្ថភាពគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ ជាជាងតំណែងរបស់ពួកគេនៅលើឋានៈ។ ក្តីបារម្ភអំពីសេដ្ឋកិច្ច និងគុណភាពជីវិតមានលើសលុប។

ពិធីសំណេះសំណាលជាច្រើនត្រូវបានប្រារព្ធឡើង ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាពលរដ្ឋប្រើប្រាស់សិទ្ធិក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងដោយបង្ហាញពីចំណូលចិត្តលើស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា សហរដ្ឋ​អាមេរិក​មិន​បាន​ផ្តល់​កិត្តិយស​ដល់​លទ្ធផល​ដែល​គួរ​ឲ្យ​សង្ស័យ​នោះ​ទេ។

បញ្ហាសង្គម និងការគ្រប់គ្រង។ ប្រព័ន្ធតុលាការបង្រួបបង្រួមត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតុលាការកំពូលរបស់កោះ ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយអភិបាល។ ប៉ុន្តែព័រតូរីកូក៏ជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់សហព័ន្ធ និងបង្កើតជាស្រុកមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធតុលាការសហព័ន្ធរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ជាមួយនឹងតុលាការស្រុកក្នុងតំបន់ដែលមានយុត្តាធិការលើករណីច្បាប់សហព័ន្ធ។ ការអនុវត្តច្បាប់រួមបញ្ចូលធាតុផ្សំពីច្បាប់ទូទៅរបស់អង់គ្លេស-អាមេរិក និងច្បាប់ក្រមរដ្ឋប្បវេណីទ្វីបដែលទទួលមរតកពីប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ មិនមានច្បាប់ "ទម្លាប់" ទេ។

កោះនេះមានកម្លាំងប៉ូលីសផ្ទាល់ខ្លួន ទោះបីជា FBI ក៏អនុវត្តយុត្តាធិការដែរ។ ប្រព័ន្ធកែតម្រូវត្រូវបានញាំញីដោយចំនួនប្រជាជនច្រើនពេក កង្វះកម្មវិធីស្តារនីតិសម្បទា សម្ភារៈបរិក្ខារកាយក្រីក្រ មន្ត្រីអប់រំដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាល និងក្រុមទំនើងដោយហិង្សា។ ឧក្រិដ្ឋកម្មគឺជាបញ្ហាចម្បង។ អ្នកខ្លះចាត់ទុកវាថាជាការហោះហើរនៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានរៀបចំរបស់ប្រទេសគុយបា ដែលបានផ្លាស់ប្តូរប្រតិបត្តិការទៅកាន់ព័រតូរីកូបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1959។ អ្នកផ្សេងទៀតបានបន្ទោសទៅលើទំនើបកម្ម និងការចោទប្រកាន់ថាការធ្លាក់ចុះនៃតម្លៃប្រពៃណី។ ជាច្រើន។ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រព្រឹត្តដោយអ្នកញៀនថ្នាំ។ ការ​ញៀន​ថ្នាំ​បាន​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​រីក​រាល​ដាល​នៃ​ជំងឺ​អេដស៍​ផង​ដែរ។

សកម្មភាពយោធា។ កោះនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញទៅក្នុងប្រព័ន្ធយោធារបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ជនជាតិព័រតូរីកា បម្រើក្នុងកងកម្លាំងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក៏មានឆ្មាំជាតិក្នុងស្រុកផងដែរ។ អ្នកស្រុកជាច្រើនជំទាស់នឹងការគ្រប់គ្រងយោធារបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងការប្រើប្រាស់យោធារបស់ Culebra និង Vieques។ សហរដ្ឋអាមេរិកបានឈប់ធ្វើសមយុទ្ធនៅ Culebra នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ប៉ុន្តែបានពង្រឹងពួកគេនៅក្នុង Vieques ។ វាបានប្រឈមមុខនឹងការតស៊ូ និងការមិនស្តាប់បង្គាប់ស៊ីវិលពីជនជាតិព័រតូរីកាជាច្រើន។

កម្មវិធីសុខុមាលភាពសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរ

ការលំបាកផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចដែលកំពុងកើតមានបានធ្វើឱ្យអត្រាអ្នកអត់ការងារធ្វើខ្ពស់។ ព័រតូរីកូ ទទួលបានជំនួយពីសហព័ន្ធ ប៉ុន្តែមិនទទួលបានការធានារ៉ាប់រងស្មើគ្នា ឬមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កម្មវិធីសុខុមាលភាពភាគច្រើនទេ។ រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់គឺជាអ្នកផ្តល់សុខុមាលភាពចម្បង។ ទោះបីជាវាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាបាននូវស្តង់ដារនៃការរស់នៅខ្ពស់គួរសមក៏ដោយ តម្លៃនៃការរស់នៅគឺខ្ពស់ ហើយប្រជាជនព័រតូរីកាបានប្រមូលបំណុលកម្រិតខ្ពស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមិទ្ធិផលរបស់ព័រតូរីកូក្នុងការកាត់បន្ថយអត្រាមរណៈ ការបង្កើនអក្ខរកម្ម ការកែលម្អសេវាវេជ្ជសាស្រ្ត និងការបង្កើនអាយុសង្ឃឹមរស់បានធ្វើឱ្យវាមានភាពស្មើគ្នាជាមួយនឹងរដ្ឋជាច្រើនរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។

អង្គការ Nongovernmental និងសមាគមផ្សេងទៀត

បញ្ជីអង្គការ និងសមាគមនៅព័រតូរីកូ មានចំនួនច្រើន ដោយសារចំនួន និងប្រភេទនៃពួកវានៅទីនោះស្របគ្នានឹងអ្នកដែលរកឃើញនៅក្នុងរដ្ឋណាមួយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ពួកគេរួមបញ្ចូលអន្តរជាតិ ( កាកបាទក្រហម),ជាតិ (YMCA ក្រុមកាយរឹទ្ធិក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី) និងក្រុមក្នុងស្រុក (សមាគមបារព័រតូរីកូ)។

តួនាទី និងស្ថានភាពយេនឌ័រ

ការបែងចែកការងារតាមភេទ។ ទំនាក់ទំនងយេនឌ័រកាន់តែមានភាពស្មើគ្នា។ នៅពេលដែលកោះនេះមានរបៀបរស់នៅចិញ្ចឹមជីវិត ស្ត្រីគឺជាអ្នកផលិតសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់នៅក្នុងគ្រួសារជនបទ និងនៅខាងក្រៅផ្ទះ។ ឧត្តមគតិនៃស្ត្រីមេផ្ទះដែលស្រលាញ់គេហដ្ឋានត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសក្នុងចំណោមវណ្ណៈកណ្តាល និងថ្នាក់ខ្ពស់ ប៉ុន្តែបានក្លាយទៅជាមិនអាចអនុវត្តបាន។ នៅក្នុងពិភពបុរសដ៏ល្អមួយ ស្ត្រីត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងបំពេញកាតព្វកិច្ចទ្វេរដងនៃកន្លែងធ្វើការ និងការងារផ្ទះ ប៉ុន្តែនេះកំពុងផ្លាស់ប្តូរដោយសារតែតម្រូវការដើម្បីរក្សាគ្រួសារដែលមានប្រាក់ខែពីរដង។

ស្ថានភាពទំនាក់ទំនងរបស់ស្ត្រី និងបុរស។ មានទំនៀមទម្លាប់ដ៏យូរយារណាស់មកហើយដែលស្ត្រីសកម្មក្នុងជីវិតសាធារណៈក្នុងនាមជាបញ្ញវន្ត អ្នកនិពន្ធ សកម្មជន អ្នកនយោបាយ និងអ្នកជំនាញ។ នៅពេលដែលការបោះឆ្នោតរបស់ស្ត្រីត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1932 ព័រតូរីកូបានជ្រើសរើសសមាជិកសភាស្ត្រីដំបូងគេនៅអឌ្ឍគោលខាងលិច។

អាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ និងញាតិមិត្ត

អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ជនជាតិព័រតូរីកាចាត់ទុកជីវិតគ្រួសារជាតម្លៃវប្បធម៌ស្នូល។ គ្រួសារ និងញាតិសន្តានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបណ្តាញគាំទ្រដ៏យូរអង្វែង និងគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត។ ទោះបីជាអត្រាលែងលះខ្ពស់ និងការកើនឡើងនៃភាពឯកកោរសៀរៀលក៏ដោយ មនុស្សភាគច្រើនចូលចិត្តរៀបការដើម្បីរស់នៅជាមួយគ្នា ទោះបីជាព្រហ្មចារីយ៍របស់ស្ត្រីមិនសំខាន់ដូចកាលពីអតីតកាលក៏ដោយ។ ថ្ងៃនេះ ការណាត់ជួបគឺផ្អែកលើក្រុម ឬបុគ្គលស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃសមរភូមិពាក់កណ្តាលស្វយ័ត។

ទីតាំង និងភូមិសាស្ត្រ។ ព័រតូរីកូ គឺជាភាគខាងកើតបំផុត និងតូចបំផុតនៃមហាអង់ទីលស៍ ដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់មហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកនៅភាគខាងជើង និងអាងការីប៊ីននៅភាគខាងត្បូង។ ព័រតូរីកូគឺជាចំណុចចូលដំណើរការអឌ្ឍគោលដ៏សំខាន់។ ដូច្នេះ វាគឺជាការទិញយកដ៏មានតម្លៃសម្រាប់មហាអំណាចអឺរ៉ុប និងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ព័រតូរីកូ រក្សាបាននូវសារៈសំខាន់ជាយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ខ្លួន ដោយតាំងទីបញ្ជាការកងទ័ពអាមេរិកខាងត្បូង និងកន្លែងយោធាផ្សេងទៀត។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 មក កងទ័ពជើងទឹកសហរដ្ឋអាមេរិកបានប្រើប្រាស់កោះនៅឯនាយសមុទ្ររបស់ខ្លួនសម្រាប់ការធ្វើសមយុទ្ធយោធា ដែលបានបំផ្លាញបរិស្ថានវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច និងគុណភាពនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

ព័រតូរីកូ រួមមានកោះតូចៗជុំវិញ រួមមាន Culebra និង Vieques នៅខាងកើត និង Mona នៅខាងលិច។ ម៉ូណា ជាតំបន់អភិរក្សធម្មជាតិ និងជម្រកសត្វព្រៃ ក្រោមយុត្តាធិការរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ផ្ទៃដីសរុប រួមទាំងកោះតូចៗ មានទំហំ 3,427 ម៉ាយការ៉េ (8,875 គីឡូម៉ែត្រក្រឡា)។

ប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីកោះត្រូពិចមានលក្ខណៈប្លែក និងមានភាពចម្រុះ ទោះបីជាមានឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការពង្រីកទីក្រុងក៏ដោយ។ ក្រៅពី Mona រដ្ឋាភិបាលបានបង្កើតតំបន់អភិរក្សធម្មជាតិជាច្រើនទៀត។ មានព្រៃបម្រុងចំនួនម្ភៃ ដូចជាព្រៃឈើ El Yunque Rain Forest និងព្រៃឈើជាតិ Caribbean ដែលស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការរបស់សហព័ន្ធ។

ជួរភ្នំកណ្តាលដ៏រដុបបង្កើតបានពីរភាគបីនៃកោះ និងបំបែកតំបន់ទំនាបឆ្នេរភាគខាងជើងដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់សម្រាប់ការបង្កើតថ្មពីណាត់ជួបជាជាងការដើរលេង។ ពិធី​អាពាហ៍ពិពាហ៍​អាច​ជា​សាសនា ឬ​ខាង​លោកិយ ប៉ុន្តែ​គួរ​តែ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​ទទួល​ភ្ញៀវ​សាច់​ញាតិ និង​មិត្តភ័ក្ដិ។ ទោះបីជានៅលីវនៅតែអាចទទួលយកបានកាន់តែច្រើនក៏ដោយ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាសញ្ញាសម្គាល់ដ៏សំខាន់នៃភាពពេញវ័យ។

អង្គភាពក្នុងស្រុក។ គ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរមានច្រើន ប៉ុន្តែសាច់ញាត្តិមានទំនាក់ទំនងសង្គមជាញឹកញាប់។ ការ​មាន​កូន​គឺ​ល្អ​ជាង​ការ​គ្មាន​កូន ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ជម្រើស​របស់​គូស្នេហ៍​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ ប្តីប្រពន្ធដែលកំពុងធ្វើការដែលចែករំលែកកិច្ចការផ្ទះកំពុងក្លាយជារឿងធម្មតា ប៉ុន្តែការជួយសង្គមរបស់កុមារនៅតែជាតួនាទីស្ត្រីភាគច្រើនសូម្បីតែក្នុងចំណោមបុរសដែលផ្តោតលើគ្រួសារក៏ដោយ។ អាជ្ញាធរបុរសត្រូវបានអំពាវនាវ និងអំពាវនាវ ប៉ុន្តែអាជ្ញាធររបស់ស្ត្រីលើដែន និងសកម្មភាពជាច្រើនត្រូវបានទទួលស្គាល់។

ក្រុម Kin ។ សាច់ញាតិត្រូវបានរំពឹងថានឹងគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមកខាងសម្ភារៈ និងផ្លូវចិត្ត។ ការគាំទ្រត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាដោយស្របច្បាប់ និងតម្រូវតាមខ្សែបន្ទាត់នៃតំណពូជ ការឡើងភ្នំ និងវត្ថុបញ្ចាំ។ មនុស្សចាស់ត្រូវបានគេគោរព។ ញាតិសន្តានគឺទ្វេភាគី ហើយមនុស្សទូទៅប្រើទាំងនាមត្រកូលរបស់ឪពុក និងម្តាយជានាមត្រកូល។

មរតក។ ច្បាប់រដ្ឋប្បវេណីតម្រូវថា អចលនទ្រព្យមួយភាគបីត្រូវតែត្រូវបានទទួលដោយស្មើភាពគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកទទួលមរតកស្របច្បាប់ទាំងអស់។ ទីបីផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីកែលម្អចំនួនអ្នកទទួលមរតក ហើយទីបីចុងក្រោយអាចត្រូវបានបោះចោលដោយសេរីដោយអ្នកសាកល្បង។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលដែលស្លាប់ដោយគ្មានឆន្ទៈត្រូវបានបែងចែកស្មើៗគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកទទួលមរតកស្របច្បាប់ទាំងអស់។

សង្គមភាវូបនីយកម្ម

ការថែទាំទារក។ មនុស្សព្យាយាមចិញ្ចឹមកូនក្នុងគ្រួសារ។ នៅពេលដែលម្តាយមិនអាចប្រើបាន សាច់ញាតិត្រូវបានគេពេញចិត្តចំពោះអ្នកខាងក្រៅ ហើយអ្នកផ្តល់សេវាថែទាំទារកដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានចាត់ទុកថាមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ប្រជាជនព័រតូរីកាបានទទួលយកការអនុវត្តការចិញ្ចឹមកូនទំនើបភាគច្រើន ដូចជាគ្រែ និងបន្ទប់គេងដាច់ដោយឡែក ការថែទាំសុខភាព ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង និងឧបករណ៍។ តាំងពីតូចមក កុមារមានទំនាក់ទំនងសង្គមឆ្ពោះទៅរកការចូលរួមពីគ្រួសារ និងសហគមន៍។ តាមប្រពៃណី គេរំពឹងថានឹងរៀនតាមរយៈការសង្កេតជាជាងការណែនាំ។ កុមារត្រូវតែរៀន respeto ដែលជាលក្ខណៈដ៏មានតម្លៃបំផុតនៅក្នុងវប្បធម៌។ Respeto សំដៅលើជំនឿដែលថាមនុស្សគ្រប់រូបមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរខាងក្នុងដែលមិនត្រូវបំពាន។ ត្រូវតែរៀនគោរពអ្នកដទៃ ដោយរៀនគោរពខ្លួនឯង។ គុណសម្បត្ដិដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដូចជាការគោរពប្រតិបត្តិ ការឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងការធានាលើខ្លួនឯង ធ្វើតាមនៅពេលដែលកុមារចូលខាងក្នុង respeto ។

ការចិញ្ចឹម និងអប់រំកុមារ។ ការអប់រំបឋមសិក្សាមានកាតព្វកិច្ចស្របច្បាប់ ប៉ុន្តែយុវជននៃប្រជាជនបានធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈមានភាពតឹងតែង។ អ្នក​ដែល​មាន​លទ្ធភាព​ទិញ​វា​ចូល​ចិត្ត​សាលា​ឯកជន ដែល​រៀបចំ​កូន​ឱ្យ​ចូល​មហាវិទ្យាល័យ​បាន​ល្អ​ជាង។

Puerto Ricans បែងចែករវាង instrucción (សាលា) និង (educación) (ការអប់រំ)។ ការអប់រំឆ្លងផុតការរៀន។ ការអប់រំស្ថិតនៅក្នុងខេត្តនៃគ្រួសារ ព្រោះថាអ្នកចេះដឹងមិនមែនជាអ្នកដែលមានទទួលបាន "ការរៀនសៀវភៅ" ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលមានការគោរព រួសរាយរាក់ទាក់ សុភាពរាបសារ និង "វប្បធម៌"។

ឧត្តមសិក្សា។ ការទទួលស្គាល់អត្តសញ្ញាណកំពុងកើនឡើង ហើយសញ្ញាបត្រមហាវិទ្យាល័យត្រូវបានទាមទារសម្រាប់មុខតំណែងភាគច្រើន និងសម្រាប់ការចល័តឡើង។ អត្រានៃការបញ្ចប់ការសិក្សានៅវិទ្យាល័យ និងមហាវិទ្យាល័យបានកើនឡើងក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ។ សារៈសំខាន់ដែលទទួលបានថ្មីនៃការអប់រំឧត្តមសិក្សាគាំទ្រដល់ប្រព័ន្ធសាកលវិទ្យាល័យ ដែលរួមមានសាកលវិទ្យាល័យសាធារណៈ Puerto Rico និងសាកលវិទ្យាល័យ Interamerican ឯកជន មហាវិទ្យាល័យ Sacred Heart College និងសាកលវិទ្យាល័យកាតូលិក។ ស្ថាប័នទាំងអស់នេះមានសាខាជាច្រើន។ ប្រជាជនមានសិទ្ធិទទួលបានវគ្គបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈផ្នែកច្បាប់ ឱសថ វិស្វកម្ម និងផ្នែកផ្សេងៗទៀត។

Etiquette

Respeto និង educación គឺជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបាននៃអន្តរកម្មសង្គម។ ប្រយោលក៏ជាយុទ្ធសាស្ត្រសំខាន់ផងដែរ។ មនុស្សជឿថាការនិយាយដោយផ្ទាល់គឺឈ្លើយ ហើយប្រើភាពអសុរោះ និងការការពារជាច្រើនដើម្បីជៀសវាងវា។ មិត្ដជិតស្និទ្ធត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យមានភាពផ្ទាល់ ប៉ុន្តែរក្សាព្រំដែននៃការគោរព។ ប្រជាជនព័រតូរីកាចូលចិត្តមនុស្សដែលបញ្ចេញមតិជាសាធារណៈ ប៉ុន្តែមិនហួសហេតុពេកទេ។ មិត្តភ័ក្តិតែងតែស្វាគមន៍ដោយការថើបគ្នា ហើយការចូលរួមក្នុងការសន្ទនាដែលមានចលនាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទ្រព្យសម្បត្តិសង្គម។ ទោះបីជាការផឹកស្រាក្នុងសង្គមត្រូវបានអនុម័តក៏ដោយក៏ការស្រវឹងគឺមិនមែនទេ។ Relajo គឺជាការលេងសើច

ស្ត្រីវ័យក្មេងម្នាក់កាន់បដាអំឡុងពេលបាតុកម្មគាំទ្ររដ្ឋ។ សហរដ្ធអាមេរិកតាំងពីឆ្នាំ 1952 ព័រតូរីកូបានរក្សានូវអារម្មណ៍ជាតិនិយមយ៉ាងខ្លាំង។ ទម្រង់នៃការប្រយោលដែលស្រដៀងនឹងការលេងសើច។ វាត្រូវបានប្រើដើម្បីរិះគន់អ្នកដទៃដោយប្រយោល បង្ហាញពីបញ្ហានៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ ភាពមិនសមហេតុផលនៃភាពតានតឹង និងផ្តល់ព័ត៌មានអវិជ្ជមានដែលអាចកើតមាន។

សាសនា

ជំនឿសាសនា។ ការកាន់កាប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិកបាននាំបេសកកម្មប្រូតេស្តង់ទៅកាន់សង្គមកាតូលិកលើសលុប។ ប្រមាណ ៣០ ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជនឥឡូវនេះគឺជាប្រូតេស្តង់។ និកាយធំៗទាំងអស់ត្រូវបានតំណាង ហើយមានសាលាប្រជុំនៅ San Juan ប៉ុន្តែមិនមានវិហារអ៊ីស្លាមទេ។ ការរស់ឡើងវិញគឺមានប្រជាប្រិយភាពណាស់។

វិហារកាតូលិកមានអំណាចច្រើននៅក្រោមប្រទេសអេស្ប៉ាញ ប៉ុន្តែពួកកាតូលិកងាយនឹងសាសនាបែបប្រជានិយម ដែលប្រយ័ត្នចំពោះព្រះវិហារដែលបានបង្កើតឡើង និងឋានានុក្រមរបស់វា។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ជា​មនុស្ស​មិន​គោរព​ប្រតិបត្តិ ប៉ុន្តែ​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ថា​ជា​អ្នក​លះបង់​ដោយ​សារ​ពួក​គេ​អធិស្ឋាន ស្មោះត្រង់ ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ​ដោយ​ចិត្ត​មេត្តា និង​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​ដោយ​ផ្ទាល់​ជាមួយ​ព្រះ។

ទាសករអាហ្រ្វិកបានណែនាំ brujería (ការអនុវត្តន៍អាបធ្មប់)។ នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន លទ្ធិខាងវិញ្ញាណអឺរ៉ុបបានក្លាយជាការពេញនិយម។ វាគឺជាការអនុវត្តជំនួសដ៏សំខាន់បំផុត ហើយរួមរស់ជាមួយសាសនាដែលបានបង្កើតឡើង។ មនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកទម្រង់ទាំងពីរនេះស្មើភាពគ្នាស្របច្បាប់ និងអនុវត្តទាំងពីរ។ មជ្ឈិមនិយមខាងវិញ្ញាណគឺជាស្ត្រីភាគច្រើនដែលកាន់ការទស្សន៍ទាយ និងការសេពគប់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ។ មនុស្សជាច្រើនបានទទួលជោគជ័យ ហើយថែមទាំងមានទ្រព្យសម្បត្តិទៀតផង។ ជនអន្តោប្រវេសន៍គុយបាបាននាំយក santería ដែលជាការបញ្ចូលគ្នានៃយូរូបា ​​និងសាសនាកាតូលិក។ លទ្ធិខាងវិញ្ញាណ និង santería បានរួមបញ្ចូលគ្នាទៅជា santerismo ។ ទាំងពីរដាក់ពិភពវិញ្ញាណ ថ្វាយបង្គំតាមឋានានុក្រមនៃពួកបរិសុទ្ធ និងអាទិទេពដែលដឹកនាំពីពិភពដ៏ពិសិដ្ឋ និងខាងលោកិយ ហើយអនុវត្តការទស្សន៍ទាយ។

អ្នកកាន់សាសនា។ ជីវិតសាសនាភាគច្រើននៅក្នុងព័រតូរីកូត្រូវបានអនុម័តក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាប័ទ្មប្រជានិយម ក្នុងករណីនៃសាសនាដែលបានបង្កើតឡើង និងភ្ជាប់ espiritismo និងsantería ជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃជំនឿដែលរួមរស់ជាមួយការអនុវត្តសាសនាសំខាន់ៗ។

វេជ្ជសាស្ត្រ និងការថែទាំសុខភាព

រហូតមកដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ព័រតូរីកូបានទទួលរងពីស្ថានភាពសុខភាពដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលជាលក្ខណៈធម្មតានៃប្រទេសក្រីក្រ និងគ្មានការអភិវឌ្ឍន៍។ ជំងឺត្រូពិច និងប៉ារ៉ាស៊ីតបានរួមចំណែកដល់អត្រាមរណភាពខ្ពស់ និងអាយុសង្ឃឹមរស់ទាប។ វឌ្ឍនភាពនៃការថែទាំសុខភាពមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ហើយកោះនេះឥឡូវនេះមានបរិក្ខារពេទ្យទំនើបៗ។ អត្រាមរណៈភាព និងអាយុសង្ឃឹមរស់បានប្រសើរឡើង ហើយជំងឺជាច្រើនត្រូវបានលុបបំបាត់។

ការប្រារព្ធពិធីសាសនា

មនុស្សប្រារព្ធទាំងថ្ងៃឈប់សម្រាក និងថ្ងៃបុណ្យរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងព័រតូរីកា។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកក្នុងស្រុកសំខាន់ៗរួមមានថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល (1 មករា) ទិវាស្តេចបី (6 មករា) ទិវា Hostos (11 មករា) ទិវារដ្ឋធម្មនុញ្ញ (25 កក្កដា) ទិវារកឃើញ (19 វិច្ឆិកា) និងបុណ្យណូអែល (25 ធ្នូ) ។ បុណ្យ Easter ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍និងថ្ងៃសុក្រត្រូវបានអង្កេត។ ទីក្រុង និងទីក្រុងប្រារព្ធពិធីបុណ្យវិសាខបូជា,ជាធម្មតាមានពិធីបុណ្យ ក្បួនដង្ហែ មហាជន ការរាំ និងការប្រគុំតន្ត្រី។ ការប្រារព្ធពិធីទាំងនេះគឺនៅក្នុងស្រុក លើកលែងតែសម្រាប់ថ្ងៃមុនថ្ងៃនៃអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់កោះ Saint John (23 មិថុនា)។

រដ្ឋាភិបាលឧបត្ថម្ភក្បួនដង្ហែពលរដ្ឋ និងយោធាសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកនយោបាយ ដូចជាថ្ងៃទីបួនខែកក្កដា និងទិវារដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ បុណ្យណូអែល ថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល និងស្តេចបីអង្គ គឺជាចំណុចខ្ពស់នៃរដូវកាលជប់លៀងថ្ងៃឈប់សម្រាក ដែលបន្តពីពាក់កណ្តាលខែធ្នូ ដល់ពាក់កណ្តាលខែមករា។ បុណ្យអ៊ីស្ទើរនាំមកនូវការដង្ហែសាសនា។

សិល្បៈ និងមនុស្សសាស្ត្រ

គាំទ្រសិល្បៈ។ សិល្បៈមានសារៈសំខាន់ជាការបង្ហាញនៃវប្បធម៌ជាតិនិយម។ រដ្ឋាភិបាលបានចូលរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតស្ថាប័នរបស់ពួកគេតាមរយៈការបង្កើតវិទ្យាស្ថានវប្បធម៌ Puertorriqueña ដែលឧបត្ថម្ភ និងផ្តល់មូលនិធិដល់សកម្មភាព និងកម្មវិធីសិល្បៈ។ ថ្វីត្បិតតែវិទ្យាស្ថាននេះ ត្រូវបានគេរិះគន់ថា ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលគំនិតសំខាន់នៃអត្តសញ្ញាណជាតិ និងចូលចិត្តវប្បធម៌ "ខ្ពស់" ក៏ដោយ វាបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការស្តារឡើងវិញនូវអតីតកាលសិល្បៈ និងជំរុញផលិតកម្មសិល្បៈថ្មី។ សិល្បករក្នុងស្រុកមានសិទ្ធិទទួលបានការគាំទ្រពីស្ថាប័នរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ សាកលវិទ្យាល័យ និងមហាវិទ្យាល័យក៏ជាប្រភពនៃការងារ ជំនួយ និងសម្ភារៈបរិក្ខារផងដែរ។ មានសារមន្ទីរនៅ Ponce និង San Juan និងវិចិត្រសាលសិល្បៈទូទាំងកោះ។ មជ្ឈមណ្ឌលសិល្បៈសម្តែងនៅ Santurce មានកន្លែងសម្រាប់ល្ខោន ការប្រគុំតន្ត្រី ល្ខោនអូប៉េរ៉ា និងការរាំ។

អក្សរសាស្ត្រ។ ជាធម្មតាអក្សរសិល្ប៍ព័រតូរីកាចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការបោះពុម្ពសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននៃ El Gíbaro ដែលជាបណ្តុំនៃបំណែកនៅលើប្រពៃណីរបស់កោះនេះ ពីព្រោះសៀវភៅនេះតំណាងឱ្យការបញ្ចេញមតិដោយដឹងខ្លួនជាលើកដំបូងនៃវប្បធម៌ដើមកំណើតមួយ។ ការផលិតអក្សរសិល្ប៍មានភាពចម្រុះ មានតម្លៃក្នុងស្រុក និងមានការទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិ។ អ្នកនិពន្ធព័រតូរីកាធ្វើការគ្រប់ប្រភេទ និងរចនាប័ទ្ម។

សិល្បៈក្រាហ្វិក។ ផលិតកម្មសិល្បៈក្រាហ្វិកមានភាពចម្រុះ និងរីកចម្រើន។ ប្រពៃណីនៃរូបភាពមានតាំងពីសតវត្សទីដប់ប្រាំបីជាមួយនឹងលោក José Campeche ដែលមានឯកទេសខាងគំនូរសាសនា និងរូបបញ្ឈរ ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាវិចិត្រករដំបូងគេរបស់កោះនេះ។ ការងារដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ Francisco Oller ព្យួរនៅក្នុងសារមន្ទីរប៉ារីស។ សិល្បករសតវត្សទី 20 បានទទួលជោគជ័យជាពិសេសនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

សិល្បៈសំដែង។ តន្ត្រីមានចាប់ពីប្រភេទពេញនិយម និងប្រជាប្រិយ រហូតដល់ស្នាដៃបុរាណ។ Salsa ដែលជាការរួមចំណែកថ្មីៗបំផុតរបស់កោះនេះចំពោះតន្ត្រីពិភពលោកត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងចង្វាក់អាហ្រ្វិក។ ព័រតូរីកូមានអ្នកតែងបទភ្លេងបុរាណ និងអ្នកសំដែង ហើយជាកន្លែងនៃពិធីបុណ្យ Casals អន្តរជាតិតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ។ មានក្រុមហ៊ុន និងក្រុមរាំរបាំបាឡេដែលបានបង្កើតឡើងដែលសំដែងរបាំបែបទំនើប ប្រជាប្រិយ និងចង្វាក់ jazz ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងបង្កើតក្រុមហ៊ុនផលិតភាពយន្តបានជួបការលំបាក។

ស្ថានភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្ររូបវិទ្យា និងសង្គម

ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងរូបវិទ្យាភាគច្រើនធ្វើឡើងនៅក្នុងស្ថាប័ននៃការសិក្សាថ្នាក់ឧត្តមសិក្សា។ សង្គមវិទ្យាត្រូវបានឧបករណ៍ក្នុងការចងក្រងឯកសារ និងវិភាគសង្គម និងវប្បធម៌ព័រតូរីកា។ ដោយសារតែភាពពិសេសរបស់វា ព័រតូរីកូ ស្ថិតក្នុងចំណោមកន្លែងដែលត្រូវបានស្រាវជ្រាវយ៉ាងខ្លាំងបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។

គន្ថនិទ្ទេស

Berman Santana, Deborah ។ Kicking Off the Bootstraps: បរិស្ថាន ការអភិវឌ្ឍន៍ និងថាមពលសហគមន៍នៅព័រតូរីកូ , 1996.

Cabán, Pedro ។ ការសាងសង់ប្រជាជនអាណានិគម , 1999.

Carr, Raymond ។ Puerto Rico: A Colonial Experiment , 1984.

Carrión, Juan Manuel, ed. ជាតិសាសន៍ ពូជសាសន៍ និងសញ្ជាតិនៅការាបៀន , 1970

សូម​មើល​ផង​ដែរ: សាសនា និងវប្បធម៌បញ្ចេញមតិ - Newar

Fernández García, Eugenio, Francis Hoadley, និង Eugenio Astol eds ។ El Libro de Puerto Rico , 1923.

Fernández Méndez, Eugenio ។ សិល្បៈ និងទេវកថារបស់ជនជាតិតាអ៊ីណូឥណ្ឌានៃមហាឥណ្ឌូខាងលិច , 1972.

——។ Historia cultural de Puerto Rico, 1493-1968 , 1980.

——. Eugenio ed ។ Crónicas de Puerto Rico , 1958.

Fernández de Oviedo, Gonzalo ការសញ្ជ័យ និងការតាំងទីលំនៅនៃកោះ Boriquén ឬ Puerto Rico , 1975.

Flores, Juan ។ The Insular Vision: Pedreira's Interpretation of Puerto Rican Culture , 1980.

——។ ព្រំដែនបែងចែក៖ អត្ថបទស្តីពីអត្តសញ្ញាណព័រតូរីកា , 1993.

González, José Luis ។ ព័រតូរីកូ៖ ប្រទេសបួនជាន់ និងអត្ថបទផ្សេងទៀត , 1993.

Guinness, Gerald ។ នៅទីនេះ និងកន្លែងផ្សេងទៀត៖ អត្ថបទនៅលើវប្បធម៌ការាបៀន , 1993.

Harwood, Alan ។ Rx: Spiritist as Needed: A Study of a Puerto Rican Community Mental Health Resource , 1977.

Lauria, Antonio. "'Respeto,' 'Relajo' និងទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលនៅព័រតូរីកូ។ Anthropological Quarterly , 37(1): 53–67, 1964។

López, Adalberto, and James Petras, eds. Puerto Rico និង Puerto Ricans៖ ការសិក្សាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គម , 1974.

Maldonado Denis, Manuel ។ The Emigration Dialectic: Puerto Rico and the USA , 1980.

Mintz, Sidney W. Caribbean Transformations , 1974.

——។ Worker in the Cane: A Puerto Rican Life History, 1974.

Morris, Nancy. ព័រតូរីកូ៖ វប្បធម៌ នយោបាយ និងអត្តសញ្ញាណ , 1993.

Osuna, Juan José។ A History of Education in Puerto Rico , 1949.

Steiner, Stan. The Islands: The Worlds of Puerto Ricans , 1974.

Steward, Julian, Robert Manners, Eric Wolf, Elena Padilla, Sidney Mintz, និង Raymond Scheele ។ The People of Puerto Rico: A Study in Social Anthropology , 1956.

Trías Monge, José។ ព័រតូរីកូ៖ ការសាកល្បងនៃអាណានិគមចំណាស់បំផុតនៅលើពិភពលោក , 1997.

Urciuoli, Bonnie ។ ការបង្ហាញការរើសអើង៖ បទពិសោធន៍ព័រតូរីកានៃភាសា ជាតិសាសន៍ និងថ្នាក់ , 1995.

Wagenheim, Karl, ed. Cuentos: Anthology of Short Stories from Puerto Rico , 1978.

— និង Olga Jiménez de Wagenheim ។ eds The Puerto Ricans: A Documentary History , 1993.

Zentella, Ana Celia. រីកលូតលាស់ឡើងពីរភាសា៖ កុមារព័រតូរីកានៅទីក្រុងញូវយ៉ក ឆ្នាំ 1993។

—V ILMA S ANTIAGO -I RIZARRY

វាលទំនាបភាគខាងត្បូងស្ងួត។ ព្យុះសង្ឃរា Taínos បានទទួលស្គាល់ថាមពលនៃព្យុះសង្ឃរាតាមរដូវ ដែលប៉ះពាល់ដល់កោះនេះ។ ពាក្យភាសាអេស្ប៉ាញ huracánមានប្រភពមកពី Taíno juracán,ឈ្មោះពិសិដ្ឋសម្រាប់បាតុភូតនេះ។

អេស្ប៉ាញបានប្រែក្លាយព័រតូរីកូទៅជាបន្ទាយយោធា។ San Juan ត្រូវ​បាន​ជញ្ជាំង​និង​មាន​កម្លាំង​ដើម្បី​ផ្ទះ​កង​កម្លាំង​យោធា​ប៉ុន្តែ​ការ​តាំង​ទីលំនៅ​ផ្សេង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​ធ្វេសប្រហែស​រហូត​ដល់​សតវត្សទីដប់ប្រាំបី; ដាច់ស្រយាលដោយភាពខ្វះខាតនៃផ្លូវ ពួកគេរស់នៅដោយភាពរញ៉េរញ៉ៃ ដោយមានការគ្រប់គ្រងជាផ្លូវការតិចតួច។ តំបន់ខ្ពង់រាបដែលមិនអាចជ្រាបចូលបានបានក្លាយជាជម្រកដែលអ្នកតាំងលំនៅ អ្នកបម្រើដែលរត់គេចខ្លួន តាអ៊ីណូ និងអ្នករត់ចោលជួរបានបង្កើតចំនួនប្រជាជនចម្រុះជាតិសាសន៍។

ប្រជាសាស្រ្ត។ ព័រតូរីកូ មានប្រជាជនច្រើន និងជាទីក្រុង។ ការព្យាករណ៍ជំរឿនសម្រាប់ឆ្នាំ 2000 ដាក់ចំនួនប្រជាជនចំនួន 3,916,000 ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការប៉ាន់ស្មានចំនួន 2.7 លាននាក់ព័រតូរីកានៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកដីគោក។ ស្ទើរតែ 70 ភាគរយនៃកោះនេះគឺ

ព័រតូរីកូ ទីក្រុង ផ្ទុយពីចរិតលក្ខណៈជនបទរហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ។ Sprawl បានរួមបញ្ចូលពីមុន ឧបសគ្គ (សង្កាត់ជនបទ និងជាយក្រុង) ទីក្រុង និងទីប្រជុំជន។ តំបន់ទីប្រជុំជន San Juan លាតសន្ធឹងស្ទើរតែដល់ Fajardo នៅភាគខាងកើត និងខាងលិចរហូតដល់ Arecibo ។ Ponce នៅភាគខាងត្បូង និង Mayagüez នៅភាគខាងលិចក៏បានក្លាយជាតំបន់ទីប្រជុំជនធំទូលាយផងដែរ។

ជនជាតិព័រតូរីកាកំណត់ខ្លួនឯងថាជាល្បាយតាអ៊ីណូ អាហ្រ្វិក និងអេស្បាញ។ Tainos គឺជាជនជាតិអាមេរិកាំងដែលកាន់កាប់កោះនេះមុនការត្រួតត្រារបស់អឺរ៉ុប។ បន្ទាប់មកប៉ាន់ស្មានថាបីម៉ឺននាក់ ពួកគេត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមពីរពាន់នាក់នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ តាមរយៈការកេងប្រវ័ញ្ចកម្លាំងពលកម្ម ជំងឺ ការបះបោរជនជាតិដើម និងការធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់កោះផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនបានភៀសខ្លួនទៅកាន់តំបន់ខ្ពង់រាប ឬរៀបការជាមួយគ្នា៖ អន្តោប្រវេសន៍អេស្ប៉ាញទៅកាន់កោះនេះភាគច្រើនជាបុរស ហើយទំនាក់ទំនងរវាងជាតិសាសន៍មិនសូវមានមាក់ងាយជាងអ្នកតាំងលំនៅនៅអង់គ្លេសទេ។ ការរស់ឡើងវិញសហសម័យនៃអត្តសញ្ញាណតៃណូគឺផ្អែកលើផ្នែកខ្លះលើការរស់រានមានជីវិតរបស់សហគមន៍ខ្ពង់រាបTaíno។

ទោះបីជាភាសាអេស្បាញបានណែនាំទាសភាពដើម្បីជំនួសកម្លាំងពលកម្មតាអ៊ីណូដែលកំពុងធ្លាក់ចុះក៏ដោយ ទាសភាពមិនដែលឈានដល់សមាមាត្រធំទេ រហូតដល់ប្រព័ន្ធចម្ការត្រូវបានគេអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានការហូរចូលអាហ្រ្វិកដ៏សំខាន់នៃទាសករ ការធានា និងពលកម្មដោយសេរី។

កម្លាំងពលកម្មចិនត្រូវបានណែនាំនៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន ហើយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពី Andalusia, Catalonia, ខេត្ត Basque, Galicia និងកោះ Canary ។ ដោយរងការគំរាមកំហែងដោយបដិវត្តន៍សតវត្សទីដប់ប្រាំបួនរបស់អាមេរិកឡាទីន អេស្បាញបានសម្របសម្រួលការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍តាមរយៈការលើកទឹកចិត្តផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ដោយទាក់ទាញជនជាតិផ្សេងទៀត ខណៈដែលអ្នកស្មោះត្រង់បានរត់គេចពីការបះបោររបស់សាធារណរដ្ឋ។ សតវត្សទីដប់ប្រាំបួនក៏បាននាំយក Corsican បារាំង អាឡឺម៉ង់ លីបង់ ស្កុតឡេន អ៊ីតាលី អៀរឡង់ អង់គ្លេស និងអន្តោប្រវេសន៍អាមេរិក។

ការកាន់កាប់របស់សហរដ្ឋអាមេរិកបានបង្កើនវត្តមានរបស់អាមេរិក ហើយបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1959 នៅគុយបាបាននាំជនជាតិគុយបាប្រមាណ ២៣.០០០ នាក់។ ជនជាតិដូមីនិកជាច្រើនបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ក្នុងការស្វែងរកឱកាសសេដ្ឋកិច្ច។ អ្នកខ្លះប្រើព័រតូរីកូជាច្រកចូលសហរដ្ឋអាមេរិក។ ភាព​តានតឹង​និង​ការ​រើសអើង​ប្រឆាំង​នឹង​ក្រុម​ទាំង​ពីរ​បាន​លេច​ឡើង។ ជនជាតិអាមេរិក គុយបា និងដូមីនិក មានទំនោរចាត់ទុកវត្តមានរបស់ពួកគេនៅក្នុងព័រតូរីកូបណ្តោះអាសន្ន។

ទំនាក់ទំនងផ្នែកភាសា។ ភាសាអេស្ប៉ាញ និងភាសាអង់គ្លេសគឺជាភាសាផ្លូវការ ប៉ុន្តែព័រតូរីកូនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញច្រើនលើសលប់ បើទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងការលុបបំបាត់ភាសាអេស្ប៉ាញ ឬជំរុញឱ្យមានការនិយាយពីរភាសាក៏ដោយ។ ព័រតូរីកូ អេស្បាញ គឺជាគ្រាមភាសានៃភាសាអេស្បាញស្ដង់ដារ ដែលមានលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួន។ ឥទ្ធិពលរបស់តៃណូត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីវត្ថុសម្ភារៈ ("អង្រឹង" និង "ថ្នាំជក់") បាតុភូតធម្មជាតិ ("ខ្យល់ព្យុះ") ឈ្មោះទីកន្លែង និងពាក្យស្លោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជនជាតិអាហ្រ្វិកបានផ្តល់ឱ្យជនជាតិព័រតូរីកូភាសាអេស្ប៉ាញកំណត់ភាពខុសគ្នា។ សុន្ទរកថា​អាហ្រ្វិក​បាន​រួម​ចំណែក​ជា​ពាក្យ និង​ក៏​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​សូរសព្ទ វាក្យសម្ពន្ធ និង​សុភាសិត។

ភាសាគឺជាសញ្ញាសម្គាល់វប្បធម៌ដ៏សំខាន់នៃអត្តសញ្ញាណជាតិសម្រាប់ប្រជាជនដែលវប្បធម៌តែងតែស្ថិតនៅក្រោមការឡោមព័ទ្ធដោយសារតែអាណានិគមនិយម។ មន្ត្រីសហរដ្ឋអាមេរិកបានមើលងាយជនជាតិព័រតូរីកូ អេស្បាញថាជា "ប៉ាតូរី" ដែលមិនអាចយល់បាន ដែលត្រូវតែលុបបំបាត់។ ពួកគេក៏ជឿថា តាមរយៈការរៀនភាសាអង់គ្លេស ជនជាតិព័រតូរីកានឹងត្រូវបានសង្គមទៅជា "តម្លៃអាមេរិក" ។ រដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិកបានដាក់ចេញនូវគោលនយោបាយអប់រំដែលកំណត់ការចូលរៀនជាភាសាអង់គ្លេសរហូតដល់ពាក់កណ្តាលដំបូងនៃសតវត្សទីម្ភៃ; ភាសាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃការតស៊ូដ៏យូរអង្វែងលើវប្បធម៌ និងស្ថានភាពអាណានិគមរបស់ព័រតូរីកូ។

ទោះបីជាគោលនយោបាយ "សម្រាប់តែភាសាអង់គ្លេស" ត្រូវបានលុបចោលបន្ទាប់ពីការបង្កើត Commonwealth ក្នុងឆ្នាំ 1952 ក៏ដោយ ការជជែកពិភាក្សាអំពីភាសាបានកើនឡើងកាន់តែខ្លាំង។ Purists បដិសេធការបាត់បង់ "ភាសាម្តាយ" ដែលគាំទ្រការប្រុងប្រយ័ត្ននិង "ភាពត្រឹមត្រូវ" ប៉ុន្តែ "ការខ្សោះជីវជាតិ" នៃព័រតូរីកូអេស្ប៉ាញតាមរយៈ "ការជ្រៀតជ្រែក" ភាសាអង់គ្លេសត្រូវបានបំផ្លើស។ ជនជាតិព័រតូរីកានៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានបង្កើតឡើងវិញនូវភាសាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការលាយភាសាអង់គ្លេស និងភាសាអេស្ប៉ាញនៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ។ ការប្តូរលេខកូដនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "Spanglish" ហើយត្រូវបានថ្កោលទោសដោយអ្នកប្រាជ្ញភាសា ប៉ុន្តែតាមពិតវាមានសារៈសំខាន់ខាងវប្បធម៌ជាសញ្ញាសម្គាល់អត្តសញ្ញាណ។

និមិត្តសញ្ញា។ និមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតគឺកោះខ្លួនឯង។ រូបភាពរបស់វាមានលក្ខណៈសមស្របតាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្សេងៗ សូម្បីតែក្នុងចំណោមសមាជិកនៃសហគមន៍ចំណាកស្រុករបស់សហរដ្ឋអាមេរិកក៏ដោយ។ លក្ខណៈធម្មជាតិ និងបង្កើតដោយមនុស្ស ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងកោះនេះ ត្រូវបានបង្កប់ដោយតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ។ The coquí (កង្កែបដើមជនជាតិដើមភាគតិច) បាតដៃរាជវង្ស Taíno petroglyphs ឆ្នេរ Luquillo និង El Yunque bomba និង plena (ទម្រង់តន្ត្រី និងរបាំអាហ្រ្វិក ប្រភពដើម) អក្សរសិល្ប៍ និងអាហារដើមគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ ប្រជាជនព័រតូរីកានៅទីក្រុងញូវយ៉កបានសាងសង់ casitas, ច្បាប់ចម្លងនៃផ្ទះឈើតាមជនបទប្រពៃណីដែលលាបពណ៌យ៉ាងរស់រវើក និងតុបតែងជាមួយវត្ថុព័រតូរីកា។

jíbaro, ប្រជាជនជនបទនៅតំបន់ខ្ពង់រាប បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយ ដោយសារតែ jíbaros ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាកូនចៅរបស់អ្នកតាំងលំនៅជនជាតិអេស្ប៉ាញស្បែកស ក្នុងវិធីមួយដែលចាត់ទុកព័រតូរីកូជាសង្គមជនបទដែលដើរថយក្រោយ និងបដិសេធព័រតូ ឫសអាហ្រ្វិករបស់រីកូ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍

ការកើតឡើងនៃជាតិ។ ជនជាតិ Taínos បានទទួលជនជាតិអេស្បាញដោយភាពស៊ីវិល័យ ប៉ុន្តែត្រូវបានដាំដុះយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុង encomiendas ដែលជាប្រព័ន្ធនៃកម្លាំងពលកម្មដែលមានការធានា ដើម្បីធ្វើការនៅការរុករករ៉ែ និងការដាំដុះ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្ស ទាសករអាហ្រ្វិកត្រូវបាននាំចូលសម្រាប់កម្លាំងពលកម្ម ហើយទាំងទាសករ និងតាអ៊ីណូបានងើបឡើងភ្លាមៗនៅក្នុងការបះបោរប្រដាប់អាវុធ។

អេស្ប៉ាញបានដឹងថា ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កោះនេះមិនស្ថិតនៅលើមាស និងប្រាក់ទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានវាយប្រហារម្តងហើយម្តងទៀតដោយមហាអំណាចអឺរ៉ុបដែលទទួលស្គាល់ទីតាំងយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ខ្លួន។ ព័រតូរីកូបានរស់រានមានជីវិតពីអំពើចោរកម្ម និងការលួចចម្លង ការជួញដូរគោក្របី កន្លែងលាក់ខ្លួន ស្ករ ថ្នាំជក់ និងគ្រឿងឧបភោគបរិភោគដោយផ្ទាល់ជាមួយប្រជាជាតិដទៃទៀត។

នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបី ជនជាតិអេស្បាញបានផ្តួចផ្តើមការកែលម្អជាបន្តបន្ទាប់ កំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធកម្មសិទ្ធិដីធ្លី និងជាធរមានដោយចាប់ផ្តើមកម្មសិទ្ធិឯកជន។ គោលនយោបាយដែលបានកែលម្អបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសដទៃទៀត។ វិធានការទាំងនេះបានជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើនការតាំងទីលំនៅ នគរូបនីយកម្ម និងកំណើនប្រជាជន។ ពួកគេក៏បានជួយសម្រួលដល់ការលេចចេញនូវអារម្មណ៍នៃវប្បធម៌ផងដែរ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 18 ជនជាតិព័រតូរីកាបានបង្កើត creole ច្បាស់លាស់អត្តសញ្ញាណ ដោយសម្គាល់ខ្លួនពួកគេពី hombres de la otra banda ("បុរសពីម្ខាងទៀត") ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងអាណានិគមបណ្តោះអាសន្ន បុគ្គលិកយោធា ឬអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច។

សតវត្សទីដប់ប្រាំបួនបានជំរុញស្មារតីនយោបាយ និងការទាមទារឱ្យមានស្វ័យភាព ឬការដាក់បញ្ចូលជាខេត្តនៅក្រៅប្រទេស។ នៅសម័យសេរី ព័រតូរីកូត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពស៊ីវិល ដែលត្រូវបាននិរាករណ៍នៅពេលត្រឡប់ទៅការអភិរក្សនិយម និងការគាបសង្កត់វិញ។

ចលនាឯករាជ្យបានឈានទៅដល់ Grito de Lares នៃឆ្នាំ 1868 ដែលជាការបះបោរប្រដាប់អាវុធដែលត្រូវបានរាយការណ៍ទៅជនជាតិអេស្ប៉ាញដោយអ្នកជ្រៀតចូល និងបង្ក្រាប។ មេដឹកនាំមួយចំនួនត្រូវបានប្រហារជីវិត ហើយអ្នកដែលត្រូវបាននិរទេសខ្លួនបានបន្តការតស៊ូរបស់ពួកគេពីអឺរ៉ុប អាមេរិកឡាទីន និងទីក្រុងញូវយ៉ក ជាកន្លែងដែលពួកគេធ្វើការជាមួយនឹងអ្នកស្នេហាជាតិគុយបា។

អត្តសញ្ញាណជាតិ។ វប្បធម៌ជាតិនិយមបានបង្កើតសកម្មភាពនយោបាយ ការផលិតអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច។ នៅឆ្នាំ 1897 អេស្ប៉ាញបានផ្តល់ធម្មនុញ្ញស្វ័យភាពព័រតូរីកូដែលទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ខ្លួនក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងផ្ទៃក្នុង។ រដ្ឋាភិបាលស្វយ័តទីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងខែមេសា ឆ្នាំ 1898 ប៉ុន្តែការចូលជាសមាជិករបស់វាត្រូវបានពន្យារពេលនៅពេលដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបានប្រកាសសង្រ្គាមលើប្រទេសអេស្ប៉ាញ។

មនសិការជាតិដែលបានផុសឡើងនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អេស្ប៉ាញបានរួចរស់ជីវិតក្នុងសតវត្សទី 20 ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ សហរដ្ឋ​អាមេរិក​បាន​មើល​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​ថា​កំពុង​អនុវត្ត​មុខងារ​ទំនើបកម្ម​ដ៏​ស្រាល ប៉ុន្តែ​ព័រតូជនជាតិ Ricans បានមើលឃើញថាវាជាការបំផ្លាញវប្បធម៌របស់ពួកគេ និងកាត់បន្ថយស្វ័យភាពរបស់ពួកគេ។ ភាពតានតឹងនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយការអនុវត្តមូលធននិយមរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ រដ្ឋាភិបាលបានសម្របសម្រួលការកេងប្រវ័ញ្ចសេដ្ឋកិច្ចធនធានរបស់កោះដោយសាជីវកម្មអវត្តមាន និងជំរុញការនាំចេញពលករក្នុងស្រុកជាកម្លាំងពលកម្មចំណាកស្រុកថោក។ ដោយអះអាងថាកោះនេះខ្វះធនធាន និងមានមនុស្សច្រើនលើសលប់ រដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិកបានលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការធ្វើចំណាកស្រុក ជាមួយនឹងការបង្កើតជាលទ្ធផលនៃសហគមន៍ជនភៀសខ្លួននៅទូទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក។

កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Americanization រួមមានការអប់រំតែភាសាអង់គ្លេស និងការអនុវត្តប្រព័ន្ធអប់រំរបស់អាមេរិក ការតែងតាំងអ្នកគាំទ្រសហរដ្ឋអាមេរិក។ មន្ត្រី ការដាក់បញ្ចូលគោលការណ៍ច្បាប់ទូទៅ និងការអនុវត្តរបស់ Anglo-Saxon ទៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់របស់កោះ ការផ្តល់សញ្ជាតិអាមេរិកនៅមុនសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 និងការដាក់បញ្ចូលរូបិយប័ណ្ណអាមេរិក និងការទម្លាក់តម្លៃប្រាក់ប៉េសូក្នុងស្រុក។

ការមកដល់នៃ Commonwealth ក្នុងឆ្នាំ 1952 មិនបានបញ្ចប់ការជជែកវែកញែកអំពីវប្បធម៌ និងស្ថានភាពអាណានិគមរបស់ព័រតូរីកូនោះទេ។ មនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកការផ្លាស់ប្តូរក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះថាជាការធ្វើទំនើបកម្ម និងការណែនាំនៃវប្បធម៌មូលធននិយមសាជីវកម្ម ដែលបានរីករាលដាលនៅជុំវិញពិភពលោកដោយមិនលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌។

ទំនាក់ទំនងជនជាតិ។ អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់ជាទូទៅក្នុងន័យនៃសញ្ជាតិជាជាងជនជាតិ។ ជនជាតិព័រតូរីកានៅសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានកំណត់ថាជាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុង