វប្បធម៌នៃប្រទេសហៃទី - ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្ស សំលៀកបំពាក់ ប្រពៃណី ស្ត្រី ជំនឿ អាហារ ទំនៀមទម្លាប់ គ្រួសារ
តារាងមាតិកា
ឈ្មោះវប្បធម៌
ជនជាតិហៃទី
ការតំរង់ទិស
អត្តសញ្ញាណ។ ហៃទី ជាឈ្មោះដែលមានន័យថា "ប្រទេសភ្នំ" គឺមកពីភាសារបស់ជនជាតិឥណ្ឌា Taino ដែលរស់នៅលើកោះនេះមុនអាណានិគមអឺរ៉ុប។ បន្ទាប់ពីឯករាជ្យនៅឆ្នាំ 1804 ឈ្មោះនេះត្រូវបានអនុម័តដោយឧត្តមសេនីយ៍យោធាដែលភាគច្រើនជាអតីតទាសករដែលបានបណ្តេញជនជាតិបារាំងហើយបានកាន់កាប់អាណានិគមដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Saint Domingue ។ នៅឆ្នាំ 2000 95 ភាគរយនៃចំនួនប្រជាជនមានដើមកំណើតអាហ្រ្វិកហើយនៅសល់ 5 ភាគរយ mulatto និងស្បែកស។ ពលរដ្ឋដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនគិតថាខ្លួនឯងជាជនជាតិបារាំង ប៉ុន្តែអ្នកស្រុកភាគច្រើនកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជាជនជាតិហៃទី ហើយមានស្មារតីជាតិនិយមខ្លាំង។
ទីតាំង និងភូមិសាស្ត្រ។ ប្រទេសហៃទីគ្របដណ្តប់ 10,714 ម៉ាយការ៉េ (27,750 គីឡូម៉ែត្រក្រឡា)។ វាមានទីតាំងនៅតំបន់ត្រូពិចនៅភាគខាងលិចទីបីនៃ Hispaniola ដែលជាកោះធំទីពីរនៅការ៉ាប៊ីនដែលវាចែករំលែកជាមួយសាធារណរដ្ឋដូមីនិកនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញ។ កោះជិតខាងរួមមានគុយបា ចាម៉ៃកា និងព័រតូរីកូ។ បីភាគបួននៃដីគឺភ្នំ; កំពូលភ្នំខ្ពស់បំផុតគឺ Morne de Selle ។ អាកាសធាតុគឺស្រាល ប្រែប្រួលទៅតាមកម្ពស់។ ភ្នំមានសភាពទ្រុឌទ្រោមជាជាងភ្នំភ្លើង ហើយផ្តល់ផ្លូវដល់លក្ខខណ្ឌ microclimatic និងដីដែលមានការប្រែប្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ខ្សែបន្ទាត់កាត់ប្លាកែតរត់កាត់ប្រទេសដែលបង្កឱ្យមានការរញ្ជួយដីម្តងម្កាល និងជួនកាលបំផ្លិចបំផ្លាញ។ កោះនេះផងដែរ។អឌ្ឍគោល និងជាប្រទេសក្រីក្របំផុតមួយក្នុងពិភពលោក។ វាជាប្រជាជាតិមួយរបស់កសិករតូចតាច ដែលជាទូទៅគេហៅថា កសិករ ដែលធ្វើការលើដីឯកជនតូចៗ ហើយពឹងផ្អែកជាចម្បងលើកម្លាំងពលកម្មផ្ទាល់ខ្លួន និងសមាជិកគ្រួសារ។ មិនមានចំការសហសម័យ និងការប្រមូលផ្តុំដីតិចតួច។ ទោះបីជាដីត្រឹមតែ 30 ភាគរយត្រូវបានចាត់ទុកថាសមរម្យសម្រាប់កសិកម្មក៏ដោយក៏ច្រើនជាង 40 ភាគរយត្រូវបានធ្វើការ។ សំណឹកគឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ប្រាក់ចំណូលពិតប្រាកដសម្រាប់គ្រួសារជាមធ្យមមិនមានការកើនឡើងក្នុងរយៈពេលជាងម្ភៃឆ្នាំ ហើយបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងគំហុកនៅតំបន់ជនបទ។ នៅតំបន់ជនបទភាគច្រើន គ្រួសារជាមធ្យមមានប្រាំមួយនាក់ រកចំណូលបានតិចជាង 500 ដុល្លារក្នុងមួយឆ្នាំ។
ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ប្រទេសនេះបានពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងលើការនាំចូលអាហារ - អង្ករ ម្សៅ និងសណ្តែក - ពីបរទេស ជាពិសេសពីសហរដ្ឋអាមេរិក។ ការនាំចូលសំខាន់ផ្សេងទៀតពីសហរដ្ឋអាមេរិកគឺជាទំនិញប្រើប្រាស់ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ កង់ និងរថយន្ត។ ជនជាតិហៃទីបានក្លាយជាចម្បងក្នុងស្រុក ហើយការផលិតគឺស្ទើរតែទាំងស្រុងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ក្នុងស្រុក។ ប្រព័ន្ធទីផ្សារផ្ទៃក្នុងដ៏ខ្លាំងក្លាមួយគ្របដណ្ដប់លើសេដ្ឋកិច្ច ហើយរួមបញ្ចូលពាណិជ្ជកម្មមិនត្រឹមតែលើផលិតផលកសិកម្ម និងបសុសត្វប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងសិប្បកម្មផលិតនៅផ្ទះផងដែរ។
កម្មសិទ្ធិដីធ្លី និងអចលនទ្រព្យ។ ដីត្រូវបានចែកចាយស្មើៗគ្នា។ ការកាន់កាប់ភាគច្រើនមានទំហំតូច (ប្រហែលបីហិចតា) ហើយមានគ្រួសារដែលគ្មានដីតិចតួចណាស់។ អចលនទ្រព្យភាគច្រើនត្រូវបានកាន់កាប់ដោយឯកជន ទោះបីជាមានប្រភេទដីក៏ដោយ។គេស្គាល់ថាជាដីរបស់រដ្ឋ ដែលប្រសិនបើមានផលិតភាពកសិកម្ម គឺត្រូវជួលក្រោមការជួលរយៈពេលវែងដល់បុគ្គល ឬគ្រួសារ និងសម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែងទាំងអស់ជាឯកជន។ ដីដែលគ្មានអ្នកកាន់កាប់ច្រើនតែត្រូវបានអ្នកវាយយក។ មានទីផ្សារដីខ្លាំងដូចគ្រួសារជនបទទិញលក់ដី។ អ្នកលក់ដីជាទូទៅត្រូវការសាច់ប្រាក់ដើម្បីផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានដល់ព្រឹត្តិការណ៍វិបត្តិជីវិត (ការព្យាបាល ឬពិធីបញ្ចុះសព) ឬការធ្វើចំណាកស្រុក។ ដីជាធម្មតាត្រូវបានទិញ លក់ និងទទួលមរតកដោយគ្មានឯកសារផ្លូវការ (គ្មានរដ្ឋាភិបាលណាដែលធ្វើការស្ទង់មតិសុរិយោដីទេ)។ ថ្វីត្បិតតែមានប័ណ្ណកម្មសិទ្ធិដីតិចតួចក៏ដោយ ប៉ុន្តែមានច្បាប់កាន់កាប់ក្រៅផ្លូវការដែលផ្តល់សុវត្ថិភាពដល់កសិករក្នុងការកាន់កាប់របស់ពួកគេ។ រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ជម្លោះដីធ្លីភាគច្រើនគឺរវាងសមាជិកនៃក្រុមញាតិសន្តានដូចគ្នា។ ជាមួយនឹងការចាកចេញនៃរាជវង្ស Duvalier និងការលេចឡើងនៃចលាចលនយោបាយ ជម្លោះមួយចំនួនលើដីធ្លីបាននាំឱ្យមានការបង្ហូរឈាមរវាងសមាជិកនៃសហគមន៍ផ្សេងគ្នា និងវណ្ណៈសង្គម។
សកម្មភាពពាណិជ្ជកម្ម។ មានទីផ្សារផ្ទៃក្នុងដែលកំពុងរីកចម្រើនដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនៅកម្រិតភាគច្រើនដោយពាណិជ្ជករស្ត្រីដែលធ្វើដំណើរកម្សាន្តដែលមានជំនាញលើទំនិញក្នុងស្រុកដូចជាផលិតផល ថ្នាំជក់ ត្រីងៀត សម្លៀកបំពាក់ប្រើប្រាស់រួច និងបសុសត្វ។
ឧស្សាហកម្មសំខាន់ៗ។ មានទុនបំរុងមាស និងទង់ដែងតូចៗ។ ក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយក្រុមហ៊ុន Reynolds Metals បានដំណើរការអណ្តូងរ៉ែបុកស៊ីត ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1983 ដោយសារតែជម្លោះជាមួយរដ្ឋាភិបាល។ ឧស្សាហកម្មដំឡើងនៅឈូងសមុទ្រដែលជាកម្មសិទ្ធិចម្បងដោយសហគ្រិនអាមេរិកបានជួលមនុស្សជាងប្រាំមួយម៉ឺននាក់នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ប៉ុន្តែបានធ្លាក់ចុះនៅក្រោយទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ដោយសារតែភាពចលាចលនយោបាយ។ មានរោងចក្រស៊ីម៉ងត៍មួយ ដែលភាគច្រើននៃស៊ីម៉ងត៍ដែលប្រើក្នុងប្រទេសត្រូវបាននាំចូល ហើយម៉ាស៊ីនកិនម្សៅតែមួយ។
ពាណិជ្ជកម្ម។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800 ប្រទេសនេះបាននាំចេញឈើ អំពៅ កប្បាស និងកាហ្វេ ប៉ុន្តែនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 សូម្បីតែការផលិតកាហ្វេ ដែលយូរមកហើយ ការនាំចេញដ៏សំខាន់ត្រូវបានច្របាច់កដោយការយកពន្ធច្រើនពេក កង្វះការវិនិយោគនៅក្នុង ដើមឈើថ្មី និងផ្លូវអាក្រក់។ ថ្មីៗនេះ កាហ្វេបានផ្តល់ផលផ្លែស្វាយជាការនាំចេញចម្បង។ ការនាំចេញផ្សេងទៀតរួមមានកាកាវ និងប្រេងសំខាន់ៗសម្រាប់ឧស្សាហកម្មគ្រឿងសំអាង និងឱសថ។ ប្រទេសហៃទីបានក្លាយជាចំណុចបញ្ជូនដ៏សំខាន់សម្រាប់ការជួញដូរគ្រឿងញៀនខុសច្បាប់។
ការនាំចូលភាគច្រើនមកពីសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយរួមមានសំលៀកបំពាក់ ពូក ឡាន អង្ករ ម្សៅ និងសណ្តែក។ ស៊ីម៉ងត៍ត្រូវបាននាំចូលពីប្រទេសគុយបា និងអាមេរិកខាងត្បូង។
ផ្នែកការងារ។ មានឯកទេសក្រៅផ្លូវការមួយកម្រិតធំ ទាំងតំបន់ជនបទ និងទីក្រុង។ នៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតគឺសិប្បករដែលគេស្គាល់ថាជាចៅហ្វាយ រួមទាំងជាងឈើ ជាងដែក ជាងអគ្គិសនី ជាងដែក មេកានិក និងជាងឈើ។ អ្នកឯកទេសផលិតវត្ថុសិប្បកម្មភាគច្រើន ហើយមានអ្នកផ្សេងទៀតដែលដេញសត្វ និងឡើងដើមដូង។ នៅក្នុងការជួញដូរនីមួយៗមានផ្នែករងនៃអ្នកឯកទេស។
ចំណាត់ថ្នាក់សង្គម
វណ្ណៈ និងវណ្ណៈ។ តែងតែមានច្រកសេដ្ឋកិច្ចធំទូលាយរវាងមហាជន និងក្រុមអភិជនតូចតាចដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយថ្មីៗនេះ វណ្ណៈកណ្តាលដែលកំពុងកើនឡើង។ ស្ថានភាពសង្គមត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងល្អនៅគ្រប់កម្រិតនៃសង្គមដោយកម្រិតនៃពាក្យ និងឃ្លាជាភាសាបារាំងដែលប្រើក្នុងការនិយាយ គំរូសំលៀកបំពាក់លោកខាងលិច និងការធ្វើឱ្យសក់ត្រង់។
និមិត្តសញ្ញានៃការបែងចែកសង្គម។ អ្នកមានបំផុតមានស្បែកស្រាលជាង ឬស។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះយល់ឃើញថា ការបែងចែកពណ៌ជាក់ស្តែងនេះជាភ័ស្តុតាងនៃការបែងចែកសង្គមប្រកាន់ពូជសាសន៍ ប៉ុន្តែវាក៏អាចពន្យល់បានដោយកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ និងការរៀបការរបស់ពួកឥស្សរជនស្បែកស្រាលជាមួយឈ្មួញស្បែកសមកពីប្រទេសលីបង់ ស៊ីរី អាល្លឺម៉ង់ ហូឡង់ រុស្ស៊ី និងផ្សេងទៀត បណ្តាប្រទេសការីបៀន និងក្នុងកម្រិតតិចជាងឆ្ងាយ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក។ ប្រធានាធិបតីជាច្រើនមានស្បែកខ្មៅ ហើយបុគ្គលស្បែកខ្មៅបានឈ្នះក្នុងជួរយោធា។
ទាំងតន្ត្រី និងគំនូរគឺជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិសិល្បៈដ៏ពេញនិយមនៅក្នុងប្រទេសហៃទី។
ជីវិតនយោបាយ
រដ្ឋាភិបាល។ ហៃទីគឺជាសាធារណរដ្ឋមួយដែលមាននីតិបញ្ញត្តិទ្វេភាគី។ វាត្រូវបានបែងចែកជាមន្ទីរដែលត្រូវបានបែងចែកជាតំបន់ឃុំ សង្កាត់ ផ្នែកឃុំ និងកន្លែងស្នាក់នៅ។ មានរដ្ឋធម្មនុញ្ញជាច្រើន។ ប្រព័ន្ធច្បាប់គឺផ្អែកលើក្រមណាប៉ូឡេអុង ដែលមិនរាប់បញ្ចូលអភ័យឯកសិទ្ធិតំណពូជ និងមានគោលបំណងផ្តល់សិទ្ធិស្មើគ្នាដល់ប្រជាជន ដោយមិនគិតពីសាសនា ឬឋានៈអ្វីឡើយ។
ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងមន្ត្រីនយោបាយ។ ជីវិតនយោបាយត្រូវបានគ្របដណ្ដប់នៅចន្លោះឆ្នាំ 1957 និង 1971 ដោយមេដឹកនាំផ្តាច់ការ François "Papa Doc" Duvalier ដែលមានប្រជាប្រិយភាពដំបូងបង្អស់ ប៉ុន្តែក្រោយមកទៀតមានភាពឃោរឃៅ ដែលត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយកូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Jean-Claude ("Baby Doc")។ រជ្ជកាល Duvalier បានបញ្ចប់បន្ទាប់ពីការបះបោរដ៏ពេញនិយមទូទាំងប្រទេស។ នៅឆ្នាំ 1991 រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នប្រាំឆ្នាំ និងប្រាំបីក្រោយមក មេដឹកនាំដ៏មានប្រជាប្រិយមួយរូបគឺលោក Jean Bertrand Aristide បានឈ្នះតំណែងប្រធានាធិបតីជាមួយនឹងការបោះឆ្នោតដ៏ច្រើនលើសលប់។ Aristide ត្រូវបានទម្លាក់ពីតំណែងប្រាំពីរខែក្រោយមកក្នុងរដ្ឋប្រហារយោធា។ បន្ទាប់មក អង្គការសហប្រជាជាតិ បានដាក់ទណ្ឌកម្មលើពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិទាំងអស់ជាមួយប្រទេសហៃទី។ នៅឆ្នាំ 1994 ដោយរងការគំរាមកំហែងដោយការលុកលុយដោយកងកម្លាំងសហរដ្ឋអាមេរិក របបយោធាបានបោះបង់ការគ្រប់គ្រងទៅឱ្យកងកម្លាំងរក្សាសន្តិភាពអន្តរជាតិ។ រដ្ឋាភិបាល Aristide ត្រូវបានបង្កើតឡើងឡើងវិញ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1995 ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Aristide ឈ្មោះ Rene Preval បានគ្រប់គ្រងរដ្ឋាភិបាលមួយដែលមិនមានប្រសិទ្ធភាពដោយសារក្រឡាចត្រង្គនយោបាយ។
បញ្ហាសង្គម និងការគ្រប់គ្រង។ ចាប់តាំងពីមានឯករាជ្យភាព យុត្តិធម៌ប្រុងប្រយ័ត្នគឺជាយន្តការក្រៅផ្លូវការមួយរបស់ប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌។ ហ្វូងមនុស្សបានសម្លាប់ឧក្រិដ្ឋជនជាញឹកញាប់ និងអាជ្ញាធរដែលបំពាន។ ជាមួយនឹងការបែកបាក់នៅក្នុងអាជ្ញាធររដ្ឋដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលដប់បួនឆ្នាំចុងក្រោយនៃចលាចលនយោបាយ ទាំងឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការប្រុងប្រយ័ត្នបានកើនឡើង។ សន្តិសុខអាយុជីវិត និងទ្រព្យសម្បត្តិ ជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុងបានក្លាយជាបញ្ហាប្រឈមបំផុតដែលប្រជាពលរដ្ឋ និងរដ្ឋាភិបាលប្រឈមមុខ។
សកម្មភាពយោធា។ យោធាត្រូវបានរំសាយដោយកងកម្លាំងអង្គការសហប្រជាជាតិក្នុងឆ្នាំ 1994 ហើយត្រូវបានជំនួសដោយ Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH) ។
កម្មវិធីសុខុមាលភាពសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរ
ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធស្ថិតក្នុងស្ថានភាពក្រីក្រខ្លាំង។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងអន្តរជាតិដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនេះបានចាប់ផ្តើមតាំងពីឆ្នាំ 1915 ប៉ុន្តែប្រទេសនេះប្រហែលជាមានការអភិវឌ្ឍន៍តិចតួចជាងកាលពីមួយរយឆ្នាំមុន។ ជំនួយស្បៀងអាហារអន្តរជាតិ ដែលភាគច្រើនមកពីសហរដ្ឋអាមេរិក ផ្គត់ផ្គង់ជាងដប់ភាគរយនៃតម្រូវការរបស់ប្រទេស។
អង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាល និងសមាគមផ្សេងទៀត
ក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ មានអង្គការក្រៅរដ្ឋាភិបាលបរទេស និងបេសកកម្មសាសនាច្រើន (ភាគច្រើនមានមូលដ្ឋាននៅសហរដ្ឋអាមេរិក) នៅក្នុងប្រទេសហៃទី ជាងប្រទេសផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក។
តួនាទី និងស្ថានភាពយេនឌ័រ
ការបែងចែកការងារតាមភេទ។ ទាំងនៅតំបន់ជនបទ និងទីក្រុង បុរសផ្តាច់មុខទីផ្សារការងារ។ មានតែបុរសប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើការជាជាងគ្រឿងអលង្ការ កម្មករសំណង់ កម្មករទូទៅ មេកានិក និងអ្នកបើកបរ។ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀន និងអ្នកនយោបាយភាគច្រើនជាបុរស ទោះបីជាស្ត្រីបានចូលប្រឡូកក្នុងអាជីពវរជន ជាពិសេសផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រក៏ដោយ។ គ្រូគង្វាលស្ទើរតែទាំងអស់សុទ្ធតែជាបុរស ដូចនាយកសាលាភាគច្រើនដែរ។ បុរសក៏ឈ្នះដែរ ទោះបីមិនទាំងស្រុងក៏ដោយវិជ្ជាជីវៈនៃគ្រូព្យាបាលខាងវិញ្ញាណ និងអ្នកអនុវត្តឱសថ។ ក្នុងវិស័យក្នុងស្រុក បុរសត្រូវទទួលខុសត្រូវជាចម្បងលើការថែទាំបសុសត្វ និងសួនច្បារ ។
ស្ត្រីមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពក្នុងផ្ទះដូចជា ចម្អិនអាហារ សម្អាតផ្ទះ និងបោកខោអាវដោយដៃ។ ស្ត្រី និងកុមារនៅតាមជនបទទទួលខុសត្រូវលើការធានាទឹក និងអុស ស្ត្រីជួយដាំ និងច្រូតកាត់។ ប្រាក់ឈ្នួលដែលរកបានតិចតួច
ជនជាតិហៃទីរំពឹងថានឹងមានភាពច្របូកច្របល់នៅពេលធ្វើការទិញ។ ឱកាសដែលបើកចំហសម្រាប់ស្ត្រីគឺនៅក្នុងការថែទាំសុខភាព ដែលក្នុងនោះការគិលានុបដ្ឋាយិកាគឺជាមុខរបររបស់ស្ត្រីទាំងស្រុង ហើយការបង្រៀនក្នុងកម្រិតតិចជាងឆ្ងាយ។ នៅក្នុងទីផ្សារ ស្ត្រីគ្រប់គ្រងលើវិស័យភាគច្រើន ជាពិសេសលើទំនិញដូចជាថ្នាំជក់ ផលិតផលសួន និងត្រី។ ស្ត្រីដែលសកម្មផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចបំផុត គឺជាសហគ្រិនដែលមានជំនាញ ដែលស្ត្រីទីផ្សារផ្សេងទៀតពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំង។ ជាធម្មតា អ្នកឯកទេសនៅក្នុងទំនិញជាក់លាក់មួយ marchann ទាំងនេះធ្វើដំណើររវាងតំបន់ជនបទ និងទីក្រុង ដោយទិញភាគច្រើននៅទីផ្សារមួយ និងចែកចាយទំនិញឡើងវិញ ជាញឹកញាប់ដោយផ្តល់ឥណទានទៅកាន់អ្នកលក់រាយស្ត្រីកម្រិតទាបនៅក្នុងទីផ្សារផ្សេងទៀត។
ស្ថានភាពទំនាក់ទំនងរបស់ស្ត្រី និងបុរស។ ស្ត្រីនៅជនបទត្រូវបានអ្នកខាងក្រៅគិតថាជាទូទៅថាត្រូវបានសង្កត់សង្កិនយ៉ាងខ្លាំង។ ស្ត្រីវណ្ណៈកណ្តាល និងឥស្សរជនក្នុងទីក្រុងមានឋានៈស្មើនឹងស្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមប្រជាជនទីក្រុងក្រីក្រភាគច្រើន ភាពខ្វះខាតការងារ និងប្រាក់ឈ្នួលទាបសម្រាប់សេវាបម្រើតាមផ្ទះរបស់ស្ត្រីមាននាំឱ្យមានការរីករាលដាល និងការរំលោភបំពានលើស្ត្រី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ត្រីនៅតាមជនបទដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសេដ្ឋកិច្ចគ្រួសារ និងគ្រួសារ។ នៅតំបន់ភាគច្រើន បុរសដាំសួនច្បារ ប៉ុន្តែស្ត្រីត្រូវបានគេគិតថាជាម្ចាស់នៃការច្រូតកាត់ ហើយដោយសារតែពួកគេជាអ្នកទីផ្សារ ជាធម្មតាគ្រប់គ្រងប្រាក់ចំណូលរបស់ប្តី។
អាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ និងញាតិមិត្ត
អាពាហ៍ពិពាហ៍។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានរំពឹងទុកក្នុងចំណោមពួកឥស្សរជន និងវណ្ណៈកណ្តាល ប៉ុន្តែតិចជាងសែសិបភាគរយនៃចំនួនប្រជាជនដែលមិនមែនជាឥស្សរជនរៀបការ (ការកើនឡើងធៀបនឹងអតីតកាលដែលបណ្តាលមកពីការបំប្លែងប្រូតេស្តង់ថ្មីៗនេះ)។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមាន ឬគ្មានអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់ សហជីពជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាពេញលេញ និងទទួលបានការគោរពពីសហគមន៍ នៅពេលដែលបុរសបានសាងសង់ផ្ទះមួយសម្រាប់ស្ត្រី ហើយបន្ទាប់ពីកូនដំបូងបានកើតមក។ នៅពេលដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍កើតឡើង វាជាធម្មតាកើតឡើងនៅពេលក្រោយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ប្តីប្រពន្ធ យូរបន្ទាប់ពីគ្រួសារមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយកូនៗបានចាប់ផ្តើមឈានដល់ភាពពេញវ័យ។ គូស្វាមីភរិយាជាធម្មតារស់នៅលើទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឪពុកម្តាយរបស់បុរសនោះ។ ការរស់នៅលើ ឬនៅជិតទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសាររបស់ប្រពន្ធគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងសហគមន៍នេសាទ និងតំបន់ដែលមានការធ្វើចំណាកស្រុករបស់បុរសខ្លាំង។
ទោះបីជាវាមិនមែនជាច្បាប់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅពេលណាមួយបុរសប្រហែល 10 ភាគរយមានច្រើនជាងប្រពន្ធតែមួយ ហើយទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាស្របច្បាប់ដោយសហគមន៍។ ស្ត្រីរស់នៅជាមួយកូនៗក្នុងផ្ទះដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដែលបុរសនោះផ្តល់ឱ្យ។
ទំនាក់ទំនងមិត្តរួមលំនៅដ្ឋានបន្ថែមដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតគ្រួសារឯករាជ្យគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមបុរសជនបទ និងទីក្រុងដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្ត្រីដែលមិនសូវមានសំណាង។ ការរឹតបន្តឹងលើការបង្កហេតុបានពង្រីកដល់បងប្អូនជីដូនមួយដំបូង។ មិនមានថ្លៃកូនក្រមុំ ឬថ្លៃបណ្ណាការទេ ទោះបីជាជាទូទៅស្ត្រីត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងនាំយករបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះមួយចំនួនចូលក្នុងសហជីព ហើយបុរសត្រូវតែផ្តល់ផ្ទះ និងដីសួនច្បារ។
អង្គភាពក្នុងស្រុក។ ជាធម្មតា គ្រួសារត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសមាជិកគ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរ និងកូនចិញ្ចឹម ឬសាច់ញាតិវ័យក្មេង។ ស្ត្រីមេម៉ាយវ័យចំណាស់ និងស្ត្រីមេម៉ាយអាចរស់នៅជាមួយកូន និងចៅរបស់ពួកគេ។ ប្តីត្រូវបានគេគិតថាជាម្ចាស់ផ្ទះ ហើយត្រូវដាំសួនច្បារ និងចិញ្ចឹមសត្វ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្ទះជាធម្មតាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយស្ត្រី ហើយស្ត្រីដែលស្មោះត្រង់ខាងផ្លូវភេទមិនអាចត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីគ្រួសារទេ ហើយត្រូវបានគេគិតថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងអចលនទ្រព្យ និងអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់មូលនិធិពីការលក់ផលិតផលសួន និងសត្វក្នុងផ្ទះ។
មរតក។ បុរស និងស្ត្រី ទទួលមរតកស្មើគ្នាពីឪពុកម្តាយទាំងពីរ។ នៅពេលម្ចាស់ដីស្លាប់ ដីត្រូវបានបែងចែកជាចំណែកស្មើៗគ្នាក្នុងចំណោមកុមារដែលនៅរស់។ នៅក្នុងការអនុវត្ត ដីជាញឹកញាប់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យកុមារជាក់លាក់ក្នុងទម្រង់នៃប្រតិបត្តិការលក់ មុនពេលឪពុកម្តាយស្លាប់។
ក្រុម Kin ។ ញាតិសន្តានគឺផ្អែកលើចំណងទ្វេភាគី៖ មួយគឺស្មើគ្នានៃញាតិសន្តានរបស់ឪពុក និងម្ដាយក្រុម។ អង្គការញាតិសន្តានខុសគ្នាពីពិភពឧស្សាហកម្មទាក់ទងនឹងបុព្វបុរស និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ បុព្វការីជនត្រូវបានគេផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់តាមពិធីដោយក្រុមភាគច្រើននៃមនុស្សដែលបម្រើ Lwa ។ ពួកគេត្រូវបានគេជឿថាមានអំណាចដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ជីវិតរបស់អ្នករស់នៅ ហើយមានកាតព្វកិច្ចធ្វើពិធីមួយចំនួនដែលត្រូវតែពេញចិត្តដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពួកគេ។ Godparentage គឺនៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយកើតចេញពីប្រពៃណីកាតូលិក។ ឪពុកម្តាយអញ្ជើញមិត្ដភក្ដិឬអ្នកស្គាល់គ្នាឱ្យជួយឧបត្ថម្ភពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ។ ការឧបត្ថម្ភនេះបង្កើតទំនាក់ទំនងមិនត្រឹមតែរវាងកុមារ និងមាតាបិតាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរវាងឪពុកម្តាយរបស់កុមារ និងមាតាបិតារបស់មាតាបិតាផងដែរ។ បុគ្គលទាំងនេះមានកាតព្វកិច្ចខាងពិធីសាសនាចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់អំពីយេនឌ័រ konpè (ប្រសិនបើបុគ្គលនោះមានអាសយដ្ឋានជាបុរស) និង komè , ឬ makomè (ប្រសិនបើអ្នកដែលត្រូវបានគេលើកឡើងជាស្ត្រី) មានន័យថា "អ្នករួមភេទរបស់ខ្ញុំ"។
សង្គមភាវូបនីយកម្ម
ការថែទាំទារក។ នៅតំបន់ខ្លះ ទារកត្រូវបានផ្តល់ថ្នាំបន្សុតភ្លាមៗក្រោយពេលកើត ហើយនៅតំបន់ខ្លះ សុដន់ត្រូវបានរារាំងពីទារកទើបនឹងកើតក្នុងរយៈពេលដប់ពីរទៅសែសិបប្រាំបីម៉ោងដំបូង ដែលជាការអនុវត្តដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការណែនាំពីបស្ចិមប្រទេសដែលទទួលការបណ្តុះបណ្តាលមិនត្រឹមត្រូវ។ គិលានុបដ្ឋាយិកា។ ថ្នាំគ្រាប់រាវជាធម្មតាត្រូវបានណែនាំក្នុងរយៈពេលពីរសប្តាហ៍ដំបូងនៃជីវិត ហើយអាហារបំប៉នច្រើនតែចាប់ផ្តើមសាមសិបថ្ងៃបន្ទាប់ពីកំណើត និងជួនកាលមុននេះ។ ទារកត្រូវបានផ្តាច់ដោះទាំងស្រុងស្ថិតនៅក្នុងខ្សែក្រវ៉ាត់ខ្យល់ព្យុះការាបៀន។
ប្រជាសាស្រ្ត។ ចំនួនប្រជាជនបានកើនឡើងជាលំដាប់ពី 431,140 នៅឯករាជ្យនៅឆ្នាំ 1804 ដល់ការប៉ាន់ប្រមាណពី 6.9 លាននាក់ទៅ 7.2 លាននាក់ក្នុងឆ្នាំ 2000។ ហៃទីគឺជាប្រទេសមួយក្នុងចំណោមប្រទេសដែលមានប្រជាជនច្រើនជាងគេនៅលើពិភពលោក។ រហូតមកដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ជាង 80 ភាគរយនៃប្រជាជនរស់នៅក្នុងតំបន់ជនបទ ហើយសព្វថ្ងៃនេះជាង 60 ភាគរយបន្តរស់នៅក្នុងភូមិខេត្ត ភូមិ និងផ្ទះសំបែងដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញតំបន់ជនបទ។ រាជធានីគឺ Port-au-Prince ដែលធំជាងទីក្រុងធំជាងគេបន្ទាប់គឺ Cape Haitian ប្រាំដង។
ជនជាតិហៃទីដែលមានដើមកំណើតជាងមួយលាននាក់រស់នៅក្រៅប្រទេស។ ប្រាំម៉ឺននាក់បន្ថែមទៀតចាកចេញពីប្រទេសជារៀងរាល់ឆ្នាំ ភាគច្រើនសម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែក៏ទៅកាន់ប្រទេសកាណាដា និងប្រទេសបារាំងផងដែរ។ ប្រហែល 80 ភាគរយនៃជនចំណាកស្រុកអចិន្ត្រៃយ៍បានមកពីវណ្ណៈកណ្តាល និងថ្នាក់ខ្ពស់ដែលមានការអប់រំ ប៉ុន្តែប្រជាជនហៃទីថ្នាក់ទាបមួយចំនួនធំបានធ្វើចំណាកស្រុកជាបណ្តោះអាសន្នទៅកាន់សាធារណរដ្ឋដូមីនីកែន និង Nassau Bahamas ដើម្បីធ្វើការនៅការងារដែលមានប្រាក់ចំណូលទាបនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចក្រៅប្រព័ន្ធ។ ចំនួនជនចំណាកស្រុកដែលមានប្រាក់ចំណូលទាបមិនស្គាល់នៅតែនៅបរទេស។
ទំនាក់ទំនងផ្នែកភាសា។ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសភាគច្រើន ភាសាផ្លូវការគឺភាសាបារាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាសាដែលនិយាយដោយប្រជាជនភាគច្រើនគឺ kreyol, ដែលការបញ្ចេញសំឡេង និងវាក្យសព្ទមានប្រភពមកពីភាសាបារាំងភាគច្រើន ប៉ុន្តែវាក្យសម្ព័ន្ធគឺស្រដៀងនឹងភាសាដទៃទៀត។នៅដប់ប្រាំបីខែ។
ការចិញ្ចឹម និងអប់រំកុមារ។ កុមារតូចៗត្រូវបានបណ្ដោយខ្លួន ប៉ុន្តែនៅអាយុប្រាំពីរ ឬប្រាំបីឆ្នាំ កុមារនៅតាមជនបទភាគច្រើនចូលរួមក្នុងការងារធ្ងន់ធ្ងរ។ កុមារមានសារៈសំខាន់ក្នុងការទាញយកទឹកប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ និងអុស ហើយជួយចម្អិនអាហារ និងសម្អាតជុំវិញផ្ទះ។ ក្មេងៗមើលថែបសុសត្វ ជួយឪពុកម្តាយនៅសួនច្បារ និងធ្វើកិច្ចការផ្សេងៗ។ ឪពុកម្តាយ និងអាណាព្យាបាល តែងតែមានវិន័យតឹងរ៉ឹង ហើយកុមារក្នុងវ័យធ្វើការ អាចត្រូវបានវាយដំយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ កុមារត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងមានការគោរពចំពោះមនុស្សពេញវ័យ និងគោរពប្រតិបត្តិចំពោះសមាជិកគ្រួសារ សូម្បីតែបងប្អូនបង្កើតដែលមានអាយុតិចជាងខ្លួនគាត់ប៉ុន្មានឆ្នាំក៏ដោយ។ គេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយតបវិញ ឬសម្លឹងមើលមនុស្សពេញវ័យនៅពេលត្រូវបានគេស្តីបន្ទោស។ គេរំពឹងថានឹងនិយាយអរគុណ និងសូម។ ប្រសិនបើកុមារត្រូវបានផ្តល់ផ្លែឈើ ឬនំប៉័ងមួយដុំនោះ គាត់ត្រូវតែចាប់ផ្តើមបំបែកអាហារភ្លាមៗ ហើយចែកចាយវាដល់កុមារដទៃទៀត។ កូនចៅនៃគ្រួសារអភិជនត្រូវបានខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ហើយត្រូវបានចិញ្ចឹមតាំងពីតូចមកធ្វើជាចៅហ្វាយលើជនរួមជាតិដែលមិនសូវមានសំណាងរបស់ពួកគេ។
សារៈសំខាន់ និងកិត្យានុភាពដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការអប់រំ។ ឪពុកម្តាយនៅតាមជនបទភាគច្រើនព្យាយាមបញ្ជូនកូនរបស់ពួកគេយ៉ាងតិចទៅសាលាបឋមសិក្សា ហើយកុមារដែលពូកែ ហើយឪពុកម្តាយអាចមានលទ្ធភាពទទួលបានការចំណាយនោះ ត្រូវបានលើកលែងយ៉ាងឆាប់រហ័សពីការទាមទារការងារដែលបានបង់លើកុមារផ្សេងទៀត។
Fosterage ( restavek ) គឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលកុមារត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបុគ្គល ឬគ្រួសារផ្សេងទៀតសម្រាប់គោលបំណងនៃការអនុវត្តសេវាកម្មក្នុងស្រុក។ មានការរំពឹងទុកថាកូននឹងត្រូវបញ្ជូនទៅសាលា ហើយការចិញ្ចឹមនឹងផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់កូន។ ពិធីសាសនាដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់កុមារគឺពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការរួបរួមដំបូង ដែលជារឿងធម្មតាជាងក្នុងចំណោមវណ្ណៈកណ្តាល និងឥស្សរជន។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រារព្ធពិធីមួយ រួមមាន កូឡាហៃទី នំខេក ឬនំប៉័ងផ្អែម ភេសជ្ជៈ rum ផ្អែម ហើយប្រសិនបើគ្រួសារមានលទ្ធភាព អាហារក្តៅដែលរួមបញ្ចូលសាច់។
ឧត្តមសិក្សា។ ជាប្រពៃណី មានឥស្សរជនដែលមានមូលដ្ឋានលើទីក្រុងដែលមានការអប់រំតិចតួច ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលសាមសិបឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ចំនួនប្រជាពលរដ្ឋដែលមានការអប់រំច្រើន និងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សបានមកពីដើមកំណើតនៅជនបទដ៏រាបទាប ទោះបីជាកម្រមកពីសង្គមក្រីក្របំផុតក៏ដោយ។ ស្រទាប់។ មនុស្សទាំងនេះចូលរៀននៅសាលាវេជ្ជសាស្ត្រ និងវិស្វកម្ម ហើយអាចសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យនៅបរទេស។
មានសាកលវិទ្យាល័យឯកជនមួយ និងសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋតូចមួយនៅ Port-au-Prince រួមទាំងសាលាពេទ្យផងដែរ។ ទាំងពីរមានសិស្សចុះឈ្មោះចូលរៀនតែពីរបីពាន់នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ កូនចៅជាច្រើននៃវណ្ណៈកណ្តាល និង
ពិធីបុណ្យដែលមុនថ្ងៃចូលឆ្នាំ គឺជាពិធីបុណ្យដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់ជនជាតិហៃទី។ គ្រួសារឥស្សរជនចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ទីក្រុងម៉ិកស៊ិក ម៉ុងត្រេអាល់ សាធារណរដ្ឋដូមីនីកែន ហើយក្នុងកម្រិតតិចជាង បារាំង និងអាល្លឺម៉ង់។
Etiquette
ពេលចូលទៅក្នុងទីធ្លា ប្រជាជនហៃទីស្រែក onè ("កិត្តិយស") ហើយម្ចាស់ផ្ទះត្រូវបានរំពឹងថានឹងឆ្លើយតប respè ("ការគោរព")។ ភ្ញៀវទៅផ្ទះមិនដែលទុកដៃទទេ ឬមិនផឹកកាហ្វេ ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏មិនមែនដោយគ្មានការសុំទោសដែរ។ ការខកខានក្នុងការប្រកាសពីការចាកចេញត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមរម្យ។
មនុស្សមានអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការស្វាគមន៍ ដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅតំបន់ជនបទ ជាកន្លែងដែលមនុស្សដែលជួបតាមផ្លូវ ឬនៅក្នុងភូមិតែងតែនិយាយជំរាបសួរជាច្រើនដង មុនពេលចូលរួមការសន្ទនាបន្ថែម ឬបន្តដំណើររបស់ពួកគេ។ បុរសចាប់ដៃគ្នាពេលប្រជុំ និងចេញដំណើរ មនុស្សប្រុសស្រីថើបថ្ពាល់ពេលសួរសុខទុក្ខ មនុស្សស្រីថើបថ្ពាល់គ្នា ហើយនារីជនបទថើបមិត្តនារីនៅលើបបូរមាត់ជាការបង្ហាញពីមិត្តភាព។
ស្ត្រីវ័យក្មេងមិនជក់បារី ឬពិសាគ្រឿងស្រវឹងគ្រប់ប្រភេទ លើកលែងតែក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យ។ បុរសជាធម្មតាជក់បារី និងផឹកស្រានៅឯការជល់មាន់ ពិធីបុណ្យសព និងពិធីបុណ្យនានា ប៉ុន្តែមិនមានការហួសកម្រិតក្នុងការទទួលទានគ្រឿងស្រវឹងនោះទេ។ នៅពេលដែលស្ត្រីមានវ័យកាន់តែច្រើន ហើយបានចូលរួមក្នុងទីផ្សារតាមដំណើរ ពួកគេច្រើនតែចាប់ផ្តើមផឹក kleren (rum) ហើយប្រើប្រាស់ថ្នាំជក់ និង/ឬជក់បារីក្នុងបំពង់ ឬស៊ីហ្គា។ បុរសងាយនឹងជក់បារី ជាពិសេសបារី ជាងការជក់បារី។
បុរស និងជាពិសេសស្ត្រីត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងអង្គុយក្នុងឥរិយាបថសមរម្យ។ សូម្បីតែមនុស្សដែលស្និទ្ធស្នាលនឹងគ្នាក៏ចាត់ទុកថាវាឈ្លើយខ្លាំងណាស់ក្នុងការហុចឧស្ម័ននៅចំពោះមុខអ្នកដទៃ។ ជនជាតិហៃទីនិយាយថា សុំទោសខ្ញុំ ( eskize-m ) ពេលចូលកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ ការដុសធ្មេញគឺជាការអនុវត្តជាសកល។ មនុស្សម្នាក៏នាំគ្នាទៅងូតទឹកយ៉ាងយូរមុននឹងឡើងជិះឡានក្រុងសាធារណៈ ហើយចាត់ទុកថាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការងូតទឹកមុនពេលចេញដំណើរ បើទោះបីជាត្រូវធ្វើឡើងក្រោមកម្តៅថ្ងៃក៏ដោយ។
ស្ត្រី និងជាពិសេសបុរសជាទូទៅកាន់ដៃគ្នានៅទីសាធារណៈជាការបង្ហាញមិត្តភាព។ នេះជាទូទៅត្រូវបានអ្នកក្រៅយល់ច្រឡំថាជាការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ មនុស្សស្រី និងបុរសកម្របង្ហាញការស្រលាញ់ជាសាធារណៈចំពោះភេទផ្ទុយគ្នា ប៉ុន្តែមានស្នេហាជាលក្ខណៈឯកជន។
មនុស្សញញើតនឹងអ្វីដែលទាក់ទងនឹងលុយ ទោះជាលុយមិនមែនជាបញ្ហា ហើយតម្លៃត្រូវបានគេសម្រេច ឬដឹងរួចហើយ។ អាកប្បកិរិយាបារតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារឿងធម្មតា ហើយអាគុយម៉ង់គឺជារឿងធម្មតា មានចលនា និងខ្លាំង។ មនុស្សដែលមានវណ្ណៈខ្ពស់ ឬមធ្យោបាយត្រូវបានរំពឹងថានឹងប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដែលនៅក្រោមពួកគេជាមួយនឹងកម្រិតនៃភាពមិនចេះអត់ធ្មត់ និងការមើលងាយ។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលដែលមានឋានៈទាបជាង ឬសូម្បីតែឋានៈសង្គមស្មើគ្នា មនុស្សមានទំនោរទៅរកភាពស្មោះត្រង់ក្នុងការសំដៅទៅលើរូបរាង ចំណុចខ្វះខាត ឬពិការភាព។ អំពើហឹង្សាគឺកម្រកើតមានណាស់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលបានចាប់ផ្តើមជាញឹកញាប់កើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សរហូតដល់ការបង្ហូរឈាម និងរបួសធ្ងន់ធ្ងរ។
សាសនា
ជំនឿសាសនា។ សាសនាផ្លូវការរបស់រដ្ឋគឺសាសនាកាតូលិក ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេល 4 ទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនាប្រូតេស្តង់បានកាត់បន្ថយសមាមាត្រនៃមនុស្សដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងថាជាកាតូលិកពីជាង 90 ភាគរយក្នុងឆ្នាំ 1960 មកតិចជាង 70 ភាគរយក្នុងឆ្នាំ 2000។
ហៃទីល្បីខាងសាសនាដ៏ពេញនិយម ដែលអ្នកកាន់សាសនាគេស្គាល់ថា "បម្រើ Lwa " ប៉ុន្តែគេហៅអក្សរសិល្ប៍និងពិភពខាងក្រៅថា វូឌូ ( vodoun ). ស្មុគ្រស្មាញសាសនានេះគឺជាល្បាយស៊ីសង្វាក់គ្នានៃជំនឿ អាហ្រ្វិក និងកាតូលិក ពិធីសាសនា និងអ្នកឯកទេសខាងសាសនា និងអ្នកអនុវត្តរបស់វា ( sèvitè ) បន្តជាសមាជិកនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ជំនឿដ៏វែងឆ្ងាយដោយពិភពខាងក្រៅថាជា "វេទមន្តខ្មៅ" vodoun តាមពិតគឺជាសាសនាដែលអ្នកឯកទេសទទួលបានប្រាក់ចំណូលភាគច្រើនរបស់ពួកគេពីការព្យាបាលអ្នកជំងឺជាជាងពីការវាយប្រហារលើជនរងគ្រោះជាគោលដៅ។
មនុស្សជាច្រើនបានបដិសេធ voodoo ដោយក្លាយជាជំនួស katolik fran ("unmixed Catholics" ដែលមិនរួមបញ្ចូលគ្នានូវសាសនាកាតូលិកជាមួយនឹងការបម្រើដល់ lwa ) ឬ levanjil <៦> , (ប្រូតេស្តង់)។ ការអះអាងជាទូទៅដែលថាជនជាតិហៃទីទាំងអស់អនុវត្ត voodoo ដោយសម្ងាត់គឺមិនត្រឹមត្រូវ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ជាទូទៅជឿលើអត្ថិភាពនៃ Lwa, ប៉ុន្តែចាត់ទុកពួកគេថា បិសាចត្រូវបានជៀសវាង ជាជាងវិញ្ញាណគ្រួសារដែលត្រូវបម្រើ។ ភាគរយនៃអ្នកដែលបម្រើគ្រួសារយ៉ាងច្បាស់លាស់ lwa គឺមិនស្គាល់ ប៉ុន្តែប្រហែលជាខ្ពស់។
អ្នកកាន់សាសនា។ ក្រៅពីពួកបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារកាតូលិក និងរដ្ឋមន្ត្រីប្រូតេស្តង់រាប់ពាន់នាក់ ពួកគេជាច្រើនបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាល និងគាំទ្រដោយបេសកកម្មផ្សាយដំណឹងល្អពីសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកឯកទេសខាងសាសនាក្រៅផ្លូវការក៏រីកចម្រើនផងដែរ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតគឺ voodooអ្នកឯកទេសដែលគេស្គាល់ដោយឈ្មោះផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា ( houngan, bokò, gangan ) ហើយគេហៅថា manbo ក្នុងករណីអ្នកឯកទេសស្ត្រី។ (មនុស្សស្រីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានអំណាចខាងវិញ្ញាណដូចគ្នានឹងបុរសដែរ ទោះបីជានៅក្នុងការអនុវត្តមាន houngan ច្រើនជាង manbo ។ ) ដែលបានអានការអធិស្ឋានកាតូលិកជាក់លាក់នៅឯពិធីបុណ្យសព និងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ ហើយ hounsi បានផ្តួចផ្តើមស្ត្រីដែលបម្រើការជាជំនួយការពិធីដល់ houngan ឬ manbo ។
ពិធីសាសនា និងកន្លែងបរិសុទ្ធ។ មនុស្សធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីសក្ការៈជាបន្តបន្ទាប់។ កន្លែងទាំងនោះបានក្លាយជាការពេញនិយមក្នុងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញរបស់ពួកបរិសុទ្ធពិសេស ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈភូមិសាស្ត្រមិនធម្មតាដូចជាទឹកជ្រោះនៅ Saut d'Eau ដែលជាកន្លែងពិសិដ្ឋដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។ ទឹកជ្រោះ និងប្រភេទដើមឈើធំៗមួយចំនួន ជាពិសេសគឺពិសិដ្ឋ ព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថាជាផ្ទះរបស់វិញ្ញាណ និងជាបំពង់ដែលវិញ្ញាណចូលទៅក្នុងពិភពនៃមនុស្សរស់នៅ។
សេចក្ដីស្លាប់ និងជីវិតក្រោយជីវិត។ ជំនឿទាក់ទងនឹងជីវិតបន្ទាប់គឺអាស្រ័យលើសាសនារបស់បុគ្គល។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក និងប្រូតេស្ដង់ដ៏តឹងរឹងជឿលើអត្ថិភាពនៃរង្វាន់ ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ អ្នកកាន់សាសនាវ៉ូឌូសន្មត់ថាព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ទាំងអស់ទៅកាន់លំនៅ "ក្រោមទឹក" ដែលជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង lafrik gine ។("L'Afrique Guinee" ឬអាហ្រ្វិក)។ គំនិតនៃរង្វាន់និងទោសក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំគឺជាមនុស្សក្រៅអំពី vodoun ។
ពេលនៃការស្លាប់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការយំសោកក្នុងចំណោមសមាជិកគ្រួសារ មិត្តភក្តិ និងអ្នកជិតខាង។ ពិធីបុណ្យសពគឺជាព្រឹត្តិការណ៍សង្គមដ៏សំខាន់ និងពាក់ព័ន្ធនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមជាច្រើនថ្ងៃ រួមទាំងពិធីបុណ្យ និងការទទួលទានស្រា។ សមាជិកគ្រួសារមកពីឆ្ងាយមកដេកនៅផ្ទះ ហើយមិត្តភក្តិ និងអ្នកជិតខាងមកជុំគ្នានៅទីធ្លា។ បុរសលេង dominoes ខណៈពេលដែលស្ត្រីចម្អិនអាហារ។ ជាធម្មតាក្នុងសប្តាហ៍ ប៉ុន្តែជួនកាលច្រើនឆ្នាំក្រោយមក ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានបន្តដោយ priè, ប្រាំបួនយប់នៃសង្គម និងពិធី។ វិមានបញ្ចុះសព និងពិធីបញ្ចុះសពផ្សេងទៀត ជាញឹកញាប់មានតម្លៃថ្លៃ និងល្អិតល្អន់។ មនុស្សកាន់តែស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការកប់នៅក្រោមដី ដោយចូលចិត្តកប់ពីលើដីនៅក្នុង kav ដែលជាផ្នូរដែលមានបន្ទប់ច្រើនយ៉ាងល្អិតល្អន់ ដែលអាចមានតម្លៃថ្លៃជាងផ្ទះដែលបុគ្គលនោះធ្លាប់រស់នៅ។ ការចំណាយលើពិធីបុណ្យសពត្រូវបានកើនឡើង ហើយត្រូវបានបកស្រាយថាជាយន្តការកម្រិតដែលចែកចាយធនធានឡើងវិញនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចជនបទ។
ថ្នាំ និងការថែទាំសុខភាព
ជំងឺគ្រុនចាញ់ គ្រុនពោះវៀន ជំងឺរបេង ប៉ារ៉ាស៊ីតក្នុងពោះវៀន និងជំងឺកាមរោគ បានធ្វើឱ្យចំនួនប្រជាជនបាត់បង់ជីវិត។ ការប៉ាន់ប្រមាណនៃមេរោគអេដស៍ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានអាយុពី 22 ទៅ 44 ឆ្នាំគឺខ្ពស់រហូតដល់ 11 ភាគរយ ហើយការប៉ាន់ប្រមាណក្នុងចំណោមស្រីពេស្យានៅក្នុងរដ្ឋធានីគឺដូចជាខ្ពស់រហូតដល់ 80 ភាគរយ។ មានគ្រូពេទ្យតិចជាងមួយនាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សប្រាំបីពាន់នាក់។ គ្រឿងបរិក្ខារពេទ្យត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតិចតួច និងមានបុគ្គលិកតិច ហើយបុគ្គលិកថែទាំសុខភាពភាគច្រើនគ្មានសមត្ថភាព។ អាយុកាលជាមធ្យមក្នុងឆ្នាំ 1999 គឺតិចជាងហាសិបមួយឆ្នាំ។
ក្នុងករណីដែលមិនមានការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តទំនើប ប្រព័ន្ធដ៏ឧឡារិកនៃគ្រូបុរាណជនជាតិដើមភាគតិចបានវិវឌ្ឍន៍ រួមទាំង
ជាធម្មតាស្ត្រីមានទំនួលខុសត្រូវលើការថែទាំគ្រួសារ និងទីផ្សារផលិតផលសួន។ គ្រូពេទ្យជំនាញខាងរុក្ខជាតិស្គាល់ថាជាគ្រូពេទ្យស្លឹក ( medsin fey ), ឆ្មបជីដូន ( fam saj ), ម៉ាស្សា ( manyè ), អ្នកឯកទេសចាក់ថ្នាំ ( charlatan ) និងអ្នកព្យាបាលខាងវិញ្ញាណ។ មនុស្សមានជំនឿយ៉ាងខ្លាំងលើនីតិវិធីព្យាបាលក្រៅផ្លូវការ ហើយជាទូទៅជឿថាមេរោគអេដស៍អាចព្យាបាលបាន។ ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃការផ្សាយដំណឹងល្អ Pentecostal ការព្យាបាលជំនឿគ្រីស្ទានបានរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
ពិធីបុណ្យសាសនា
ទាក់ទងនឹងការចាប់ផ្តើមនៃរដូវបុណ្យសាសនា ពិធីបុណ្យគឺជាពិធីបុណ្យដ៏ពេញនិយម និងសកម្មបំផុត ដែលមានតន្ត្រីលោកិយ ក្បួនដង្ហែ រាំតាមដងផ្លូវ និងការទទួលទានគ្រឿងស្រវឹងច្រើនក្រៃលែង . ពិធីបុណ្យគឺនៅមុនថ្ងៃជាច្រើននៃក្រុមតន្ត្រី rara ដែលជាក្រុមប្រពៃណីដែលមានក្រុមមនុស្សស្លៀកពាក់ពិសេសជាច្រើនក្រុមដែលរាំតាមតន្ត្រី វ៉ាក់សាំង (ត្រែឫស្សី) និងស្គរក្រោមការដឹកនាំរបស់នាយកដែលផ្លុំកញ្ចែ និងកាន់ រំពាត់មួយ។ ពិធីបុណ្យផ្សេងៗរួមមាន ទិវាបុណ្យឯករាជ្យជាតិ (១ខែមករា), Bois Cayman Day (14 សីហា, ប្រារព្ធពិធីរឿងព្រេងនិទានមួយដែលពួកទាសកររៀបចំបដិវត្តន៍នៅឆ្នាំ 1791), ទិវាទង់ជាតិ (18 ឧសភា) និងការធ្វើឃាត Dessalines ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងទីមួយនៃឯករាជ្យហៃទី (17 តុលា) ។
សិល្បៈ និងមនុស្សសាស្ត្រ
គាំទ្រសិល្បៈ។ រដ្ឋាភិបាលក្ស័យធនផ្តល់ការគាំទ្រម្តងម្កាលសម្រាប់សិល្បៈ ជាទូទៅសម្រាប់ក្រុមរាំ។
សូមមើលផងដែរ: សេដ្ឋកិច្ច - Baffinland Inuitអក្សរសាស្ត្រ។ អក្សរសិល្ប៍ហៃទីត្រូវបានសរសេរជាចម្បងជាភាសាបារាំង។ ឥស្សរជនបានផលិតអ្នកនិពន្ធល្បីៗជាអន្តរជាតិជាច្រើននាក់ រួមមាន Jean Price-Mars លោក Jacques Roumain និង Jacques-Stephen Alexis ។
សិល្បៈក្រាហ្វិក។ ជនជាតិហៃទីមានទំនោរទៅរកការតុបតែង និងពណ៌ភ្លឺ។ ទូកឈើហៅថា kantè ឡានក្រុងទីពីររបស់សហរដ្ឋអាមេរិចហៅថា kamion និងរថយន្តភីកអាប់ដែលបិទជិតតូចៗហៅថា taptap ត្រូវបានតុបតែងដោយ mosaics ពណ៌ភ្លឺ និងដាក់ឈ្មោះផ្ទាល់ខ្លួនដូចជា kris kapab (Christ Capable) និង gras a dieu (អរគុណព្រះជាម្ចាស់)។ គំនូរជនជាតិហៃទីបានក្លាយជាការពេញនិយមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 នៅពេលដែលសាលាវិចិត្រករ "បុព្វកាល" ដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយសាសនាចក្រ Episcopal បានចាប់ផ្តើមនៅទីក្រុង Port-au-Prince ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក លំហូរជាបន្តបន្ទាប់នៃវិចិត្រករដែលមានទេពកោសល្យបានផុសចេញពីវណ្ណៈកណ្តាលទាប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិចិត្រករដែលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យវរជន និងម្ចាស់វិចិត្រសាលបានទទួលផលចំណេញច្រើនបំផុតពីការទទួលស្គាល់ជាអន្តរជាតិ។ ក៏មានឧស្សាហកម្មរីកចម្រើនផងដែរ។ផ្ទាំងគំនូរ ផ្ទាំងក្រណាត់ និងឈើ ថ្ម និងដែកដែលមានគុណភាពទាប ដែលផ្គត់ផ្គង់ស្នាដៃសិល្បៈជាច្រើនដែលបានលក់ទៅឱ្យភ្ញៀវទេសចរនៅលើកោះការ៉ាប៊ីនផ្សេងទៀត។
សិល្បៈសម្តែង។ មានប្រពៃណីតន្ត្រី និងរបាំដ៏សម្បូរបែប ប៉ុន្តែការសម្តែងតិចតួចត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិជាសាធារណៈ។
គន្ថនិទ្ទេស
Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours និង Michaele Amedee Gedeon ។ Enquete Mortalite, Morbidite និង Utilization des Services, 1994–95។
CIA ។ CIA World Fact Book, 2000.
Courlander, Harold ។ The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian people, 1960.
Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.
DeWind, Josh, និង David H. Kinley III. ជំនួយការធ្វើចំណាកស្រុក៖ ផលប៉ះពាល់នៃជំនួយអភិវឌ្ឍន៍អន្តរជាតិនៅប្រទេសហៃទី, 1988.
កសិករ, Paul ។ ការប្រើប្រាស់នៃប្រទេសហៃទី, 1994.
——។ "ជំនួយ និងការចោទប្រកាន់៖ ហៃទី និងភូមិសាស្ត្រនៃការស្តីបន្ទោស។" បណ្ឌិត និក្ខេបបទ។ សាកលវិទ្យាល័យ Harvard, 1990.
Fass, Simon ។ សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយនៅហៃទី៖ ល្ខោននៃការរស់រានមានជីវិត, l988 ។
Geggus, David Patrick ។ ទាសភាព សង្គ្រាម និងបដិវត្តន៍៖ ការកាន់កាប់របស់អង់គ្លេសរបស់ Saint Domingue 1793–1798, 1982។
Heinl, Robert Debs, និង Nancy Gordon Heinl ។ សរសេរដោយឈាម៖ រឿងរបស់ប្រជាជនហៃទី, 1978.
Herskovits, Melville J. ជីវិតនៅក្នុងក្រេអូល ជាមួយនឹងការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីនៅឆ្នាំ 1987 kreyol ត្រូវបានផ្តល់ឋានៈជាផ្លូវការជាភាសាផ្លូវការចម្បង។ ភាសាបារាំងត្រូវបានគេដាក់ឱ្យទៅជាភាសាផ្លូវការបន្ទាប់បន្សំ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តយកឈ្នះក្នុងចំណោមឥស្សរជន និងក្នុងជួររដ្ឋាភិបាល ដោយមានតួនាទីជាសញ្ញាសម្គាល់នៃវណ្ណៈសង្គម និងជាឧបសគ្គដល់អ្នកមានការអប់រំតិច និងអ្នកក្រីក្រ។ ប្រជាជនប្រមាណពី 5 ទៅ 10 ភាគរយនិយាយភាសាបារាំងយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ ប៉ុន្តែក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិក និងការទទួលបានទូរទស្សន៍ខ្សែកាបពីសហរដ្ឋអាមេរិកបានជួយភាសាអង់គ្លេសជំនួសភាសាបារាំងជាភាសាទីពីរនៅក្នុងវិស័យជាច្រើននៃចំនួនប្រជាជន។
និមិត្តសញ្ញា។ អ្នកស្រុកបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបណ្តេញជនជាតិបារាំងនៅឆ្នាំ 1804 ដែលជាព្រឹត្តិការណ៍មួយដែលធ្វើឱ្យប្រទេសហៃទីក្លាយជាប្រទេសដែលគ្រប់គ្រងដោយជនជាតិស្បែកខ្មៅឯករាជ្យដំបូងគេក្នុងពិភពលោក ហើយមានតែប្រទេសទីពីរនៅអឌ្ឍគោលខាងលិចប៉ុណ្ណោះដែលសម្រេចបានឯករាជ្យពីចក្រពត្តិអឺរ៉ុប។ . និមិត្តសញ្ញាជាតិដែលមានការកត់សម្គាល់ជាងគេគឺទង់ជាតិ វិមានរបស់ Henri Christophe និងរូបសំណាក "ម៉ារ៉ុនមិនស្គាល់" ( Maroon inconnu ) ដែលជាបដិវត្តរូបទទេ
ប្រទេសហៃទី ត្រែផ្លុំត្រែក្នុងការហៅទៅកាន់អាវុធ។ វិមានប្រធានាធិបតីក៏ជានិមិត្តសញ្ញាជាតិដ៏សំខាន់ផងដែរ។
ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍
ការកើតឡើងនៃប្រជាជាតិមួយ។ Hispaniola ត្រូវបានរកឃើញដោយ Christopher Columbus ក្នុងឆ្នាំ 1492 ហើយជាកោះដំបូងគេនៅ NewHaitian Valley, 1937.
សូមមើលផងដែរ: វប្បធម៌ Anguilla - ប្រវត្តិសាស្រ្ត មនុស្ស ប្រពៃណី ស្ត្រី ជំនឿ អាហារ ទំនៀមទម្លាប់ គ្រួសារ សង្គមJames, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.
Leyburn, James G. The Haitian People, ឆ្នាំ 1941, 1966 ។
Lowenthal, Ira ។ "អាពាហ៍ពិពាហ៍មានអាយុ 20 ឆ្នាំ កុមារមានអាយុ 21 ឆ្នាំ៖ ការកសាងវប្បធម៌នៃការរួបរួមនៅជនបទហៃទី។" បណ្ឌិត និក្ខេបបទ។ សាកលវិទ្យាល័យ Johns Hopkins, Baltimore, 1987.
Lundahl, Mats ។ The Haitian Economy: Man, Land, and Markets, 1983.
Metraux, Alfred ។ Voodoo in Haiti, បកប្រែដោយ Hugo Charteris, 1959,1972 ។
Metraux, Rhoda ។ "Kith and Kin: ការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម Creole នៅ Marbial ប្រទេសហៃទី។" បណ្ឌិត និក្ខេបបទ៖ សាកលវិទ្យាល័យ Columbia, New York, 1951.
Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.
Moreau, St. Mery. ការពិពណ៌នា de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.
Murray, Gerald F. "ការវិវត្តន៍នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លីរបស់កសិករហៃទី៖ ការសម្របខ្លួនផ្នែកកសិកម្មទៅនឹងកំណើនប្រជាជន។" បណ្ឌិត និក្ខេបបទ។ សាកលវិទ្យាល័យ Columbia, 1977.
Nicholls, David ។ From Dessalines to Duvalier, 1974.
Rotberg, Robert I., with Christopher A. Clague. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.
Rouse, Irving. The Tainos: ការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៃមនុស្សដែលស្វាគមន៍ Columbus, 1992.
Schwartz, Timothy T. "កុមារគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃអ្នកក្រ": ការមានកូនខ្ពស់ និងសេដ្ឋកិច្ចជនបទរបស់ Jean Rabel, Haiti ។ " បណ្ឌិតសភា សាកលវិទ្យាល័យ Florida,Gainesville, 2000.
Simpson, George Eaton ។ "ស្ថាប័នផ្លូវភេទ និងគ្រួសារនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសហៃទី។" អ្នកជំនាញផ្នែកនរវិទ្យាជនជាតិអាមេរិក, 44: 655–674, 1942។
Smucker, Glenn Richard។ "កសិករ និងនយោបាយអភិវឌ្ឍន៍៖ ការសិក្សាក្នុងថ្នាក់ និងវប្បធម៌"។ បណ្ឌិត និក្ខេបបទ។ New School for Social Research, 1983.
—T IMOTHY T. S CHWARTZ
H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA
អានអត្ថបទអំពី ហៃទីផងដែរ ពីវិគីភីឌាពិភពលោកដោះស្រាយដោយជនជាតិអេស្ប៉ាញ។ នៅឆ្នាំ 1550 វប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចនៃជនជាតិឥណ្ឌា Taino បានបាត់បង់ពីកោះនេះ ហើយ Hispaniola បានក្លាយជាប្រភពទឹកដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់របស់អាណាចក្រអេស្ប៉ាញ។ នៅពាក់កណ្តាលទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1600 ភាគខាងលិចទីបីនៃកោះនេះត្រូវបានប្រជាជនរស់នៅដោយអ្នកស្វែងរកសំណាង អ្នកដេញតាម និងពួកអាណានិគមនិយមនិយម ភាគច្រើនជាជនជាតិបារាំងដែលបានក្លាយជាចោរសមុទ្រ និងពួក buccaneers បរបាញ់សត្វគោព្រៃ និងជ្រូកដែលត្រូវបានដោះលែងដោយភ្ញៀវអឺរ៉ុបដំបូងបំផុត ហើយលក់សាច់ដែលជក់បារីទៅ នាវាឆ្លងកាត់។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1600 ជនជាតិបារាំងបានប្រើ buccaneers ជាទាហានស៊ីឈ្នួល (freebooters) នៅក្នុងសង្គ្រាមក្រៅផ្លូវការប្រឆាំងនឹងជនជាតិអេស្ប៉ាញ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា Ryswick ឆ្នាំ 1697 បារាំងបានបង្ខំអេស្ប៉ាញឱ្យប្រគល់តំបន់ភាគខាងលិចទីបីនៃ Hispaniola ។ តំបន់នេះបានក្លាយជាអាណានិគមរបស់បារាំង Saint Domingue ។ នៅឆ្នាំ 1788 អាណានិគមបានក្លាយជា "គ្រឿងអលង្ការរបស់ Antilles" ដែលជាអាណានិគមដែលមានជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក។នៅឆ្នាំ 1789 បដិវត្តន៍នៅប្រទេសបារាំងបានបង្កឱ្យមានការបែកបាក់គ្នានៅក្នុងអាណានិគមដែលមានប្រជាជនពាក់កណ្តាលមួយលាននាក់ជាទាសករ (ពាក់កណ្តាលនៃទាសករទាំងអស់នៅការ៉ាប៊ីន); ពីរម៉ឺនប្រាំបីពាន់ mulattoes និងជនជាតិស្បែកខ្មៅដោយឥតគិតថ្លៃដែលភាគច្រើនជាម្ចាស់ដីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ; និងអ្នកដាំស្បែកស សិប្បករ អ្នកបើកបរទាសករ និងម្ចាស់ដីតូចៗចំនួនសាមសិបប្រាំមួយពាន់នាក់។ នៅឆ្នាំ 1791 ទាសករសាមសិបប្រាំពាន់នាក់បានក្រោកឡើងនៅក្នុងការបះបោរមួយបានបំផ្លាញចម្ការមួយពាន់ហើយបានយកទៅកាន់ភ្នំ។ ដប់បីឆ្នាំនៃសង្គ្រាម និងជំងឺរាតត្បាតបានកើតឡើង។ ទ័ពអេស្បាញ អង់គ្លេស និងបារាំងបានប្រយុទ្ធគ្នាក្នុងពេលឆាប់ៗនេះមួយទៀតសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងអាណានិគម។ មហាអំណាចចក្រពត្តិបានធ្វើយោធាលើទាសករដោយបង្វឹកពួកគេក្នុងសិល្បៈនៃសង្គ្រាម "ទំនើប" ។ Grands blancs (អ្នកអាណានិគមជនជាតិស្បែកសសម្បូរបែប), petits blancs (កសិករតូច និងកម្មករស្បែកស), mulatres (mulattoes) និង noirs (ជនជាតិស្បែកខ្មៅដោយឥតគិតថ្លៃ) បានប្រយុទ្ធ គ្រោង និងចាប់អារម្មណ៍។ ក្រុមផលប្រយោជន៍ក្នុងស្រុកនីមួយៗបានទាញយកតួនាទីរបស់ខ្លួននៅគ្រប់ឱកាសដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលបំណងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខ្លួន។ ពីភាពឃោរឃៅបានលេចចេញជាបុរសយោធាស្បែកខ្មៅដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយចំនួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ រួមទាំង Toussaint Louverture ។ នៅឆ្នាំ 1804 កងទ័ពអ៊ឺរ៉ុបចុងក្រោយត្រូវបានកម្ចាត់យ៉ាងខ្លាំង ហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញពីកោះនេះដោយក្រុមចម្រុះនៃអតីតទាសករ និងពួក mulattoes ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1804 ឧត្តមសេនីយឧទ្ទាមបានប្រកាសឯករាជ្យដោយសម្ពោធប្រទេសហៃទីជាប្រទេសអធិបតេយ្យភាព "ខ្មៅ" ទីមួយនៅក្នុងពិភពលោកទំនើប និងជាអាណានិគមទីពីរនៅអឌ្ឍគោលខាងលិចដើម្បីទទួលបានឯករាជ្យពីចក្រពត្តិអឺរ៉ុប។
ចាប់តាំងពីទទួលបានឯករាជ្យមក ហៃទីមានគ្រានៃសិរីល្អភ្លាមៗ។ អាណាចក្រមួយនៅដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំបីដែលគ្រប់គ្រងដោយ Henri Christophe បានរីកចម្រើន និងរីកចម្រើននៅភាគខាងជើង ហើយពីឆ្នាំ 1822 ដល់ឆ្នាំ 1844 ហៃទីបានគ្រប់គ្រងកោះទាំងមូល។ ចុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនគឺជារយៈពេលនៃសង្គ្រាមអន្តរកម្មដ៏ខ្លាំងក្លាដែលកងទ័ព ragtag គាំទ្រដោយអ្នកនយោបាយទីក្រុង និងឃុបឃិតជាមួយពាណិជ្ជករលោកខាងលិចបានបណ្តេញ Port-au-Prince ម្តងហើយម្តងទៀត។ នៅឆ្នាំ 1915 ជាឆ្នាំដែលទាហានម៉ារីនអាមេរិកបានចាប់ផ្តើម 19 ឆ្នាំ។ការកាន់កាប់របស់ប្រទេសនេះ ហៃទីគឺជាប្រទេសក្រីក្របំផុតនៅអឌ្ឍគោលខាងលិច។
អត្តសញ្ញាណជាតិ។ ក្នុងកំឡុងសតវត្សនៃភាពឯកោទាក់ទងគ្នាដែលធ្វើតាមឯករាជ្យ កសិករបានបង្កើតទំនៀមទម្លាប់ប្លែកៗនៅក្នុងម្ហូប តន្ត្រី របាំ ការស្លៀកពាក់ ពិធីសាសនា និងសាសនា។ ធាតុមួយចំនួននៃវប្បធម៌អាហ្រ្វិកនៅរស់រានមានជីវិត ដូចជាការអធិស្ឋានជាក់លាក់ ពាក្យពីរបី និងអង្គភាពវិញ្ញាណរាប់សិប ប៉ុន្តែវប្បធម៌ហៃទីគឺខុសពីវប្បធម៌អាហ្វ្រិក និងពិភពលោកថ្មីផ្សេងទៀត។
ទំនាក់ទំនងជនជាតិ។ ផ្នែករងជនជាតិភាគតិចតែមួយគត់គឺជនជាតិស៊ីរី ដែលជាជនអន្តោប្រវេសន៍ Levantine ដើមសតវត្សរ៍ទី 20 ដែលត្រូវបានស្រូបចូលទៅក្នុងឥស្សរជនពាណិជ្ជកម្ម ប៉ុន្តែជារឿយៗកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងដោយប្រភពដើមពីដូនតារបស់ពួកគេ។ ជនជាតិហៃទីសំដៅទៅលើអ្នកខាងក្រៅទាំងអស់ សូម្បីតែអ្នកខាងក្រៅដែលមានស្បែកខ្មៅងងឹតនៃពូជពង្សអាហ្វ្រិកដូចជា blan ("ស")។
នៅសាធារណរដ្ឋដូមីនីកែនជិតខាង បើទោះបីជាមានកម្មករកសិដ្ឋាន អ្នកបម្រើ និងកម្មករនៅទីក្រុងហៃទីជាងមួយលាននាក់ក៏ដោយ ក៏មានការរើសអើងយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងជនជាតិហៃទី។ នៅឆ្នាំ 1937 មេដឹកនាំផ្តាច់ការ Dominican Rafael Trujillo បានបញ្ជាឱ្យមានការសម្លាប់រង្គាលប្រជាជនហៃទីប្រមាណពីដប់ប្រាំទៅបីម៉ឺនប្រាំពាន់នាក់រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋដូមីនីកែន។
ទីក្រុង ស្ថាបត្យកម្ម និងការប្រើប្រាស់លំហ
សមិទ្ធិផលស្ថាបត្យកម្មដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ វិមានឯករាជ្យក្រោយឯករាជ្យរបស់ស្តេច Henri Christophe San Souci ដែលត្រូវបានបំផ្លាញស្ទើរតែទាំងស្រុងដោយការរញ្ជួយដីនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 និងបន្ទាយកំពូលភ្នំរបស់គាត់គឺ Citadelle Laferrière ដែលនៅរស់រានមានជីវិតយ៉ាងទូលំទូលាយ។
ទេសភាពជនបទសហសម័យត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយផ្ទះដែលមានរចនាប័ទ្មខុសគ្នាពីតំបន់មួយទៅតំបន់មួយទៀត។ ភាគច្រើនជាបន្ទប់តែមួយ បន្ទប់ពីរ ជាធម្មតាមានរានហាលខាងមុខ។ នៅតំបន់ស្ងួត គ្មានដើមឈើ ផ្ទះត្រូវបានសាងសង់ពីថ្ម ឬព្រៃ ហើយផ្ទៃខាងក្រៅមានភក់ ឬកំបោរ។ នៅតំបន់ផ្សេងទៀត ជញ្ជាំងត្រូវបានផលិតចេញពីដើមត្នោតដែលងាយនឹងដុះ។ នៅតំបន់ផ្សេងទៀត ជាពិសេសនៅភាគខាងត្បូង ផ្ទះធ្វើពីស្រល់ Hispaniola និងឈើខ្លឹមក្នុងស្រុក។ នៅពេលដែលម្ចាស់អាចមានលទ្ធភាពទិញផ្ទះនោះ នៅខាងក្រៅផ្ទះត្រូវបានលាបពណ៌ជាជួរពណ៌ pastel និមិត្តសញ្ញាអាថ៌កំបាំងត្រូវបានលាបពណ៌លើជញ្ជាំងជាញឹកញាប់ ហើយតុសសកុដិត្រូវបានតុបតែងដោយឆ្លាក់ដោយដៃចម្រុះពណ៌។
នៅក្នុងទីក្រុងនានា ដើមសតវត្សទី 20 bourgeoisie សហគ្រិនបរទេស និងបព្វជិតកាតូលិកបានបញ្ចូលគ្នានូវរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មបារាំង និងភាគខាងត្បូងនៃសហរដ្ឋអាមេរិក Victorian ហើយបានយកផ្ទះនំប៉័ងខ្ញីតាមជនបទដល់កម្ពស់សិល្បៈ ដោយសាងសង់វិមានឥដ្ឋ និងឈើចម្រុះពណ៌ដ៏អស្ចារ្យដែលមានកម្ពស់ខ្ពស់។ ទ្វារទ្វេ ដំបូលចោត ប៉ម ជ្រុង យ៉រធំទូលាយ និងការតុបតែងឆ្លាក់យ៉ាងល្អិតល្អន់។ សំណង់ដ៏ប្រណិតទាំងនេះបានបាត់បង់យ៉ាងឆាប់រហ័សដោយសារតែការធ្វេសប្រហែស និងភ្លើង។ សព្វថ្ងៃនេះ គេរកឃើញផ្ទះប្លុក និងស៊ីម៉ងត៍ទំនើបកាន់តែខ្លាំងឡើងទាំងនៅក្នុងភូមិខេត្ត និងតំបន់ទីក្រុង។ សិប្បករបានផ្តល់ឱ្យថ្មីទាំងនេះផ្ទះមានគុណសម្បត្ដិនំប៉័ងខ្ញីតាមបែបប្រពៃណីដោយប្រើគ្រួសបង្កប់ ថ្មកាត់ កំរាលស៊ីម៉ងត៍ដែលបានធ្វើរួច ជួររាងមូល ប៉មបេតុង ដំបូលស៊ីម៉ងត៍ដែលតុបតែងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ យ៉រធំ និងការតុបតែងដែកធ្វើពីដែក និងរនាំងបង្អួចដែលតុបតែងដោយសិល្បៈ ផ្ទះនំប៉័ងខ្ញី។
ប្រជាជនហៃទីនៅហ្គោណាអ៊ីវ ប្រារព្ធពិធីទម្លាក់ប្រធានាធិបតី ហ្សង់-ក្លូដ ឌូវ៉ាលីយេ ក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៩៨៦។
អាហារ និងសេដ្ឋកិច្ច
អាហារក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ឱនភាពអាហារូបត្ថម្ភមិនមែនបណ្តាលមកពីចំណេះដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែដោយសារភាពក្រីក្រ។ អ្នកស្រុកភាគច្រើនមានការយល់ដឹងដ៏ស្មុគ្រស្មាញនៃតម្រូវការរបបអាហារ ហើយមានប្រព័ន្ធដែលគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រភេទអាហារជនជាតិដើមភាគតិច ដែលមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងការចាត់ថ្នាក់អាហារូបត្ថម្ភតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ ប្រជាជនហៃទីជនបទមិនមែនជាកសិករចិញ្ចឹមជីវិតទេ។ ស្ត្រីកសិករជាធម្មតាលក់ការប្រមូលផលជាលក្ខណៈគ្រួសារជាច្រើននៅក្នុងទីផ្សារបើកចំហក្នុងតំបន់ ហើយប្រើប្រាស់ប្រាក់ដើម្បីទិញអាហារក្នុងគ្រួសារ។
អង្ករ និងសណ្ដែកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមុខម្ហូបជាតិ ហើយជាអាហារដែលគេនិយមទទួលទានបំផុតនៅក្នុងតំបន់ទីក្រុង។ អាហារប្រពៃណីនៅតាមជនបទគឺ ដំឡូងជ្វា ម៉ានីក យ៉ាំ ពោត អង្ករ សណ្តែក សណ្តែកគោ នំប៉័ង និងកាហ្វេ។ ថ្មីៗនេះ ការផ្សំពីសណ្តែកសៀងពីសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានគេដាក់បញ្ចូលក្នុងរបបអាហារ។
ការព្យាបាលសំខាន់ៗរួមមាន អំពៅ ស្វាយ នំបុ័ងផ្អែម សណ្តែកដី និងគ្រាប់ល្ងចង្កោមធ្វើពីស្ករត្នោតរលាយ និងស្ករគ្រាប់ដែលធ្វើពីម្សៅជូរចត់។ មនុស្សបង្កើតស្ករសឆៅ ប៉ុន្តែមានជីវជាតិខ្ពស់ហៅថា rapadou ។
ជនជាតិហៃទី ជាទូទៅញ៉ាំអាហារពីរពេលក្នុងមួយថ្ងៃ៖ អាហារពេលព្រឹកតូចមួយនៃកាហ្វេ និងនំប៉័ង ទឹកផ្លែឈើ ឬស៊ុតមួយ និងអាហារពេលរសៀលដ៏ធំមួយដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រភពកាបូអ៊ីដ្រាតដូចជា manioc ដំឡូងផ្អែម ឬអង្ករ។ អាហារពេលរសៀលតែងតែរួមបញ្ចូលសណ្តែក ឬទឹកសណ្ដែកមួយ ហើយជាធម្មតាមានបសុបក្សី ត្រី ពពែ ឬសាច់គោ ឬសាច់ចៀម ដែលជាទូទៅរៀបចំជាទឹកជ្រលក់ដែលមានមូលដ្ឋានបិទភ្ជាប់ប៉េងប៉ោះ។ ផ្លែឈើត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ជាអាហារសម្រន់រវាងអាហារ។ មនុស្សមិនមែនឥស្សរជនមិនចាំបាច់មានអាហារសហគមន៍ ឬគ្រួសារទេ ហើយបុគ្គលម្នាក់ៗបរិភោគគ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេមានផាសុកភាព។ អាហារសម្រន់ជាទម្លាប់ត្រូវញ៉ាំនៅពេលយប់មុនពេលចូលគេង។
ទំនៀមទម្លាប់ម្ហូបអាហារក្នុងឱកាសពិធី។ ឱកាសពិធីបុណ្យដូចជា ពិធីជប់លៀងបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីជប់លៀងដំបូង និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ រួមមាន កូឡាហៃទី នំខេក គ្រឿងទេសនៃ rum ក្នុងស្រុក ( kleren ) និងភេសជ្ជៈក្រាស់ដែលផលិតដោយ condensed ទឹកដោះគោហៅថា kremas ។ វណ្ណៈកណ្តាល និងឥស្សរជនសម្គាល់ពិធីបុណ្យដូចគ្នាជាមួយសូដាបស្ចិមប្រទេស ស្រាហៃទី (Babouncourt) ស្រាបៀរជាតិ (កិត្យានុភាព) និងស្រាបៀរនាំចូល។ ស៊ុបល្ពៅ ( ប៊ូយុន ) ត្រូវបានគេបរិភោគនៅថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី។
សេដ្ឋកិច្ចមូលដ្ឋាន។ ហៃទីគឺជាប្រទេសក្រីក្របំផុតនៅលោកខាងលិច
