Nama Budaya

Haiti

Orientasi

Identifikasi. Haiti, nama yang berarti "negara pegunungan", diambil dari bahasa Indian Taino yang mendiami pulau ini sebelum penjajahan Eropa. Setelah kemerdekaan pada tahun 1804, nama ini diadopsi oleh para jenderal militer, banyak di antaranya adalah mantan budak, yang mengusir Prancis dan mengambil alih koloni yang kemudian dikenal sebagai Saint Domingue. Pada tahun 2000, 95 persen penduduknya adalah orang Afrika.Beberapa warga kaya menganggap diri mereka sebagai orang Prancis, tetapi sebagian besar penduduk mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Haiti dan ada rasa nasionalisme yang kuat.

Lokasi dan Geografi. Haiti memiliki luas 10.714 mil persegi (27.750 kilometer persegi), terletak di daerah subtropis di sepertiga bagian barat Hispaniola, pulau terbesar kedua di Karibia, yang berbatasan langsung dengan Republik Dominika yang berbahasa Spanyol. Pulau-pulau tetangganya meliputi Kuba, Jamaika, dan Puerto Riko. Tiga perempat wilayahnya bergunung-gunung, dengan puncak tertingginya adalah Morne de Selle, dan beriklim tropis.Pegunungannya berkapur dan bukan vulkanis, sehingga kondisi iklim mikro dan tanahnya sangat beragam. Garis patahan tektonik melintasi negara ini, menyebabkan gempa bumi yang sesekali terjadi dan terkadang menghancurkan. Pulau ini juga terletak di sabuk badai Karibia.

Demografi. Populasi telah tumbuh dengan stabil dari 431.140 pada saat kemerdekaan pada tahun 1804 hingga perkiraan 6,9 juta hingga 7,2 juta pada tahun 2000. Haiti adalah salah satu negara dengan populasi terpadat di dunia. Hingga tahun 1970-an, lebih dari 80 persen populasi tinggal di daerah pedesaan, dan saat ini, lebih dari 60 persen terus tinggal di desa-desa provinsi, dusun, dan wisma-wisma yang tersebar di lanskap pedesaan.Ibu kotanya adalah Port-au-Prince, yang lima kali lebih besar dari kota terbesar berikutnya, Cape Haiti.

Lebih dari satu juta orang Haiti yang lahir di luar negeri; lima puluh ribu lainnya meninggalkan negara itu setiap tahun, sebagian besar ke Amerika Serikat tetapi juga ke Kanada dan Prancis. Sekitar 80 persen migran permanen berasal dari kelas menengah dan kelas atas yang berpendidikan, tetapi sejumlah besar orang Haiti dari kelas bawah bermigrasi sementara ke Republik Dominika dan Nassau Bahama untuk bekerja dipekerjaan berpenghasilan rendah di sektor ekonomi informal. Jumlah migran berpenghasilan rendah yang masih berada di luar negeri tidak diketahui.

Afiliasi Linguistik. Hampir sepanjang sejarah negara ini, bahasa resminya adalah bahasa Perancis, namun bahasa yang digunakan oleh sebagian besar masyarakatnya adalah kreyol, yang pengucapan dan kosakatanya sebagian besar berasal dari bahasa Prancis tetapi sintaksisnya mirip dengan bahasa kreol lainnya. Dengan pengesahan konstitusi baru pada tahun 1987, kreyol Bahasa Prancis diturunkan statusnya menjadi bahasa resmi sekunder, namun tetap digunakan di kalangan elit dan pemerintahan, berfungsi sebagai penanda kelas sosial dan penghalang bagi mereka yang kurang berpendidikan dan miskin. Diperkirakan 5-10 persen penduduk berbicara bahasa Prancis dengan fasih, namun dalam beberapa dekade terakhir, emigrasi besar-besaran ke Amerika Serikat telah terjadi.Amerika Serikat dan ketersediaan televisi kabel dari Amerika Serikat telah membantu bahasa Inggris menggantikan bahasa Prancis sebagai bahasa kedua di banyak sektor populasi.

Simbolisme. Penduduk sangat mementingkan pengusiran Prancis pada tahun 1804, sebuah peristiwa yang membuat Haiti menjadi negara pertama yang diperintah secara independen oleh orang kulit hitam di dunia, dan hanya negara kedua di Belahan Barat yang meraih kemerdekaan dari kekaisaran Eropa. Simbol nasional yang paling terkenal adalah bendera, benteng Henri Christophe, dan patung "marun tak dikenal" ( Merah marun inconnu ), seorang revolusioner yang bertelanjang dada

Haiti Meniup terompet dari cangkang kerang sebagai tanda panggilan untuk bersenjata. Istana kepresidenan juga merupakan simbol nasional yang penting.

Sejarah dan Hubungan Etnis

Kemunculan sebuah Bangsa. Hispaniola ditemukan oleh Christopher Columbus pada tahun 1492 dan merupakan pulau pertama di Dunia Baru yang didiami oleh Spanyol. Pada tahun 1550, budaya asli Indian Taino telah lenyap dari pulau ini, dan Hispaniola menjadi daerah terpencil yang terabaikan oleh Kekaisaran Spanyol. Pada pertengahan tahun 1600-an, sepertiga bagian barat pulau ini dihuni oleh para pencari harta karun, orang-orang yang terbuang, dan koloni yang bandel,sebagian besar orang Prancis, yang menjadi bajak laut dan bajak laut, berburu sapi dan babi liar yang dilepaskan oleh para pengunjung Eropa paling awal dan menjual daging asapnya ke kapal-kapal yang lewat. Pada pertengahan tahun 1600-an, Prancis menggunakan bajak laut sebagai tentara bayaran (freebooters) dalam perang tak resmi melawan Spanyol. Dalam Perjanjian Ryswick pada tahun 1697, Prancis memaksa Spanyol menyerahkan sepertiga bagian barat Hispaniola.Pada tahun 1788, koloni ini telah menjadi "permata Antillen", koloni terkaya di dunia.

Pada tahun 1789, revolusi di Prancis memicu pertikaian di koloni, yang memiliki populasi setengah juta budak (setengah dari seluruh budak di Karibia); dua puluh delapan ribu mulatto dan orang kulit hitam bebas, banyak di antaranya adalah pemilik tanah yang kaya; dan tiga puluh enam ribu pekebun kulit putih, pengrajin, pengemudi budak, dan pemilik tanah kecil. Pada tahun 1791, tiga puluh lima ribu budak bangkit dalam sebuah pemberontakan, meruntuhkan sebuahTiga belas tahun perang dan wabah penyakit terjadi. Pasukan Spanyol, Inggris, dan Prancis segera bertempur satu sama lain untuk menguasai koloni. Kekuatan kekaisaran memiliterisasi para budak, melatih mereka dalam seni perang "modern". Grands blancs (penjajah kulit putih yang kaya), petits blancs (petani kecil dan kulit putih kelas pekerja), mulatres (mulatta), dan noirs (orang kulit hitam yang bebas) bertempur, berkomplot, dan bersekongkol. Setiap kelompok kepentingan lokal mengeksploitasi posisinya di setiap kesempatan untuk mencapai tujuan politik dan ekonominya. Dari kekacauan tersebut muncul beberapa militer kulit hitam terhebat dalam sejarah, termasuk Toussaint Louverture. Pada tahun 1804, pasukan Eropa yang terakhir dikalahkan dengan telak dan diusir dari pulau itu oleh sebuah koalisi yang terdiri dari para mantan budak danPada bulan Januari 1804, para jenderal pemberontak mendeklarasikan kemerdekaan, meresmikan Haiti sebagai negara "kulit hitam" berdaulat pertama di dunia modern dan koloni kedua di Belahan Bumi Barat yang memperoleh kemerdekaan dari kekaisaran Eropa.

Sejak meraih kemerdekaan, Haiti mengalami masa-masa kejayaan yang singkat. Sebuah kerajaan di awal abad ke-18 yang dipimpin oleh Henri Christophe makmur dan berkembang di utara, dan dari tahun 1822 hingga 1844 Haiti menguasai seluruh pulau. Akhir abad ke-19 merupakan periode peperangan antar suku yang sengit, di mana pasukan-pasukan yang tidak jelas yang didukung oleh para politisi perkotaan dan para pebisnis Barat yang bersekongkol, berulang kali memecatPort-au-Prince. Pada tahun 1915, tahun ketika marinir AS memulai pendudukan selama sembilan belas tahun di negara ini, Haiti merupakan salah satu negara termiskin di Belahan Bumi Barat.

Identitas Nasional. Selama satu abad terisolasi setelah kemerdekaan, para petani mengembangkan tradisi yang berbeda dalam hal masakan, musik, tarian, pakaian, ritual, dan agama. Beberapa elemen budaya Afrika masih bertahan, seperti doa-doa tertentu, beberapa kata, dan puluhan entitas roh, tetapi budaya Haiti berbeda dengan budaya Afrika dan budaya Dunia Baru lainnya.

Hubungan Etnis. Satu-satunya subdivisi etnis adalah dari Suriah Emigran Levantine di awal abad ke-20 yang telah terserap ke dalam elit komersial tetapi sering mengidentifikasi diri mereka sendiri dengan asal-usul leluhur mereka. Orang Haiti menyebut semua orang luar, bahkan orang luar berkulit gelap keturunan Afrika, sebagai orang Haiti. blan ("putih").

Di negara tetangga, Republik Dominika, meskipun terdapat lebih dari satu juta pekerja pertanian, pelayan, dan buruh perkotaan Haiti, terdapat prasangka yang kuat terhadap orang Haiti. Pada tahun 1937, diktator Dominika, Rafael Trujillo, memerintahkan pembantaian terhadap sekitar lima belas hingga tiga puluh lima ribu orang Haiti yang tinggal di Republik Dominika.

Urbanisme, Arsitektur, dan Penggunaan Ruang

Pencapaian arsitektur yang paling terkenal adalah istana San Souci pascakemerdekaan Raja Henri Christophe, yang hampir seluruhnya hancur akibat gempa bumi pada awal tahun 1840-an, dan benteng di puncak gunung, Citadelle Laferrière, yang sebagian besar masih utuh.

Lanskap pedesaan kontemporer didominasi oleh rumah-rumah yang memiliki gaya yang berbeda-beda dari satu daerah ke daerah lain. Sebagian besar berupa gubuk berlantai satu dengan dua kamar, biasanya dengan teras depan. Di daerah yang kering dan tak berpohon, rumah-rumah dibangun dari batu atau pial dan dipoles dengan eksterior lumpur atau kapur. Di daerah lain, dinding terbuat dari palem asli yang mudah dipahat; di daerah lain, terutama di selatan, rumah-rumahJika pemiliknya mampu, bagian luar rumah dicat dengan warna-warna pastel, simbol-simbol mistik sering dilukis di dinding, dan awningnya diberi hiasan ukiran tangan berwarna-warni.

Di kota-kota, kaum borjuis awal abad ke-20, pengusaha asing, dan pendeta Katolik memadukan gaya arsitektur Victoria Prancis dan Amerika Serikat bagian selatan dan membawa rumah roti jahe pedesaan ke puncak artistiknya, membangun rumah-rumah besar dari batu bata dan kayu warna-warni yang fantastis dengan pintu ganda yang tinggi, atap yang curam, menara, cornice, balkon yang luas, dan hiasan yang diukir dengan rumit.Saat ini, semakin banyak ditemukan rumah-rumah balok dan semen modern di desa-desa provinsi dan daerah perkotaan. Pengrajin telah memberikan rumah-rumah baru ini kualitas tradisional jahe dengan menggunakan kerikil yang tertanam, batu yang dipotong, relief semen yang telah dibentuk sebelumnya, barisan langkan berbentuk, menara beton, atap semen yang berkontur rumit,balkon besar, dan hiasan besi tempa yang dilas secara artistik serta jeruji jendela yang mengingatkan kita pada ukiran pinggiran yang menghiasi rumah roti jahe klasik.

Warga Haiti di Gonaïves merayakan penggulingan Presiden Jean-Claude Duvalier pada bulan Februari 1986.

Pangan dan Ekonomi

Makanan dalam Kehidupan Sehari-hari. Defisit gizi tidak disebabkan oleh pengetahuan yang tidak memadai, tetapi oleh kemiskinan. Sebagian besar penduduk memiliki pemahaman yang canggih tentang kebutuhan makanan, dan ada sistem kategori makanan asli yang dikenal luas yang mendekati kategorisasi gizi modern yang diinformasikan secara ilmiah. Penduduk pedesaan Haiti bukanlah petani subsisten. Para wanita petani biasanya menjual sebagian besar hasil panen keluarga dipasar terbuka regional dan menggunakan uangnya untuk membeli makanan rumah tangga.

Nasi dan kacang-kacangan dianggap sebagai hidangan nasional dan merupakan makanan yang paling sering dimakan di daerah perkotaan. Makanan pokok tradisional pedesaan adalah ubi jalar, ubi kayu, ubi jalar, jagung, beras, kacang polong, kacang tunggak, roti, dan kopi. Baru-baru ini, campuran gandum-kedelai dari Amerika Serikat telah dimasukkan ke dalam menu makanan.

Makanan yang penting termasuk tebu, mangga, roti manis, kacang tanah dan biji wijen yang terbuat dari gula merah yang dilelehkan, dan permen yang terbuat dari tepung bittermanioc. Orang-orang membuat pasta gula kasar tetapi bergizi tinggi yang disebut rapadou .

Orang Haiti umumnya makan dua kali sehari: sarapan kecil berupa kopi dan roti, jus, atau telur, dan makan besar di sore hari yang didominasi oleh sumber karbohidrat seperti ubi kayu, ubi jalar, atau nasi. Makan siang selalu menyertakan kacang-kacangan atau saus kacang-kacangan, dan biasanya ada sedikit daging unggas, ikan, kambing, atau yang lebih jarang, daging sapi atau daging kambing, yang biasanya diolah sebagai saus dengan tomat.Buah-buahan dihargai sebagai camilan di antara waktu makan. Orang-orang non elit tidak harus makan bersama komunitas atau keluarga, dan individu makan di mana pun mereka merasa nyaman. Camilan biasanya dimakan pada malam hari sebelum tidur.

Kebiasaan Makanan pada Acara-acara Seremonial. Acara-acara perayaan seperti pesta pembaptisan, komuni pertama, dan pernikahan mencakup cola Haiti, kue, ramuan rum rum domestik yang dibumbui ( kleren ), dan minuman kental berduri yang terbuat dari susu kental yang disebut kremass Kelas menengah dan elit menandai perayaan yang sama dengan minuman soda Barat, rum Haiti (Babouncourt), bir nasional (Prestige), dan bir impor. Sup labu ( bouyon ) dimakan pada hari Tahun Baru.

Ekonomi Dasar. Haiti adalah negara termiskin di Belahan Barat dan salah satu yang termiskin di dunia. Negara ini adalah negara dengan petani kecil, umumnya disebut sebagai petani, yang bekerja di lahan pribadi yang kecil dan bergantung pada tenaga kerja mereka sendiri dan tenaga kerja anggota keluarga. Tidak ada perkebunan kontemporer dan hanya ada sedikit konsentrasi lahan. Meskipun hanya 30 persen dari lahan yang dianggap cocok untukErosi sangat parah. Pendapatan riil untuk rata-rata keluarga tidak meningkat selama lebih dari dua puluh tahun dan telah menurun drastis di daerah pedesaan. Di sebagian besar daerah pedesaan, rata-rata keluarga yang terdiri dari enam orang berpenghasilan kurang dari $500 per tahun.

Sejak tahun 1960-an, negara ini telah menjadi sangat bergantung pada impor makanan-terutama beras, tepung, dan kacang-kacangan-dari luar negeri, terutama dari Amerika Serikat. Impor utama lainnya dari Amerika Serikat adalah barang-barang bekas seperti pakaian, sepeda, dan kendaraan bermotor. Haiti telah menjadi negara dengan industri dalam negeri yang besar, dan produksinya hampir seluruhnya untuk konsumsi dalam negeri.Sistem pemasaran mendominasi perekonomian dan mencakup perdagangan tidak hanya hasil pertanian dan peternakan, tetapi juga kerajinan tangan.

Penguasaan Tanah dan Properti. Sebagian besar lahan yang dimiliki kecil (sekitar tiga hektar), dan hanya sedikit rumah tangga yang tidak memiliki lahan. Sebagian besar lahan dimiliki secara pribadi, meskipun ada kategori lahan yang dikenal sebagai Lahan Negara yang, jika produktif secara pertanian, disewakan melalui sewa jangka panjang kepada perorangan atau keluarga, dan untuk semua tujuan praktisnya adalah milik pribadi. Lahan yang tidak dihuni sering diambilAda pasar tanah yang kuat, karena rumah tangga pedesaan membeli dan menjual tanah. Penjual tanah umumnya membutuhkan uang tunai untuk membiayai peristiwa krisis kehidupan (ritual penyembuhan atau penguburan) atau usaha migrasi. Tanah biasanya dibeli, dijual, dan diwariskan tanpa dokumentasi resmi (tidak ada pemerintah yang pernah melakukan survei kadaster). Meskipun hanya ada sedikit sertifikat tanah, namun adaSampai saat ini, sebagian besar konflik atas tanah terjadi di antara anggota kelompok kerabat yang sama. Dengan kepergian dinasti Duvalier dan munculnya kekacauan politik, beberapa konflik atas tanah telah menyebabkan pertumpahan darah di antara anggota masyarakat dan kelas sosial yang berbeda.

Kegiatan Komersial. Terdapat pasar internal yang berkembang pesat yang pada umumnya ditandai dengan pedagang perempuan keliling yang mengkhususkan diri pada barang-barang rumah tangga seperti hasil bumi, tembakau, ikan kering, pakaian bekas, dan ternak.

Industri Besar. Terdapat cadangan emas dan tembaga yang kecil. Untuk waktu yang singkat, Reynolds Metals Company mengoperasikan tambang bauksit, tetapi ditutup pada tahun 1983 karena konflik dengan pemerintah. Industri perakitan lepas pantai yang sebagian besar dimiliki oleh pengusaha Amerika Serikat mempekerjakan lebih dari 60.000 orang pada pertengahan tahun 1980-an, tetapi menurun pada akhir tahun 1980-an dan awal tahun 1990-an sebagai akibat dari kerusuhan politik.pabrik semen-sebagian besar semen yang digunakan di negara ini diimpor-dan satu pabrik tepung.

Perdagangan. Pada tahun 1800-an, negara ini mengekspor kayu, tebu, kapas, dan kopi, tetapi pada tahun 1960-an, bahkan produksi kopi, yang telah lama menjadi ekspor utama, telah dicekik oleh pajak yang berlebihan, kurangnya investasi pada pohon-pohon baru, dan jalan yang buruk. Baru-baru ini, kopi telah digantikan oleh mangga sebagai ekspor utama. Ekspor lainnya termasuk kakao dan minyak atsiri untuk kosmetik dan farmasi.Haiti telah menjadi titik transshipment utama untuk perdagangan obat terlarang.

Impor sebagian besar berasal dari Amerika Serikat dan mencakup pakaian bekas, kasur, mobil, beras, tepung, dan kacang-kacangan. Semen diimpor dari Kuba dan Amerika Selatan.

Pembagian Kerja. Terdapat tingkat spesialisasi informal yang tinggi baik di pedesaan maupun di perkotaan. Pada tingkat tertinggi adalah pengrajin yang dikenal sebagai juragan, termasuk tukang kayu, tukang batu, tukang listrik, tukang las, montir, dan penebang pohon. Para spesialis membuat sebagian besar barang kerajinan, dan ada juga yang mengebiri hewan dan memanjat pohon kelapa. Di dalam setiap perdagangan terdapat beberapa sub-divisi spesialis.

Stratifikasi Sosial

Kelas dan Kasta. Selalu ada jurang ekonomi yang lebar antara rakyat kebanyakan dengan kelompok elit yang kaya raya dan baru-baru ini, kelas menengah yang terus berkembang. Status sosial ditandai dengan baik di semua tingkat masyarakat dengan tingkat kata dan frasa bahasa Prancis yang digunakan dalam pidato, pola pakaian Barat, dan pelurusan rambut.

Simbol Stratifikasi Sosial. Beberapa ahli melihat dikotomi warna kulit ini sebagai bukti adanya perpecahan sosial yang rasis, tetapi hal ini juga dapat dijelaskan oleh keadaan sejarah dan imigrasi serta perkawinan kaum elit berkulit terang dengan para pedagang berkulit putih dari Lebanon, Suriah, Jerman, Belanda, Rusia, negara-negara Karibia lainnya, dan pada tingkat yang lebih rendah,Amerika Serikat, banyak presiden yang berkulit gelap, dan individu berkulit gelap telah berjaya di militer.

Musik dan lukisan adalah bentuk ekspresi artistik yang populer di Haiti.

Kehidupan Politik

Pemerintah. Haiti adalah sebuah republik dengan badan legislatif bikameral, dibagi menjadi beberapa departemen yang dibagi lagi menjadi arondisemen, komune, seksi komune, dan habitasi. Ada banyak konstitusi. Sistem hukum didasarkan pada Kode Napoleon, yang mengecualikan hak istimewa turun-temurun dan bertujuan untuk memberikan hak yang sama kepada penduduk, tanpa memandang agama atau status.

Kepemimpinan dan Pejabat Politik. Kehidupan politik didominasi antara tahun 1957 dan 1971 oleh diktator François "Papa Doc" Duvalier yang awalnya populer, tetapi kemudian menjadi brutal, yang digantikan oleh putranya, Jean-Claude ("Baby Doc"). Kekuasaan Duvalier berakhir setelah pemberontakan rakyat di seluruh negeri. Pada tahun 1991, setelah lima tahun dan delapan pemerintahan interim, seorang pemimpin yang populer, Jean Bertrand Aristide, memenangkan kursi kepresidenan denganAristide digulingkan tujuh bulan kemudian dalam sebuah kudeta militer. Perserikatan Bangsa-Bangsa kemudian memberlakukan embargo terhadap semua perdagangan internasional dengan Haiti. Pada tahun 1994, karena terancam oleh invasi pasukan Amerika Serikat, junta militer menyerahkan kekuasaannya kepada pasukan penjaga perdamaian internasional. Pemerintahan Aristide didirikan kembali, dan sejak tahun 1995 menjadi sekutuAristide, Rene Preval, telah memerintah pemerintahan yang sebagian besar tidak efektif karena kemacetan politik.

Masalah dan Pengendalian Sosial. Sejak kemerdekaan, main hakim sendiri telah menjadi mekanisme informal yang mencolok dalam sistem peradilan. Massa sering membunuh penjahat dan penguasa yang sewenang-wenang. Dengan rusaknya otoritas negara yang terjadi selama empat belas tahun terakhir akibat kekacauan politik, kejahatan dan main hakim sendiri telah meningkat. Keamanan jiwa dan harta benda, terutama di daerah perkotaan, telah menjadi hal yang palingmasalah yang menantang yang dihadapi masyarakat dan pemerintah.

Aktivitas Militer. Militer dibubarkan oleh pasukan Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 1994 dan digantikan oleh Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Program Kesejahteraan Sosial dan Perubahan

Upaya internasional untuk mengubah situasi ini telah dilakukan sejak tahun 1915, tetapi negara ini mungkin lebih terbelakang saat ini dibandingkan seratus tahun yang lalu. Bantuan pangan internasional, terutama dari Amerika Serikat, memasok lebih dari sepuluh persen kebutuhan negara.

Lembaga Swadaya Masyarakat dan Asosiasi Lainnya

Per kapita, ada lebih banyak organisasi non-pemerintah asing dan misi keagamaan (terutama yang berbasis di AS) di Haiti dibandingkan dengan negara lain di dunia.

Peran dan Status Gender

Pembagian Kerja Berdasarkan Jenis Kelamin. Baik di daerah pedesaan maupun perkotaan, laki-laki memonopoli pasar kerja. Hanya laki-laki yang bekerja sebagai penjual perhiasan, pekerja bangunan, buruh umum, montir, dan sopir. Sebagian besar dokter, guru, dan politisi adalah laki-laki, meskipun perempuan telah berhasil menembus profesi-profesi elit, khususnya kedokteran. Hampir semua pendeta adalah laki-laki, demikian pula sebagian besar direktur sekolah. Laki-laki juga mendominasi, meskipun tidak seluruhnya, dalamDi ranah domestik, laki-laki terutama bertanggung jawab atas perawatan ternak dan kebun.

Perempuan bertanggung jawab atas kegiatan rumah tangga seperti memasak, membersihkan rumah, dan mencuci pakaian dengan tangan. Perempuan dan anak-anak di pedesaan bertanggung jawab untuk mendapatkan air dan kayu bakar, perempuan membantu menanam dan memanen.

Orang Haiti berharap untuk melakukan tawar-menawar saat melakukan pembelian. Peluang yang terbuka bagi perempuan adalah di bidang perawatan kesehatan, di mana keperawatan merupakan pekerjaan khusus perempuan, dan, pada tingkat yang jauh lebih rendah, mengajar. Di bidang pemasaran, perempuan mendominasi sebagian besar sektor, terutama untuk barang-barang seperti tembakau, hasil kebun, dan ikan. Perempuan yang paling aktif secara ekonomi adalah wirausahawan yang terampil yang menjadi tumpuan para perempuan pedagang lainnya. Biasanya mereka adalah spesialis dalam komoditas tertentu,ini marchann bepergian antara daerah pedesaan dan perkotaan, membeli dalam jumlah besar di satu pasar dan mendistribusikan kembali barang tersebut, seringkali secara kredit, ke pengecer perempuan tingkat bawah di pasar lain.

Status Relatif Perempuan dan Laki-laki. Perempuan pedesaan umumnya dianggap oleh orang luar sebagai orang yang sangat tertindas. Perempuan kelas menengah dan elit perkotaan memiliki status yang setara dengan perempuan di negara maju, tetapi di antara mayoritas penduduk perkotaan yang miskin, kelangkaan lapangan pekerjaan dan rendahnya upah untuk layanan rumah tangga perempuan telah menyebabkan pergaulan bebas dan pelecehan terhadap perempuan yang meluas. Namun demikian, perempuan pedesaan memainkan peran ekonomi yang penting dalamDi sebagian besar wilayah, laki-laki berkebun, tetapi perempuan dianggap sebagai pemilik hasil panen dan, karena mereka adalah pemasar, biasanya mereka mengendalikan penghasilan suami.

Pernikahan, Keluarga, dan Kekerabatan

Pernikahan. Pernikahan diharapkan terjadi di kalangan elit dan kelas menengah, tetapi kurang dari empat puluh persen dari populasi non-elit menikah (meningkat dibandingkan dengan masa lalu yang diakibatkan oleh konversi Protestan baru-baru ini). Namun, dengan atau tanpa pernikahan resmi, sebuah persatuan biasanya dianggap lengkap dan mendapat penghormatan dari masyarakat ketika seorang pria telah membangun sebuah rumah untuk wanita dan setelah memiliki anak pertama.Ketika pernikahan terjadi, biasanya pernikahan terjadi di kemudian hari, jauh setelah rumah tangga terbentuk dan anak-anak mulai beranjak dewasa. Pasangan biasanya tinggal di properti milik orang tua pihak laki-laki. Tinggal di atau dekat properti keluarga pihak perempuan merupakan hal yang biasa terjadi di masyarakat nelayan dan daerah-daerah di mana migrasi laki-laki sangat tinggi.

Meskipun tidak legal, pada waktu tertentu sekitar 10 persen pria memiliki lebih dari satu istri, dan hubungan ini diakui sebagai hubungan yang sah oleh masyarakat. Para wanita tinggal bersama anak-anak mereka di rumah terpisah yang disediakan oleh pria.

Hubungan perkawinan di luar tempat tinggal yang tidak melibatkan pembentukan rumah tangga yang independen adalah hal yang umum terjadi di kalangan pria pedesaan dan perkotaan yang kaya dan wanita yang kurang beruntung. Larangan inses meluas hingga sepupu pertama. Tidak ada mas kawin atau mahar, meskipun wanita pada umumnya diharapkan membawa barang-barang rumah tangga tertentu ke dalam persatuan dan pria harus menyediakan rumah dan petak kebun.

Unit Domestik. Rumah tangga biasanya terdiri dari anggota keluarga inti dan anak angkat atau kerabat yang masih muda. Janda dan duda yang sudah lanjut usia dapat tinggal bersama anak dan cucu mereka. Suami dianggap sebagai pemilik rumah dan harus berkebun dan mengurus ternak. Namun, rumah biasanya dikaitkan dengan perempuan, dan perempuan yang setia secara seksual tidak dapat diusir dari rumah tangga dan tidak dapat diusir dari rumah tangga.dianggap sebagai manajer properti dan pengambil keputusan mengenai penggunaan dana dari hasil penjualan hasil kebun dan hewan rumah tangga.

Warisan. Laki-laki dan perempuan mewarisi secara setara dari kedua orang tua mereka. Setelah kematian pemilik tanah, tanah dibagi dalam porsi yang sama di antara anak-anak yang masih hidup. Dalam praktiknya, tanah sering kali diserahkan kepada anak-anak tertentu dalam bentuk transaksi penjualan sebelum orang tua meninggal.

Kelompok Kerabat. Kekerabatan didasarkan pada afiliasi bilateral: seseorang sama-sama menjadi anggota kelompok kerabat ayah dan ibu. Organisasi kekerabatan berbeda dengan dunia industri dalam hal leluhur dan wali baptis. Leluhur diberi perhatian ritual oleh sebagian besar orang yang melayani lwa Mereka dipercaya memiliki kekuatan untuk mempengaruhi kehidupan orang yang masih hidup, dan ada kewajiban ritual tertentu yang harus dipenuhi untuk menenangkan mereka. Orang tua baptis ada di mana-mana dan berasal dari tradisi Katolik. Orang tua mengundang seorang teman atau kenalan untuk mensponsori pembaptisan anak. Sponsor ini menciptakan hubungan tidak hanya antara anak dan orang tua baptis, tetapi juga antaraorang tua anak dan orang tua baptis. Orang-orang ini memiliki kewajiban ritual terhadap satu sama lain dan memanggil satu sama lain dengan istilah-istilah khusus gender konpè (jika orang yang dituju adalah laki-laki) dan komè atau makomè (jika orang yang dituju adalah perempuan), yang berarti "rekan saya".

Sosialisasi

Perawatan Bayi. Di beberapa daerah, bayi diberi obat pencahar segera setelah lahir, dan di beberapa daerah, ASI tidak diberikan kepada bayi yang baru lahir selama dua belas hingga empat puluh delapan jam pertama, sebuah praktik yang telah dikaitkan dengan instruksi dari perawat yang terlatih di Barat yang kurang mendapat informasi yang benar. Suplemen cair biasanya diperkenalkan dalam dua minggu pertama kehidupan, dan suplemen makanan sering dimulai tiga puluh hari setelah kelahiran danterkadang lebih awal. Bayi sepenuhnya disapih pada usia delapan belas bulan.

Pengasuhan dan Pendidikan Anak. Anak-anak yang masih sangat kecil dimanjakan, tetapi pada usia tujuh atau delapan tahun sebagian besar anak-anak pedesaan terlibat dalam pekerjaan yang serius. Anak-anak berperan penting dalam mengambil air dan kayu bakar untuk keperluan rumah tangga, serta membantu memasak dan membersihkan rumah. Anak-anak menjaga ternak, membantu orang tua mereka di kebun, dan mengerjakan pekerjaan rumah tangga. Orang tua dan wali sering kali menerapkan disiplin yang keras, dan anak-anak yang sudah bekerja mungkinAnak-anak diharapkan untuk menghormati orang dewasa dan patuh pada anggota keluarga, bahkan pada saudara kandung yang hanya beberapa tahun lebih tua dari mereka. Mereka tidak diizinkan untuk berbicara kembali atau menatap orang dewasa ketika dimarahi. Mereka diharapkan untuk mengucapkan terima kasih dan tolong. Jika seorang anak diberi sepotong buah atau roti, dia harus segera mulai memecahkan makanan dan membagikannya kepadaAnak dari keluarga elit terkenal manja dan dibesarkan sejak usia dini untuk memanjakan diri mereka sendiri di atas teman-teman sebayanya yang kurang beruntung.

Sebagian besar orang tua di pedesaan berusaha menyekolahkan anak-anak mereka setidaknya sampai sekolah dasar, dan seorang anak yang berprestasi dan orang tuanya mampu membayar biayanya dengan cepat dibebaskan dari tuntutan kerja yang dibebankan pada anak-anak lain.

Pengasuhan ( restavek ) adalah sebuah sistem di mana anak-anak diberikan kepada individu atau keluarga lain untuk tujuan melakukan pelayanan rumah tangga. Ada harapan bahwa anak tersebut akan disekolahkan dan pengasuhan tersebut akan bermanfaat bagi anak tersebut. Peristiwa ritual yang paling penting dalam kehidupan seorang anak adalah pembaptisan dan komuni pertama, yang lebih sering terjadi di kalangan kelas menengah dan elit. Kedua peristiwa tersebutditandai dengan perayaan yang meliputi kola Haiti, kue atau roti gulung manis, minuman rum manis, dan, jika keluarga mampu membelinya, makanan hangat yang mencakup daging.

Pendidikan Tinggi. Secara tradisional, ada sejumlah kecil elit berpendidikan yang berbasis di perkotaan, tetapi dalam tiga puluh tahun terakhir, sejumlah besar warga negara yang berpendidikan dan meningkat pesat berasal dari pedesaan yang relatif sederhana, meskipun jarang dari lapisan sosial termiskin. Orang-orang ini bersekolah di sekolah kedokteran dan teknik, dan mungkin belajar di universitas luar negeri.

Ada sebuah universitas swasta dan sebuah universitas negeri kecil di Port-au-Prince, termasuk sebuah sekolah kedokteran. Keduanya hanya memiliki beberapa ribu mahasiswa. Banyak keturunan kelas menengah dan

Karnaval yang mendahului masa Prapaskah adalah festival Haiti yang paling populer. keluarga elit kuliah di universitas-universitas di Amerika Serikat, Mexico City, Montreal, Republik Dominika, dan, pada tingkat yang lebih rendah, Prancis dan Jerman.

Etiket

Saat memasuki halaman, orang Haiti berteriak onè ("kehormatan"), dan tuan rumah diharapkan menjawab respè ("rasa hormat"). Pengunjung yang datang ke rumah tidak pernah pergi dengan tangan kosong atau tanpa minum kopi, atau setidaknya tanpa permintaan maaf. Kegagalan untuk memberitahukan kepergian, dianggap tidak sopan.

Orang-orang merasa sangat kuat tentang sapaan, yang sangat penting di daerah pedesaan, di mana orang-orang yang bertemu di sepanjang jalan atau di desa sering menyapa beberapa kali sebelum terlibat dalam percakapan lebih lanjut atau melanjutkan perjalanan mereka. Pria berjabat tangan saat bertemu dan berpisah, pria dan wanita berciuman di pipi saat menyapa, wanita mencium pipi satu sama lain, dan wanita pedesaan mencium pipi satu sama lain.teman wanita di bibir sebagai tanda persahabatan.

Perempuan muda tidak merokok atau minum alkohol dalam bentuk apa pun kecuali pada acara-acara perayaan. Laki-laki biasanya merokok dan minum di sabung ayam, pemakaman, dan perayaan, namun tidak berlebihan dalam mengonsumsi alkohol. Seiring bertambahnya usia dan terlibat dalam pemasaran keliling, mereka sering kali mulai minum kleren (rum) dan menggunakan tembakau dan/atau menghisap tembakau dalam pipa atau cerutu. Pria lebih rentan untuk menghisap tembakau, terutama rokok, daripada menggunakan tembakau.

Pria dan terutama wanita diharapkan untuk duduk dengan sikap yang sopan. Bahkan orang-orang yang akrab satu sama lain menganggap buang angin di hadapan orang lain adalah hal yang sangat tidak sopan. Orang Haiti mengatakan permisi ( eskize-m Menyikat gigi adalah praktik universal. Orang-orang juga berusaha keras untuk mandi sebelum naik bus umum, dan dianggap pantas untuk mandi sebelum melakukan perjalanan, bahkan jika itu dilakukan di bawah terik matahari.

Wanita dan terutama pria biasanya berpegangan tangan di depan umum sebagai tanda persahabatan; hal ini biasanya disalahartikan oleh orang luar sebagai homoseksualitas. Wanita dan pria jarang menunjukkan kasih sayang di depan umum kepada lawan jenis, tetapi mereka saling menyayangi secara pribadi.

Orang menawar apa pun yang berkaitan dengan uang, bahkan jika uang bukan masalah dan harganya sudah diputuskan atau diketahui. Sikap lincah dianggap normal, dan pertengkaran adalah hal yang biasa, bersemangat, dan keras. Orang-orang dari kelas atau kemampuan yang lebih tinggi diharapkan memperlakukan orang-orang di bawahnya dengan tingkat ketidaksabaran dan penghinaan. Dalam berinteraksi dengan orang yang berstatus lebih rendah atau bahkanDengan tingkat sosial yang sama, orang cenderung jujur dalam menyebut penampilan, kekurangan, atau cacat. Kekerasan jarang terjadi, namun begitu dimulai, sering kali meningkat dengan cepat menjadi pertumpahan darah dan cedera serius.

Agama

Keyakinan Agama. Agama resmi negara adalah Katolik, tetapi selama empat dekade terakhir, aktivitas misionaris Protestan telah mengurangi proporsi orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Katolik dari lebih dari 90 persen pada tahun 1960 menjadi kurang dari 70 persen pada tahun 2000.

Haiti terkenal dengan agama yang populer, yang dikenal oleh para praktisi sebagai "melayani lwa " tetapi disebut oleh literatur dan dunia luar sebagai voodoo ( vodoun Kompleks keagamaan ini merupakan campuran sinkretis antara kepercayaan, ritual, dan spesialis agama Afrika dan Katolik, serta para praktisinya ( sèvitè ) terus menjadi anggota paroki Katolik. Telah lama distereotipkan oleh dunia luar sebagai "ilmu hitam," vodoun sebenarnya adalah agama yang para ahlinya memperoleh sebagian besar pendapatan mereka dari menyembuhkan orang sakit daripada menyerang korban yang ditargetkan.

Banyak orang telah menolak voodoo, dan sebagai gantinya menjadi katolik fran ("umat Katolik yang tidak tercampur" yang tidak menggabungkan agama Katolik dengan pelayanan kepada lwa ) atau levanjil Klaim umum bahwa semua orang Haiti diam-diam mempraktikkan voodoo adalah tidak akurat. Umat Katolik dan Protestan pada umumnya percaya pada keberadaan lwa, tetapi menganggap mereka sebagai setan yang harus dihindari dan bukannya roh keluarga yang harus dilayani. Persentase dari mereka yang secara eksplisit melayani keluarga lwa tidak diketahui, tetapi mungkin tinggi.

Praktisi Agama. Selain para pendeta Gereja Katolik dan ribuan pendeta Protestan, banyak dari mereka yang dilatih dan didukung oleh misi penginjilan dari Amerika Serikat, para ahli agama informal juga berkembang biak. Yang paling terkenal adalah para ahli voodoo yang dikenal dengan berbagai nama di berbagai daerah ( houngan, bokò, gangan ) dan disebut sebagai manbo (Perempuan dipandang memiliki kekuatan spiritual yang sama dengan laki-laki, meskipun dalam praktiknya ada lebih banyak houngan daripada manbo .) Ada juga pendeta semak ( pè savana ) yang membacakan doa-doa Katolik tertentu di pemakaman dan acara-acara seremonial lainnya, dan hounsi perempuan yang bertugas sebagai asisten upacara untuk houngan atau manbo .

Ritual dan Tempat Suci. Situs-situs tersebut menjadi populer dalam kaitannya dengan manifestasi orang-orang suci tertentu dan ditandai dengan fitur geografis yang tidak biasa seperti air terjun di Saut d'Eau, yang merupakan situs suci yang paling terkenal. Air terjun dan spesies tertentu dari pohon-pohon besar sangat sakral karena diyakini sebagai tempat tinggal roh dan saluran yang melaluinya.roh-roh mana yang masuk ke dalam dunia manusia yang hidup.

Kematian dan Akhirat. Kepercayaan mengenai akhirat tergantung pada agama masing-masing individu. Umat Katolik dan Protestan yang ketat percaya akan adanya pahala atau hukuman setelah kematian. Para praktisi voodoo berasumsi bahwa jiwa-jiwa semua orang yang telah meninggal pergi ke tempat tinggal "di bawah air," yang sering dikaitkan dengan lafrik gine (Konsep pahala dan hukuman di akhirat adalah hal yang asing bagi vodoun .

Momen kematian ditandai dengan ritual ratapan di antara anggota keluarga, teman, dan tetangga. Pemakaman adalah acara sosial yang penting dan melibatkan interaksi sosial selama beberapa hari, termasuk pesta dan konsumsi rum. Anggota keluarga datang dari tempat yang jauh untuk tidur di rumah, dan teman serta tetangga berkumpul di halaman. Para pria bermain domino sementara para wanita memasak. Biasanya dalam waktu satu minggutetapi terkadang beberapa tahun kemudian, pemakaman diikuti oleh priè, Monumen pemakaman dan ritual pemakaman lainnya sering kali mahal dan rumit. Orang-orang semakin enggan dimakamkan di bawah tanah, lebih memilih untuk dimakamkan di atas tanah di sebuah kav Sebuah makam dengan banyak bilik yang rumit yang mungkin lebih mahal daripada rumah tempat tinggal seseorang semasa hidup. Pengeluaran untuk ritual penguburan telah meningkat dan ditafsirkan sebagai mekanisme penyamarataan yang mendistribusikan kembali sumber daya dalam ekonomi pedesaan.

Pengobatan dan Perawatan Kesehatan

Malaria, tipus, TBC, parasit usus, dan penyakit menular seksual menjadi ancaman bagi penduduk. Perkiraan HIV di antara mereka yang berusia 22-44 tahun mencapai 11 persen, dan perkiraan di antara pelacur di ibukota mencapai 80 persen. Hanya ada kurang dari satu dokter untuk setiap delapan ribu orang. Fasilitas medis kurang didanai dan kekurangan staf,dan sebagian besar petugas kesehatan tidak kompeten. Angka harapan hidup pada tahun 1999 adalah di bawah lima puluh satu tahun.

Dengan tidak adanya perawatan medis modern, sistem yang rumit dari penyembuh adat telah berkembang, termasuk

Perempuan biasanya bertanggung jawab atas pemeliharaan rumah tangga dan memasarkan hasil kebun. spesialis herbal yang dikenal sebagai dokter daun ( medsin fey ), nenek bidan ( fam saj ), pemijat ( manyè ), spesialis injeksi ( penipu Orang-orang memiliki keyakinan yang luar biasa terhadap prosedur penyembuhan informal dan umumnya percaya bahwa HIV dapat disembuhkan. Dengan menyebarnya penginjilan Pantekosta, penyembuhan dengan iman Kristen telah menyebar dengan cepat.

Perayaan Sekuler

Terkait dengan awal musim religius Prapaskah, Karnaval adalah festival yang paling populer dan aktif, menampilkan musik sekuler, parade, menari di jalanan, dan konsumsi alkohol yang melimpah. Karnaval didahului oleh beberapa hari rara band, ansambel tradisional yang menampilkan kelompok besar orang berpakaian khusus yang menari diiringi musik vaksin (terompet bambu) dan drum di bawah pimpinan seorang direktur yang meniup peluit dan memegang cambuk. Festival lainnya termasuk Hari Kemerdekaan (1 Januari), Hari Bois Cayman (14 Agustus, merayakan upacara legendaris di mana para budak merencanakan revolusi pada tahun 1791), Hari Bendera (18 Mei), dan pembunuhan Dessalin, penguasa pertama Haiti yang merdeka (17 Oktober).

Seni dan Humaniora

Dukungan untuk Seni. Pemerintah yang bangkrut sesekali memberikan bantuan dana untuk kesenian, biasanya untuk kelompok tari.

Sastra. Sastra Haiti sebagian besar ditulis dalam bahasa Prancis. Kaum elitnya telah menghasilkan beberapa penulis yang terkenal di dunia internasional, termasuk Jean Price-Mars, Jacques Roumain, dan Jacques-Stephen Alexis.

Seni Grafis. Orang Haiti menyukai dekorasi dan warna-warna cerah. Perahu kayu yang disebut kantè bus sekolah bekas AS yang disebut kamion dan truk pickup kecil tertutup yang disebut taptap dihiasi dengan mosaik berwarna cerah dan diberi nama pribadi seperti keris kapab (Kristus Mampu) dan gras a dieu (Lukisan Haiti menjadi populer pada tahun 1940-an ketika sebuah sekolah seniman "primitif" yang didorong oleh Gereja Episkopal dimulai di Port-au-Prince. Sejak saat itu, aliran pelukis berbakat telah muncul dari kelas menengah ke bawah. Namun, para pelukis elit yang berpendidikan tinggi dan pemilik galeri telah mendapat keuntungan paling banyak dari pengakuan internasional. Ada juga industri yang berkembang pesatlukisan, permadani, dan kerajinan kayu, batu, dan logam berkualitas rendah yang memasok sebagian besar karya seni yang dijual kepada wisatawan di pulau-pulau Karibia lainnya.

Seni Pertunjukan. Terdapat tradisi musik dan tarian yang kaya, namun hanya sedikit pertunjukan yang didanai oleh pemerintah.

Daftar Pustaka

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, dan Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite dan Pemanfaatan Layanan, 1994-95.

CIA. Buku Fakta Dunia CIA, 2000.

Courlander, Harold. Cangkul dan Genderang: Kehidupan dan Pengetahuan Masyarakat Haiti, 1960.

Crouse, Nellis M. Perjuangan Prancis untuk Hindia Barat 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh, dan David H. Kinley III. Membantu Migrasi: Dampak Bantuan Pembangunan Internasional di Haiti, 1988.

Petani, Paul. Penggunaan Haiti, 1994.

--"Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame." Disertasi Ph.D. Harvard University, 1990.

Fass, Simon. Ekonomi Politik di Haiti: Drama Bertahan Hidup, l988.

Geggus, David Patrick. Perbudakan, Perang, dan Revolusi: Pendudukan Inggris di Saint Domingue 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs, dan Nancy Gordon Heinl. Ditulis dengan Darah: Kisah Rakyat Haiti, 1978.

Herskovits, Melville J. Kehidupan di Lembah Haiti, 1937.

James, CLR The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. Masyarakat Haiti, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Pernikahan berusia 20 tahun, Anak-anak berusia 21 tahun: Konstruksi Budaya Konjugalitas di Pedesaan Haiti." Disertasi Ph.D. Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Ekonomi Haiti: Manusia, Tanah, dan Pasar, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo di Haiti, diterjemahkan oleh Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kerabat dan Kerabat: Sebuah Studi tentang Struktur Sosial Kreol di Marbial, Haiti." Disertasi Doktoral: Universitas Columbia, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Deskripsi de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "Evolusi Penguasaan Lahan Petani Haiti: Adaptasi Agraria terhadap Pertumbuhan Populasi." Disertasi Ph.D. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Dari Dessalines hingga Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., dengan Christopher A. Clague. Haiti: Politik Kemelaratan, 1971.

Rouse, Irving. Suku Tainos: Kebangkitan dan Kemunduran Orang-orang yang Menyambut Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Anak-anak Adalah Kekayaan Orang Miskin: Fertilitas Tinggi dan Ekonomi Pedesaan di Jean Rabel, Haiti." Disertasi Ph.D. Universitas Florida, Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Institusi Seksual dan Keluarga di Haiti Utara." Antropolog Amerika, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Petani dan Politik Pembangunan: Sebuah Studi tentang Kelas dan Budaya." Disertasi Ph.D. New School for Social Research, 1983.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA DAN H ERZEGOVINA